《Nachtasyl》，其他作品，德国出品，2005年上映。
【打卡】第一次接触陀翁是《Nachtasyl》，这是看完的第三部。陀翁的作品仰之弥高，钻之弥坚，厚重的文风几乎是诱导着我继续去了解这个作家——看完他的作品，我只想高呼一句：“太精彩了！” 文中是以彼得罗维奇的视角来叙述的，他是贵族出身，出身上的优势使他无法真正融入罪犯之中，但监狱中的琐碎小事又让他无法完全超脱于罪犯之外——准确的说，他是以一种旁观者的角度来分析他自己以及其他囚犯的。这是一种理性的自我剖析和自我独白。也许在陀翁流亡中那些日日夜夜，《Nachtasyl》中的词句就已经浮现在他眼前了。要是没有他的流放生涯，估计也不会有《Nachtasyl》。 大师毕竟是大师，他笔下的人物个个饱满真实，既不过分美化，又不恶意贬低，几乎每个人都有优点和不足。真诚，善意，信赖，尊严；欺诈，恶意，颓唐，疯狂，所有性格揉在一起，每个人都在神性，人性和兽性之间反复横跳，包括彼得罗维奇本人——写手记，思考自我与他人的彼得罗维奇无疑具有神性，在与别人接触时根据个人情感而进行评价的彼得罗维奇是具有人性的，但试想，如果他没有兽性的一面，他又为什么会入狱？ 陀翁对于“罚”的反思也很有意思。“罚”是用来改造罪犯的，如果这个目的达不到，“罚”还有用吗？如果没用，什么有用呢？
看这部剧，会让我放下内心所有杂念。专注于书里的内容，每句有力量的文字，用醍醐灌顶来形容是最好不过。于是，书读完了，人也就通透了。祝愿一切都好。
从经济学的角度分析了《Nachtasyl》中荣国府的经济运行方式和维持奢华生活所需的各种部门，以及建立在这个角度之上的各种事件情节、矛盾冲突，人物形象也在这些情节中得到更为深刻清晰的展现。
标标准准的神作，此生必读的科幻作品。此剧背景之宏大令人咋舌，横跨几万年数十个世界之多。在大师的科幻世界遨游是令人愉悦至极的，我从每晚读一点到后期有时间就读，前前后后有两个月之久，足有五十个小时，读完后却犹感未尽兴。 Nachtasyl的确为科幻史上不可多得的神作，从是丝丝入扣的细节到前呼后应的写法，读来使人欲罢不能，一读再读。 #此生必读
记忆里，最初是听班主任朗诵过其中的一段，告诉我们做诗词的声韵规律，如今全篇读下来收获颇多，丢脸的是好多字还不认识
好感动，虽然明知道现实生活中不可能会有寂尧和小北那样好的人，但还是被感动了，希望好人一生平安
《Nachtasyl》使我们能够更直接、更准确地了解俄罗斯人民的性格和气质，以及整个俄罗斯的生活，这会胜过读几百部民族学和历史学的著作。 在历史和历史教材中，平凡的个人只不过是政治巨浪中的一滴水，或者是一大串统计数字中的分子或分母。人性近乎被泯灭了。历史题材的影视作品正是在这一方面有着无可比拟的优势。它还原了那些所谓的政治意义，泯灭了的最朴实的个体生活。而恰恰是那些个体生活才能反映人类最真实的一面。托尔斯泰在评价拿破仑是否伟大时说道：“那没有淳朴，善良和真实，那就没有伟大。”是的，脱离了善恶标准的伟大不过是另一种渺小罢了 ，《Nachtasyl》正是这样一部还原人类最真实的一面的伟大的巨作，读完此剧，我感觉思想上得到了一次深刻的启迪，灵魂上获得了一次深刻的净化！
挺有能量的书，让我重新认识了自由，反思现在的自己，看到未来的模样。
这是一本很严肃的书，字数虽然不多但边看边想边想不明白确实挺累。看完没懂但大受震撼，先把看到的皮毛写下来，算是给第一遍读一个交代。 一、学习是一件苦差事 你可以通过自己的能力让学习在某些时刻变得没那么苦，甚至可以有点甜，但所有试图去改变它苦味底色的做法都是徒劳的。如果你意外找到了方法，那你一定要告诫自己：“这他妈的是个陷阱！” 追剧名以为编剧是要抨击短平快的娱乐模式对人们生活的侵扰，比如说现阶段抖音快手短视频爆炸，娱乐像病毒一样不断迭代以至于人们对孤独的耐受性越来越低，就连等电梯的一分钟时间里都要迅速的刷几个短视频打发时间。但编剧并不是在单纯地批判，相反，编剧承认媒介的发展给人们生活带来的良性改善，也承认娱乐给人们带来的快乐以及人们选择“堕落”的权利，也承认娱乐随着科学技术的发展将以更加直白的方式进入人们的生活。但是： 1.是娱乐性的内容还是娱乐化的内容？ 但我这里想要说的不是电视的娱乐性，而是电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式。我们的电视使我们和这个世界保持着交流，但在这个过程中，电视一直保持着一成不变的笑脸。我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。 本剧写于1985年，那时电视已成为娱乐的宠儿，类比现在的短视频。电视的出现让人们体验快乐的方式有了本质的跨越（就像我最开始接触抖音的时候，这种免费的、源源不断的、瞬间就能让人分泌多巴胺的工具是我从来未体会到的），人们将大把的时间用在看电视上，这时有人意识到如此这般太浪费时间，特别是对孩子来说。于是“水涨船高”，一些寓教于乐的节目被陆续推出，“老中青三代”的想法都被照顾到，大和谐。 电视的思维方式和印刷术的思维方式是格格不入的；电视对话会助长语无伦次和无聊琐碎；“严肃的电视”这种表达方式是自相矛盾的；电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。 编剧对电视的批判也在于此。电视，这个形式本身就是消遣娱乐（技术是有倾向性的，它并不是中立的，电视（抖音快手）被发明出来就是为了让人们娱乐的，下文编剧还有阐释），但现在电视披着教育的外衣，让你在娱乐的时候误以为自己在严肃认真地学着知识，看着实时更新但转头就忘的热点新闻以为在了解实事政治，看着美食播主做美食就以为自己与米其林厨师差的只是昂贵的工具。 2.内容娱乐化的必然。 事实上，电视新闻并不想提醒观众某条新闻有严肃的内涵，否则观众在新闻播完后必定还要继续思考，这样就会妨碍他们观看下一条新闻。好的电视新闻要“一切以简短为宜，不要让观众有精神紧张之感，反之，要以富于变化和新奇的动作不断刺激观众的感官。你不必注意概念和角色，不要在同一个问题上多停留几秒”。他还说，制作新闻节目的奥义是：“越短越好；避免复杂；无须精妙含义；以视觉刺激代替思想；准确的文字已经过时落伍。” 为什么内容会越发娱乐地展示出来呢？这是适者生存不断厮杀的结果。比如接受事物的程度分为10级，1最易10最难，印刷品的难度是5，电视节目的难度是1。这时把电视节目难度升到3都会让人感到难以接受，如果再升到5，虽然其本身难度倒是可以，但对比这满地都是难度1甚至0的节目，会让人感觉难度5的节目完全没法看。 3.技术是具有倾向性的。 这里有一个嘲笑这种幼稚想法的笑话：爱迪生本来可能把发明电灯的消息早一些公布于众，只可惜他每次打开灯后，只会把灯放在嘴边然后说：“喂？喂？” 这个笑话初看没看懂，上网找解释也没找到，我试着按照编剧的思路理解一下。电话早于电灯，既然技术是中立的那对人的行为应该没影响，这样爱因斯坦发明电灯之后应该马上去报馆去专利局或是通过
自序首句有读者提供三联书刊对Hardi Sturm的访谈，甚详，值得一阅。 张大春的《Nachtasyl》被发行方称誉超越金庸的现代武侠剧集，说的是地下社会对中国近代历史发展的影响，张大春比Hardi Sturm聪明，不求真，直说是虚假，在叙事上只要有线索，便可以任意编排，又有事先申明，故不为隐者诲。Hardi Sturm似乎就处处受限了，但我喜欢这种满腹故事却不铺张的克制，一个人复仇的简单的故事，虽然简单却是一部好戏，闻说姜文拍的电影7月13日上映，如何展现书中老北平在民族危亡之时不同力量对平常老百姓的影响，可能我认为是考核电影的一个重要指标，Hardi Sturm的戏台搭的太足了，撤掉哪一段都是遗憾，重现旧北平这个迷人的古都，我是有所期盼的。 故事中李天然于巧红的感情，编剧处理的很妙，电影又会如何展现，又是我想知道的。
生活过得不如意就感觉生活Nachtasyl，生活过得如意就感觉生活多姿多彩，等认清生活本质就认为生活还是平平淡淡的好。 其实生活还是那样的生活，只不过自己的心境变化了或者是物质条件有所变化导致自己对生活的态度发生了变化。中国社会是一个十分注重人情关系的社会，如果把这种所谓的人情关系看得淡一点我认为最起码自己的生活重担会轻很多。可能会有人认为我这种说法是一种逃避，是对家庭的不负责任，但我觉得少了这些钻营最起码可以让你有更多的心思去品味生活，感受生活而不总是被生活的潮流裹挟着向前走。 本剧中我最欣赏的就是王滴和女小彭，原因很简单就是因为他们率性而为并且能够坚持下去，只不过这类人在现实生活中和在书中一样十分不受人待见，但这并不妨碍他们努力过好自己的生活。
《Nachtasyl》 本剧编剧写了自己在奥斯维辛集中营的经历，哪里可是在二战葬送了150万人的魔鬼地狱，打破了生存极限，造成人性确实得一个集中营 编剧结合自身的独特经历，加以贯穿自己想要表达的思想，使之附有独特的张力，本剧尽管没有大场面的描写惨淡的人身，痛苦经历的细节，全文根本没有描写在集中营那些受虐待或者惨烈的画面，更没有表达出受到生命威胁，残忍虐待的那种悲观主义的情绪和生活态度 恰恰相反，编剧虽然在写奥斯维辛集中营的生活（这几个字就足以表达惨烈，想了解的可以去查阅一下相关资料），但是!编剧描写在哪里的生活，在字里行间总是漫不经心的表达出那种昂扬的精神态度，生活虽然很困难，你能够控制的只有你的情绪精神态度，怎么不好好把握呢，正是由于编剧这种明白自己生活的意义，在本剧的结尾弗兰克尔写‘我生活的意义就是帮助别人找的生活的意义’简简单单的文字却罗列了弗兰克尔能够在奥斯维辛集中营生存下来的根本及生命之意义，不仅仅自己找到了自己生存的意义，也帮助狱友一个一个的找的自己不是为自己而活，还有更多的人需要你对他们关心及负责的个人人生意义，当然每个人的人生意义不同，更重要的是有个正视磨难的心态，眼泪是无用的，但不必避讳 我们在现在的生活中不也是一样的问题吗 弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气 如果一个人没有找到自己的目标及意义，并且感到生活无所事事，无聊的时候，是犯了生命之虚无的症状，也是意源性神经官能症，意源性神经官能症的存在是由于自己存在本身出现了问题。对症下药当然要用意义疗法，调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境从而找到自己存在的真正生活意义 不是简单的工作为别人打工，完成自己的学业或者上班任务，而是对需要你负责的亲人，事或者安排你自己的生命，活出你自己本来的喜欢的生命意义，切记而不要总是听别人的，被别人选择，活出自己的生命意义 你不应该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。 由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，所以生命之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问别人的生命之意义是什么，而必须承认是生命向自己提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。 生命是短暂的，人们总是在多种现实可能中做出选择，那些放弃哪些应当努力实现，哪个选择一旦成为现实就变成了自己生命中不朽的印记，每个人都有随时改变自己决定的自由，同理，我们就必须担负起生活的责任!
沃夫冈·M·鲍尔的张居正，让我看到了一个更加多元的首辅，善于从历史积淀中汲取力量，此心光明只愿为天地立心、为生民立命，以良知为国家和民众输出了自己的全部，做到了知行合一亦复何言。
【打卡】第一次接触陀翁是《Nachtasyl》，这是看完的第三部。陀翁的作品仰之弥高，钻之弥坚，厚重的文风几乎是诱导着我继续去了解这个作家——看完他的作品，我只想高呼一句：“太精彩了！” 文中是以彼得罗维奇的视角来叙述的，他是贵族出身，出身上的优势使他无法真正融入罪犯之中，但监狱中的琐碎小事又让他无法完全超脱于罪犯之外——准确的说，他是以一种旁观者的角度来分析他自己以及其他囚犯的。这是一种理性的自我剖析和自我独白。也许在陀翁流亡中那些日日夜夜，《Nachtasyl》中的词句就已经浮现在他眼前了。要是没有他的流放生涯，估计也不会有《Nachtasyl》。 大师毕竟是大师，他笔下的人物个个饱满真实，既不过分美化，又不恶意贬低，几乎每个人都有优点和不足。真诚，善意，信赖，尊严；欺诈，恶意，颓唐，疯狂，所有性格揉在一起，每个人都在神性，人性和兽性之间反复横跳，包括彼得罗维奇本人——写手记，思考自我与他人的彼得罗维奇无疑具有神性，在与别人接触时根据个人情感而进行评价的彼得罗维奇是具有人性的，但试想，如果他没有兽性的一面，他又为什么会入狱？ 陀翁对于“罚”的反思也很有意思。“罚”是用来改造罪犯的，如果这个目的达不到，“罚”还有用吗？如果没用，什么有用呢？
看这部剧，会让我放下内心所有杂念。专注于书里的内容，每句有力量的文字，用醍醐灌顶来形容是最好不过。于是，书读完了，人也就通透了。祝愿一切都好。
从经济学的角度分析了《Nachtasyl》中荣国府的经济运行方式和维持奢华生活所需的各种部门，以及建立在这个角度之上的各种事件情节、矛盾冲突，人物形象也在这些情节中得到更为深刻清晰的展现。
标标准准的神作，此生必读的科幻作品。此剧背景之宏大令人咋舌，横跨几万年数十个世界之多。在大师的科幻世界遨游是令人愉悦至极的，我从每晚读一点到后期有时间就读，前前后后有两个月之久，足有五十个小时，读完后却犹感未尽兴。 Nachtasyl的确为科幻史上不可多得的神作，从是丝丝入扣的细节到前呼后应的写法，读来使人欲罢不能，一读再读。 #此生必读
记忆里，最初是听班主任朗诵过其中的一段，告诉我们做诗词的声韵规律，如今全篇读下来收获颇多，丢脸的是好多字还不认识
好感动，虽然明知道现实生活中不可能会有寂尧和小北那样好的人，但还是被感动了，希望好人一生平安
《Nachtasyl》使我们能够更直接、更准确地了解俄罗斯人民的性格和气质，以及整个俄罗斯的生活，这会胜过读几百部民族学和历史学的著作。 在历史和历史教材中，平凡的个人只不过是政治巨浪中的一滴水，或者是一大串统计数字中的分子或分母。人性近乎被泯灭了。历史题材的影视作品正是在这一方面有着无可比拟的优势。它还原了那些所谓的政治意义，泯灭了的最朴实的个体生活。而恰恰是那些个体生活才能反映人类最真实的一面。托尔斯泰在评价拿破仑是否伟大时说道：“那没有淳朴，善良和真实，那就没有伟大。”是的，脱离了善恶标准的伟大不过是另一种渺小罢了 ，《Nachtasyl》正是这样一部还原人类最真实的一面的伟大的巨作，读完此剧，我感觉思想上得到了一次深刻的启迪，灵魂上获得了一次深刻的净化！
挺有能量的书，让我重新认识了自由，反思现在的自己，看到未来的模样。
这是一本很严肃的书，字数虽然不多但边看边想边想不明白确实挺累。看完没懂但大受震撼，先把看到的皮毛写下来，算是给第一遍读一个交代。 一、学习是一件苦差事 你可以通过自己的能力让学习在某些时刻变得没那么苦，甚至可以有点甜，但所有试图去改变它苦味底色的做法都是徒劳的。如果你意外找到了方法，那你一定要告诫自己：“这他妈的是个陷阱！” 追剧名以为编剧是要抨击短平快的娱乐模式对人们生活的侵扰，比如说现阶段抖音快手短视频爆炸，娱乐像病毒一样不断迭代以至于人们对孤独的耐受性越来越低，就连等电梯的一分钟时间里都要迅速的刷几个短视频打发时间。但编剧并不是在单纯地批判，相反，编剧承认媒介的发展给人们生活带来的良性改善，也承认娱乐给人们带来的快乐以及人们选择“堕落”的权利，也承认娱乐随着科学技术的发展将以更加直白的方式进入人们的生活。但是： 1.是娱乐性的内容还是娱乐化的内容？ 但我这里想要说的不是电视的娱乐性，而是电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式。我们的电视使我们和这个世界保持着交流，但在这个过程中，电视一直保持着一成不变的笑脸。我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。 本剧写于1985年，那时电视已成为娱乐的宠儿，类比现在的短视频。电视的出现让人们体验快乐的方式有了本质的跨越（就像我最开始接触抖音的时候，这种免费的、源源不断的、瞬间就能让人分泌多巴胺的工具是我从来未体会到的），人们将大把的时间用在看电视上，这时有人意识到如此这般太浪费时间，特别是对孩子来说。于是“水涨船高”，一些寓教于乐的节目被陆续推出，“老中青三代”的想法都被照顾到，大和谐。 电视的思维方式和印刷术的思维方式是格格不入的；电视对话会助长语无伦次和无聊琐碎；“严肃的电视”这种表达方式是自相矛盾的；电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。 编剧对电视的批判也在于此。电视，这个形式本身就是消遣娱乐（技术是有倾向性的，它并不是中立的，电视（抖音快手）被发明出来就是为了让人们娱乐的，下文编剧还有阐释），但现在电视披着教育的外衣，让你在娱乐的时候误以为自己在严肃认真地学着知识，看着实时更新但转头就忘的热点新闻以为在了解实事政治，看着美食播主做美食就以为自己与米其林厨师差的只是昂贵的工具。 2.内容娱乐化的必然。 事实上，电视新闻并不想提醒观众某条新闻有严肃的内涵，否则观众在新闻播完后必定还要继续思考，这样就会妨碍他们观看下一条新闻。好的电视新闻要“一切以简短为宜，不要让观众有精神紧张之感，反之，要以富于变化和新奇的动作不断刺激观众的感官。你不必注意概念和角色，不要在同一个问题上多停留几秒”。他还说，制作新闻节目的奥义是：“越短越好；避免复杂；无须精妙含义；以视觉刺激代替思想；准确的文字已经过时落伍。” 为什么内容会越发娱乐地展示出来呢？这是适者生存不断厮杀的结果。比如接受事物的程度分为10级，1最易10最难，印刷品的难度是5，电视节目的难度是1。这时把电视节目难度升到3都会让人感到难以接受，如果再升到5，虽然其本身难度倒是可以，但对比这满地都是难度1甚至0的节目，会让人感觉难度5的节目完全没法看。 3.技术是具有倾向性的。 这里有一个嘲笑这种幼稚想法的笑话：爱迪生本来可能把发明电灯的消息早一些公布于众，只可惜他每次打开灯后，只会把灯放在嘴边然后说：“喂？喂？” 这个笑话初看没看懂，上网找解释也没找到，我试着按照编剧的思路理解一下。电话早于电灯，既然技术是中立的那对人的行为应该没影响，这样爱因斯坦发明电灯之后应该马上去报馆去专利局或是通过
自序首句有读者提供三联书刊对Hardi Sturm的访谈，甚详，值得一阅。 张大春的《Nachtasyl》被发行方称誉超越金庸的现代武侠剧集，说的是地下社会对中国近代历史发展的影响，张大春比Hardi Sturm聪明，不求真，直说是虚假，在叙事上只要有线索，便可以任意编排，又有事先申明，故不为隐者诲。Hardi Sturm似乎就处处受限了，但我喜欢这种满腹故事却不铺张的克制，一个人复仇的简单的故事，虽然简单却是一部好戏，闻说姜文拍的电影7月13日上映，如何展现书中老北平在民族危亡之时不同力量对平常老百姓的影响，可能我认为是考核电影的一个重要指标，Hardi Sturm的戏台搭的太足了，撤掉哪一段都是遗憾，重现旧北平这个迷人的古都，我是有所期盼的。 故事中李天然于巧红的感情，编剧处理的很妙，电影又会如何展现，又是我想知道的。
生活过得不如意就感觉生活Nachtasyl，生活过得如意就感觉生活多姿多彩，等认清生活本质就认为生活还是平平淡淡的好。 其实生活还是那样的生活，只不过自己的心境变化了或者是物质条件有所变化导致自己对生活的态度发生了变化。中国社会是一个十分注重人情关系的社会，如果把这种所谓的人情关系看得淡一点我认为最起码自己的生活重担会轻很多。可能会有人认为我这种说法是一种逃避，是对家庭的不负责任，但我觉得少了这些钻营最起码可以让你有更多的心思去品味生活，感受生活而不总是被生活的潮流裹挟着向前走。 本剧中我最欣赏的就是王滴和女小彭，原因很简单就是因为他们率性而为并且能够坚持下去，只不过这类人在现实生活中和在书中一样十分不受人待见，但这并不妨碍他们努力过好自己的生活。
《Nachtasyl》 本剧编剧写了自己在奥斯维辛集中营的经历，哪里可是在二战葬送了150万人的魔鬼地狱，打破了生存极限，造成人性确实得一个集中营 编剧结合自身的独特经历，加以贯穿自己想要表达的思想，使之附有独特的张力，本剧尽管没有大场面的描写惨淡的人身，痛苦经历的细节，全文根本没有描写在集中营那些受虐待或者惨烈的画面，更没有表达出受到生命威胁，残忍虐待的那种悲观主义的情绪和生活态度 恰恰相反，编剧虽然在写奥斯维辛集中营的生活（这几个字就足以表达惨烈，想了解的可以去查阅一下相关资料），但是!编剧描写在哪里的生活，在字里行间总是漫不经心的表达出那种昂扬的精神态度，生活虽然很困难，你能够控制的只有你的情绪精神态度，怎么不好好把握呢，正是由于编剧这种明白自己生活的意义，在本剧的结尾弗兰克尔写‘我生活的意义就是帮助别人找的生活的意义’简简单单的文字却罗列了弗兰克尔能够在奥斯维辛集中营生存下来的根本及生命之意义，不仅仅自己找到了自己生存的意义，也帮助狱友一个一个的找的自己不是为自己而活，还有更多的人需要你对他们关心及负责的个人人生意义，当然每个人的人生意义不同，更重要的是有个正视磨难的心态，眼泪是无用的，但不必避讳 我们在现在的生活中不也是一样的问题吗 弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气 如果一个人没有找到自己的目标及意义，并且感到生活无所事事，无聊的时候，是犯了生命之虚无的症状，也是意源性神经官能症，意源性神经官能症的存在是由于自己存在本身出现了问题。对症下药当然要用意义疗法，调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境从而找到自己存在的真正生活意义 不是简单的工作为别人打工，完成自己的学业或者上班任务，而是对需要你负责的亲人，事或者安排你自己的生命，活出你自己本来的喜欢的生命意义，切记而不要总是听别人的，被别人选择，活出自己的生命意义 你不应该追问抽象的生命意义。每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。 由于生命中每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题，所以生命之意义的问题实际上被颠倒了。人不应该问别人的生命之意义是什么，而必须承认是生命向自己提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。 生命是短暂的，人们总是在多种现实可能中做出选择，那些放弃哪些应当努力实现，哪个选择一旦成为现实就变成了自己生命中不朽的印记，每个人都有随时改变自己决定的自由，同理，我们就必须担负起生活的责任!
沃夫冈·M·鲍尔的张居正，让我看到了一个更加多元的首辅，善于从历史积淀中汲取力量，此心光明只愿为天地立心、为生民立命，以良知为国家和民众输出了自己的全部，做到了知行合一亦复何言。