《Ek Se Bure Do》，喜剧作品，印度出品，2009年上映。
讲巴菲特的最好的书。编剧近距离观察多年，在详实资料基础上的真实写照。巴菲特在本剧播出后非常不快，拒绝再和编剧联络。据他的朋友讲，是因为写的太真实，“像是把他衣服当众脱光了” 。
很好的一本剧，读完需要做个简要总结，然后在未来的创作中去实践。其实对于电影创作这部剧依旧适用，书中提到不少电影，电影故事的处理。以后写出来一本剧都要一一做比较，时刻问自己这部剧叫会给自己的各种“如果”。实用，对于创编剧都可以看看。
看来我得果断放弃鱼人了，花了三个多月的时间看到现在才发现一天更2章。看了评论区竟然有人追了八年，我只想说各位兄弟姐妹们本少爷佩服，鱼人你好自为之吧！坑了多少人的青春，该结束了。林逸啊！你被鱼人给害了，他要你断子绝孙啊、、、、、、
看的人很压抑 不建议看这部剧 真的影响心情 太急人了 😊 没什么营养 看的特别压抑 ! 无语
开店完全跟着淘宝规则跑，老店流量不好引.淘宝线上课堂，讲师水平不敢恭维，听一两个小时没点干活，还是书中自有黄金屋，简洁明了.
读时有种大块人心的感觉，读Rajpal Yadav的文字，有一种舒服的感觉，无论他写的是谁的故事。他确实是个人才，能够凭借想象串联诗人的一生，十分了不起。 书中提到的诗人，无论是骆宾王还是李白亦或是高适，编剧说出的感受是我之前未曾有过的。就拿高适来说吧，只知道他是边塞诗人，却从没想到励志这方面，应该准确的说，除了语文书上要求背诵的诗，课下自己观看的诗完全没有，只能说年少时浪费了这宝贵的记忆，没有多背几首像样的诗。 实际上说起来，还是因为之前是赶鸭子上架被动接受诗词，从来没有认真品味过诗词的美。 我认为怒马少年诗国信使那段，写杜甫被沙鸥点醒那段，很有味道。说这只沙鸥是在泰山时就注意到杜甫了，然后一直跟随着杜甫，不得感叹编剧想象力丰富，通过他的描述，仿佛重现了哪一首首唐诗当时写诗人的心境与意味。 读完怒马少年描写的生动故事后，对于唐诗宋词有了探索的想法。很棒。
发现了圣皇估计是穿越者，现在被暗中的力量克制了，现在原来的皇子出来了，估计这个皇子离凉不久了，再过一个月寒潮到来，安禄山出动，打完架估计就要成人皇带领大家去赤道渡过寒潮了
非常值得观看的一本好剧！形象生动、娓娓道来，对文中的观点也越发感同身受。看起来似乎是简单的道理，但企业精神的与生俱来或塑造又是那么的不可多得与困难，而灵魂人物在其中一定发挥了非常巨大的作用。生命不断在变化，如果没有变化与问题，那便是死亡，勇敢并积极的面对，才是这只舞蹈永恒持续的澎湃动力！
我一直认为斗罗大陆曾经的爆火主要得益于他对新奇世界观的构建，那么同样，动漫的成功自然也离不开他对武魂世界的呈现。而本片在视觉效果上比起斗罗1确实精进了不少，再加上所谓底层人物的逆袭和一些爽感的设置，想要看不下去都难。
杜十娘故事，不尤的让我想起了，一句俗话男怕入错行，女怕嫁错郎。
补充了我对中国那些年的印象，那时候农民、阶级斗争、社会主义等等词汇让人记忆深刻。
一辈子很长，想和有趣的你在一起。 如果不能，那就祝有趣的你健康平安。
写凌任一对就可以了，他哥可以写番外，有点狗尾续貂了，看着太累。
很可爱的一本小书，外星人还没来的时候，地球上的动物就是我们在这个宇宙里的伙伴。
名气挺大的一本剧，对编剧阿尔沙德·瓦尔西表示好奇！挺有趣的人，收集了大量奇奇怪怪的知识满足了我的好奇心。可能因为市面上古文尤其一些经典著作的翻译总是良莠不齐，我比较反对只出译文不附原著，何况古汉语许多的美和好，确实只有读原文才能体会。 以后有机会再找原文来看吧
战争永远都是残酷的，不论少年如何热血，最终大部分都被战争机器碾碎！但是，感谢这个民族的少年在危难之时，虽然展现各种民族缺点，仍会以一腔热血去筑民族之长城！无名，也不会被记住，但终究无愧于天地！
大学时就听说过这部剧，一直没留心看，今天花一个小时看看觉得还挺有道理的，没有永远的安全港湾，变化是这个世界永恒的主题，事业上，婚姻上，社交上，面对变化的到来，你做好准备了吗
情节紧张，细节全局切换到位，描述崇祯对登州崛起由喜到疑的集数很精彩。
这书写得真够随心所欲，想到哪写到哪吧，人物精分，逻辑混乱，情节割裂。
当我听着“曾经我也想过一了百了”，看到书的结尾时，不由感慨，活在自己的世界里真的太渺小了。心中有世界，心中有爱，是好的。然而我们首先是人，是世人，是需要生存下去的体面人，而后才是自我。 真真实实地面临死亡时，这一生的经历该怎么回顾？怎样才算活过？边活着边与自己和解，与生活和解。 原来，比大海更辽阔的是人的心，确实如是。
现在最重要的奥秘不是动物世界，不是植物世界，不是天体的奇迹，而是人类自己。然而人类不是作为“我”而是作为“你”来被理解的：因为氏族、种族，洲、社会阶层或世纪的理想与世俗制度都不会成为衡量无穷无尽、多种多样的神圣存在的标准，这种神圣的存在就是我们所有人内在的生命。 现代的知识分子不难承认，神话的象征手法具有心理学上的重要性。 从心理学到形而上学 神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学 神话的象征手法具有心理学上的重要性。尤其在精神分析师进行了分析工作之后，我们毫不怀疑神话是梦的本质，或者梦是精神动力学的征兆。弗洛伊德等心理研究者发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。 从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。这里揭示出的是（就像在荧光检查仪中）智人隐秘的发展过程，包括西方的、东方的、原始的、文明的、当代的、古代的智人。完整的景象就在我们面前。我们只有解读它，研究它恒定不变的模式，分析它的变化，以此逐渐理解曾经塑造人类命运的深奥力量，这些力量必将继续决定着我们的私人生活与公共生活。 但是如果我们想领会这些资料的全部价值，就必须注意神话与梦境并不完全相似。它们的人物源自相同的来源——潜意识的幻想之井，而且它们的基本原理也相同，但神话不是睡眠的自发产物。相反，神话的模式受到了意识的控制。根据我们的理解，神话的作用是传递传统智慧的图像语言。所谓的原始民间神话便具有隐喻，根据这些隐喻，文化模式被塑造而成。通过学习、体验和理解这些隐喻有效的启蒙形式，年轻人受到教育，年长者变得明智。因为它们实际上触及并调动了整个人类精神的重要能量。这些隐喻将潜意识与现实行为联系起来，联系的方式并非不合逻辑，也不是神经质投射的结果，而是能够使我们对客观世界形成成熟、清醒且实际的理解，以这种理解作为严格的控制返回到婴幼儿期的欲望与恐惧领域中。如果这适用于比较简单的民间神话（即原始的狩猎打鱼部落给予自己精神支持的神话与仪式系统），那么我们应该怎样评说那些在伟大的荷马史诗、但丁的《Ek Se Bure Do》、《Ek Se Bure Do》和永恒的东方神庙中所反映的壮丽的宇宙隐喻？在最近几十年以前，这些隐喻一直是所有人类生活的精神支持，也是哲学、诗歌和艺术的灵感来源。这些继承而来的象征符号曾经被老子、佛陀、琐罗亚斯德（Zoroaster）、基督或穆罕默德所提及，曾被技艺高超的灵性大师用作道德与形而上学指导的工具，因此我们显然有了很多觉悟，并非完全蒙昧。 个人的出生、生活和死亡即是下降再回归的过程 现代的英雄，也就是敢于听从召唤并寻找存在的宅邸的现代人，与我们的整体命运息息相关。
很不错的剧集，很喜欢女主。男主内容比较少，但也极出色。 坏人很多，坏的透顶。 女主外家付家，一群无能的人，没有带脑子的，一直拖累女主，没有什么助力。女主无父无母，外家又弱，真是不易，幸亏自己有本事，聪明机智，善谋略。
爱是一种能力，需要学习。幸福是一种能力，需要刻意锻炼。不要期待他人给予我们幸福和爱，我们需要去主动创造幸福和爱。
2021.12.13 耗时18时13分 这是我读的第一本政治预言剧集，迟迟不肯观看，是因为我本身对政治就一塌糊涂，但更多的是敬畏之心又夹杂着失望，我害怕从书中看到真相，也害怕正如我所预料到的。 我的政治面貌是共青团员，身边很多人都很惊讶，一个还算有点“优秀”的人大学里怎么会。其实我多少也有些遗憾。很多人并不是有一颗赤诚之心，而是为了工作方便，为了个人仕途，这些是我不愿意去做的。 看这部剧中对群众和内党、外党的描述，我不由自主的想跟实际情况做比较，相不相似大家心里应该都有答案。 在网上看到一篇很好的评价，特此转发过来，原创地址： https://m.toutiao.com/i6896684916793311748/ 乔治奥威尔在《Ek Se Bure Do》里描述了一个极其恐怖压抑的世界。故事中的大洋国，每一个人从出生开始就被一双“眼睛”无时无刻地盯着，一直到死亡，思想稍有不贞，就会被“思想警察”秘密处决。作为党内真理部工作人员的主人公温斯顿每天负责毁灭证据歪曲历史，但他并不满足于过这样行尸走肉的生活，而是对自由充满向往。他因一系列秘密反抗行为最终被发现而锒铛入狱，进行“思想拯救”，在他终于完全屈服于“老大哥”、背叛了自己的信仰之后，被枪杀在街头。 真正的恐怖不在于恐怖本身 《Ek Se Bure Do》是一部让人浑身难受的剧集，其描述的世界压抑至极。人们极度崇拜大洋国领袖“老大哥”，孩子自发组成小队，监视告发自己的父母；有异端思想的人随时会悄无声息地失踪；物资极度匮乏，但高级党员的享用却不受限制；已刊发的报道随时会被修改；性欲被严厉压制，因为性和爱是不受意识形态控制的。 国家以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转；思想警察神出鬼没，你永远不知道街角擦肩而过的陌生人是否就是密探；更要命的是，在你卧室、客厅、路上、电梯……任何地方，都悬挂着监视的铁幕。 这些场景在现代人看来不可思议，但却有迹可循。从焚书坑儒到文字狱，中央集权统治者无一不想控制民众的思想，因为思想是一切行动的根源，只有控制了思想，统治才能万年永固。德国如此，苏联亦如此。奥威尔曾在1936年西班牙内战爆发后与新婚的妻子一同奔赴西班牙，投身于保卫共和政府的光荣战斗。这场战斗最终因为左翼共和政府内部分裂而失败，没有死于法西斯枪弹下的奥威尔，却差点没有躲过斯大林的迫害，这让他感到深深地绝望，自己为之付出一生的“主义”竟成了他人权力斗争的工具，于是他写出了《Ek Se Bure Do》，借此讽喻当时的政治。 恐怖来自于认知，作为经历过旧时代的温斯顿在面对压迫的统治时，对过去的怀念和对自由的向往被禁锢于处处是电幕的牢笼中，在思想警察的监视下如履薄冰的生存，这便是恐怖的来源。思想是人类的天性，自由的思想是每个人最后的精神领地，而这最后的领地被残酷统治者占领后，思想变得麻木，人便不再是人，是行尸走肉，只能任由摆布。 当温斯顿和茱莉亚站在窗口感慨万千的时候，温斯顿说：“我们是死人”，茱莉亚附和道：“我们是死人”，有个声音说：“你们是死人。” 哪里有压迫，哪里就有反抗 温斯顿应该算是一个反抗者，但他并非英雄，只是一个普通的带点软弱的人，因此他的反抗，更多是一种残存的希望。 温斯顿这个名字很容易让我们想到丘吉尔，有人说这是经过奥威尔精心设计的，丘吉尔在二战时的铁血抗争给人们留下了深刻的印象，因此剧集里温斯顿一出场，就注定了他的抗争之路。 温斯顿通过写日记的方式记录自己的生活，不断确认自己的价值观，并且通过反省和思考进行自我治疗，这是他保持清醒的方式。日记是他反抗的主阵地。 他在日记中写道：
好像对那些从生活中提炼出来重新塑造故事人物越来越没了兴趣 好像对那些格局很大气势磅礴的故事也越来越没了看的动力 但 对这种调查性的纪实性的东西越来越痴迷 那对普通人记述 平静详实 却不乏静水流深的感动 心中不知不觉多了点难以言明的温存 那些故事的主角 可能就是你路上擦肩而过的人 可能就是你路边卖早饭的阿姨 可能就是挤公交时不小心冲撞的你的人 这是怎样的中国 充满欢乐和哀愁的中国
也许我应该暂停几天不看，再用一个小时去看会爽点，天天盼看看，确实不爽
吾皇巴扎黑等动漫形象可萌可暖可傲娇，猫生哲学、神奇脑洞、一家人“温馨”场面……在爆笑的同时你会有不一样的人生思考！
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很好的一本剧，读完需要做个简要总结，然后在未来的创作中去实践。其实对于电影创作这部剧依旧适用，书中提到不少电影，电影故事的处理。以后写出来一本剧都要一一做比较，时刻问自己这部剧叫会给自己的各种“如果”。实用，对于创编剧都可以看看。
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读时有种大块人心的感觉，读Rajpal Yadav的文字，有一种舒服的感觉，无论他写的是谁的故事。他确实是个人才，能够凭借想象串联诗人的一生，十分了不起。 书中提到的诗人，无论是骆宾王还是李白亦或是高适，编剧说出的感受是我之前未曾有过的。就拿高适来说吧，只知道他是边塞诗人，却从没想到励志这方面，应该准确的说，除了语文书上要求背诵的诗，课下自己观看的诗完全没有，只能说年少时浪费了这宝贵的记忆，没有多背几首像样的诗。 实际上说起来，还是因为之前是赶鸭子上架被动接受诗词，从来没有认真品味过诗词的美。 我认为怒马少年诗国信使那段，写杜甫被沙鸥点醒那段，很有味道。说这只沙鸥是在泰山时就注意到杜甫了，然后一直跟随着杜甫，不得感叹编剧想象力丰富，通过他的描述，仿佛重现了哪一首首唐诗当时写诗人的心境与意味。 读完怒马少年描写的生动故事后，对于唐诗宋词有了探索的想法。很棒。
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大学时就听说过这部剧，一直没留心看，今天花一个小时看看觉得还挺有道理的，没有永远的安全港湾，变化是这个世界永恒的主题，事业上，婚姻上，社交上，面对变化的到来，你做好准备了吗
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当我听着“曾经我也想过一了百了”，看到书的结尾时，不由感慨，活在自己的世界里真的太渺小了。心中有世界，心中有爱，是好的。然而我们首先是人，是世人，是需要生存下去的体面人，而后才是自我。 真真实实地面临死亡时，这一生的经历该怎么回顾？怎样才算活过？边活着边与自己和解，与生活和解。 原来，比大海更辽阔的是人的心，确实如是。
现在最重要的奥秘不是动物世界，不是植物世界，不是天体的奇迹，而是人类自己。然而人类不是作为“我”而是作为“你”来被理解的：因为氏族、种族，洲、社会阶层或世纪的理想与世俗制度都不会成为衡量无穷无尽、多种多样的神圣存在的标准，这种神圣的存在就是我们所有人内在的生命。 现代的知识分子不难承认，神话的象征手法具有心理学上的重要性。 从心理学到形而上学 神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学 神话的象征手法具有心理学上的重要性。尤其在精神分析师进行了分析工作之后，我们毫不怀疑神话是梦的本质，或者梦是精神动力学的征兆。弗洛伊德等心理研究者发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。 从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。这里揭示出的是（就像在荧光检查仪中）智人隐秘的发展过程，包括西方的、东方的、原始的、文明的、当代的、古代的智人。完整的景象就在我们面前。我们只有解读它，研究它恒定不变的模式，分析它的变化，以此逐渐理解曾经塑造人类命运的深奥力量，这些力量必将继续决定着我们的私人生活与公共生活。 但是如果我们想领会这些资料的全部价值，就必须注意神话与梦境并不完全相似。它们的人物源自相同的来源——潜意识的幻想之井，而且它们的基本原理也相同，但神话不是睡眠的自发产物。相反，神话的模式受到了意识的控制。根据我们的理解，神话的作用是传递传统智慧的图像语言。所谓的原始民间神话便具有隐喻，根据这些隐喻，文化模式被塑造而成。通过学习、体验和理解这些隐喻有效的启蒙形式，年轻人受到教育，年长者变得明智。因为它们实际上触及并调动了整个人类精神的重要能量。这些隐喻将潜意识与现实行为联系起来，联系的方式并非不合逻辑，也不是神经质投射的结果，而是能够使我们对客观世界形成成熟、清醒且实际的理解，以这种理解作为严格的控制返回到婴幼儿期的欲望与恐惧领域中。如果这适用于比较简单的民间神话（即原始的狩猎打鱼部落给予自己精神支持的神话与仪式系统），那么我们应该怎样评说那些在伟大的荷马史诗、但丁的《Ek Se Bure Do》、《Ek Se Bure Do》和永恒的东方神庙中所反映的壮丽的宇宙隐喻？在最近几十年以前，这些隐喻一直是所有人类生活的精神支持，也是哲学、诗歌和艺术的灵感来源。这些继承而来的象征符号曾经被老子、佛陀、琐罗亚斯德（Zoroaster）、基督或穆罕默德所提及，曾被技艺高超的灵性大师用作道德与形而上学指导的工具，因此我们显然有了很多觉悟，并非完全蒙昧。 个人的出生、生活和死亡即是下降再回归的过程 现代的英雄，也就是敢于听从召唤并寻找存在的宅邸的现代人，与我们的整体命运息息相关。
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好像对那些从生活中提炼出来重新塑造故事人物越来越没了兴趣 好像对那些格局很大气势磅礴的故事也越来越没了看的动力 但 对这种调查性的纪实性的东西越来越痴迷 那对普通人记述 平静详实 却不乏静水流深的感动 心中不知不觉多了点难以言明的温存 那些故事的主角 可能就是你路上擦肩而过的人 可能就是你路边卖早饭的阿姨 可能就是挤公交时不小心冲撞的你的人 这是怎样的中国 充满欢乐和哀愁的中国
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