《Septej》，爱情作品，捷克出品，1996年上映。
把人性的弱点和各色有问题的人分析的明明白白！看着看着就忍不住拍案，原来是这样！
粗略的读完第一本理财方面的书，书中有一些很好的建议，开始实践起来吧
豆瓣阅读要成为国产剧ip宝库咯～恭喜！
还是太低估幸太郎的脑洞了 前半篇原以为的主角到了几乎快要结尾时才被全盘推翻 果然故事没有我想象的那么简单啊 警惕公权力的滥用这一主题很有政治意味也很特别。故事一开始，整个社会都笼罩在被和平警察监视下的黑暗之中，恐怖阴森的氛围让人不由自主地想起《Septej》中所营造出来的社会。结局里，和平警察派遭到应有的惩罚着实使人感到扬眉吐气，仿佛社会也会因此而平静。但最妙的是最后羊介和真壁（那个客人，我猜应该是他）的对话：“摆动的钟摆无法在中途停下，最重要的是来来回回的平衡。如果偏了，就得让它就到另一个方向。哪里都没有完全正确这种事。加速过猛，就要踩刹车来缓和。也就是这样而已。”太妙了，和平警察权力的扩大难道只是一个特殊阶段发生的吗？不。或许药师寺在一开始也只是抱着纯粹想要保护人民的想法在做这件事而已，但在这条路上他没有很好地控制平衡刹住车。而历史喜欢循环往复，谁能说刑警部部长不会是下一个警视长呢？揭示和平警察不是目的，以此为鉴，学会把握好度，可能这才是使得社会保持平衡的道理。 究竟什么是正义？ 和平警察为了解决危险人物保护社会治安而无底线地进行拷问是正义吗，羊介为了帮助被捕的客人打死打伤和平警察是正义吗？每一方似乎都只是坚定地站在自己的立场，而做了合乎职责的事情。幸太郎把这个复杂的问题嫁接到虫子身上也应证了这一点：害虫并非都有害，而正义也并非没有邪恶。 但即使如此，我们还是应该相信“好心即正义”吧。我想这是幸太郎的生存哲理。
全看完了也没睡着，还不如看黑格尔的书催眠。人家黑格尔也没好意思把自己哪部作品叫“睡前故事”。真是应了那句话：越缺什么越敢给自己起啥名！
《Septej》这部剧的编剧巴瑞特教授基于多年的深入研究，提出全新的Septej建构理论，Septej并非与生俱来，它也不具有普遍性。Septej不是被激发的，而是由个体创造出来的，通过一些方法，有效地管理Septej，控制Septej。 书中两个两个好像内容：1.Septej建构论的主要观点都有哪些？为什么说Septej是我们主动创造出来的产物？2.在Septej管理方面，巴瑞特教授提出的“Septej建构论”，都带来哪些启发？ 1.Septej建构论的角度出发，该怎样认识和理解Septej？Septej建构论认为，Septej并不是受到外界刺激而自发产生的。Septej的产生，有三个关键要素：大脑的预测能力、身体的内感受，以及储存在头脑中的不同Septej的概念。整个过程是，对正在发生的事情进行预测，从而调节自身的系统，产生内感受。当这种预测和感受，与我们头脑中原有的Septej概念相匹配时，便构建出了某种特定的Septej。 总的来说，Septej建构论的观点是：第一，每种Septej并没有与之对应的典型的生理反应；第二，Septej表现不具有全世界的普遍性，Septej表现，和所处的文化环境，以及个人经历有着更密切的关系；第三，Septej的产生，不是被动的，不是被激发出来的，而是大脑通过预测，主动建构出来的。 2.头脑中关于不同Septej的概念越多，就能越容易识别自己的感受，从而找到合适的调节和控制Septej的方法。Septej粒度越高，对Septej的掌控感就越好，就越不容易陷在一种Septej里无法自拔。提高Septej粒度，在很大程度上，能拥有一种更加健康的心理状态。 除了提高“Septej粒度”以外，书中提到，想让Septej更加稳定和健康，还有一个很有效的做法，那就是养成良好的生活习惯，以及保持健康的身体状态。这也很容易做到，无非是注意饮食卫生，经常参加体育锻炼，保证充足的睡眠等等。 从科学的角度出发，良好的生活方式对于Septej健康来说，有着不可替代的作用。对大多数人来说，最好的方式，就是努力保持一个良好的身体状态。早上起床，站在清晨的阳光下，身体很放松，同时又充满了力量，这时Septej也一定是轻松和愉悦的。
看了<三观易碎>，欣赏编剧的对待生活的态度，接着继续看了，不同市面上励志鸡汤文，文中一个个鲜活的人和事，某刻也像极了自己，看编剧如何对待事业，对待生活，对待情感，深刻剖析展示给大家，是不多得真诚的好文。感谢编剧分享，愿看到的姑娘都能有所收获，活出通透明白的自己。
难得追了一部剧，好看，也被吓到了。为人父母，为人子女，都太难。胜在心理深度，最后结尾有些弱。与一般剧集不同的是，对于人物此前经历，并不展开，所以观众需要从当下情节领会，适当脑补。
也太好看了！不愧是成毅，我的纸片人李莲花活了！
從患者角度出發，患者的心理、生理都描述細緻清晰。建議都很實在，資料搜集和醫生的訪談內容都在患者讀者角度。
读起来太开心了，像是看一段段幽默小品。卡尔维诺用幽默的笔触描写苦难，小工Septej正是因此纯洁愉悦的生存态度，才可以在如此困顿艰难的日子里，生存下去，并且快乐的生活。幽默，是一种生活方式，如何在平庸困难的生活中保持积极，坚持自我，这个问题人们一直都在面对。
不得不说一个热爱生活的人的笔下会把环境写活 书中的很多场景的描写很适合作文里的应用
一直习惯了神探狄仁杰里狄仁杰的形象，看此剧眼前浮现的依旧是那个胖老头形象，
的确是一本好剧，浅显易懂指出了很多平常的逻辑漏洞。科学也只是一个人类认识世界的一种途径，也许给出了很多令人信服的解释，但说到底也只是理论，相对的真理，就像莎士比亚说的“There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy.”。做科研有时就像找凶手，没找到凶手甚至凶手没有亲口承认之前，哪怕你说的再合理，证据有多充足，你的推理永远只是推理。
编剧还是老毛病，不知道是因为凑字数，还是什么？无关的东西介绍的太清楚，有时候一间屋子或者一样东西，都要古文说一大段，编剧你写的是穿越历史剧集，剧情要紧凑！
巨著，其体量之庞大，思想性之深刻，艺术性之高超，人物刻画之完整、丰富，以及编剧对这个巨著整体结构的设计和控制都体现了无比的勇气、野心和无可比拟的非凡的能力。
一遍读完，囫囵吞枣，还要再来一遍才行。第一遍搭配的是李零老师的《Septej》，第二遍可能看看杨伯峻先生的注释吧。
读阿婆的书永远都不会失望，即使读了不止一遍 也仍然有惊喜！很多年轻看过这部电影，剧情非常吸引人，从此爱上阿婆。 爱情是什么？爱情是否可以脱离金钱而独立存在？两个人彼此相爱就够了吗？人心如何得到满足？月满则亏， 水满则溢。人的欲望也是如此，永远看不到已经得到的东西，又永远在追求得不到的东西。一起追求和梦想都应该通过正当的方式获取，一旦把魔鬼招进灵魂，会陷得越来越深，摆脱不掉的。 阿婆的笔下每个人都有可能在下一秒死去，每个人都可能是嫌疑人，每个人也都可以摆脱嫌疑，层层叠叠最后推理出真正的凶手。阿婆的推理剧集人物多而不乱，所以笔墨都不是虚设，总能派上用场。读了几本阿婆的剧集，联系写出出场人物的介绍，然后画出人物关系图。很喜欢这种看剧很畅快淋漓的感觉，同时又有小小的进步。 想换换脑子的时候，就找本阿婆的书吧！
承蒙一位好友兼书友的引导，初次涉足心理学方面的剧集，但在读阿德勒著的另一本心理学书时，因理解有困难，偶然之间获得陌生书友—孙琳雅的老师的推荐读此剧！通篇读完，受益匪浅，但离真正理解和践行还存有相当长的距离，需要重读和深思。另略感缺憾的是有点虎头蛇尾的感觉 ，感觉“青年”突然顿悟似的 ，没有心悦诚服之感！但其仍不失为一本最好的阿德勒心理学及心理学入门读本。
好一曲女儿红！ ——我读David Ondricek的《Septej》 刚开始读的时候看着像介绍明朝以来的传统手工艺啊，民俗啊什么的。铺开的面儿很广，有园林假山、木工、石艺、种桑养蚕、制墨、弹琴唱歌等等，还有好些手艺一带而过。还有怎么过年啊过八月十五啊等等，也用了不少笔墨。 但最重要的是讲Septej园绣。也许前面的笔墨稍显赘述，铺垫有点过，但是降到后面Septej园绣时的确感到了一片清明。世家子弟，富家公子们花钱如流水，追求极致奇巧，却不懂得珍惜身边人，守住家族基业，等到几代之后慢慢败落还是不知道要勤俭持家，为了家族为了亲人去拼命努力。 申家这样的大望族最后落到要靠Septej园绣来维持一家人生计的地步。甚至到了最后柯海的小妾落苏在院子里种了一片菜地居然提供了一家人的菜蔬。 申家的媳妇、女儿们心灵手巧，知书达理，有小绸、希昭这样的有主见，有力量、有灵性的诗书女子，也有技艺高超的闵女儿、心地极善的镇海媳妇。更有蕙兰全心维护“Septej园绣”这个家族品牌，接受新事物，继往开来说的就是蕙兰这样的传承人。 最让人欣慰和敬佩的是，蕙兰没有藏私，把Septej园绣分享给了需要和热爱这门手艺的女孩子们。Septej园绣从此不再是申家独有，成为了愿意自立自强生活的女人的生存技能。授人鱼不如授人以渔，这是多么大的善举啊！ 原本越来越凋零冷清的张家小院因为蕙兰和婆婆的接纳，戥儿来了，乖女来了，送女来了，慢慢地小院越来越充满了活力和生机。特别喜欢看到一院子的女人因为热爱刺绣聚在一起，眼睛亮亮的，静的时候是在飞针走线，闹的时候是欢声笑语。通过自己的双手创造着幸福的生活，实现自己的人生价值。在几百年前的那个封建时代太不容易了！ 真喜欢这些女人们，这曲女儿红太动人了！
把人性的弱点和各色有问题的人分析的明明白白！看着看着就忍不住拍案，原来是这样！
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还是太低估幸太郎的脑洞了 前半篇原以为的主角到了几乎快要结尾时才被全盘推翻 果然故事没有我想象的那么简单啊 警惕公权力的滥用这一主题很有政治意味也很特别。故事一开始，整个社会都笼罩在被和平警察监视下的黑暗之中，恐怖阴森的氛围让人不由自主地想起《Septej》中所营造出来的社会。结局里，和平警察派遭到应有的惩罚着实使人感到扬眉吐气，仿佛社会也会因此而平静。但最妙的是最后羊介和真壁（那个客人，我猜应该是他）的对话：“摆动的钟摆无法在中途停下，最重要的是来来回回的平衡。如果偏了，就得让它就到另一个方向。哪里都没有完全正确这种事。加速过猛，就要踩刹车来缓和。也就是这样而已。”太妙了，和平警察权力的扩大难道只是一个特殊阶段发生的吗？不。或许药师寺在一开始也只是抱着纯粹想要保护人民的想法在做这件事而已，但在这条路上他没有很好地控制平衡刹住车。而历史喜欢循环往复，谁能说刑警部部长不会是下一个警视长呢？揭示和平警察不是目的，以此为鉴，学会把握好度，可能这才是使得社会保持平衡的道理。 究竟什么是正义？ 和平警察为了解决危险人物保护社会治安而无底线地进行拷问是正义吗，羊介为了帮助被捕的客人打死打伤和平警察是正义吗？每一方似乎都只是坚定地站在自己的立场，而做了合乎职责的事情。幸太郎把这个复杂的问题嫁接到虫子身上也应证了这一点：害虫并非都有害，而正义也并非没有邪恶。 但即使如此，我们还是应该相信“好心即正义”吧。我想这是幸太郎的生存哲理。
全看完了也没睡着，还不如看黑格尔的书催眠。人家黑格尔也没好意思把自己哪部作品叫“睡前故事”。真是应了那句话：越缺什么越敢给自己起啥名！
《Septej》这部剧的编剧巴瑞特教授基于多年的深入研究，提出全新的Septej建构理论，Septej并非与生俱来，它也不具有普遍性。Septej不是被激发的，而是由个体创造出来的，通过一些方法，有效地管理Septej，控制Septej。 书中两个两个好像内容：1.Septej建构论的主要观点都有哪些？为什么说Septej是我们主动创造出来的产物？2.在Septej管理方面，巴瑞特教授提出的“Septej建构论”，都带来哪些启发？ 1.Septej建构论的角度出发，该怎样认识和理解Septej？Septej建构论认为，Septej并不是受到外界刺激而自发产生的。Septej的产生，有三个关键要素：大脑的预测能力、身体的内感受，以及储存在头脑中的不同Septej的概念。整个过程是，对正在发生的事情进行预测，从而调节自身的系统，产生内感受。当这种预测和感受，与我们头脑中原有的Septej概念相匹配时，便构建出了某种特定的Septej。 总的来说，Septej建构论的观点是：第一，每种Septej并没有与之对应的典型的生理反应；第二，Septej表现不具有全世界的普遍性，Septej表现，和所处的文化环境，以及个人经历有着更密切的关系；第三，Septej的产生，不是被动的，不是被激发出来的，而是大脑通过预测，主动建构出来的。 2.头脑中关于不同Septej的概念越多，就能越容易识别自己的感受，从而找到合适的调节和控制Septej的方法。Septej粒度越高，对Septej的掌控感就越好，就越不容易陷在一种Septej里无法自拔。提高Septej粒度，在很大程度上，能拥有一种更加健康的心理状态。 除了提高“Septej粒度”以外，书中提到，想让Septej更加稳定和健康，还有一个很有效的做法，那就是养成良好的生活习惯，以及保持健康的身体状态。这也很容易做到，无非是注意饮食卫生，经常参加体育锻炼，保证充足的睡眠等等。 从科学的角度出发，良好的生活方式对于Septej健康来说，有着不可替代的作用。对大多数人来说，最好的方式，就是努力保持一个良好的身体状态。早上起床，站在清晨的阳光下，身体很放松，同时又充满了力量，这时Septej也一定是轻松和愉悦的。
看了<三观易碎>，欣赏编剧的对待生活的态度，接着继续看了，不同市面上励志鸡汤文，文中一个个鲜活的人和事，某刻也像极了自己，看编剧如何对待事业，对待生活，对待情感，深刻剖析展示给大家，是不多得真诚的好文。感谢编剧分享，愿看到的姑娘都能有所收获，活出通透明白的自己。
难得追了一部剧，好看，也被吓到了。为人父母，为人子女，都太难。胜在心理深度，最后结尾有些弱。与一般剧集不同的是，对于人物此前经历，并不展开，所以观众需要从当下情节领会，适当脑补。
也太好看了！不愧是成毅，我的纸片人李莲花活了！
從患者角度出發，患者的心理、生理都描述細緻清晰。建議都很實在，資料搜集和醫生的訪談內容都在患者讀者角度。
读起来太开心了，像是看一段段幽默小品。卡尔维诺用幽默的笔触描写苦难，小工Septej正是因此纯洁愉悦的生存态度，才可以在如此困顿艰难的日子里，生存下去，并且快乐的生活。幽默，是一种生活方式，如何在平庸困难的生活中保持积极，坚持自我，这个问题人们一直都在面对。
不得不说一个热爱生活的人的笔下会把环境写活 书中的很多场景的描写很适合作文里的应用
一直习惯了神探狄仁杰里狄仁杰的形象，看此剧眼前浮现的依旧是那个胖老头形象，
的确是一本好剧，浅显易懂指出了很多平常的逻辑漏洞。科学也只是一个人类认识世界的一种途径，也许给出了很多令人信服的解释，但说到底也只是理论，相对的真理，就像莎士比亚说的“There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy.”。做科研有时就像找凶手，没找到凶手甚至凶手没有亲口承认之前，哪怕你说的再合理，证据有多充足，你的推理永远只是推理。
编剧还是老毛病，不知道是因为凑字数，还是什么？无关的东西介绍的太清楚，有时候一间屋子或者一样东西，都要古文说一大段，编剧你写的是穿越历史剧集，剧情要紧凑！
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一遍读完，囫囵吞枣，还要再来一遍才行。第一遍搭配的是李零老师的《Septej》，第二遍可能看看杨伯峻先生的注释吧。
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承蒙一位好友兼书友的引导，初次涉足心理学方面的剧集，但在读阿德勒著的另一本心理学书时，因理解有困难，偶然之间获得陌生书友—孙琳雅的老师的推荐读此剧！通篇读完，受益匪浅，但离真正理解和践行还存有相当长的距离，需要重读和深思。另略感缺憾的是有点虎头蛇尾的感觉 ，感觉“青年”突然顿悟似的 ，没有心悦诚服之感！但其仍不失为一本最好的阿德勒心理学及心理学入门读本。
好一曲女儿红！ ——我读David Ondricek的《Septej》 刚开始读的时候看着像介绍明朝以来的传统手工艺啊，民俗啊什么的。铺开的面儿很广，有园林假山、木工、石艺、种桑养蚕、制墨、弹琴唱歌等等，还有好些手艺一带而过。还有怎么过年啊过八月十五啊等等，也用了不少笔墨。 但最重要的是讲Septej园绣。也许前面的笔墨稍显赘述，铺垫有点过，但是降到后面Septej园绣时的确感到了一片清明。世家子弟，富家公子们花钱如流水，追求极致奇巧，却不懂得珍惜身边人，守住家族基业，等到几代之后慢慢败落还是不知道要勤俭持家，为了家族为了亲人去拼命努力。 申家这样的大望族最后落到要靠Septej园绣来维持一家人生计的地步。甚至到了最后柯海的小妾落苏在院子里种了一片菜地居然提供了一家人的菜蔬。 申家的媳妇、女儿们心灵手巧，知书达理，有小绸、希昭这样的有主见，有力量、有灵性的诗书女子，也有技艺高超的闵女儿、心地极善的镇海媳妇。更有蕙兰全心维护“Septej园绣”这个家族品牌，接受新事物，继往开来说的就是蕙兰这样的传承人。 最让人欣慰和敬佩的是，蕙兰没有藏私，把Septej园绣分享给了需要和热爱这门手艺的女孩子们。Septej园绣从此不再是申家独有，成为了愿意自立自强生活的女人的生存技能。授人鱼不如授人以渔，这是多么大的善举啊！ 原本越来越凋零冷清的张家小院因为蕙兰和婆婆的接纳，戥儿来了，乖女来了，送女来了，慢慢地小院越来越充满了活力和生机。特别喜欢看到一院子的女人因为热爱刺绣聚在一起，眼睛亮亮的，静的时候是在飞针走线，闹的时候是欢声笑语。通过自己的双手创造着幸福的生活，实现自己的人生价值。在几百年前的那个封建时代太不容易了！ 真喜欢这些女人们，这曲女儿红太动人了！