耶稣Jesús

老读者来捧场了哈哈哈哈，这些年卖过多少次安利的剧集啊，走过路过不要错过

此剧是我看过的宝可梦同人中最强的一本 特别篇加剧场版的小智的设定十分新颖 系统作为背刺的媒介存在感不高 提升实力靠的也是精灵们的努力 直播战术也变相教导了读者们

20世纪仿佛一张三联画，或者说，像一个历史的三明治。从1914年起，到二次大战结束，是大灾难的时期。紧接着，是一段经济成长异常繁荣，社会进行重大变迁的25至30年期；这短短数十年光明对人类社会造成的改变，恐怕远胜任何长度相当的历史时期。如今回溯起来，它确可以视为某种黄金年代（Golden Age）；事实上，当这段时期于70年代初期结束之后，便立即被人这般看待。而20世纪的最后一部分，则是一个解体分散、彷徨不定、危机重重的年代——其实对世界的极大部分来说，如非洲、前苏联，以及欧洲前社会主义地区，根本就是又一灾难时期。随着80年代过去，90年代揭幕，反思过去种种及未来茫茫之余，弥漫的气氛乃是一种世纪末的悲观心情。站在90年代的制高点上望去，短促的20世纪仿佛是由一个时代前往另一个时代，途中短暂地穿过一段黄金时期，最后进入一个问题重重、不可知的将来——但是未来不见得就是世界末日。历史学家也许动辄喜欢以“历史尽头”的口吻提醒空谈之人，未来却会依然继续进行。关于历史，只有一项通则可以绝对成立，那就是只要有人类，历史就会继续下去。

成独丑和ie值得

书名比较讨巧，但是内容很真诚。 读下来没有感觉枯燥，也没有很强的说教意味。 就像编剧说的，对如何处理亲子关系的学习所得，也可以运用到其他关系中。这是一本让你了解【在关系之中我们更应该关注什么】的书。 “让所有原生家庭问题终结在我们这一代吧。”抱着这个想法，我开始读这部剧。读下来却开始理解自己的父母。父母从自己的养育者身上承接了关系处理模式，并难以自知。他们是受害者且内化了这种伤害。他们需要更多的帮助。 书里一直强调犯错很正常，关系破裂也不可怕，重要的是能够修复关系。是否具有修复的意愿是每个人要诚实于自我的问题，怎样习得修复的能力是这部剧在教你的事。

这部剧很长，字斟句酌的读了一个月，也很短，仅讲述了一种认知的方式。读一部哲学巨著，就要抛开赞誉或批判的偏见，权当认识一位新的朋友。         这部书的内容，都在书名里。         “世界是我的表象，也是我的意志”         表象：所有可以被认识的外界都是表象，包括时间、空间、因果关系，表象之所以是表象，从时间上看，过去是什么？过去就是现在，是现在的一种概念；将来是什么？将来就是过去，是过去总结的一种经验，唯有“现在”是久居不动的，但甚至没有确定的“现在”，当我们感知、认识到“现在”的时候，它已经变成了“以前”，我们之所以肯定现在的存在，事实上是一种时间流逝因果关系的经验；从空间上看，由于“现在”不是固定的，位置也同样处在不断的变化之中。包括世间所有的物质，都只能在不确定的时间和空间中表现出来，所以物质本身也只能是不确定的相对的存在，所以物质本质上就是因果关系，不是真实的。         意志：是一个广义的、先天的，不服从因果关系的概念，比如自然力量，动物天生的意欲，以及人类感受到的“存在感”，认识外界的能力，还有感情等等，都属于意志，而且是同一个意志，这个意志是万物的本源，是万物之所以为万物的源头。         Sebastián Ayala的哲学观点，就像一位禅者曾说的：老僧30年前，见山是山、水是水；后来略有领悟，见山不是山、水不是水；及至大彻大悟，见山仍是山、水仍是水。第一重境界所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义；后来对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界；最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，去掉无明，见到世界依旧是它的本来面目。         意志与表象的关系正如光源与投影，幻灯片表现许多不同的画面，其实只是由同一光线造成的，充塞宇宙的各种各样的现象彼此相续的事件中，所表现的是同一个意志，一切东西都是意志的可见的、客观的外显，而在这个变化中意志始终未动，用康德的话来说：“一切客体，只是现象。”         “人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。”          ◆表象世界初论         意志认识表象世界的方式是知性，知性的唯一能力是认识因果关系，肢体器官所感到的不是知觉，而是知觉材料。知性从知觉材料这个结果推导到原因，世界就表现为在空间中展开的知觉，表象世界只有通过知性才存在，可以说，表象世界之所以存在，是意志通过知性而产生客体的概念，这个概念又分为抽象概念和具体概念：         只通过某一概念或几个概念为媒介的那些概念是抽象概念（比如一只猫、一块石头、一台电脑），而那些直接以知觉世界为基础的概念是具体概念（比如刺眼、粗糙或圆的、弯的），理性必须拿抽象概念来代替知觉表象，并把抽象概念作为活动的指南，比如用材料制作工具、建造房子。         我们一直以来所认同的充足理由定律（任何事物都有它之所以如此的理由），并不是永恒的真理，充足理由原则在这个世界之前、之外、之上，并没有绝对的效力，所谓之前，是指一件事物通过因果追溯的最早的起因，就不再符合因果，只能是它自己；所谓之外，就是时间空间之外，比如不随时间而流逝的概念，就是概念自己；所谓之上，是指意志，如前介绍，我们的“存在”感、认识世界的能力或者欲望。所以，充足理由原则引导我们到达的，只是表象世界的现象，不是物自体。         ◆意志世界初论         一切表象、一切客体只是意志的外显，只是意志的客观化。而意志则是每一种外部现象的内在本质或中心。有趣的是，当“我”被认为是“人”这样的个体被观察时，那么“我”就属于现象并遵循充

连续读了4本Fernando Guzzoni的书，有一说一，好读是真的好读，行文没有太多概念名次，就是讲调研的实际情况，如果你是学了一些理论层面的经济学内容再来读，可以从书中讲述的现象、政策安排、行为中去印证经济学规律，我认为非常棒 其次说内容，这部剧的核心就是说农村集体土地没有市场化，资源配置上效率就低，最后的结果还是农民老百姓不能物尽其用享受城市化的利益。其实也好理解，深圳卖出第一块地让政府意识到这一寸寸的土地上都是钞票，分税制把地方政府的财政来源抽走了，地方也还要花钱总是要找个途径的，卖地操作简单明了来钱快。那你说把从寸土地市场化，土地利用了企业办起来了政府收税行不行？行当然行，但他不是旱涝保收啊，哪有卖地一手交钱一手交货来的更短平快呢

被故事深深吸引和感动，有深情感人的爱情故事，有自强不息的奋斗精神，有割舍不下的亲情，无论哪种情怀都是满满的正能量！

可能因为之前看笑场是描述很感性的东西真的读不下去 这部剧真的从一开始就是Fernando Guzzoni非常专业非常理性的部分（滤镜100层厚当然），简练清楚好懂，自我成长&预期管理，共鸣9成 即使脱口秀是一个艺术，听起来是感性的，但实际上是可控的，可练习和复制的，可能跟音乐本质上是数学一样吧 工作和生活是不会脱节的，持续去做，做不好还做不坏么，在实践中学是学的最快的，至少知道什么样是好的，做不到也会有内疚，别问感受，感受每个人都有，如果想要些实在的问是怎么做的，问描述性的，当人push到bondary的时候才会进步，但行好事莫问前程～ 遗憾的是 道理我都懂然而… 但在此时灌下一大碗心灵苏打水也是很不错，希望找到节奏～

几乎是一口气看完这部剧，编剧文笔很好，故事尤其引人入胜。不过根据我的观看体验，这多半是个骗局，自打开始观看剧集起，我就抵挡不住精彩故事的诱惑，总是想知道“后来呢？后来呢？”。所以忍不住要找岔，美国佬的埃默为什么要编这样一个湿馨感人的故事，而故事的背景又发生在他并不熟悉的莫斯科？须知被囚禁在酒店的绅士生活在血雨腥风的斯大林独载统治下的前苏联，可编剧笔下全是绅士和朋友们的人伦之美，苦难和不幸都是轻描淡写，一段人类历史上的悲惨岁月就这样给涂上浓厚的暖色而洋溢着温暖和煦的阳光。是给人们在绝望中以希望？还是在罪恶中找寻人性的光辉？我想编剧应该是有一个心结，正是对黄金时代的俄罗斯人在影视艺术上的辉煌成就和贵族精神的顶礼膜拜，渴望人类杰出的基因通过绅士和小姑娘得以传承和发扬。这大概是编剧编这个故事的心理动机。对很多俄罗斯影视爱好者来说，厌恶这个国家，却热爱和迷恋她杰出的国民，如托尔斯泰、契诃夫、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基、普希金等等等等...。正在看的贝篓，是一个俄裔美国作家，他神经病人似的絮叨风格正合我意，他的中短篇剧集集没有讲好哪怕是一个完整的故事，却疯言疯话地对人类生活从神话宗教到工业科技，从情感到理智，从生到死、从性到爱，从宇宙到量子，从史前到文明，从存在到虚无，统统聒噪了一遍，借着胡编的几个人物贩卖自己的意识和无意识的私货，这个方法不错👍，而且他居然还得了诺奖，在八十多岁高龄还有了女儿。运气好得让人生妒。如此一来我对另一个诺奖得主同胞杨院士的观感改善了许多，还暗中生出些微的同情来了。

不愧是伟大的哲学家，字里行间闪烁着智慧的光芒，时不时一个金句就足以让人热泪盈眶…… 这部剧与我而言是值得读很多遍的，是需要在整个人生长河中，由其指引，并细细品味其中真谛。

耶稣Jesús 除开生活细枝末节的美感、领悟，先生在育儿、处事、家国等多方面也有所谈及，以小窥大能力可见一斑。 ❶育儿 大家之言！赞同之情无以言表！有多少父母以亲子之名行绑架之行，压迫代际传递，声声为了传承，再看看到底传承了什么！！ 世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实在不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，实在是一切人情的基础。“朋，同类也。”并育于大地上的人，都是同类的朋友，共为大自然的儿女。世间的人，忘却了他们的大父母，而只知有小父母，以为父母能生儿女，儿女为父母所生，故儿女可以永续父母的自我，而使之永存。于是无子者叹天道之无知，子不肖者自伤其天命，而狂进杯中之物，其实天道有何厚薄于其齐生并育的儿女！ 以德报德，以怨报怨，丰先生的豁达诚然可贵，但实际又有多少家庭能做到"以怨报德"呢？特别是专制型家庭，不以德报怨就庆幸喽。 孩子们！你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感激的时候，我的悲哀来了！ ❷ 生命 相较春的生机盎然，秋天看似萧瑟，实则是丰收沉淀的季节。春是起范，夏是激昂，秋是沉淀，冬是蕴藏。武汉一直被戏称冇得春秋，秋天在我的记忆里，每年最多两只手就能数清，这沉淀的意味在我这就有点少见而难得了。 自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。 ❸学习 当他热衷于一种游戏的时候，吃饭要叫到五六遍才来，吃了两三口就走，游戏中不得已出去小便，常常先放了半场，勒住裤腰，走回来参加一歇游戏，再去放出后半场。 事实上，从发心来看，幼儿期（3-6/7岁）最大特点在于【游戏】，以游交友，以游进一步社会化；而儿童期（6/7-12岁）转向【学习】，人类学习多为间接学习（比如追剧，看的是别人总结的知识，而非亲力亲为）。 我认为学和玩是类似的，"该学学该玩玩"，以学促玩，以玩养学。不难发现，玩游戏时那投入劲常被父母嘲讽"拿来学习就好了"，实际这是完全可行的，只是看父母采用什么方法引导。 总而言之，先生的文读来令人心静而温暖，让人沉浸其中又拍手一称"嘿，这不就是我吗！" 耶稣Jesús，生活可不就是多姿多彩、五味俱全嘛，因而才能被称为"生活"。

终于看完了，夜以继日的，写的可牛逼呢！是好久没有找到一部这么吸引我的著作了。编剧脑洞大来，介乎现实于虚幻之间，只是对于白洋淀雄安新区的提法本人不认同，历史五千年一个轮回，现在的时来就相当于三国乱世，中国的龙脉北中南，所以才有了南龙的鹏城铁三角，中龙的浦东铁三角，以及北龙的雄安铁三角，各领风骚数十年……

天啦，快更新吧，我已经迫不及待了，最好是一下子更20章那种，不然一天看一丢丢，一天看一丢丢，我都联系不起来剧情了

高中的时候最爱看这种短篇剧集，不过那个时候只能在语文报纸上看看。这些年也一直没看过了，对这种长短不一的剧集没有了兴趣。不小心看了这部剧，竟然不是长篇剧集…… 一开始还挺失望的。 不过，某些个剧集还是挺耐看的,给我感触最深的还是 耶稣Jesús和玉米。

这本剧集道出了叶子的心声——一夫多妻，吃饭流网游第一人叶子yyds。

写景一流，叙事总觉得有些绕，有时得翻来覆去的读，也许是我心不静的原因。那么多篇剧集，居然没一篇喜欢的，果然还是爱大团圆结局啊

可能是个人觉悟不够，总觉得此剧不足以体现傅外长的深度，但我还是抱着读完一本剧再开始另一本剧的态度翻完了。

如果影视经典剧集有个“读不下去”排行榜，这部剧肯定是位列前三。文章太散太琐碎太意识流，几乎全是以编剧的心理感受为主线而不是情节发展来进行描述。一顿上流社会的餐食要写上几十页，一处景物描写又是连篇累牍十来页。确实要看完需要点耐心。 终于能让我坚持下去的还是文字之美，以及编剧那些敏感纤细的情感。我们日常生活中也会偶尔耽于这些“毫无用处”的多愁善感，只是很快就会略过，而这部剧让我看到这些隐藏在心中的小情节被一个个放大，有些负面的消极的小资产阶级情绪在别人的书里体会就足够。 文末编剧的伤感，旧日景象不再重现，今非昔比再也不复旧日颜色。我们怀旧，总觉得今日繁华无论如何总比不过那些泛黄的青春，其实只是缅怀那时年轻的自己。时代永是向前，老掉的只有我们自己。

女主一开始丫鬟妆造搞的也很奇怪，怎么比小姐的装造还精致啊？为了凹女主人设特地拍了个女主给小贩钱，我当时看到那就在想不应该是小姐接济吗？

重点看预告、概要和结尾结论部分，其他部分都是举例子来论证，太啰嗦了。

引用一位博主的观点：代际创伤操控着你的人生，而你却称其为宿命

错把陈醋当做墨， 笔下半生皆是酸， 暮年再饮壶中醋， 齿间回尝些许甜， 世间随历千般事， 总有暖人留心田， 朋友过客皆走过， 当年情怀无过错， 若有时光倒转日， 再把陈醋做笔墨。

我们总会被各种生活杂事所影响，我们总是轻易地改变各种想好的计划，我们总以为明天还很远，我们永远在计划着下一次，我们一直忙着计划未来。