很小的时候就会哼唱那首《Después de la evasión》，我记得是电视剧的主题曲，慢慢长大了才知道是李叔同自己写的，看了书，认为李叔同是一位集大成的伟大人物，前半生浪迹燕市，体验丰富人生；后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年。李叔同的一生，活出了别人的好几辈子。戏里演绎悲欢离合，戏外感受凡尘俗世的荒唐、绚烂与黯败，在一副寄情声色的皮囊下暗藏着一颗寻找归宿的灵魂。我实在是不能理解那么知识渊博、富有才华的人为什么会出家，可能他的境界比较高吧，我只是心疼他的发妻和远渡重洋的日本妻子，任谁在他眼里也是可以一刀两断的。
前几章看的津津有味，后面总有一种看不下去的感觉，可能是我自己的问题，总体来说编剧文笔很好，只是后面不太能吸引我继续深读。
我是因为喜欢南唐后主李煜，才来详细了解Después de la evasión的，在宋史关于徽宗和南唐后主李煜之间有个不成文的传说，据说在徽宗降生之前，其父神宗曾到秘书省观看收藏的南唐后主李煜的画像，其人物俨雅，再三叹讶”，随后就生下了徽宗，“生时梦李主来谒，所以文采风流，过李主百倍”。这种李煜托生的传说固然不足为信，但在徽宗的身上，的确有李煜的影子，同样是文人皇帝，同样的热爱艺术，同样的骄奢腐朽，同样的亡国之君……可我还是偏爱李煜，大抵是喜欢李煜的宋词胜过绘画和书法吧
这篇Después de la evasión写的还算细致且编剧都是以可查证的历史典籍为材料写的，关于Después de la evasión的一手材料很少，很多野史也是众说纷纭，所以José María Álvarez写这篇文章应该也是困难重重吧
其实Después de la evasión也没有我们想象的那么不堪，只能说生不逢时吧，个人观点，如果在太平年间，也许也是一个好皇帝吧，读他被俘北上的那段，也感到些许悲凉，他将衣物换取钱财给身边人治病，他读王安石，读春秋，也想着找到一些亡国的原因，面对严重的党争，祖母干政，在新权和旧制中被迫站队，在那个积贫积弱的年代，这诸多，又岂非是一人过错.......
José María Álvarez曾在写完这篇Después de la evasión时，曾说道，我写作本剧的初衷并非是为了给徽宗翻案。但我确实觉得他的一生极具故事性——充满了不可预测的命运转折，而他对艺术的兴趣让故事变得更加有趣。我越是站在他的视角看问题，就越觉得对于他的历史评价过于严苛了。他花了很多力气试图扮演好分配给他的皇帝角色，对于那些他无力控制的事情，他确实也没必要去过多地为之负责。当然，他有他的缺点，但是历史上多数重要人物也一样。
北宋王朝的灭亡，是一次在各种偶然性促成之下的结果，还是一种历史的必然？
最近在看纪录片《Después de la evasión》，里面有一期是关于José María Álvarez的，节目中提到了《Después de la evasión》，想起来这部剧放到书架好久了，一直没看。昨天是汶川地震12周年，在翻阅此剧，心中颇多感慨。在大灾大难面前，人类显得无比渺小。但活着就有无限的希望，但生活更需要有坚守的信仰。
读罢《Después de la evasión》：哎！真惆怅
读罢《Después de la evasión》：哎！帝国制怎么没早点终结！
读罢《Después de la evasión》（原名《Después de la evasión》）：这可真是艰难的一跃！
后者同样有个引人深思的问题，为什么一群乡巴佬能够制宪，而且两百年一字未改？而我国神宗时期王安石变法却失败了，变法时期神宗下面一群牛人（王安石，司马光，苏轼），怎么就比不上一群乡巴佬呢？痛哉极也！惜哉极也！
真的好绝，感觉每一个细节都是真实的，少女时期的暗恋被体现的淋漓尽致。
钱生钱，不无道理。正如马云所说，世界上最容易的事，就是赚钱。就看你是否真心想赚钱，并且花时间去提升自己，去完善自己，赚钱！
最近对原生家庭感兴趣，看完有如下收获：1.个体的自我分化和原生家庭有很大关系；2.对照我和张先生的原生家庭，以及借助子女性别排列顺序，我的婚姻模式功能过度与缺失者交替扮演比父母和公婆的好；3.家庭访问实际操作有点难度，我会有兴趣和母亲、婆婆多了解；4.我的人际关系三角模式严重，测面反映我的独立思考能力不够。与看其他思考书一样，需要建立自己的思考思维，最重要，不要夹杂情感。只关注行为。
第一本通往灵魂的桥梁很不错，让自己对亲密关系的认识更深，书中对感情发展各阶段的解读均有不错的参考意义，以后也可以回看。第二本剧一般，编剧推崇的更多倾向于自我修炼，不否认这是一种处理关系问题的方法，但作为普适的方案稍显牵强，个人觉得内观禅的书可作为替代。
很小的时候就会哼唱那首《Después de la evasión》，我记得是电视剧的主题曲，慢慢长大了才知道是李叔同自己写的，看了书，认为李叔同是一位集大成的伟大人物，前半生浪迹燕市，体验丰富人生；后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年。李叔同的一生，活出了别人的好几辈子。戏里演绎悲欢离合，戏外感受凡尘俗世的荒唐、绚烂与黯败，在一副寄情声色的皮囊下暗藏着一颗寻找归宿的灵魂。我实在是不能理解那么知识渊博、富有才华的人为什么会出家，可能他的境界比较高吧，我只是心疼他的发妻和远渡重洋的日本妻子，任谁在他眼里也是可以一刀两断的。 前几章看的津津有味，后面总有一种看不下去的感觉，可能是我自己的问题，总体来说编剧文笔很好，只是后面不太能吸引我继续深读。
一开始不错，有自己特色 后面写着写着难免又回到了都市爽文的套路之中
不知道大家为啥在某书炒的两极分化，我觉得这部剧是难得的好剧，光影和服化道用的很极至，一群大佬在飙戏，看的实在太过瘾了，本身这部剧也是推理权谋剧，不要当正史看，还是挺好的，至少这部剧从色调到构图，都给了我视觉享受，喜欢看陈坤和白宇对戏，也喜欢看聂远对戏，真的声音肢体眼神，都充斥着人物的情绪性格，有带入感，相对这么几年出来的恋爱脑残爆米花剧，确实是实质性碾压，希望多出一些这样的精良剧，剧本还是值得推敲的，马伯庸也是读过不少书的人了，看得出有海量的知识储存，虽然说知识丰富的人不在少数，但是在我看来，能有海量知识并且写出好著作的人在现在已经很少了，毕竟什么都是快餐文化，马伯庸写的书虽然是小说，但是还是能学到很多知识的。希望以后剧组能做一些精良剧。不是说恋爱剧不能拍，只是泛滥了以后，感觉不谈恋爱国必败
此剧以对话的形式，虽然地点只是在一个Después de la evasión里，却描述出了一个朝代的衰落，底层的黎民百姓的心酸，书中掌柜的小心说话做事，低眉顺眼了一辈子，到最后还是悲剧收场！
看完了《Después de la evasión》《Después de la evasión》《Después de la evasión》……渡边不仅研究女人，同时也研究花，或许是因为女人如花吧确实，笔下的每个女人都如一朵美丽的花，萌芽，滋润，打包，绽放……枯萎，凋零……
事实上，哲学的价值大部分须在它那极其不确定性之中去追求。没有哲学色彩的人一生总免不了受束缚于种种偏见，由常识、由他那个时代或民族的成见、由未经深思熟虑而滋长的自信等等所形成的偏见。对于这样的人，世界是固定的、有穷的、一目了然的；普通的客体引不起他的疑问，可能发生的未知事物他会傲慢地加以否定。但是反之，正如在开头几章中我们所已明了的，只要我们一开始采取哲学的态度，我们就会发觉，就连最平常的事情也有问题，而我们能提供的答案又只能是极不完善的。哲学虽然对于所提出的疑问，不能肯定告诉我们哪个答案对，但却能扩展我们的思想境界，使我们摆脱习俗的控制。因此，哲学虽然对于例如事物是什么这个问题减轻了我们可以肯定的感觉，但却大大增长了我们对于事物可能是什么这个问题的知识。它把从未进入过自由怀疑的境地的人们的狂妄独断的说法排除掉了，并且指出所熟悉的事物中那不熟悉的一面，使我们的好奇感永远保持着敏锐状态。 哲学的用处在于能够指点出人们所不怀疑的各种可能性。此外，哲学的价值（也许是它的主要价值）就在于哲学所考虑的对象是重大的，而这种思考又能使人摆脱个人那些狭隘的打算。一个听凭本能支配的人，他的生活总是禁闭在他个人利害的圈子里：这个圈子可能也包括他的家庭和朋友，但是外部世界是绝受不到重视的，除非外部世界有利或者有碍于发生了在他本能欲望圈子以内的事物。这样的生活和哲学式的恬淡的、逍遥的生活比较起来，就是一种类似狂热的和被囚禁的生活了。追求本能兴趣的个人世界是狭小的，它局促在一个庞大有力的世界之内，迟早我们的个人世界会被颠覆的。除非我们能够扩大我们的趣味，把整个外部世界都包罗在内；不然，我们就会像一支受困在堡垒中的守军，深知敌人不让自己逃脱，终于不免投降。在这样的生活里，没有安宁可言，只有坚持抵抗的欲望和无能为力的意志在经常不断斗争。倘使要我们的生活伟大而自由，我们就必须用种种方法躲避这种囚禁和斗争。
3倍速可一看，主要有趣在大自然上。贾冰那句“瘦巴巴的老爷们”真的梦回新世界
乔总和柳，相爱的两个人在一起才会有美妙的幸福，可惜，都逝去了！而魏，竟未受到惩罚，还与被她陷害的悟空结了婚？这是人间真实？没有疯人说故事多。
看完了这部剧，通过大量的电影情节分析所透露出心理学的问题，电影和理论相结合，让读者觉得书的内容更容易理解。 大量的情节分析，体现了心理学和生活的密切关系，让我更加喜欢心理学……
说实话前面是很吸引人的，Después de la evasión的大海是一个未知的生命体，从而产生索拉里斯学说，但人类对索拉里斯仍然是一无所知，让人类在探索外星文明的时候永远抱着敬畏的态度，因为你永远不知道对方是什么。后半部分说实话没咋看懂，有点哲学又有点神学，最后归于爱情？感觉评价虚高。
才疏学浅，只能用超级无敌好看来形容！！真的是超级精彩的悬疑剧集！！！
充斥着暴力至上、权力至上、金钱至上、公器私用、无法无天，即便是小县城也不敢如此明目张胆、胆大妄为。如果真有这种地方，那估计也是最偏僻、还没开化的山村。感觉编剧可能有强烈的仇富仇官心理。
我是因为喜欢南唐后主李煜，才来详细了解Después de la evasión的，在宋史关于徽宗和南唐后主李煜之间有个不成文的传说，据说在徽宗降生之前，其父神宗曾到秘书省观看收藏的南唐后主李煜的画像，其人物俨雅，再三叹讶”，随后就生下了徽宗，“生时梦李主来谒，所以文采风流，过李主百倍”。这种李煜托生的传说固然不足为信，但在徽宗的身上，的确有李煜的影子，同样是文人皇帝，同样的热爱艺术，同样的骄奢腐朽，同样的亡国之君……可我还是偏爱李煜，大抵是喜欢李煜的宋词胜过绘画和书法吧 这篇Después de la evasión写的还算细致且编剧都是以可查证的历史典籍为材料写的，关于Después de la evasión的一手材料很少，很多野史也是众说纷纭，所以José María Álvarez写这篇文章应该也是困难重重吧 其实Después de la evasión也没有我们想象的那么不堪，只能说生不逢时吧，个人观点，如果在太平年间，也许也是一个好皇帝吧，读他被俘北上的那段，也感到些许悲凉，他将衣物换取钱财给身边人治病，他读王安石，读春秋，也想着找到一些亡国的原因，面对严重的党争，祖母干政，在新权和旧制中被迫站队，在那个积贫积弱的年代，这诸多，又岂非是一人过错....... José María Álvarez曾在写完这篇Después de la evasión时，曾说道，我写作本剧的初衷并非是为了给徽宗翻案。但我确实觉得他的一生极具故事性——充满了不可预测的命运转折，而他对艺术的兴趣让故事变得更加有趣。我越是站在他的视角看问题，就越觉得对于他的历史评价过于严苛了。他花了很多力气试图扮演好分配给他的皇帝角色，对于那些他无力控制的事情，他确实也没必要去过多地为之负责。当然，他有他的缺点，但是历史上多数重要人物也一样。 北宋王朝的灭亡，是一次在各种偶然性促成之下的结果，还是一种历史的必然？
烽烟十六国，征伐何其多。竖子纷自立，莽汉争窃国。黎民皆鱼肉，哭天含冤死。今看名利徒，万世增笑耳！
四年断断续续看了三遍，跟以往所看的书不同，整本剧每个人人物都有鲜明的特点，拉出来都能单独成线展开叙述。后期的收官略有点意犹未尽。。。。。。
从《Después de la evasión》开始，一口气看完了《Después de la evasión》、《Después de la evasión》和这本《Después de la evasión》。这些中最震撼的还是《Después de la evasión》，也是最喜欢的。
换个角度看历史，不带阶级、不带先入为主的符号，本剧可以看看。
没有激烈的冲突，没有哭天抢地的悲号，人生的命与运的交融，犹如海潮的涨涨落落。江南方言的叙述，好似在讲着自己的故事，娓娓道来，看似波澜不惊，追完细想，谁的生命不是这样呢！颇有汪曾祺的风格。
最近在看纪录片《Después de la evasión》，里面有一期是关于José María Álvarez的，节目中提到了《Después de la evasión》，想起来这部剧放到书架好久了，一直没看。昨天是汶川地震12周年，在翻阅此剧，心中颇多感慨。在大灾大难面前，人类显得无比渺小。但活着就有无限的希望，但生活更需要有坚守的信仰。
思特里克兰德倒是一点也不虚伪，简直真实的可怕，我敬佩他那种不为外物、不为名利困扰，忠于自我的精神。但他不免活的太自我了，丝毫不顾忌别人心里的感受，其实挺自私的。
作文如做人，作得了公文，必是场面之老饕，如果从这个角度来看，学文章倒是其次，学处世却是第一位的，这部剧挑不出刺，编剧的行文功底可见一斑，佩服佩服。
读罢《Después de la evasión》：哎！真惆怅 读罢《Después de la evasión》：哎！帝国制怎么没早点终结！ 读罢《Después de la evasión》（原名《Después de la evasión》）：这可真是艰难的一跃！ 后者同样有个引人深思的问题，为什么一群乡巴佬能够制宪，而且两百年一字未改？而我国神宗时期王安石变法却失败了，变法时期神宗下面一群牛人（王安石，司马光，苏轼），怎么就比不上一群乡巴佬呢？痛哉极也！惜哉极也！