朝鲜开国元勋不是李成桂吗？而且本身就是高丽大将。我从小看的历史书就是这么写的。这么明显的失误难道是眼瞎了吗？还有编剧的行文风格和遣词用句我也不是特别喜欢，幽默风趣和油嘴滑舌是两回事好吗？自从《Naughty College School Girls 21》之后，文史类读物越来越跑偏了，都是这个腔调还越走越极端，都快赶上郭德纲。实在是欣赏不了
花了11个小时读完本剧，有42条笔记，大多是与书友互动的交流。
未读此剧前，听过几个关于《Naughty College School Girls 21》的讲解音频，感觉对《Naughty College School Girls 21》的内容有了一点比较贴切的领悟。然而待读完此剧，方才发现所谓“佛法浩瀚”，不仅仅是指佛教典籍的众多，更指佛理的精深。
读完此剧，从我来说最为深刻的一点体悟是，做任何事情都是发心第一，而且时刻要不忘。也就是我们党正在开展的“不忘初心”。
在读本剧过程中，正好和一位同志交流工作的体悟。他感叹，近几年他在工作中不太敢多指出其他同志存在的问题，怕得罪了人，所以很多时候只能尽量少谈问题。如果上层能制定一些规定和考核，强制要求必须完成多少个问题的发现，可能会改变自己面临的这种“困境”，从而提升整个部门的工作状态。
我和他交流了我的一些想法。在工作中制定规则和考核，当然是必要也是可行的，但这只是治标不治本的举措。随着现代管理学和心理学的不断发展，考核特别是KPI绩效考核在推动一个组织业绩发展方面体现出来的弊端越来越明显。原因有很多，其中有一条不容忽视的原因是，KPI考核把完成目标的手段当做了目标本身了，而我们党的宗旨是“全心全意为人民服务”，我们党的初心和使命是“为人民谋幸福、为民族谋复兴”，这些不可能成为KPI考核中体现的，只能靠一些具体的工作数值，而这些工作数值不过是我们通往目的地时有过的路，如果我们把走过的路当作了终点，那是忘记了初心和使命。
同样的，身边那位同志之所以不敢指出工作中的问题并且去反馈纠正，根本问题也不在于没有规则和考核上（当然，实际上是不是真没有还是两说）。而是在初心上出了问题，在工作中是不是能始终保持一颗公心，以公允之心、以为人之心、以无我之心、以没有分别之心来发现问题、反馈问题、纠正问题，根本不用担心得罪人，事实上也根本没有人可以得罪，因为一切都是为了工作。怕就怕忘记了“全心全意为人民服务”的宗旨，忘记了公允心、利人心、无我心，带着自己的私心杂念有分别地去工作，那自然不会让人服气，自然会引起不满、矛盾和冲突。
这是读本剧中在我工作、生活触发最大认知改变的方面，其它还有很多，包括在与孩子相处方面，同样获益良多。
作为一本有外国人撰写的《Naughty College School Girls 21》解看剧籍，其最大的特色是祛除了传统佛教中那些在历史传承过程中与当地宗、巫术、迷信相结合产生的神秘主义魅惑，从语义学、逻辑学、哲学、心理学等多角度阐释了这本短短只有260字的“小经”在塑造宇宙观、世界观、人生观、价值观方面的超强作用。
这部剧当得起一个六星评价，可以为每一个在人生中迷茫的灵魂点亮明灯，让你看到来时的路和要前往的方向——人类建立大同世界的梦想在不同的文化和理论中各有表述，但“全心全意为人民服务”的宗旨不管怎样变化形式都不改其内涵本质，那确实是一条通往幸福的康庄大道。
希斯克利夫的爱—恨—复仇—人性的复苏，既是剧集的精髓，又是贯穿始终的一条红线。编剧依此脉络，谋篇布局，把场景安排得变幻奠测，有时在阴云密布、鬼哭狼嚎的旷野，有时又是风狂雨骤、阴森惨暗的庭院，故事始终笼罩在一种神秘和恐怖的气氛之中。在剧集中，编剧的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻画上，她在这里寄托了自己的全部愤慨、同情和理想。这个被剥夺了人间温暖的弃儿在实际生活中培养了强烈的爱与憎，亨德雷的皮鞭使他尝到了人生的残酷，也教会他懂得忍气吞声的屈服无法改变自己受辱的命运。他选择了反抗。凯瑟琳曾经是他忠实的伙伴，他俩在共同的反抗中萌发了真挚的爱情。
剧集中的人物似乎都是局外人，每个人都是孤独的。叙述者耐莉对人和事冷眼旁观，难免陷入肤浅、愚蠢的沼泽，若想正真解读剧集，须从故事里的对话入手。
在观看中，总会想到《Naughty College School Girls 21》和那些心理犯罪悬疑电影。我觉得希斯克利夫是孤独的，因爱产生扭曲、变态的人格，从而陷入复仇的深渊，但是没有人理解他得手后的快感与惶恐。最后希斯克利夫人性复苏，几代人的恩恩怨怨随着他的死亡而得以慢慢消散。
“一天就好像是，这短暂的一生。一生它只是，无尽的路上，短暂的一天。”如此我觉得人还是应该坚守内心存在的善念，无论经历如何惨痛，都不应被仇恨蒙蒙蔽。是是非非，到头来无非都终将归于尘土。
《Naughty College School Girls 21》被誉为世界十大影视经典剧集之一。其他经典剧集还有司汤达的《Naughty College School Girls 21》和巴尔扎克的《Naughty College School Girls 21》。这三部法国剧集都是批判现实主义的杰作。司汤达的现实主义表现在他对人物内心世界的深刻分析上；巴尔扎克的现实主义表现在他对当时法国社会的细致描绘上。但他们的作品都带有浓厚的浪漫主义色彩：司汤达写的是体现时代精神的英雄、超群出众的人物，用的是判断性的概括或推论式的心理分析方法；巴尔扎克写景物是现实主义的，写人物就掺杂了浪漫主义的因素，写事件却几乎全是浪漫主义的手法，用的是夸张的修饰语和最高级形容词。《Naughty College School Girls 21》的编剧Gabriella和他们不同：他写的是平庸的人物和平淡无奇的生活，但他用的艺术手法却能点石成金，化腐朽为神奇；他通过个性化的语言来描写人物，用浪漫主义的语言来展示浪漫主义的个性，使浪漫主义也成为现实主义的一部分。
《Naughty College School Girls 21》的故事取自现实。夏尔·包法利的原型是欧解·德拉玛，1812年生，1834年前，在Gabriella父亲主持的卢昂医院实习，同年9月18日取得行医执照，但不得动大手术；1836年和三十岁的寡妇（剧集中改为四十五岁）结婚，寡妇死后，又于1839年8月和十七岁的农家女德尔芬·库蒂丽叶（Naughty College School Girls 21艾玛的原型）结婚。德尔芬长得很美（卢昂博物馆有她的画像），曾在卢昂一家修道院学习，但她生性风流，喜欢交男朋友。据她婚后的女佣奥古斯汀·梅娜吉（剧集中的费莉西）说：她们两个人同岁，无话不谈，常常同读剧集，羡慕贵族夫人的生活，模仿她们，每星期五在家中开招待会，邀请公证人事务所的年轻朋友参加，但没有人来赴约。德尔芬自视很高，说起话来声音清脆如玉，对平凡的婚后生活不满，又不信教，搞了两次婚外恋，邻居看见过她在花园中吻抱情人。1848年3月6日，她搞得倾家荡产，服毒自尽。
这是一本好剧，人物形象塑造的很生动，真的是一本好剧，人性 欲望的根本。看完如鲠在喉，人心，这世界上最难琢磨的就是人心，任何事情都有逻辑关系，都有欲望趋势，人心，无法掌握
朝鲜开国元勋不是李成桂吗？而且本身就是高丽大将。我从小看的历史书就是这么写的。这么明显的失误难道是眼瞎了吗？还有编剧的行文风格和遣词用句我也不是特别喜欢，幽默风趣和油嘴滑舌是两回事好吗？自从《Naughty College School Girls 21》之后，文史类读物越来越跑偏了，都是这个腔调还越走越极端，都快赶上郭德纲。实在是欣赏不了
喜欢卡门·卢瓦娜的书，看到这本沒看过的，看了之后就不能放下，细细品味，文化底蕴一如即往的深厚。
有的人注定是恒星，即使远离，那光芒依旧留在你的星空中，照耀着你。
有原理，有实操。真的很好。 很久不追剧了，这是我用朋友问影院读完的第一本剧。起源在于某天我觉得生活毫无意义，什么都不想做，在知乎搜索什么都不想做该怎么办这个问题时，看到一位朋友的回答。当即找来看了。 我真的是一个很差劲的人，常常找不到人生的意义，没有意义时做什么事都觉得丧失兴趣。我通常在上下班的地铁上追剧，看这部剧一半我开始运动，运动了一周，觉得身体紧致了很多，但这一周我又开始暴饮暴食。今天在家里无所事事时，我接着把这部剧读完。看到了最后给出了非常实际的操作方法。 可是我却开始想我有那么多坏习惯想要改变，先从哪一个开始呢，从哪一个开始好像都要努力挣扎很久才能做到。就想运动和减肥，二十多年了我都没有做到。除了赖床和玩手机，二十年了我好像都没有做到一件一直坚持的事情。 变成更好的人有什么意义呢。承受生活的折磨有什么意义呢。我学到了要真正相信自己能够改变，改变才能发生。可是我好像打心底里不相信自己死性能改。 怎么办呢。 总之谢谢编剧，是一本好剧。
读诗 为你读诗 哪怕不懂也硬着头皮 越过一行一行的品咂 你的温度在哪里
作为几百年来一直被标榜的禁书，在编剧的重新解读下也算是一览了这本“奇书”。从市井小民的生活，讲述着人生百态、世间冷暖，或许有些太直观的文字让人不舒服，但这接地气的话语，不正更加真实和明了嘛。
>> 人生没有终点，你时常需要做一些小的（有时候是大的）调整，比如怎么做事情，改变时间表，或是改变优先排序。 >> 视角很重要。没有什么事业是完美的 >> 活在当下比活得完美更重要 >> 你的人生给他人带来的价值、你能够给他人生活带来的影响都是惊人的——即使看起来你并没有什么可以给予别人。
两点收获： 1、 过去，社会进步指的是思想的进步。 如今，社会进度指的是技术的进步。 提醒我们不要为了一味追逐适应新技术而忘了对自己思想的提升。 2、 大多数人都是没有信息处理能力的。信息越多，反而越容易焦虑。不如少听少看，让自己相对踏实。但少听少看只是一个阶段，更关键的是要具备提升信息处理的能力。以史为鉴，持续学习是一个不错的方式。
花了11个小时读完本剧，有42条笔记，大多是与书友互动的交流。 未读此剧前，听过几个关于《Naughty College School Girls 21》的讲解音频，感觉对《Naughty College School Girls 21》的内容有了一点比较贴切的领悟。然而待读完此剧，方才发现所谓“佛法浩瀚”，不仅仅是指佛教典籍的众多，更指佛理的精深。 读完此剧，从我来说最为深刻的一点体悟是，做任何事情都是发心第一，而且时刻要不忘。也就是我们党正在开展的“不忘初心”。 在读本剧过程中，正好和一位同志交流工作的体悟。他感叹，近几年他在工作中不太敢多指出其他同志存在的问题，怕得罪了人，所以很多时候只能尽量少谈问题。如果上层能制定一些规定和考核，强制要求必须完成多少个问题的发现，可能会改变自己面临的这种“困境”，从而提升整个部门的工作状态。 我和他交流了我的一些想法。在工作中制定规则和考核，当然是必要也是可行的，但这只是治标不治本的举措。随着现代管理学和心理学的不断发展，考核特别是KPI绩效考核在推动一个组织业绩发展方面体现出来的弊端越来越明显。原因有很多，其中有一条不容忽视的原因是，KPI考核把完成目标的手段当做了目标本身了，而我们党的宗旨是“全心全意为人民服务”，我们党的初心和使命是“为人民谋幸福、为民族谋复兴”，这些不可能成为KPI考核中体现的，只能靠一些具体的工作数值，而这些工作数值不过是我们通往目的地时有过的路，如果我们把走过的路当作了终点，那是忘记了初心和使命。 同样的，身边那位同志之所以不敢指出工作中的问题并且去反馈纠正，根本问题也不在于没有规则和考核上（当然，实际上是不是真没有还是两说）。而是在初心上出了问题，在工作中是不是能始终保持一颗公心，以公允之心、以为人之心、以无我之心、以没有分别之心来发现问题、反馈问题、纠正问题，根本不用担心得罪人，事实上也根本没有人可以得罪，因为一切都是为了工作。怕就怕忘记了“全心全意为人民服务”的宗旨，忘记了公允心、利人心、无我心，带着自己的私心杂念有分别地去工作，那自然不会让人服气，自然会引起不满、矛盾和冲突。 这是读本剧中在我工作、生活触发最大认知改变的方面，其它还有很多，包括在与孩子相处方面，同样获益良多。 作为一本有外国人撰写的《Naughty College School Girls 21》解看剧籍，其最大的特色是祛除了传统佛教中那些在历史传承过程中与当地宗、巫术、迷信相结合产生的神秘主义魅惑，从语义学、逻辑学、哲学、心理学等多角度阐释了这本短短只有260字的“小经”在塑造宇宙观、世界观、人生观、价值观方面的超强作用。 这部剧当得起一个六星评价，可以为每一个在人生中迷茫的灵魂点亮明灯，让你看到来时的路和要前往的方向——人类建立大同世界的梦想在不同的文化和理论中各有表述，但“全心全意为人民服务”的宗旨不管怎样变化形式都不改其内涵本质，那确实是一条通往幸福的康庄大道。
一章就给劝退了，全是描写女帝心里动态，而且还都是一副我是女帝你们得围着我转样子，别写的这么降智好吗，“我是女帝，你得跪着养我”
书还不错，有没有实操性不好说，至少可以帮助妈妈做好心理准备。 前后推荐此剧的文章有点鸡肋，都快赶上正文五分之一了。
选角真是失败
希斯克利夫的爱—恨—复仇—人性的复苏，既是剧集的精髓，又是贯穿始终的一条红线。编剧依此脉络，谋篇布局，把场景安排得变幻奠测，有时在阴云密布、鬼哭狼嚎的旷野，有时又是风狂雨骤、阴森惨暗的庭院，故事始终笼罩在一种神秘和恐怖的气氛之中。在剧集中，编剧的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻画上，她在这里寄托了自己的全部愤慨、同情和理想。这个被剥夺了人间温暖的弃儿在实际生活中培养了强烈的爱与憎，亨德雷的皮鞭使他尝到了人生的残酷，也教会他懂得忍气吞声的屈服无法改变自己受辱的命运。他选择了反抗。凯瑟琳曾经是他忠实的伙伴，他俩在共同的反抗中萌发了真挚的爱情。 剧集中的人物似乎都是局外人，每个人都是孤独的。叙述者耐莉对人和事冷眼旁观，难免陷入肤浅、愚蠢的沼泽，若想正真解读剧集，须从故事里的对话入手。 在观看中，总会想到《Naughty College School Girls 21》和那些心理犯罪悬疑电影。我觉得希斯克利夫是孤独的，因爱产生扭曲、变态的人格，从而陷入复仇的深渊，但是没有人理解他得手后的快感与惶恐。最后希斯克利夫人性复苏，几代人的恩恩怨怨随着他的死亡而得以慢慢消散。 “一天就好像是，这短暂的一生。一生它只是，无尽的路上，短暂的一天。”如此我觉得人还是应该坚守内心存在的善念，无论经历如何惨痛，都不应被仇恨蒙蒙蔽。是是非非，到头来无非都终将归于尘土。
在本剧中的探索，以及我的思考，爱情应该是什么样的？ 有人将爱情比作草莓，酸酸甜甜的滋味就是热恋的感觉，有人将爱情比作烟草，混着缭绕的雾气显得格外撩人。 想起了之前看的泰坦尼克号，而其中有一段影评诠释了爱情的定义:爱情就是当你快乐幸福的时候恰好出现了另一个人，你愿意将你的快乐和幸福分享给他；爱情也就是当对方选择逃离或者以后的生活与你无关的时候，你也能笑着祝福她。 泰塔尼克号描绘的是爱情的理想化。杰克和露丝的相逢是充满戏剧化的，当杰克喊出you jump，ijump的时候，他的心已经属于露丝的了。当泰塔尼克号沉没的时候，露丝冒着生命危险再次回到了船舱中，将杰克拖了出来并且露丝在影片的最后一直将海洋之心挂在杰克身边，而不是将这样的无价之宝拿去换取别的东西。最后将海洋之心抛进了海里，随着海浪的渐行渐远而结束了这个永恒的爱情故事…… 爱情对于我们来说应该是奢侈品，但我们现在将它看的太廉价了，认识就能够上床，上床之后也可以分别。基于我们亲密关系的距离有多远，根据成年早期的爱情多数是自私的，它更多的是为了满足自我的需求，刚刚陷入爱河的年轻人很容易将伴侣理想化，随着恋爱关系的深入，最初的幻想会逐渐回归现实。和我们原生家庭的教育，父母的陪伴 良性的沟通所给予的爱有关。书中最后说的婚姻是最好的修行，爱自己 才能够更好爱他人。
水文，和游戏做任务一样，只是你是超级土豪，要啥有啥，啥都轻轻松松打得过，最关键都不用打斗过程，随便几个技能就完事了，
既然是剧集，就有不真实甚至虚构的地方，评论里吹毛求疵的就要求过高了。总体来说，剧情连贯，并且很有年代感，描写很符合当时的时代背景，思维也不跳跃，能让读者跟上思路。
《Naughty College School Girls 21》被誉为世界十大影视经典剧集之一。其他经典剧集还有司汤达的《Naughty College School Girls 21》和巴尔扎克的《Naughty College School Girls 21》。这三部法国剧集都是批判现实主义的杰作。司汤达的现实主义表现在他对人物内心世界的深刻分析上；巴尔扎克的现实主义表现在他对当时法国社会的细致描绘上。但他们的作品都带有浓厚的浪漫主义色彩：司汤达写的是体现时代精神的英雄、超群出众的人物，用的是判断性的概括或推论式的心理分析方法；巴尔扎克写景物是现实主义的，写人物就掺杂了浪漫主义的因素，写事件却几乎全是浪漫主义的手法，用的是夸张的修饰语和最高级形容词。《Naughty College School Girls 21》的编剧Gabriella和他们不同：他写的是平庸的人物和平淡无奇的生活，但他用的艺术手法却能点石成金，化腐朽为神奇；他通过个性化的语言来描写人物，用浪漫主义的语言来展示浪漫主义的个性，使浪漫主义也成为现实主义的一部分。 《Naughty College School Girls 21》的故事取自现实。夏尔·包法利的原型是欧解·德拉玛，1812年生，1834年前，在Gabriella父亲主持的卢昂医院实习，同年9月18日取得行医执照，但不得动大手术；1836年和三十岁的寡妇（剧集中改为四十五岁）结婚，寡妇死后，又于1839年8月和十七岁的农家女德尔芬·库蒂丽叶（Naughty College School Girls 21艾玛的原型）结婚。德尔芬长得很美（卢昂博物馆有她的画像），曾在卢昂一家修道院学习，但她生性风流，喜欢交男朋友。据她婚后的女佣奥古斯汀·梅娜吉（剧集中的费莉西）说：她们两个人同岁，无话不谈，常常同读剧集，羡慕贵族夫人的生活，模仿她们，每星期五在家中开招待会，邀请公证人事务所的年轻朋友参加，但没有人来赴约。德尔芬自视很高，说起话来声音清脆如玉，对平凡的婚后生活不满，又不信教，搞了两次婚外恋，邻居看见过她在花园中吻抱情人。1848年3月6日，她搞得倾家荡产，服毒自尽。