《Biography Patti LaBelle》，传记作品，美国出品，2001年上映。
抛开演技不说，那些人面臁、海猴子、禁婆什么的怪物还原度还挺像那么回事的。节奏可以再快一点。
看完心情久久不能平静，太多的话想说，却找不到合适的词句和文字可以描述，那就什么都不说，让自己静心平复下吧！
感觉前期和后期不是同一个编剧，前期简洁明了，后期啰里八嗦纯属凑字
《Biography Patti LaBelle》——丹尼尔·伯勒斯、约翰·戴维·曼 未来可预测吗？编剧用其亲身经历和理论告诉我们：未来的预测是有原则可遵循的，一共是7个原则，依次是“从确定性开始——洞察先机——变革——跳出你面临的问题——反其道而行——重新定义和再创造——主导未来”。 其实，剧集列表所阐述的这7个原则刚好是7个步骤，其核心就是本剧的副标题“看到不可见，做到不可能”，这里面我个人觉得要做到的最重要的有两点：一是不断研究信息和数据来发现未来的硬趋势；二是在硬趋势的大环境下通过自己的不断创新来发展软趋势。
“如果没有这种小确幸，人生只不过像干巴巴的沙漠而已。”——村上春树
一开始知道“煤气灯操纵”这个词是在《Biography Patti LaBelle》里：煤气灯操纵是一种情感控制，操纵者试图让你相信你记错、误会或曲解了自己的行为和动机，从而在你的意识里播下怀疑的种子，让你变得脆弱并且困惑。 该术语起源于1944年美国上映的电影《Biography Patti LaBelle》，故事中，丈夫通过环境中的小细节对妻子进行精神操控，让妻子认为自己错误地记住了事情或在指出这些变化时有妄想的可能，从而说服妻子相信她自己疯了。 这个操纵煤气灯的丈夫是施虐者，这种操纵行为就是一种心理上的隐性虐待。 但这部剧我没看完，看的过程中我觉得很痛苦，一些不好的记忆在脑海中涌现出来。直到不久前我看到微博上有人发了一段另一本剧的书摘，并说这部剧可能是她看过的最好的“反煤气灯操控”之书。 于是我也找来看了一下，它是Sarah Dash的《Biography Patti LaBelle》。和上一本不同的是，这部剧里她将施虐者称为“有毒的人”，把受害者称为“幸存者”。我能接受她对“幸存者”善意的称呼，以及让“幸存者”从心里远离“有毒的人”。 先来看看什么是心理虐待吧，心理虐待也被称作“隐性虐待”，因为伤痕、残缺和坑洞都隐藏在受害者的内心，并操纵着他们的生活。施虐者的虐待行为伪装的如此之好（就像操纵煤气灯的那个丈夫），以至于受害者的危害常常被忽视。 心理虐待包含语言暴力、精神暴力、情绪暴力，通过羞辱、无视、孤立、冷战、贬低、咒骂、威胁、污蔑、中伤等方式，对受虐一方的精神和心灵造成严重的伤害。 不要说没有经历过隐性虐待的人难以理解隐性虐待的发生，就连深陷其中的人可能也时常会怀疑，那个“有毒的人”真的有那么坏吗？ 因为心理虐待并不是一次性的伤害，编剧把这个过程描述为“收集鹅卵石”：一颗鹅卵石代表与施虐者之间的一段消极经历。 前期鹅卵石在袋子里很少的时候，可能每一颗都看似没那么沉重，但随着时间的推移，鹅卵石越来越多，袋子也越来越重，重到再也无法承受。“有毒的人”喜欢把每件事单独拿出来论，会给幸存者洗脑，让幸存者觉得可能是自己斤斤计较，不肯原谅施虐者曾经的过错。 而且“有毒的人”也不是每天都有毒，他们也有属于自己的快乐时光，对于幸存者来说，这些时刻的施虐者可能会让他们感到困惑。 如果想了解隐性虐待，或已经在一段关系中处于被虐待的地位，但时常感到怀疑，可以看看这部剧中的定义和描述。如果在隐性虐待中意识不到自己是幸存者，不想改变，就无法真正从中“幸存”。 书中把施虐者，也就是“有毒的人”分为三类：自恋者、反社会者和精神病态者，这三类在临床上的表现不同，编剧举虚构的例子说明三者的细微差别。 ●自恋者会开车从你身上碾过去，并责骂你挡了他们的道。他们会无止境地抱怨你把他们的车弄坏了。 ●反社会者会开车从你身上碾过去，他们不仅责骂你挡了他们的道，甚至还得意地笑，因为他们从自己制造的混乱中得到了隐秘的快乐。 ●精神病态者会不遗余力地精心计划好行动步骤，确保能开车从你身上碾过去，他们边做边笑并不忘回头看一眼，以确保对你造成了严重的伤害。 这三类可以统称为人格障碍，人格障碍和精神障碍不同，人格障碍并不是先天就有的，是由于个体在儿童和青少年时期缺乏对主要照顾者的健康依恋造成的，而不安全的依恋是由极端和不断重复的过度放纵造成的。 我在身边“有毒的人”身上还真看到这样的经历，在他们成年后极度缺乏共情能力，更为真实的是他们归根结底不想改变，他们的生活方式是为他们自己服务的。 我之所以把“有毒的人”看成“人格障碍”，因为它会像一个标签一样待在那里，当那个人被贴上“人格障碍”的标签，就不会是父亲、母亲、伴侣、朋友。从心理上跟他们的关系就不
很喜欢女词人李清照，最熟悉的莫过于那两首脍炙人口的“如梦令”了。她的词用相对浅显易懂的语言，为我们描述了一个又一个美丽的动人的故事。可能是女性的原因，她的词细腻、婉约字字珠玑。 她年轻时候词的羞涩、活波，嫁人以后的温馨、幸福，相处异地的相思、哀愁，晚年遇人不淑以及国仇家恨的感慨悲壮。每个时期都有经典的作品。虽然诗、词不过百于篇，但其知名度确是在两千年来名列前茅的。因为历史中女性在各个领域的局限性，女性无法有同男性一样的政治地位、社会地位，她只能把一生中的欢喜、爱恋、别痛、哀愁，化作一首首美丽的诗词，为我们留下了满满的想象。她的一生是精彩的，是鲜亮的。她是落入凡间的仙子，虽然法力被禁，确终究与众不同。终有一天会离去，但会用她的方式留下那曾经的痕迹。
看剧打卡：2021/9/1读完。这是我读Chubby Checker的第一本剧，很喜欢他的文笔。看的时候感觉文字表现得很平淡，然而慢慢的就读出编剧整本剧里面包含着各种各样的滋味与各种挣扎。最开始吸引我的是文章很短，而且还是一个老掉牙的题材父亲，然而一读却是那么吸引人，根本停不下来，用了一天零碎的时间一口气读完。超级值得一读。整本剧通俗易懂，唯一难理解比较深奥的是最后一句话，我反复看了好几遍，才稍微明白点。不错。本剧还有一点写的不错的是，让我们从一个特殊的角度，了解到战争的残酷，战争对人命运的改变。本来一直挺不喜欢小日本的，但编剧站的角度很公正，不像他们国家的其他人。做了那么多残忍的事，从不承认，太虚伪了。这一点不怨我们从不原谅小日本，只怪他们自己作的。
为什么一场安史之乱会让一个煌煌盛世就此终结，是什么让李唐的人心离散的这么迅速？是李林甫的擅权弄政还是玄宗昏聩享乐，亦或是安史之乱的冲击力太强摧枯拉朽般将李唐分崩离析？我想这些原因都有，最主要原因应该还是玄宗晚年没有即位时的英明果决，就像诗经里说的“靡不有初，鲜克有终”，能善始的君王有人多，能善终的却很少。
在视频平台看完了，我觉得这部剧很真实，以前看《Biography Patti LaBelle》就觉得主人公好可怜，现在看到奥利弗，才知道命运弄人。 看到奥利弗的名字就想起了《Biography Patti LaBelle》的奥利弗和埃利奥(跑偏)。 最喜欢的角色是露丝，最令人难过的是南茜，南茜啊！为什么你要喜欢上那个强盗。真为南茜不值。
看到400多章了，发现一直卖弄文采，构建情节，而女主状态一遇到问题编剧就描述为懵懂，简直书里书外都是白痴，对恶人一直不反抗吗？一直让别人牺牲吗？
冬天就适合躺在床上看这种细细道来的古装剧，台词又是原声，剧情还有点搞笑，就是更新太慢了，
继上一本《Biography Patti LaBelle》青年满怀信心的实践，以为生活就此能变得美好，三年渐渐从图书管理员走向了青年教师，在学校里应用阿德勒哲学的时候不曾想遭到了现实的打击，踌躇不前，大梦初醒的青年在舍与续之间，决定找哲人辩驳，决心就此做个了断，我想此刻的青年内心有着无力感，犹如病入膏肓才会如此急切吧，而阿德勒正是一剂猛药，颠翻着青年的认知，就此展开了辩论，此次不再是言听计从的青年，对话也更加精彩，哲人先是倾听了青年的感受和需求，很好的展示了非暴力沟通，哲人也并没有马上给出药方，而是一点一点的刨析根源，可能也是在引导我们追寻答案，可为什么会这样呢，大概是因为拥有了被讨厌的勇气地图，却不具备幸福的勇气指南针 人生的三大课题，工作共同协作，交友共同体感觉及最难的双向奔赴我们的爱，核心点精神自立，主动去爱的勇气，课题分离，不以外物影响到内心，做一个拥有独立人格，心灵富足的人，主动不断付出给予尊重信赖以及爱，不计得失，亦不留遗憾 一切的一切都始于行动，即使内心掀起滔天巨浪若不映照于现实也等于零。
对比之前的大江大河 欢乐颂 都挺好 这部剧真是不怎么样 简单的故事一定要抻着讲 啰里八嗦反反复复 跟老太太讲故事一样又臭又长 前几本是内容撑起枝干 新意和人性逻辑都讲得通 像一个完整的戚风蛋糕 不需要奶油抹面 也漂亮 结实 这一本是翻来覆去填鸭反转牵强 读感糟糕 像烤塌了的戚风抹上奶油充好 依然有三两金句 但瑜不掩瑕 Patti LaBelle过了 读者不是傻瓜 宋运辉 樊胜美 苏明玉 他们的友情客串只会让铁杆粉更觉得这部剧实在糟糕
速度看完，从心理上就是儿时创伤导致诸多问题、营造情景来治疗、积极得、多换位思考
解释的是很清楚，但是全书更像是科普，让我们了解自己的大脑，了解自己，但是方法并不出新
时代造就了英雄，也制造了悲剧。在风雨飘摇的乱世，人命如稻草，猪脚心中忠君爱国的思想太牢固了，最终也让自己死于非命。
可恶啊，叼胃口吊的太凶了，每次都是在最精彩的时候就断了。啊啊啊啊啊
我听完了为啥觉得我就理解了这和吸引力法则差不多的道理，只是用另一种方式创作了一本剧？就是想到不好的赶紧调整自己去想好的方面，还有几个手势我真心觉得还是打坐深呼吸比较容易点。
中央民族大学历史学教授Armstead Edwards老师的唐诗鉴赏，讲解的通俗易懂，深入浅出，值得一读
结束的太突然了，很多角色明明可以写的更鲜活一些，结果最后全成工具人了，里面还有很多逻辑性的错误。太多坑没有填，感觉编剧干了一样，尤其后面几百章更是强行提升实力快速大结局，要不然这部剧在2500--3000章左右更合适。给好看的评价纯粹是前面还可以，总体观看感觉还不错，顺便再支持一下编剧吧
当我们意志消沉的时候，听一听别人励志的故事是好的，重温那些吃苦耐劳，积极上进的好品质。草根逆袭的故事很多，然而听的看的再多那也只是别人的故事，我们没办法走别人重复的一模一样的路正如我们不可能回溯成编剧本人去经历她所经历的种种，人生的追求成就自己的并不只有高不可及的山峰和跳再高也摘不到的月亮，而是在注定的环境里凭借自己的精神信念和实际行动，执行力超越自己，成就自己从而获得自身价值的满足。
就像90—00年间我爱看武侠，现在看看侦探，故事看多了，套路都相似。不免在开头就臆测编剧是要把读者引向哪个方向？为情为财是最常见的，由此再引发出：为贪墨继女的财产，后爸假扮后生跟她谈一场永远不可能结婚的假恋爱；为追求年轻姑娘，老教授偷偷注射黑猩猩的血浆，导致行为怪异，上树翻墙无所不能；……如其他同好分析的，编剧把福尔摩斯刻画得有血有肉，充满性格，最让我好笑的是他为探案，装染疟疾，发烧说胡话，把华生弄的手足无措。 不错，扫盲了。
没有想到竟然会重读Biography Patti LaBelle 在我认为自己被鬼迷心窍的时候 读完并没有驱除心中的“鬼” 这就是书中所说的我想扼杀感官意义上的偶然之我，想喂养思想意义上博学多能的偶然之我，是不会寻求到自我的 如果一个人扼杀了感官意义上的偶然之我，却喂养思想意义上博学多能的偶然之我，他是不会寻得自我的。两者，思想和感官，均为美的事物；两者背后均隐藏终极意义；两者都值得倾听，值得参与；两者均不容蔑视亦不必高估。自两者中均可听到内在的秘密之声。 毕竟我是如孩童般被爱恨离别所牵绊的俗人一个，没有放纵自己去完全沉沦，也就没有能力去大彻大悟，继续修行 他看见他们为一些在他看来毫无价值的东西，为了钱，为了微不足道的欲望，为了可怜的尊严而操劳、受苦、衰老。他看见他们彼此责骂、羞辱，看见他们为那些令沙门付之一哂的痛苦恸哭，为那些令沙门不屑一顾的贫乏苦恼。 世俗将他囚禁。情欲、贪欲和惰性，以及他最蔑视、时常嘲笑、视为最愚昧的唯利是图俘虏了他
抛开演技不说，那些人面臁、海猴子、禁婆什么的怪物还原度还挺像那么回事的。节奏可以再快一点。
看完心情久久不能平静，太多的话想说，却找不到合适的词句和文字可以描述，那就什么都不说，让自己静心平复下吧！
感觉前期和后期不是同一个编剧，前期简洁明了，后期啰里八嗦纯属凑字
《Biography Patti LaBelle》——丹尼尔·伯勒斯、约翰·戴维·曼 未来可预测吗？编剧用其亲身经历和理论告诉我们：未来的预测是有原则可遵循的，一共是7个原则，依次是“从确定性开始——洞察先机——变革——跳出你面临的问题——反其道而行——重新定义和再创造——主导未来”。 其实，剧集列表所阐述的这7个原则刚好是7个步骤，其核心就是本剧的副标题“看到不可见，做到不可能”，这里面我个人觉得要做到的最重要的有两点：一是不断研究信息和数据来发现未来的硬趋势；二是在硬趋势的大环境下通过自己的不断创新来发展软趋势。
“如果没有这种小确幸，人生只不过像干巴巴的沙漠而已。”——村上春树
一开始知道“煤气灯操纵”这个词是在《Biography Patti LaBelle》里：煤气灯操纵是一种情感控制，操纵者试图让你相信你记错、误会或曲解了自己的行为和动机，从而在你的意识里播下怀疑的种子，让你变得脆弱并且困惑。 该术语起源于1944年美国上映的电影《Biography Patti LaBelle》，故事中，丈夫通过环境中的小细节对妻子进行精神操控，让妻子认为自己错误地记住了事情或在指出这些变化时有妄想的可能，从而说服妻子相信她自己疯了。 这个操纵煤气灯的丈夫是施虐者，这种操纵行为就是一种心理上的隐性虐待。 但这部剧我没看完，看的过程中我觉得很痛苦，一些不好的记忆在脑海中涌现出来。直到不久前我看到微博上有人发了一段另一本剧的书摘，并说这部剧可能是她看过的最好的“反煤气灯操控”之书。 于是我也找来看了一下，它是Sarah Dash的《Biography Patti LaBelle》。和上一本不同的是，这部剧里她将施虐者称为“有毒的人”，把受害者称为“幸存者”。我能接受她对“幸存者”善意的称呼，以及让“幸存者”从心里远离“有毒的人”。 先来看看什么是心理虐待吧，心理虐待也被称作“隐性虐待”，因为伤痕、残缺和坑洞都隐藏在受害者的内心，并操纵着他们的生活。施虐者的虐待行为伪装的如此之好（就像操纵煤气灯的那个丈夫），以至于受害者的危害常常被忽视。 心理虐待包含语言暴力、精神暴力、情绪暴力，通过羞辱、无视、孤立、冷战、贬低、咒骂、威胁、污蔑、中伤等方式，对受虐一方的精神和心灵造成严重的伤害。 不要说没有经历过隐性虐待的人难以理解隐性虐待的发生，就连深陷其中的人可能也时常会怀疑，那个“有毒的人”真的有那么坏吗？ 因为心理虐待并不是一次性的伤害，编剧把这个过程描述为“收集鹅卵石”：一颗鹅卵石代表与施虐者之间的一段消极经历。 前期鹅卵石在袋子里很少的时候，可能每一颗都看似没那么沉重，但随着时间的推移，鹅卵石越来越多，袋子也越来越重，重到再也无法承受。“有毒的人”喜欢把每件事单独拿出来论，会给幸存者洗脑，让幸存者觉得可能是自己斤斤计较，不肯原谅施虐者曾经的过错。 而且“有毒的人”也不是每天都有毒，他们也有属于自己的快乐时光，对于幸存者来说，这些时刻的施虐者可能会让他们感到困惑。 如果想了解隐性虐待，或已经在一段关系中处于被虐待的地位，但时常感到怀疑，可以看看这部剧中的定义和描述。如果在隐性虐待中意识不到自己是幸存者，不想改变，就无法真正从中“幸存”。 书中把施虐者，也就是“有毒的人”分为三类：自恋者、反社会者和精神病态者，这三类在临床上的表现不同，编剧举虚构的例子说明三者的细微差别。 ●自恋者会开车从你身上碾过去，并责骂你挡了他们的道。他们会无止境地抱怨你把他们的车弄坏了。 ●反社会者会开车从你身上碾过去，他们不仅责骂你挡了他们的道，甚至还得意地笑，因为他们从自己制造的混乱中得到了隐秘的快乐。 ●精神病态者会不遗余力地精心计划好行动步骤，确保能开车从你身上碾过去，他们边做边笑并不忘回头看一眼，以确保对你造成了严重的伤害。 这三类可以统称为人格障碍，人格障碍和精神障碍不同，人格障碍并不是先天就有的，是由于个体在儿童和青少年时期缺乏对主要照顾者的健康依恋造成的，而不安全的依恋是由极端和不断重复的过度放纵造成的。 我在身边“有毒的人”身上还真看到这样的经历，在他们成年后极度缺乏共情能力，更为真实的是他们归根结底不想改变，他们的生活方式是为他们自己服务的。 我之所以把“有毒的人”看成“人格障碍”，因为它会像一个标签一样待在那里，当那个人被贴上“人格障碍”的标签，就不会是父亲、母亲、伴侣、朋友。从心理上跟他们的关系就不
很喜欢女词人李清照，最熟悉的莫过于那两首脍炙人口的“如梦令”了。她的词用相对浅显易懂的语言，为我们描述了一个又一个美丽的动人的故事。可能是女性的原因，她的词细腻、婉约字字珠玑。 她年轻时候词的羞涩、活波，嫁人以后的温馨、幸福，相处异地的相思、哀愁，晚年遇人不淑以及国仇家恨的感慨悲壮。每个时期都有经典的作品。虽然诗、词不过百于篇，但其知名度确是在两千年来名列前茅的。因为历史中女性在各个领域的局限性，女性无法有同男性一样的政治地位、社会地位，她只能把一生中的欢喜、爱恋、别痛、哀愁，化作一首首美丽的诗词，为我们留下了满满的想象。她的一生是精彩的，是鲜亮的。她是落入凡间的仙子，虽然法力被禁，确终究与众不同。终有一天会离去，但会用她的方式留下那曾经的痕迹。
看剧打卡：2021/9/1读完。这是我读Chubby Checker的第一本剧，很喜欢他的文笔。看的时候感觉文字表现得很平淡，然而慢慢的就读出编剧整本剧里面包含着各种各样的滋味与各种挣扎。最开始吸引我的是文章很短，而且还是一个老掉牙的题材父亲，然而一读却是那么吸引人，根本停不下来，用了一天零碎的时间一口气读完。超级值得一读。整本剧通俗易懂，唯一难理解比较深奥的是最后一句话，我反复看了好几遍，才稍微明白点。不错。本剧还有一点写的不错的是，让我们从一个特殊的角度，了解到战争的残酷，战争对人命运的改变。本来一直挺不喜欢小日本的，但编剧站的角度很公正，不像他们国家的其他人。做了那么多残忍的事，从不承认，太虚伪了。这一点不怨我们从不原谅小日本，只怪他们自己作的。
为什么一场安史之乱会让一个煌煌盛世就此终结，是什么让李唐的人心离散的这么迅速？是李林甫的擅权弄政还是玄宗昏聩享乐，亦或是安史之乱的冲击力太强摧枯拉朽般将李唐分崩离析？我想这些原因都有，最主要原因应该还是玄宗晚年没有即位时的英明果决，就像诗经里说的“靡不有初，鲜克有终”，能善始的君王有人多，能善终的却很少。
在视频平台看完了，我觉得这部剧很真实，以前看《Biography Patti LaBelle》就觉得主人公好可怜，现在看到奥利弗，才知道命运弄人。 看到奥利弗的名字就想起了《Biography Patti LaBelle》的奥利弗和埃利奥(跑偏)。 最喜欢的角色是露丝，最令人难过的是南茜，南茜啊！为什么你要喜欢上那个强盗。真为南茜不值。
看到400多章了，发现一直卖弄文采，构建情节，而女主状态一遇到问题编剧就描述为懵懂，简直书里书外都是白痴，对恶人一直不反抗吗？一直让别人牺牲吗？
冬天就适合躺在床上看这种细细道来的古装剧，台词又是原声，剧情还有点搞笑，就是更新太慢了，
继上一本《Biography Patti LaBelle》青年满怀信心的实践，以为生活就此能变得美好，三年渐渐从图书管理员走向了青年教师，在学校里应用阿德勒哲学的时候不曾想遭到了现实的打击，踌躇不前，大梦初醒的青年在舍与续之间，决定找哲人辩驳，决心就此做个了断，我想此刻的青年内心有着无力感，犹如病入膏肓才会如此急切吧，而阿德勒正是一剂猛药，颠翻着青年的认知，就此展开了辩论，此次不再是言听计从的青年，对话也更加精彩，哲人先是倾听了青年的感受和需求，很好的展示了非暴力沟通，哲人也并没有马上给出药方，而是一点一点的刨析根源，可能也是在引导我们追寻答案，可为什么会这样呢，大概是因为拥有了被讨厌的勇气地图，却不具备幸福的勇气指南针 人生的三大课题，工作共同协作，交友共同体感觉及最难的双向奔赴我们的爱，核心点精神自立，主动去爱的勇气，课题分离，不以外物影响到内心，做一个拥有独立人格，心灵富足的人，主动不断付出给予尊重信赖以及爱，不计得失，亦不留遗憾 一切的一切都始于行动，即使内心掀起滔天巨浪若不映照于现实也等于零。
对比之前的大江大河 欢乐颂 都挺好 这部剧真是不怎么样 简单的故事一定要抻着讲 啰里八嗦反反复复 跟老太太讲故事一样又臭又长 前几本是内容撑起枝干 新意和人性逻辑都讲得通 像一个完整的戚风蛋糕 不需要奶油抹面 也漂亮 结实 这一本是翻来覆去填鸭反转牵强 读感糟糕 像烤塌了的戚风抹上奶油充好 依然有三两金句 但瑜不掩瑕 Patti LaBelle过了 读者不是傻瓜 宋运辉 樊胜美 苏明玉 他们的友情客串只会让铁杆粉更觉得这部剧实在糟糕
速度看完，从心理上就是儿时创伤导致诸多问题、营造情景来治疗、积极得、多换位思考
解释的是很清楚，但是全书更像是科普，让我们了解自己的大脑，了解自己，但是方法并不出新
时代造就了英雄，也制造了悲剧。在风雨飘摇的乱世，人命如稻草，猪脚心中忠君爱国的思想太牢固了，最终也让自己死于非命。
可恶啊，叼胃口吊的太凶了，每次都是在最精彩的时候就断了。啊啊啊啊啊
我听完了为啥觉得我就理解了这和吸引力法则差不多的道理，只是用另一种方式创作了一本剧？就是想到不好的赶紧调整自己去想好的方面，还有几个手势我真心觉得还是打坐深呼吸比较容易点。
中央民族大学历史学教授Armstead Edwards老师的唐诗鉴赏，讲解的通俗易懂，深入浅出，值得一读
结束的太突然了，很多角色明明可以写的更鲜活一些，结果最后全成工具人了，里面还有很多逻辑性的错误。太多坑没有填，感觉编剧干了一样，尤其后面几百章更是强行提升实力快速大结局，要不然这部剧在2500--3000章左右更合适。给好看的评价纯粹是前面还可以，总体观看感觉还不错，顺便再支持一下编剧吧
当我们意志消沉的时候，听一听别人励志的故事是好的，重温那些吃苦耐劳，积极上进的好品质。草根逆袭的故事很多，然而听的看的再多那也只是别人的故事，我们没办法走别人重复的一模一样的路正如我们不可能回溯成编剧本人去经历她所经历的种种，人生的追求成就自己的并不只有高不可及的山峰和跳再高也摘不到的月亮，而是在注定的环境里凭借自己的精神信念和实际行动，执行力超越自己，成就自己从而获得自身价值的满足。
就像90—00年间我爱看武侠，现在看看侦探，故事看多了，套路都相似。不免在开头就臆测编剧是要把读者引向哪个方向？为情为财是最常见的，由此再引发出：为贪墨继女的财产，后爸假扮后生跟她谈一场永远不可能结婚的假恋爱；为追求年轻姑娘，老教授偷偷注射黑猩猩的血浆，导致行为怪异，上树翻墙无所不能；……如其他同好分析的，编剧把福尔摩斯刻画得有血有肉，充满性格，最让我好笑的是他为探案，装染疟疾，发烧说胡话，把华生弄的手足无措。 不错，扫盲了。
没有想到竟然会重读Biography Patti LaBelle 在我认为自己被鬼迷心窍的时候 读完并没有驱除心中的“鬼” 这就是书中所说的我想扼杀感官意义上的偶然之我，想喂养思想意义上博学多能的偶然之我，是不会寻求到自我的 如果一个人扼杀了感官意义上的偶然之我，却喂养思想意义上博学多能的偶然之我，他是不会寻得自我的。两者，思想和感官，均为美的事物；两者背后均隐藏终极意义；两者都值得倾听，值得参与；两者均不容蔑视亦不必高估。自两者中均可听到内在的秘密之声。 毕竟我是如孩童般被爱恨离别所牵绊的俗人一个，没有放纵自己去完全沉沦，也就没有能力去大彻大悟，继续修行 他看见他们为一些在他看来毫无价值的东西，为了钱，为了微不足道的欲望，为了可怜的尊严而操劳、受苦、衰老。他看见他们彼此责骂、羞辱，看见他们为那些令沙门付之一哂的痛苦恸哭，为那些令沙门不屑一顾的贫乏苦恼。 世俗将他囚禁。情欲、贪欲和惰性，以及他最蔑视、时常嘲笑、视为最愚昧的唯利是图俘虏了他