爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes

叙述能力重要性上引用了很多故事，而这些数据来源不是很明确，这样只能跟着编剧思路。书里讲的思维我还是比较认可，毕竟我是一个知识工编剧，现在也在转型，也体验了很多书本里面的故事。所以本着“取其精华，去其糟粕”的想法，本剧可以快速跳读。

读的过程，对我而言，犹如醍醐灌顶。不客气地说，过去做了很多直白的，自以为正确的事情，也给自己带来了教训，曾先生反复强调，中国的社会关系，其实是伦理关系，切不可盲目照搬西方的直接的，个性的，直线化的。我们常常所说的一些话，比如＂只可意会， 不可言传＂，即暗含在这些微妙的关系中。中国人说，读万卷书， 行万里路，知识掌握的再多，也要处理好自己与身边人的关系。老祖宗留下的智慧，值得我们好好学习。

这部剧前面部分看得人很不舒服，像是溥仪勾心斗角尔虞我诈阴暗面的内心戏。溥仪为了帝位的荣耀心中却无祖国无苍生百姓，小时是帝位的傀儡长大是日本兵的傀儡。看前面部分的时候，我常常想，如果这样的溥仪没有生在帝王家，有什么用？但也可能是因为生在帝王家，才会没什么用。溥仪的前半生因为他姓爱新觉罗，虽然跟着时代的内乱很动荡，却也确实是荣耀的；但也因为他姓爱新觉罗使他终日陷于害怕被害的恐惧中，内心变得及其复杂又阴暗。 不过后面，到溥仪被共产党改造开始着手自传的时候，这部分心路历程终于开始恢复正常，开始阳光起来，看着还挺舒服。也就从这里开始，我才终于有想要了解这个末代帝王的好奇心。 前半部分，纯粹是抱着不半途而废的想法，硬撑着看啊看，浑然没有自发想要了解溥仪的欲望。我只觉得，这个人思想怎么乱七八糟，这么阴暗，性格又胆小懦弱好面子。看前半部分的时候，看多了溥仪无妄猜测的心路历程，我在真实生活里想事的时候隐约觉着被影响到了，都被带动着有一点神经敏感了…… 溥仪的心路历程的变化很特别，确实很值得品味人的心理状态真跟生活环境是分不开的

人生来孤独，但不能孤独一生，否则，会失心疯癫。                             －－－  弗洛姆 《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》原名《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》，是阿德勒最负盛名的一本剧，同时也由于其书名具有鸡汤一样的既视感，因此常年雄霸各类鸡汤文追剧清单，受到诸多营销号推崇。 我也简单的翻了下微读上一些剧评，大多数不是写自卑就是谈意义，再夹杂着编剧传奇的人生经历，一本心理学经典剧集被正儿八经的解读成了一碗鸡汤。 本人虽非心理学科班出身，但还是想为这部剧正名一下，试着从另一种角度来谈一谈这部剧。 首先，窃以为，无论是自卑情结还是生命意义，说到底还是在讲个人与世界的关系。由于人对外物赋予的意义是立足于自身立场之上的，也就造成了“一千个读者就有一千个哈姆莱特”这一现象，即每个人对世界、社会、人生的意义都有着自己的独特认识。然而，没有谁的生活意义是绝对正确的。但同时我们也会发现，对于任何一种生活意义，只要有人持相同的意见，它就不是一无是处。这种认知上的偏差也造成了个人融入社会时的障碍，因而产生诸多问题。而消除障碍、化解矛盾，将个人与社会真正融入一体的方式就是合作。 人类所面临的一切问题都需要人与人的合作，任何工作的完成都需要以一种互惠互利的合作的方式而完成。反之，不能自发地作为，不能表达一个人真正的感觉与想法，以及因此而必须做作虚伪，这些都是感到自卑与懦弱的根本致因。因为真正的意义，只有在与他人产生联系的时候才切实地存在，而个人所认为的“意义”，当脱离群体时，实际上是虚幻且缥缈的。当然，如果你是哲学家或者原始人，可以另当别论，但事实上，对于我们大多数庸人、正常人而言，是无法逃脱世俗去享受孤独的。 也许当我们在生活中遇到挫折时，会重新思索生命的意义，会想着逃避，幻象着隐居在乡间、海边、深山，过着离群索居、与世无争的生活。然而这种你我都曾向往过的生活是最庸俗的事，这犹如因噎废食。虽然远离了世俗的阴暗面、逃避了自己在社会中应担的责任，但同时也无法享受世上的欢乐，失去了正常生活。或者说，这种幻象实际上只是自我催眠，因为自卑情结未曾改变。那些旧有的情境会仍旧潜伏在新生活中，依然会引发自卑感，这便是所谓的“自卑情结”。 而对于真正的超脱者而言，心中自有丘壑，灵魂最为宁静，只消凝神一顾，立刻获得宁静。显然大多数人都不具备这种“神力”，但这并意味着平常人就无法拥有这种享受宁静的权力，因为梦，给了我们自由。我们借助梦的共同语言（隐喻和符号），获得了无意识的神秘——认清了在清醒状况下弄不清的东西。虽然我们不会记住梦的情节，但它会当我们醒来时留下一种感觉，给予我们一种状态，这才是梦的意义所在。 说到这里，我们来假设一个悲伤的故事：如果一个孩子，由于童年的一次经历，给他留下了创伤，在他的早期记忆里总有一团挥之不去的阴霾；由于他的父母婚姻不和，没人教他如何合作；在学校他想通过认真学习得到老师的青睐，而老师又没能给予他足够的关注。他想证明自己，却又无能为力；他有十分的野心，却又十分的自卑；他想逃离世俗，却发现处处世俗。 一个人被无情地驱使着为成功而努力，任何挫折对他的自尊都是一种严重的威胁，结果就产生了孤立无援感、不安全感及自卑感。沮丧和恐惧阻止了对社会兴趣的发展，他将目标转移到那些无益的事情上去。对自己价值的理解就在于占有的多少，而他如果想成为最好的，就不得不成为占有最多的。这种恶性循环产生消极、嫉妒、贪心，最终导致人内心的虚弱和自卑。他对于自己的估价基于他有什么，而不是他是什么。 卑微的身份与缥缈的优越感，势必会激发他身上的不安定因素，由于不会合作、无法通过创造价值的方式来获得优越感

剧集传递了小夫妻经营婚姻生活的正能量，对于未婚的自己感触颇深，对于已婚的大多数更能感同身受，不管已婚未婚，相爱容易，相守难，相伴一生更难，不管内人外人已所不欲勿施于人，已所欲，亦慎施于人。生活相处是一门学问，学习永远在路上，需要彼此学习成长。无聊点开一开始以为会狗血，但过程很多在意料之外。娓娓道来没有华丽词藻跌宕起伏却引人深入。虽然人物背景很完美，但写出了完美的人物身后也有不完美的生活。。

写法很 论文，所以条理清晰，读起来很顺滑。讲的也不是特别深奥，还挺有趣的。

Alex Godbout的书全部看完，民调局系列全部看完，庞大的故事体系，一本扣一本，厉害！

沟通的能力很重要，我们会张口说话，但并不意味着能说的漂亮和恰到好处。

越到后面越好看了

这部剧真好，已读完，受益匪浅！揭露了很多生活的真相和对世间的感悟，有时间我会再看一遍

编的故事挺吸引人，只是后半部太仓促了，尤其是结尾，戛然而止，不知可有后续？

“没有人真正消失，他们只是在等待有人去拯救他们。” 摆渡人1是我开始真正读的第一本剧，这些年从1看到2，再从2看到3，一直在为崔斯坦和迪伦祝福着，一直希望编剧能给个圆满的结局。 他们到人间时为他们高兴，但也为那条隐形的纽带担心。等到迪伦的父母被带走，我还真的希望迪伦能改变想法，但谁会忍受失去父母的痛苦，况且是自己一手造成的。看到杰克变成恶鬼，心里有大部分的可能性觉得他已经回不来了，但还是有那么一丁点小小的希望在等着他被救回。当我看到苏珊娜并没有撞到那堵墙而轻松地过去时，心里真的万分地高兴。 如果说他们到人间是破坏了荒原的秩序，扰乱了一切，那么他们最后一起穿过屏障。是为所有人带去了希望。 感谢编剧能带来这么好的作品，每一个情节总是能恰好地抓住人的神经，总是感觉自己身在剧集中，就在剧集人物旁边，看着他们经历一切。 最后为有这么一个结局感到很开心，也很满足！

其实我挺喜欢这书的，喜欢男主能在失控时或女主失忆时都能感受到对方的不同。只是后面情节面积太大了，害怕男主会负了女主，我自己感觉没有勇气继续看下去了。

对人类的世界影响最大的人的排名中，牛顿应该是可以排进前三的，当之无愧可以称作伟大的。奠定了经典物理学的基础，又对于数学做出了重要的贡献。从行政能力上又对英国的经济改革做出来贡献，而且将皇家科学会会员挽大厦于将倾。如果不是他，工业革命估计会推迟很多年。而且，皇家科学学会，在那个年代，是推动世界进步的力量。 本剧不是一本牛顿的赞歌，描创作了一位有血有肉，有七情六欲的凡人。 历史是公正的，牛顿爵士将永远铭记他对世界进步做出的伟大贡献。

理解老子《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》的三个维度        德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》为“道家最精要之书。”黑格尔称《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》，我想可以从三个维度进行理解和把握。        一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。”

本来想打4分（主要是因为一些重复的且要表达的思想一致的很多贯穿全文的例子，看着很无聊🥱），但是考虑到这部剧的影响，以及在当时列出这些证据是必要的，我给了5分，对于这部剧，我并不把它当作科普书已经新闻类剧集来看，对现代人来说，这部剧为我们描述了人类从用杀虫剂到现在发明各种跨学科的替代方法的令人深思的历史，有时候，人类确实表现的过于傲慢，在另一方面，编剧也为我们描绘了自然界动物们复杂且美妙的关系，人类应该融入自然，而不是尝试征服它，否则会引来自然的报复。总的来说，这是一本非常值得一看的历史书，有助与帮助我们思考人类该如何更好的与走下去。

在我这 算是清宫剧最后的灿烂 刘诗诗若曦是巅峰 以及我偏爱八爷

看了两个多小时，看了三分之一，不看了，也不能说不太好看。 这部剧偏重用事例说成功的故事，有点心灵鸡汤的感觉，本来我以为是从犹太人从处世和生活的角度来展开，让我有点小失望。 说白了，就是一本让你学习如何经商的一种心态和心理，只有很少一部分来说犹太人怎么生活，习俗和文化等等，并不能从整体来考察犹太人的一生。 这部剧像很多现代翻译的古代兵法那样的写作方式：翻译一下句子，之后讲成功案例。说真的，这种写作方式已经落伍，反正我不太喜欢，有点单调枯燥，不能表达编剧的对犹太人的倾向性，完全是拿成功案例生搬硬套，借此来片面阐述犹太人各种的发家史。 我不太推荐，我觉得可能从经商来说有点启迪，但它只说了他们如何成功，而且只是粗略的说一些方法，并没有具体到一个人，一件事以及成功过程中的艰难。 总结，我觉得这些经商法则大多数都已经普遍了，好像跟犹太人没什么太大关系，如果非要写这种书，编剧旧约圣经一定要懂，而且对于犹太人这个文化习俗一定要了解，否则写这种书没有太大意义。

16 章我看了两个月，网剧和纸质书交替看着，不同的翻译版本，翻译好坏真的很影响观感。私以为这本很不错。毛姆的一生酣畅淋漓，他人生的故事应该比他笔下每个人物都精彩，童年、学习、影视、性取向、交友、游历、参与政治、舞台剧，老年的生活确实有点出乎我的意料，一生精力充沛。识于长篇，打算短篇戏剧相关影视剧都看一看。有时觉得他就是斯蒂芬凯里，不过凯里的记录停在三十多岁。 喜欢现实主义的读者朋友特别推荐毛姆！

把此时此刻活成生命中最美的时刻 一亭一院，一花一草一世界!  除去纷扰，我在自己喜欢的世界里享受着阳光雨露，万物生机，然后自然变老。

如果摇滚乐也有制度更新朝代更迭，那这个节目我骂一句封建余孽毫不为过。

三国，纷纷扰扰，英雄辈出。然而，哪个时代不是这样呢。每一个时代都有他的英雄，由各自的时代书写着。 当今社会也如此，读懂三国，读懂当下。时代不同，人物的命运不同。事随时移，时移世异。 就本剧而言，无形中的阴阳和世界的分合规律，主宰了整个世界。我们不过世界中的小丑，你方唱罢我登场。每个人都是自己的主角，你选择做曹操，或是刘备，抑或是孙权，都由你决定。 只是无形的手，在你一次次的十字路口，拨弄着你前行的脚步，让你成功或者失败。然而，坚定自己的目标，无论它怎么拨弄，不过多转几个弯，多走几步路，终究会到达你设定的目标。 人生，不过如此。你希望自己成为什么，你就会成为什么。说的虚无缥缈，不过是命运的安排。说的客观实际点，还真是你不断给自己暗示，你的人生不断给你的回应，你乐意也希望变成你想的那样的人，你的意识就不断斧正你的方向。 你说你信命，不如信自己。信双脚会朝着你心中的方向前进，信双手会为此拨开荆棘丛林，信你的人生你做主。 纵然如此，这不是爱火柴的小女孩La petite fille qui aimait trop les allumettes，只是你自己的奥秘。 你成功了，你就有无数奥秘可以向别人揭露。你失败了，不，那也是一种成功。人生哪有失败，长长短短一花甲，净是你的故事，你值得告诉人间，那就是你唯一的奥秘。

它写下岗，不写泼妇骂街，而写曾经的模范女工在风月场为儿子唱儿歌，“一闪一闪亮晶晶”；它写爱情，不写朝朝暮暮，写聋哑男孩一见钟情爱而不得，就连呐喊也是无声“——”；它写黄昏恋，不写追求挽留，写出租车上的告白和别离，“爱是想触碰但又收回手”；它写骚扰，不写房思琪式的隐忍，写手起刀落的反抗与逃亡，“向前看，别回头”。我赞美剧情，赞美演员 赞美音乐，像一首绝望的漫长的诗，在每一个观影者心上一刀一刀剜，每个动机都有迹可循，每个人物都有血有肉，一起唱响时代的挽歌。

超棒！感情描写细腻丰富，故事过程跌宕起伏，是一篇不可多得的佳作！ （语文课代表～～）