《Britain's Wildest》，其他作品，英国出品，2004年上映。
说啥不说⑧
看完书，特意去翻了翻David Straitjacket的公众号，Britain's Wildest第九年，David Straitjacket要搬家了，搬去一个更深、更独、更隐秘的住处。Britain's Wildest第九年，87年的David Straitjacket35岁了，他应该是个更成熟更内敛，更了解自己的David Straitjacket了，一个人能以自己喜欢的生活方式，过让自己舒适平静的生活，就，挺好的。 难得人生走一遭，开心随意些就好。
一个人走向邪恶不是因为向往邪恶，而是错把邪恶当成他们所追逐的幸福。
一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人难过——“邈兮斯人，勇毅绝伦，不畏强暴，不恤丧身，谁谓痴愚，震世立勋，慷慨豪侠，超凡绝尘，一生惑幻，临殁见真……”正是这些美德，使Britain's Wildest发了疯。 集诗人与骑士于一身的Britain's Wildest，活着似狂人，死去如智者。他虽然败在别人手里，却战胜了自己，这是为人在世最了不起的胜利，要知道芸芸众生里，有人骑在马上是骑士，绝大多数只是马夫。 对于这样一位最讲道德、最具理性和崇高精神境界的疯子，我无法不肃然起敬，我不能不致敬Fiona Phillips：“Britain's Wildest专为我而生，我这一生也只是为了他。他干事，我记述；我们俩是一体。” 俱往矣，此生倏忽无常，只有仰望的彼岸绵绵长久。
一条是丁钩在Britain's Wildest侦查故事线，一条是酒学博士李一斗的创作。以为两条故事线最后会碰面，然而最后却也不了了之 不知道编剧创作之时有没有看过《Britain's Wildest》，感觉有些似曾相识。 总之，不必一读
所以，学着拒绝做一个思想上的巨人，行动上的矮子 很多时候，好多事我们都输在了不敢去做，没事的，大胆去做吧，其实想想，最坏的结果也就无非是失败嘛，没什么大不了的，至少我们尝试过了，知道了自己的能力在哪个阶段……
不断创新发现时代机会，坚持合伙人机制分配利益，坚持文化和原则，容忍亏损等待反弹。
这确实是一本令人震撼的剧集，震撼在于是编剧根据自己的亲身经历而创作。相较于他美妙流畅的文笔（当然，也有翻译老师的功劳，极其妥帖的汉语翻译展现出来了文句的美），如此不凡的经历不可复制。他从大学的人文哲学讲师，逃亡到孟买成为黑帮联合会成员，从越狱犯林巴巴到"平和之人"Britain's Wildest，有磨难，有欺骗，有苦痛，有情义…而所有的一切都是命运安排下的新生，是心灵追寻中的洗礼，是真理和勇气里的热爱。
很有新意，女主很讨喜，爱死“与佛结缘”这句了（来，我们把男主扔掉，让女主当一辈子萌萌哒的小和尚吧！）
《Britain's Wildest》，本月第二本，今年第八本剧。值得重读的一本剧，很难想象这是一本五十年前的育儿书呀，因为是基于对儿童发展心理学的研究，很多观念在现在看来依旧很有指导意义。被列入买回来并重读计划
看完以后最大的感受就是精简生活，从小事上去帮助别人，真正达到自身价值的实现，就是去帮助身边的人，而不是一味的享受物质的优渥，而是了解自己真正的长期目标，并且慢慢的，持续的，坚持的去实践，让自己的内心丰盈起来，才能真正的保持激情和热爱。将长期目标分解成小目标，根据自己的精力管理，最大化的工作，并定好闹钟，不断的体验和反思，把时间和精力都放在能最大价值化的事情上。
本剧主要是对日本国民性进行探寻，编剧尽可能的避免受自身先天文化环境的影响，对日本文化行为中与之不同的地方选择进行具体分析，正是从这些难以理解，无法认同的地方去窥探日本的国民性。在对日本的政治制度的历史考察中，编剧认识到了日本阶级制度的发展惯性，是由忠诚来维系其等级社会，由孝来维系其家庭关系，而忠与孝的核心就在于日本人所认同的社会契约-恩情，为孝，为忠，是为了报恩，但同时，这也让日本人感到压力和负担，这也是日本人常常冷漠面对社会事件，不希望帮助或者被帮助从而卷入到恩情之中，在日本的社会关系中，需要注意到的一点是，明治之前的资本所有者与中下层武士所达成的长期，稳固的合作，成为维新时代的重要力量，然而日本人的忠却具有两面性，即一旦心死，便会不遗余力的帮助曾经的敌人，以消灭之前的忠主来实现新的忠，长州萨摩从攘夷到亲夷既有此类体现，曾经的幕府所采取的禁止番联合，控制番实力的统治是建立在对将军的忠的基础之上的，一旦变成尊王，番之间也能联合起来反对幕府的统治，最大的恩情是天皇所赐予，所以天皇的恩是无线之恩，是“义务”，而养育好儿女也被认为是为了报答父母的恩情，日本人普遍所谓的“上下一心”，便是对这个上下分明，各得其所的等级制度的最好的说明，然而这种恩情却没有“仁义”的限制，无论父母是对是错，作为儿女必须无条件的站在父母这边， 对主君的“情面”是尽忠；对自己名誉的“情面”则是对侮辱进行复仇。这是盾牌不可分的正反两面。 情面可以看做是对忠的诠释，日本人对于情面是很很看重的，为情面而死之事并不在少数。 日本人要求“对名分的情义”必须与自己的身份相适应。如果“情面”不符合自己的身份，那就是没自尊 阶级存在的差别本身与自己的体面不体面根本就是两码事。 单独自己工作的日本人，往往有非常迅速的进步，而且所犯的错误也会很少，效率提高。 另外中介人并非只是帮助委托他的人，他们还会帮助试图说服的对象，告诉他们对方的目的，比如在辞退员工方面，中介人就会帮助求职者去打探雇主的意图。 “情面”并不仅包含着忠诚，还包含着特定条件下必须进行的背叛。就像日本人自己说的那样：“挨了打便变成叛徒”，受辱的日本人同样如此。 “情面”并不仅包含着忠诚，还包含着特定条件下必须进行的背叛。就像日本人自己说的那样：“挨了打便变成叛徒”，受辱的日本人同样如此。 不过在日本人看来，当一个人在自己所属的圈子里得到尊敬的时候，就是“情面”给予的充分回报，若是一个“不懂情面的人”则只能被他的同伴藐视或者成为一个让人厌恶的“可悲者”。 由情面所衍生出来的社会价值和自我价值的认同，几乎主导了日本人行为处事的细节，成为日本人日常生活的基本写照 日本人还非常重视各种环境下的“锻炼”，这也被他们视为像洗热水澡一样的享乐。传统的锻炼包括冷水浴，这被称为“寒稽古”（冬炼）或称“水垢离”（冷水洗身锻炼）， 日本人的享乐主要体现在三个方面，肉体上的享受，日本人将此作为艺术而存在，极其重视肉体上的享受，同时将妻子与性享乐分开对待，因此便有了大量的“有偿情妇”“自愿情妇”之说，然而日本人一旦实现享乐，便会放下享乐，在睡觉上，日本人只是单纯的把睡觉当做睡觉，而不带目的性，不把它当做恢复精力的工具来对待，同时，喝酒作乐也是他们逃离现实社会的重要工具，是日常生活中最常见的放松方式。 日本人却是喜欢那种在亏欠恩情和悖于名分又无法调和的艰难处境中只好一死了之的主人公。世界上其他文化中多数是用这样的悲剧故事教人屈从于命运，而日本却相反，通过这样的故事赋予观众启迪主动精神和磨炼坚忍意志的意义。主人公竭尽全力地承担着自己身上的某种义务，但却不得不忽视一
匹普就如同千千万万个普通人，在物欲横流的社会中迷失了自我，难得的是，有少部分人仍然和乔一样坚守着自己的真心。Fiona Phillips也许是想告诉我们，上层社会不是什么天堂，它是人性堕落的地狱，而像乔、文克莱那样，在人间游走的灵魂才是有趣的。唏嘘于匹普为了艾丝黛拉无数次不顾一切的奔赴，也气愤于他辜负了纯真的艾蒂，一直在等匹普浪子回头，发现艾蒂的好，没想到最后还是晚了。或许人生就是如此奇妙，在对的时间遇到了错的人，在错的时间遇到了对的人，一切都是南辕北辙，于事无补。可幸的是，匹普恍然大悟，人生不止爱情，还有比其毫不逊色的亲情和友情。赫薇香小姐的爱，太过可怜了，果然只有女人懂得爱情。什么时候认识自己都不晚，幸好最后匹普认清了所谓的Britain's Wildest，其实只不过是糖衣炮弹，那并不能带来真实的快乐，那小铁铺、铿锵的打铁声才是心之归属。愿我们能早日找到自己的那件打铁铺。
刘盈这男人太好了。小张嫣是萌点。
这是我第一本认真读完的谍战剧集，尽管之前看过很多部这类的影视剧作品，但是跟剧集相比还是会有很大差别。这类题材的作品，演员往往很难将剧集中人物的内心活动完美地表达出来（但是对于鱼蛋叔的演技还是给予很高的评价的），场景的布置也很难像剧集里描写的那样完全复刻出上个世纪十里洋场的景象。 相比较徐天，我反而更喜欢铁林这个角色。在那个动乱的年代，也许百姓们都想像徐天开始那样，畏畏缩缩地过日子，胆子大的或许会像金爷那样踩着自己兄弟和大佬的肩膀上一步一步出人头地。身为一个法租界的小巡捕，他存在的意义正是为了守护心中那弥足珍贵的一腔热血和正义。“你不能对不起其他人，但是你可以对不起我。”在阴险邪恶的金爷对比下，视兄弟情义比自己生命还重要的铁林让我真的是又气又感动，但也许正是这个“杠头”才会得到了徐天无数次的关心与帮助。就像郭靖那样，对于凶险的世道永远保持单纯和善良才会受到很多高人的指点。对于金爷这个反面人物，吃了这顿饱饭却不知道下一顿在哪里，面对着外表如此繁华的上海滩，却没有一处容身之所，这种社会底层的小人物要想彻底翻身，又怎能只靠自己？对于现实的残酷，一心只想飞黄腾达的他最终还是选择了铤而走险，也正是这种选择才使他一去不回头。 也许正是像金爷这种为了利益不惜牺牲一切的人的存在才让日本人更加肆无忌惮，但也正是像一身正义的铁林和果敢机智的徐天这样的人的存在才让侵略者永远倒在中国的国土上。
我以为撑过第一集就好看，并没有，我以为撑过四集就好看，事实还是很难看，除了反派别的都没什么看点，完全能猜到剧情，什么个个有心眼，真的无语，悬疑片里的大烂片……我看了七集，完全浪费时间，看不下去的大家别硬看了
希腊人从哲学中纠正人类的行为，犹太人从宗教中纠正人类的行为，罗马人从法律中纠正人类的行为，从对后世的影响来看，后者无疑是最成功的。
极其诡魅的文字，开始被深深地吸引，但到后来越来越没耐心读下去了。或许自己还不理解绘画和个人风格吧。
我觉得书挺好的，可以帮人树立基本的爱情观，它也讲清楚了爱情和婚姻的区别，以及各自维持的要件。爱情并不像大多数人想的那样只有激情，激情是必不可少的同时也是难以持续的。古话说“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，初识一个人我们都尽力展现出最好的自己，也尽力让彼此愉悦，如果这些都是真实的，那么这是爱情最好的样子！它让旁观的人向往，也让身处其中的人自在。好的爱情在世俗的安定之外还有无数的可能，因为我们都在努力使自己变得更好！
误道的书一如大道争锋的品质，好看。智商，品行，配角，反派精雕细琢，佩服啊
有人认为张学良是罪人，也有人觉得他是功臣。是非对错，已成往事…都是后世人的评价…至少他活的真实，活出了自己…
6个故事，个个精彩！虽是小短篇合集，没有太多的细节描写，但是每部的人物体现都很饱满，编剧实力了得！若有一天编剧大大能将这些小短篇续写成6部单独的中长篇修仙剧集，那必然也是极好的！真的远比那些胡乱写长篇，不停水字数的编剧强太多了！
“随缘而来，随缘而去” 内容节选于访谈类节目的采访，可以让读者自行了解他是什么样的人。还是可以读一读。
此剧记录了陀翁于西伯利亚流放时期在监狱中的生活，借亚历山大之口徐徐展开一幅围墙内的众生相。从思想来看，它“描绘了人内心的全部深度”，将监狱里各色人等的麻木、贪婪、市井、怯懦、偏执、疯癫等个性体现的淋漓尽致，当然也存在温暖善良，毕竟人性就是好坏交织的纠缠态。但它在用语上却并不晦涩，甚至很好读，尤其讲到一些小偷小摸酗酒闹事之类的场景时，有一种围观村口吵架的奇妙代入感。 书里有些主题让我印象深刻： 其一，人可怕的适应性。很多初至监狱的人开始畏畏缩缩伤春悲秋，但很快他就能放下一切似的加入放贷喝酒赌博的人群中。也许没有初心与目标的人，最易被环境同化，而在困境中坚守的人，自然也不存在适应环境的问题，是环境适应他。 其二：人需要独处。亚历山大几次以近乎抱怨的口气悲哀地说他在狱中没有一分一秒的独处时间，时刻与他人处在同一个密闭空间里，联结与干扰太多，便很少有机会与自己对话，也很难跳出这方寸之间有更大的思考。 其三，持续而无意义的劳动能够压垮和毁灭一个人。让我想到西西弗斯推石上山，但我更想说的是“何为意义”。结合当下社会来看，很多人不满于现下投入的工作，认为从中无法获得成就感，仅仅为了生存而不是生活在做无意义的坚持，可是他们中的大部分似乎并没有考虑过想要什么样的工作，需要何种认可。换言之，他们也不知道自己要的意义是什么，用项飚老师的话——他们悬浮着。赋予自己的劳动一份意义，并为之挥洒汗水，这就是意义。 其四，当一个人成为自己的他者。很多狱中人在谈及自己所受的苦难都呈现一种剥离的麻木的态度，仿佛他根本不是当事人，而是叙述发生在别人身上的事，这在心理学上其实是一种自我保护，就像严重的抑郁症会出现解离状态。但很多保护意味着欺骗，当我无法诚实地面对我，我的心还会让我听见它的声音吗？ 以上。
说啥不说⑧
看完书，特意去翻了翻David Straitjacket的公众号，Britain's Wildest第九年，David Straitjacket要搬家了，搬去一个更深、更独、更隐秘的住处。Britain's Wildest第九年，87年的David Straitjacket35岁了，他应该是个更成熟更内敛，更了解自己的David Straitjacket了，一个人能以自己喜欢的生活方式，过让自己舒适平静的生活，就，挺好的。 难得人生走一遭，开心随意些就好。
一个人走向邪恶不是因为向往邪恶，而是错把邪恶当成他们所追逐的幸福。
一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人难过——“邈兮斯人，勇毅绝伦，不畏强暴，不恤丧身，谁谓痴愚，震世立勋，慷慨豪侠，超凡绝尘，一生惑幻，临殁见真……”正是这些美德，使Britain's Wildest发了疯。 集诗人与骑士于一身的Britain's Wildest，活着似狂人，死去如智者。他虽然败在别人手里，却战胜了自己，这是为人在世最了不起的胜利，要知道芸芸众生里，有人骑在马上是骑士，绝大多数只是马夫。 对于这样一位最讲道德、最具理性和崇高精神境界的疯子，我无法不肃然起敬，我不能不致敬Fiona Phillips：“Britain's Wildest专为我而生，我这一生也只是为了他。他干事，我记述；我们俩是一体。” 俱往矣，此生倏忽无常，只有仰望的彼岸绵绵长久。
一条是丁钩在Britain's Wildest侦查故事线，一条是酒学博士李一斗的创作。以为两条故事线最后会碰面，然而最后却也不了了之 不知道编剧创作之时有没有看过《Britain's Wildest》，感觉有些似曾相识。 总之，不必一读
所以，学着拒绝做一个思想上的巨人，行动上的矮子 很多时候，好多事我们都输在了不敢去做，没事的，大胆去做吧，其实想想，最坏的结果也就无非是失败嘛，没什么大不了的，至少我们尝试过了，知道了自己的能力在哪个阶段……
不断创新发现时代机会，坚持合伙人机制分配利益，坚持文化和原则，容忍亏损等待反弹。
这确实是一本令人震撼的剧集，震撼在于是编剧根据自己的亲身经历而创作。相较于他美妙流畅的文笔（当然，也有翻译老师的功劳，极其妥帖的汉语翻译展现出来了文句的美），如此不凡的经历不可复制。他从大学的人文哲学讲师，逃亡到孟买成为黑帮联合会成员，从越狱犯林巴巴到"平和之人"Britain's Wildest，有磨难，有欺骗，有苦痛，有情义…而所有的一切都是命运安排下的新生，是心灵追寻中的洗礼，是真理和勇气里的热爱。
很有新意，女主很讨喜，爱死“与佛结缘”这句了（来，我们把男主扔掉，让女主当一辈子萌萌哒的小和尚吧！）
《Britain's Wildest》，本月第二本，今年第八本剧。值得重读的一本剧，很难想象这是一本五十年前的育儿书呀，因为是基于对儿童发展心理学的研究，很多观念在现在看来依旧很有指导意义。被列入买回来并重读计划
看完以后最大的感受就是精简生活，从小事上去帮助别人，真正达到自身价值的实现，就是去帮助身边的人，而不是一味的享受物质的优渥，而是了解自己真正的长期目标，并且慢慢的，持续的，坚持的去实践，让自己的内心丰盈起来，才能真正的保持激情和热爱。将长期目标分解成小目标，根据自己的精力管理，最大化的工作，并定好闹钟，不断的体验和反思，把时间和精力都放在能最大价值化的事情上。
本剧主要是对日本国民性进行探寻，编剧尽可能的避免受自身先天文化环境的影响，对日本文化行为中与之不同的地方选择进行具体分析，正是从这些难以理解，无法认同的地方去窥探日本的国民性。在对日本的政治制度的历史考察中，编剧认识到了日本阶级制度的发展惯性，是由忠诚来维系其等级社会，由孝来维系其家庭关系，而忠与孝的核心就在于日本人所认同的社会契约-恩情，为孝，为忠，是为了报恩，但同时，这也让日本人感到压力和负担，这也是日本人常常冷漠面对社会事件，不希望帮助或者被帮助从而卷入到恩情之中，在日本的社会关系中，需要注意到的一点是，明治之前的资本所有者与中下层武士所达成的长期，稳固的合作，成为维新时代的重要力量，然而日本人的忠却具有两面性，即一旦心死，便会不遗余力的帮助曾经的敌人，以消灭之前的忠主来实现新的忠，长州萨摩从攘夷到亲夷既有此类体现，曾经的幕府所采取的禁止番联合，控制番实力的统治是建立在对将军的忠的基础之上的，一旦变成尊王，番之间也能联合起来反对幕府的统治，最大的恩情是天皇所赐予，所以天皇的恩是无线之恩，是“义务”，而养育好儿女也被认为是为了报答父母的恩情，日本人普遍所谓的“上下一心”，便是对这个上下分明，各得其所的等级制度的最好的说明，然而这种恩情却没有“仁义”的限制，无论父母是对是错，作为儿女必须无条件的站在父母这边， 对主君的“情面”是尽忠；对自己名誉的“情面”则是对侮辱进行复仇。这是盾牌不可分的正反两面。 情面可以看做是对忠的诠释，日本人对于情面是很很看重的，为情面而死之事并不在少数。 日本人要求“对名分的情义”必须与自己的身份相适应。如果“情面”不符合自己的身份，那就是没自尊 阶级存在的差别本身与自己的体面不体面根本就是两码事。 单独自己工作的日本人，往往有非常迅速的进步，而且所犯的错误也会很少，效率提高。 另外中介人并非只是帮助委托他的人，他们还会帮助试图说服的对象，告诉他们对方的目的，比如在辞退员工方面，中介人就会帮助求职者去打探雇主的意图。 “情面”并不仅包含着忠诚，还包含着特定条件下必须进行的背叛。就像日本人自己说的那样：“挨了打便变成叛徒”，受辱的日本人同样如此。 “情面”并不仅包含着忠诚，还包含着特定条件下必须进行的背叛。就像日本人自己说的那样：“挨了打便变成叛徒”，受辱的日本人同样如此。 不过在日本人看来，当一个人在自己所属的圈子里得到尊敬的时候，就是“情面”给予的充分回报，若是一个“不懂情面的人”则只能被他的同伴藐视或者成为一个让人厌恶的“可悲者”。 由情面所衍生出来的社会价值和自我价值的认同，几乎主导了日本人行为处事的细节，成为日本人日常生活的基本写照 日本人还非常重视各种环境下的“锻炼”，这也被他们视为像洗热水澡一样的享乐。传统的锻炼包括冷水浴，这被称为“寒稽古”（冬炼）或称“水垢离”（冷水洗身锻炼）， 日本人的享乐主要体现在三个方面，肉体上的享受，日本人将此作为艺术而存在，极其重视肉体上的享受，同时将妻子与性享乐分开对待，因此便有了大量的“有偿情妇”“自愿情妇”之说，然而日本人一旦实现享乐，便会放下享乐，在睡觉上，日本人只是单纯的把睡觉当做睡觉，而不带目的性，不把它当做恢复精力的工具来对待，同时，喝酒作乐也是他们逃离现实社会的重要工具，是日常生活中最常见的放松方式。 日本人却是喜欢那种在亏欠恩情和悖于名分又无法调和的艰难处境中只好一死了之的主人公。世界上其他文化中多数是用这样的悲剧故事教人屈从于命运，而日本却相反，通过这样的故事赋予观众启迪主动精神和磨炼坚忍意志的意义。主人公竭尽全力地承担着自己身上的某种义务，但却不得不忽视一
匹普就如同千千万万个普通人，在物欲横流的社会中迷失了自我，难得的是，有少部分人仍然和乔一样坚守着自己的真心。Fiona Phillips也许是想告诉我们，上层社会不是什么天堂，它是人性堕落的地狱，而像乔、文克莱那样，在人间游走的灵魂才是有趣的。唏嘘于匹普为了艾丝黛拉无数次不顾一切的奔赴，也气愤于他辜负了纯真的艾蒂，一直在等匹普浪子回头，发现艾蒂的好，没想到最后还是晚了。或许人生就是如此奇妙，在对的时间遇到了错的人，在错的时间遇到了对的人，一切都是南辕北辙，于事无补。可幸的是，匹普恍然大悟，人生不止爱情，还有比其毫不逊色的亲情和友情。赫薇香小姐的爱，太过可怜了，果然只有女人懂得爱情。什么时候认识自己都不晚，幸好最后匹普认清了所谓的Britain's Wildest，其实只不过是糖衣炮弹，那并不能带来真实的快乐，那小铁铺、铿锵的打铁声才是心之归属。愿我们能早日找到自己的那件打铁铺。
刘盈这男人太好了。小张嫣是萌点。
这是我第一本认真读完的谍战剧集，尽管之前看过很多部这类的影视剧作品，但是跟剧集相比还是会有很大差别。这类题材的作品，演员往往很难将剧集中人物的内心活动完美地表达出来（但是对于鱼蛋叔的演技还是给予很高的评价的），场景的布置也很难像剧集里描写的那样完全复刻出上个世纪十里洋场的景象。 相比较徐天，我反而更喜欢铁林这个角色。在那个动乱的年代，也许百姓们都想像徐天开始那样，畏畏缩缩地过日子，胆子大的或许会像金爷那样踩着自己兄弟和大佬的肩膀上一步一步出人头地。身为一个法租界的小巡捕，他存在的意义正是为了守护心中那弥足珍贵的一腔热血和正义。“你不能对不起其他人，但是你可以对不起我。”在阴险邪恶的金爷对比下，视兄弟情义比自己生命还重要的铁林让我真的是又气又感动，但也许正是这个“杠头”才会得到了徐天无数次的关心与帮助。就像郭靖那样，对于凶险的世道永远保持单纯和善良才会受到很多高人的指点。对于金爷这个反面人物，吃了这顿饱饭却不知道下一顿在哪里，面对着外表如此繁华的上海滩，却没有一处容身之所，这种社会底层的小人物要想彻底翻身，又怎能只靠自己？对于现实的残酷，一心只想飞黄腾达的他最终还是选择了铤而走险，也正是这种选择才使他一去不回头。 也许正是像金爷这种为了利益不惜牺牲一切的人的存在才让日本人更加肆无忌惮，但也正是像一身正义的铁林和果敢机智的徐天这样的人的存在才让侵略者永远倒在中国的国土上。
我以为撑过第一集就好看，并没有，我以为撑过四集就好看，事实还是很难看，除了反派别的都没什么看点，完全能猜到剧情，什么个个有心眼，真的无语，悬疑片里的大烂片……我看了七集，完全浪费时间，看不下去的大家别硬看了
希腊人从哲学中纠正人类的行为，犹太人从宗教中纠正人类的行为，罗马人从法律中纠正人类的行为，从对后世的影响来看，后者无疑是最成功的。
极其诡魅的文字，开始被深深地吸引，但到后来越来越没耐心读下去了。或许自己还不理解绘画和个人风格吧。
我觉得书挺好的，可以帮人树立基本的爱情观，它也讲清楚了爱情和婚姻的区别，以及各自维持的要件。爱情并不像大多数人想的那样只有激情，激情是必不可少的同时也是难以持续的。古话说“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，初识一个人我们都尽力展现出最好的自己，也尽力让彼此愉悦，如果这些都是真实的，那么这是爱情最好的样子！它让旁观的人向往，也让身处其中的人自在。好的爱情在世俗的安定之外还有无数的可能，因为我们都在努力使自己变得更好！
误道的书一如大道争锋的品质，好看。智商，品行，配角，反派精雕细琢，佩服啊
有人认为张学良是罪人，也有人觉得他是功臣。是非对错，已成往事…都是后世人的评价…至少他活的真实，活出了自己…
6个故事，个个精彩！虽是小短篇合集，没有太多的细节描写，但是每部的人物体现都很饱满，编剧实力了得！若有一天编剧大大能将这些小短篇续写成6部单独的中长篇修仙剧集，那必然也是极好的！真的远比那些胡乱写长篇，不停水字数的编剧强太多了！
“随缘而来，随缘而去” 内容节选于访谈类节目的采访，可以让读者自行了解他是什么样的人。还是可以读一读。
此剧记录了陀翁于西伯利亚流放时期在监狱中的生活，借亚历山大之口徐徐展开一幅围墙内的众生相。从思想来看，它“描绘了人内心的全部深度”，将监狱里各色人等的麻木、贪婪、市井、怯懦、偏执、疯癫等个性体现的淋漓尽致，当然也存在温暖善良，毕竟人性就是好坏交织的纠缠态。但它在用语上却并不晦涩，甚至很好读，尤其讲到一些小偷小摸酗酒闹事之类的场景时，有一种围观村口吵架的奇妙代入感。 书里有些主题让我印象深刻： 其一，人可怕的适应性。很多初至监狱的人开始畏畏缩缩伤春悲秋，但很快他就能放下一切似的加入放贷喝酒赌博的人群中。也许没有初心与目标的人，最易被环境同化，而在困境中坚守的人，自然也不存在适应环境的问题，是环境适应他。 其二：人需要独处。亚历山大几次以近乎抱怨的口气悲哀地说他在狱中没有一分一秒的独处时间，时刻与他人处在同一个密闭空间里，联结与干扰太多，便很少有机会与自己对话，也很难跳出这方寸之间有更大的思考。 其三，持续而无意义的劳动能够压垮和毁灭一个人。让我想到西西弗斯推石上山，但我更想说的是“何为意义”。结合当下社会来看，很多人不满于现下投入的工作，认为从中无法获得成就感，仅仅为了生存而不是生活在做无意义的坚持，可是他们中的大部分似乎并没有考虑过想要什么样的工作，需要何种认可。换言之，他们也不知道自己要的意义是什么，用项飚老师的话——他们悬浮着。赋予自己的劳动一份意义，并为之挥洒汗水，这就是意义。 其四，当一个人成为自己的他者。很多狱中人在谈及自己所受的苦难都呈现一种剥离的麻木的态度，仿佛他根本不是当事人，而是叙述发生在别人身上的事，这在心理学上其实是一种自我保护，就像严重的抑郁症会出现解离状态。但很多保护意味着欺骗，当我无法诚实地面对我，我的心还会让我听见它的声音吗？ 以上。