《格林卡Glinka》，传记,音乐作品，前苏联出品，1946年上映。
整个观看过程中，文字转化的力量始终是攻击、占有意识的稳定高地，再次确信了大江扩展了语言的感受力，仿佛触及了鸟个人所体验的痛苦（我的儿子在黑暗战场上孤独地负伤，像阿波利奈尔一样头缠绷带，我只能像埋葬战死者那样埋葬我的儿子）、羞耻（像内障的硬结凝滞在了他的眼底，在鸟体内的各个地方，都结着这样的硬结，羞耻感的癌）和欲望（密布棘刺的黑红色欲望渴求可以唤起同样紧张和具有爆炸性的戏剧）。“婴儿如植物一般，他的死究竟意味着什么？他的生又意味着什么呢？”“鸟把赌注押在孩子的死这一边，成为孩子一生中最初也是最大的敌人。审判之神的面前有罪的自己。可是铁石心肠的恶汉、百折不挠的善人，鸟都做不到这两类人，只有选择等待自然衰竭的死亡，坠入自我欺骗”“我只是不想再当一个回避自己责任仓皇奔逃的男人了”最后“希望、忍耐”。
胳肢窝＞脱口秀＞音乐。
借古写今，Vasili Merkuryev先生原来如此诙谐，巧妙的调侃当时社会时事，值得回顾
在新型冠状病毒肆虐的当下，谣言满天飞，芸芸众生无所适从。再读《格林卡Glinka》一书，确实从中能够窥探特殊时期的大众心理的方方面面。 1 . 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。 2 . 结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。 3 . 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。群体有着各种狂乱的愿望，群体没有能力做任何长远的打算或思考。 4 . 群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。 5 . 群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。 6 . 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 7 . 群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 8 . 不要轻易地成为集体狂欢的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。 9 . 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。 10 . 单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 11 . 群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。
我们这个时代有病呢。 “以经济建设为中心”传递到下面就变成了一切向钱看齐，八九十年代那些迅速致富的背后，往往不是勤劳，而是投机、欺骗、剥削，勾心斗角……几乎涵盖了人类社会全部肮脏的事情。 发展至今，社会浮躁，人人焦虑，贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业，左也不安右也不安。 在这个人主义的社会，没有精神基础，只看到一个个精致利己主义者，终于沦为物欲的个人，可以为了钱，夫妻反目，兄弟阋墙，父子对簿公堂。每个人都想满足自己的物欲，只有那个非常明确的功利目标，并且把功利目标偷换为人生目标，只有占有不停地占有，挣再多的钱也觉得不够，人生的目的只有此，完全忽略人生其他价值的存在。而一旦中断，无法面对那窒息的虚无感，便轰然崩塌。 庆幸的是，时代又在变了。当阶级越发固定，再会钻营的人也扑腾不起什么浪花，人总会重新想想何为安身立命之法的。知识分子要有操守，人，总要有良心。 孔子：克己复礼，万世师表。孟子：舍身取义，信善性善。屈原：忠而见逐，情何以堪。司马迁：成一家之言，重于泰山。嵇康：内不愧心，外不负俗。陶渊明：富贵烟云，采菊亦乐。李白：笑傲王侯，空怀壮气。杜甫：耿耿星河，天下千秋。苏东坡：君子之风，流泽万古。文天祥：虽死何惧，丹心汗青。曹雪芹：圣哉忍者，踏雪无痕。谭嗣同：肩承社稷，肝胆昆仑。是的，这十二位前辈最后都被世俗排挤出局了，但那又如何，可别忘了，还有一位阳明先生。 或许教员的屠龙术发挥不了作用，也或许是没到那个位置，更或许是到了之后你就不是你了。总之，我们是改变不了社会，但总可以改变自己，更要让一些东西不被改变。人生能有什么目标，但求“此心光明，亦复何言”。
用数学的方式分析红学，解决一些悬而未解之谜，或者点破一些并未明说的事情，有理有据，令人信服。编剧严谨的态度也令人敬佩。高数老师说要去考影视，于是最后就出了书，做了影视教授，佩服。前一二章特别精彩，读起来很顺。
如果还在学校，那么这部剧不一定能看进去，但打个预防针也不错。 如果已经就业满怀理想但不得志，也许这部剧能给到一些提点。
真是应了那句“那一世我磕长头，拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖，那一世我翻遍千山万水，不为修来世，只为路中能与你相遇”
生活是不断进行的过程 人应该赶上潮流 发现事物的现实性 发展自我
整体观看起来并不困难，故事情节也算吸引人。 “月亮代表高高在上的理想，六便士深陷在泥里，象征世俗的生活。” 我想这部剧之所以如此受人追捧，大部分是因为其引发了对理想与现实的讨论，引起了自己的思考和共鸣。无论自身是否选择“远方的月亮”，毫无疑问，在我们得到它之前，它都对我们有着无穷的吸引力。 我佩服Mr. Strickland追求理想的勇气与坚持，但也对他抛妻弃子的行为，对待朋友和感情的轻慢态度感到厌恶。 “在满地都是六便士的街上，他却抬头看见了月亮。” “为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见。” 在我看来，至少在这部剧里，我觉得理想与现实并不是对立的关系，它就像一个圆，一部分分给了理想，另一部分则要分给现实。分给现实的多了，属于理想的自然就少了。而想要一个圆里全部是理想或者是现实，那几乎是不可能的。只要你还在这个世界上生存，你就不可能摆脱世俗的干扰。 即便Mr. Strickland一心画画，他不也要挣钱解决生存问题吗？处理与他身边女人的关系，这不是世俗的事情吗？ 看这部剧时就觉得文中部分关于女性的描述有些片面，之后去搜了一些相关资料，才发现或许这与编剧毛姆本人的情感经历有关。我能够理解影视作品塑造人物形象的需要，但我希望不要有人因为看了这部剧而对女性、爱情、婚姻甚至友情产生一些不好的刻板印象。
非常精彩的长篇剧集，环环相扣的故事线，每一个小节都会出现意想不到的结局。很多地方不得不感叹编剧思维脑洞之广阔。 全书给我印象最为深刻的内容是第四册《格林卡Glinka》，谢顿与铎丝二人展开了波澜壮阔的冒险，并开展了谢顿计划的研究。然而随着时间的流逝，帝国慢慢衰退直至奔溃。观看这一册期间，耳机里一直循环着惘闻的《格林卡Glinka》，歌曲的的旋律充满慢慢转为气若游丝的哀鸣，正如书中的故事线，皇帝被浇花匠谋杀，谢顿老了，铎丝被谋杀，雨果病死，小芮奇夫妇双双遇害。在这个时候，谢顿仿佛已经失去了一切。将行就木之际，曲末爆发了一股顽强的生命力，而故事中心理史学由于婉达·谢顿的心灵异能，也产生了革命性的发展。这个爆发代表着新的生命力，我惊讶于歌曲与故事巧妙的重叠，在感动中沉思。 对于贯穿全文的“心理史学”这一概念，剔除掉精神能力者这一部分幻想内容，在我们现实的世界中，是否真的可以通过设计某种方法和制度来摸清楚历史的发展脉络，准确的预测未来的发展方向。 截止至今，阿莫西父的许多幻想已经成为现实。那么心理史学，是否会成为下一个实现的幻想呢？
先推荐一下这部剧。 理由一：教育子女的方法可学。 试问有多少父母能跟孩子聊这么专业的东西，连小学初中的辅导，绝大部分家长都花钱报课外班了，何况如此专业的知识呢？再问，有多少父母知道孩子的兴趣？有多少父母考虑过给孩子自由，而不是投资孩子，希望未来收获“孝顺”？ 理由二：最基础的知识最需要普及。 书里的知识，有的确实不深奥，但看问题、分析问题的思路、角度很值得借鉴。不要觉得一个十几岁孩子的问题没什么深度，我倒觉得女儿问的问题也值得我们思考。基础知识需要更多大众了解，我想这也是编剧成书的原因之一吧。 理由三：创业创富的思路、方法不会过期 有人说书里2009年的信，早就过时了。我看未必。距离《格林卡Glinka》成书已经过去几千年了，你能说《格林卡Glinka》没用吗？思路、方法不会过期，主要看你会不会活学活用。会学习的人，处处可学，不会学习的人，哪儿都没得学。 看完书，丰富了我许多发现问题、分析问题、解决问题的能力。有兴趣可以读一读这部剧！
我看到这部剧的分类为：哲思 名字已经直接明了，这是一本关于淡泊俗事，享受生活的哲思之书。在当下这个浮躁，迅速，空虚的世界，Vasili Merkuryev不止一次也曾在书中提到，书中反问当下的人如何如何？ 选择禅意淡泊与都市繁华是每个人自己的事情，喜欢歌舞酒厅或者坐禅养生也是每个人自己的选择。客观来讲，你有你活的方式，我有我快乐的法子。有人爱茶有人爱碳酸饮料。 或许有很多事在当下这个复杂多变的社会已经无法通行，但心明则自净。关于这些哲学不一定要全部照搬付诸于实践，但也有很多可取之处，亦有许多启发之意。 就像喝多了碳酸饮料一样，有时间品品茶其实看追剧也是乐事。这部剧就像一杯茶，你怀着什么的期待感就喝出什么样的茶意。是绿茶，红茶，毛尖茶，或者乌龙茉莉花茶，都看读者现时看剧，为人，生活的意境与心境。 在生命的旅途中，要诚挚地珍惜，要深深地疼爱。 在生命的旅途中，要努力地追寻，也要保持静观。 在生命的旅途中，要有所敬畏，也要有所无惧。
断断续续分了六七次看完，中途一度因为冗杂的男女关系看不下去，加之文革部分的压抑。到了末了，倒是对李李的出离凡尘最为看好，此后就清清爽爽了。通篇看下来，觉得时代背景虽然有了，人物也都补得足够立体，但还是有无聊琐碎，像童年时的连续剧，男女苟且鸡飞狗跳，过时的荤段子，上海/香港男女的精明算计利用种种种种。就连通篇最有好感的雪芝也凭借脸蛋离婚后跃级成阔太太，和兰兰一起去泰国消费男色。相对独立的几位女性，事业起点也脱不开男人的关系，除去不再有戏份的潘静，李李出家了，爬得最高的梅瑞黄粱一梦被亲生姆妈摆了一道。女性角色基本算是全军覆没，没有被任何一个男人真正的尊重过，爱过。反观社会地位并不高的阿毛死之前的场景，像极了男性的自我yy，有过交集的女人哭天抹泪。阿宝总被说痴情，倒不如说是爱惜羽毛，只爱自己。至于沪生，种种变故让他不再对人敞开心扉。
大三那年去医院检查，身体出了问题，医生又略有夸大，导致我出了医院就狂哭不止，哽咽无言，身边的男同学一脸困惑，女朋友陪我去武总对面的地下美食城吃饭，我哽咽无言，眼泪就啪啦啪啦忘饭里掉，那时候，第一次知道了什么叫食之无味。 我的好朋友送我一套书，叫《格林卡Glinka》，第一册，开篇第一句，就创作着【人生苦难重重】，我永远无法忘记这句话，它就像是一颗北斗星，在我痛苦的时候，提醒我，人生苦难重重，你不必认为上帝选中了你施加了这份特别的苦痛，也不必感到孤单，这个世界上，任何人的生活，其实都是一样的。这就是我，第一次从哲学【或者心理学】获得到的慰藉。那之后，毛病还在，心却一直是感恩的。 《格林卡Glinka》是另外一位好朋友2米同学在看的书，我看她的点评，感觉好奇，我加入到了书架。不曾想，看到停不下来。编剧说，哲学就是【就人生中最大的痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话】，啊，多么贴心，多么贴切。（是的，这是感叹，因为我在观看的过程中，总是这样感叹于哲学家们思考问题的切入点，编剧描述的准确性！） 【苏格拉底--对与世不合的慰藉】 我曾经常感到【与世不合】，但我发誓，我与世不合的时候，是受外界的影响最少，也最不畏惧的时候。因为我那是并未真的理解【别人的眼光】是什么！后来我渐渐更懂得如何与人相处，但内心总有一个声音告诉自己【她的，他们的做法，我并不认同】，我的内心开始纠结，为什么大多数的人都这么做，这么做好像很对的样子。举个简单的例子，我曾经在一家公司工作，我觉得我只是把手头的工作做好，做完，领导如果需要，我也尽量配合做一些其它的工作。但是，这仿佛妨碍了其他一些同事。他们觉得我表现太过积极，以显得ta不那么积极。我感到自己必须也变成一个工作划水的人，才能够与之好好相处。【当然，这都是我的感受，不一定是这样的，不喜欢我很可能是我有别的问题】我感到极端与世不合，内心也很痛苦，感觉自己好像是做错了。 我们的哲学家苏格拉底也是一样。他住在一个20多万人口城市里，每天穿着同样一件袍子，去广场上与人交谈。交谈的最主要的目的，是为了让人们去反思【常识就是对的吗？】很多人和苏格拉底辩论之后，发现常识竟然错得离谱。苏格拉底的思辨，给当政者带来了很大的隐患，因为很多人开始要学着挑战常识，放弃常识。这绝对不利于社会的管理【社会的管理最喜欢无智的人民】。于是，他被告上了法庭，经过500人的民主投票，他被要求处以死刑。苏格拉底有生存的机会，那就是放弃他自己的思想，但他拒绝了。他用生命的代价告诉我们，我们不需要永远【与世相合】。 苏格拉底的哲学安慰了我。曾经与世不合，总觉得自己错了，或者哪里错了，反正就是不对。但是，你看，哲学给我们带来了慰藉， 【即使我们逃避不了遭遇反对后果，我们至少可以免去自以为非的软弱感】 于是，在这位哲学家的冤案仇恨中，我们听出了自己所受到的伤害的回想。 但是，苏格拉底绝对不是相信【所有与世不合都是真理】，我们也必须学会区分（经过深思熟虑的诚实的批评）和（出于愤世嫉俗的反对）。 这个故事中还有一个小插曲，苏格拉底之死，就是死于【民主投票】，所以，民主到底是什么？它只代表大多数人的想法吗？哪怕是，大多数没有智慧的人的想法？ 以上是第一部分剧评。由于六个部分都很喜欢，会创作六个剧评。 #
剖析正义，追求至善，崇尚理性，尊重科学，男女平等，身心互调，发掘天赋，音数教育，重视童年，大道辩证，理念造物
也许历史冥冥之中安排好了一切，但不惧失败奋力一博的高光人生，依然是漫长岁月中闪耀的星。
整个观看过程中，文字转化的力量始终是攻击、占有意识的稳定高地，再次确信了大江扩展了语言的感受力，仿佛触及了鸟个人所体验的痛苦（我的儿子在黑暗战场上孤独地负伤，像阿波利奈尔一样头缠绷带，我只能像埋葬战死者那样埋葬我的儿子）、羞耻（像内障的硬结凝滞在了他的眼底，在鸟体内的各个地方，都结着这样的硬结，羞耻感的癌）和欲望（密布棘刺的黑红色欲望渴求可以唤起同样紧张和具有爆炸性的戏剧）。“婴儿如植物一般，他的死究竟意味着什么？他的生又意味着什么呢？”“鸟把赌注押在孩子的死这一边，成为孩子一生中最初也是最大的敌人。审判之神的面前有罪的自己。可是铁石心肠的恶汉、百折不挠的善人，鸟都做不到这两类人，只有选择等待自然衰竭的死亡，坠入自我欺骗”“我只是不想再当一个回避自己责任仓皇奔逃的男人了”最后“希望、忍耐”。
胳肢窝＞脱口秀＞音乐。
借古写今，Vasili Merkuryev先生原来如此诙谐，巧妙的调侃当时社会时事，值得回顾
在新型冠状病毒肆虐的当下，谣言满天飞，芸芸众生无所适从。再读《格林卡Glinka》一书，确实从中能够窥探特殊时期的大众心理的方方面面。 1 . 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。 2 . 结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。 3 . 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。群体有着各种狂乱的愿望，群体没有能力做任何长远的打算或思考。 4 . 群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。 5 . 群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。 6 . 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 7 . 群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 8 . 不要轻易地成为集体狂欢的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。 9 . 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。 10 . 单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 11 . 群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。
我们这个时代有病呢。 “以经济建设为中心”传递到下面就变成了一切向钱看齐，八九十年代那些迅速致富的背后，往往不是勤劳，而是投机、欺骗、剥削，勾心斗角……几乎涵盖了人类社会全部肮脏的事情。 发展至今，社会浮躁，人人焦虑，贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业，左也不安右也不安。 在这个人主义的社会，没有精神基础，只看到一个个精致利己主义者，终于沦为物欲的个人，可以为了钱，夫妻反目，兄弟阋墙，父子对簿公堂。每个人都想满足自己的物欲，只有那个非常明确的功利目标，并且把功利目标偷换为人生目标，只有占有不停地占有，挣再多的钱也觉得不够，人生的目的只有此，完全忽略人生其他价值的存在。而一旦中断，无法面对那窒息的虚无感，便轰然崩塌。 庆幸的是，时代又在变了。当阶级越发固定，再会钻营的人也扑腾不起什么浪花，人总会重新想想何为安身立命之法的。知识分子要有操守，人，总要有良心。 孔子：克己复礼，万世师表。孟子：舍身取义，信善性善。屈原：忠而见逐，情何以堪。司马迁：成一家之言，重于泰山。嵇康：内不愧心，外不负俗。陶渊明：富贵烟云，采菊亦乐。李白：笑傲王侯，空怀壮气。杜甫：耿耿星河，天下千秋。苏东坡：君子之风，流泽万古。文天祥：虽死何惧，丹心汗青。曹雪芹：圣哉忍者，踏雪无痕。谭嗣同：肩承社稷，肝胆昆仑。是的，这十二位前辈最后都被世俗排挤出局了，但那又如何，可别忘了，还有一位阳明先生。 或许教员的屠龙术发挥不了作用，也或许是没到那个位置，更或许是到了之后你就不是你了。总之，我们是改变不了社会，但总可以改变自己，更要让一些东西不被改变。人生能有什么目标，但求“此心光明，亦复何言”。
用数学的方式分析红学，解决一些悬而未解之谜，或者点破一些并未明说的事情，有理有据，令人信服。编剧严谨的态度也令人敬佩。高数老师说要去考影视，于是最后就出了书，做了影视教授，佩服。前一二章特别精彩，读起来很顺。
如果还在学校，那么这部剧不一定能看进去，但打个预防针也不错。 如果已经就业满怀理想但不得志，也许这部剧能给到一些提点。
真是应了那句“那一世我磕长头，拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖，那一世我翻遍千山万水，不为修来世，只为路中能与你相遇”
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整体观看起来并不困难，故事情节也算吸引人。 “月亮代表高高在上的理想，六便士深陷在泥里，象征世俗的生活。” 我想这部剧之所以如此受人追捧，大部分是因为其引发了对理想与现实的讨论，引起了自己的思考和共鸣。无论自身是否选择“远方的月亮”，毫无疑问，在我们得到它之前，它都对我们有着无穷的吸引力。 我佩服Mr. Strickland追求理想的勇气与坚持，但也对他抛妻弃子的行为，对待朋友和感情的轻慢态度感到厌恶。 “在满地都是六便士的街上，他却抬头看见了月亮。” “为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见。” 在我看来，至少在这部剧里，我觉得理想与现实并不是对立的关系，它就像一个圆，一部分分给了理想，另一部分则要分给现实。分给现实的多了，属于理想的自然就少了。而想要一个圆里全部是理想或者是现实，那几乎是不可能的。只要你还在这个世界上生存，你就不可能摆脱世俗的干扰。 即便Mr. Strickland一心画画，他不也要挣钱解决生存问题吗？处理与他身边女人的关系，这不是世俗的事情吗？ 看这部剧时就觉得文中部分关于女性的描述有些片面，之后去搜了一些相关资料，才发现或许这与编剧毛姆本人的情感经历有关。我能够理解影视作品塑造人物形象的需要，但我希望不要有人因为看了这部剧而对女性、爱情、婚姻甚至友情产生一些不好的刻板印象。
非常精彩的长篇剧集，环环相扣的故事线，每一个小节都会出现意想不到的结局。很多地方不得不感叹编剧思维脑洞之广阔。 全书给我印象最为深刻的内容是第四册《格林卡Glinka》，谢顿与铎丝二人展开了波澜壮阔的冒险，并开展了谢顿计划的研究。然而随着时间的流逝，帝国慢慢衰退直至奔溃。观看这一册期间，耳机里一直循环着惘闻的《格林卡Glinka》，歌曲的的旋律充满慢慢转为气若游丝的哀鸣，正如书中的故事线，皇帝被浇花匠谋杀，谢顿老了，铎丝被谋杀，雨果病死，小芮奇夫妇双双遇害。在这个时候，谢顿仿佛已经失去了一切。将行就木之际，曲末爆发了一股顽强的生命力，而故事中心理史学由于婉达·谢顿的心灵异能，也产生了革命性的发展。这个爆发代表着新的生命力，我惊讶于歌曲与故事巧妙的重叠，在感动中沉思。 对于贯穿全文的“心理史学”这一概念，剔除掉精神能力者这一部分幻想内容，在我们现实的世界中，是否真的可以通过设计某种方法和制度来摸清楚历史的发展脉络，准确的预测未来的发展方向。 截止至今，阿莫西父的许多幻想已经成为现实。那么心理史学，是否会成为下一个实现的幻想呢？
先推荐一下这部剧。 理由一：教育子女的方法可学。 试问有多少父母能跟孩子聊这么专业的东西，连小学初中的辅导，绝大部分家长都花钱报课外班了，何况如此专业的知识呢？再问，有多少父母知道孩子的兴趣？有多少父母考虑过给孩子自由，而不是投资孩子，希望未来收获“孝顺”？ 理由二：最基础的知识最需要普及。 书里的知识，有的确实不深奥，但看问题、分析问题的思路、角度很值得借鉴。不要觉得一个十几岁孩子的问题没什么深度，我倒觉得女儿问的问题也值得我们思考。基础知识需要更多大众了解，我想这也是编剧成书的原因之一吧。 理由三：创业创富的思路、方法不会过期 有人说书里2009年的信，早就过时了。我看未必。距离《格林卡Glinka》成书已经过去几千年了，你能说《格林卡Glinka》没用吗？思路、方法不会过期，主要看你会不会活学活用。会学习的人，处处可学，不会学习的人，哪儿都没得学。 看完书，丰富了我许多发现问题、分析问题、解决问题的能力。有兴趣可以读一读这部剧！
我看到这部剧的分类为：哲思 名字已经直接明了，这是一本关于淡泊俗事，享受生活的哲思之书。在当下这个浮躁，迅速，空虚的世界，Vasili Merkuryev不止一次也曾在书中提到，书中反问当下的人如何如何？ 选择禅意淡泊与都市繁华是每个人自己的事情，喜欢歌舞酒厅或者坐禅养生也是每个人自己的选择。客观来讲，你有你活的方式，我有我快乐的法子。有人爱茶有人爱碳酸饮料。 或许有很多事在当下这个复杂多变的社会已经无法通行，但心明则自净。关于这些哲学不一定要全部照搬付诸于实践，但也有很多可取之处，亦有许多启发之意。 就像喝多了碳酸饮料一样，有时间品品茶其实看追剧也是乐事。这部剧就像一杯茶，你怀着什么的期待感就喝出什么样的茶意。是绿茶，红茶，毛尖茶，或者乌龙茉莉花茶，都看读者现时看剧，为人，生活的意境与心境。 在生命的旅途中，要诚挚地珍惜，要深深地疼爱。 在生命的旅途中，要努力地追寻，也要保持静观。 在生命的旅途中，要有所敬畏，也要有所无惧。
断断续续分了六七次看完，中途一度因为冗杂的男女关系看不下去，加之文革部分的压抑。到了末了，倒是对李李的出离凡尘最为看好，此后就清清爽爽了。通篇看下来，觉得时代背景虽然有了，人物也都补得足够立体，但还是有无聊琐碎，像童年时的连续剧，男女苟且鸡飞狗跳，过时的荤段子，上海/香港男女的精明算计利用种种种种。就连通篇最有好感的雪芝也凭借脸蛋离婚后跃级成阔太太，和兰兰一起去泰国消费男色。相对独立的几位女性，事业起点也脱不开男人的关系，除去不再有戏份的潘静，李李出家了，爬得最高的梅瑞黄粱一梦被亲生姆妈摆了一道。女性角色基本算是全军覆没，没有被任何一个男人真正的尊重过，爱过。反观社会地位并不高的阿毛死之前的场景，像极了男性的自我yy，有过交集的女人哭天抹泪。阿宝总被说痴情，倒不如说是爱惜羽毛，只爱自己。至于沪生，种种变故让他不再对人敞开心扉。
大三那年去医院检查，身体出了问题，医生又略有夸大，导致我出了医院就狂哭不止，哽咽无言，身边的男同学一脸困惑，女朋友陪我去武总对面的地下美食城吃饭，我哽咽无言，眼泪就啪啦啪啦忘饭里掉，那时候，第一次知道了什么叫食之无味。 我的好朋友送我一套书，叫《格林卡Glinka》，第一册，开篇第一句，就创作着【人生苦难重重】，我永远无法忘记这句话，它就像是一颗北斗星，在我痛苦的时候，提醒我，人生苦难重重，你不必认为上帝选中了你施加了这份特别的苦痛，也不必感到孤单，这个世界上，任何人的生活，其实都是一样的。这就是我，第一次从哲学【或者心理学】获得到的慰藉。那之后，毛病还在，心却一直是感恩的。 《格林卡Glinka》是另外一位好朋友2米同学在看的书，我看她的点评，感觉好奇，我加入到了书架。不曾想，看到停不下来。编剧说，哲学就是【就人生中最大的痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话】，啊，多么贴心，多么贴切。（是的，这是感叹，因为我在观看的过程中，总是这样感叹于哲学家们思考问题的切入点，编剧描述的准确性！） 【苏格拉底--对与世不合的慰藉】 我曾经常感到【与世不合】，但我发誓，我与世不合的时候，是受外界的影响最少，也最不畏惧的时候。因为我那是并未真的理解【别人的眼光】是什么！后来我渐渐更懂得如何与人相处，但内心总有一个声音告诉自己【她的，他们的做法，我并不认同】，我的内心开始纠结，为什么大多数的人都这么做，这么做好像很对的样子。举个简单的例子，我曾经在一家公司工作，我觉得我只是把手头的工作做好，做完，领导如果需要，我也尽量配合做一些其它的工作。但是，这仿佛妨碍了其他一些同事。他们觉得我表现太过积极，以显得ta不那么积极。我感到自己必须也变成一个工作划水的人，才能够与之好好相处。【当然，这都是我的感受，不一定是这样的，不喜欢我很可能是我有别的问题】我感到极端与世不合，内心也很痛苦，感觉自己好像是做错了。 我们的哲学家苏格拉底也是一样。他住在一个20多万人口城市里，每天穿着同样一件袍子，去广场上与人交谈。交谈的最主要的目的，是为了让人们去反思【常识就是对的吗？】很多人和苏格拉底辩论之后，发现常识竟然错得离谱。苏格拉底的思辨，给当政者带来了很大的隐患，因为很多人开始要学着挑战常识，放弃常识。这绝对不利于社会的管理【社会的管理最喜欢无智的人民】。于是，他被告上了法庭，经过500人的民主投票，他被要求处以死刑。苏格拉底有生存的机会，那就是放弃他自己的思想，但他拒绝了。他用生命的代价告诉我们，我们不需要永远【与世相合】。 苏格拉底的哲学安慰了我。曾经与世不合，总觉得自己错了，或者哪里错了，反正就是不对。但是，你看，哲学给我们带来了慰藉， 【即使我们逃避不了遭遇反对后果，我们至少可以免去自以为非的软弱感】 于是，在这位哲学家的冤案仇恨中，我们听出了自己所受到的伤害的回想。 但是，苏格拉底绝对不是相信【所有与世不合都是真理】，我们也必须学会区分（经过深思熟虑的诚实的批评）和（出于愤世嫉俗的反对）。 这个故事中还有一个小插曲，苏格拉底之死，就是死于【民主投票】，所以，民主到底是什么？它只代表大多数人的想法吗？哪怕是，大多数没有智慧的人的想法？ 以上是第一部分剧评。由于六个部分都很喜欢，会创作六个剧评。 #
剖析正义，追求至善，崇尚理性，尊重科学，男女平等，身心互调，发掘天赋，音数教育，重视童年，大道辩证，理念造物
也许历史冥冥之中安排好了一切，但不惧失败奋力一博的高光人生，依然是漫长岁月中闪耀的星。