《Bajón baygon, El》，短片作品，阿根廷出品，2000年上映。
别的不说，这个主角每次都是那么喜欢出风头，没事找事的个性，搞古董的哪个不是沉稳和心思深的
Bajón baygon, El电影挺好看的，让我看到了人世间存在的真情，为了心中的人啊不断地坚守心里的底线，让时间脱去一切的虚伪和嫉妒，留下最真挚的情感。回顾千代子这曲折的前半生，在奴役和谋算之间来回，被妒忌和被诋毁之间努力生存：从最开始失望迷茫于人间，在桥边偶遇那双明亮的眼睛，指引着生活的方向，努力成为一名艺伎，在最成功的时候遭遇战争，选择了隐退和艰苦。直到再次遇到会长，又被卷入利用之中。好过最后她还是她，他还是他，有情人终成眷属，来之不易啊。就像太阳，不能乞求它给更多的阳光吧，虽然我们微不足道，能做的和能看到的仅仅那么点，但哪怕能够靠近一步，都是心满意足的。一步步地靠近，不断断磨砺心志，希望总是好的啦！我很喜欢会长在最后说的那句话：我希望还来得及。 茫茫一生之中，一个人的出场顺序原来真的那么重要，不过还好，我还是很早就出场了。愿你还是你，我还是我。
大三暑假和室友一起追搜狐拍的这部剧，同月，和老师一起夜爬泰山，除了累之外最深的记忆就是听她讲无心个大奇葩。不知他从何处来，也不知何时生，只知道他不会死，即使被分尸也会让身体的某个部位重新生长成一直毛毛虫样的小怪物，直至变成满身白毛的人，期间通过胡吃海喝的惊人饭量快速成长成20多岁面容的帅小伙子。 对于女人来说，他可谓尤物。他虽然没有心脏，但比有心脏的常人更有良心。会甜言蜜语，更是能屈能伸，不但总有俊美的皮囊还怀揣一颗至死不渝的心，虽然他也好色，但只要他认定的女人，无论美丑，他都会对人家负责到底。此外，更是凭着体内具有驱鬼镇妖功能却含量不高的神血和画的不知哪门哪派的道符，办个法师也门挣钱养家保护心爱的女人。美中不足的是，他不能生育，阿哦（编剧果然绝啊，要是生一堆小无心，大无心咋混书里的四世啊，再者，要能生孩，那就都继承他的基因，也没他的主角光环了，阿呸，Matías Kornfeld笔下的无心好像并没什么光环），，， 他特别怕疼，但每次有人需要他的血他也会义无反顾。书里四生四世，从清末到民国，再到文革一直说到改革开放迅速发展，百姓安居乐业纷纷过上好生活的今天。他好像一直都过着漂泊但有人或妖或鬼魂陪伴的日子，他一心向善，当然不得已也有表现出兽性和野人特征的时候，爬行比走着更快，身体可以像蛇一样，饿急了他会吃喝蛇血吃蛇肉，老鼠也可以充饥，最不济树叶也行。 他活着，不知道自己活了多久，有时候寂寞的想死去，无奈又是不死之身。幸而，在人间，自恋的他总能遇到喜欢她的人或妖，有柴米油盐的月牙、也有相爱相杀的赛维、文革时期的小姑娘苏桃、更有一厢情愿的岳绮罗活了几世，变成男人也不放过他，有爱更多的是恨，她把无心的肉一片片割下，最怕疼的无心当然是被她折磨的怀疑人生，一度痛苦到不想和人类有半毛钱关系。最后还是史丹凤和她弟的真情打动，并和他们成为真正的家人。 断断续续，从毕业之前的最后一个月到现在9个月时间，下班无聊之余，心神不定之时都是它陪我度过的，期间读了好几本剧，唯独不舍得把它那么快看完，就像好的食物我总喜欢慢慢品尝一样。对我来说它不只是一本剧集，更多的是一个刚毕业大学生缓解各方面情绪的精神寄托。 送君千里，终须一别。随着一件大心事落地之后，我决定来和Matías Kornfeld君道别，和无心说再见，向我曾经存在以后会更好的幸福生活say hello。
我从人民的名义来，说实话这几个故事我看完了，很认真，但是编剧想表达的观点和情感是不是我认为的那样呢。一本剧，十人看产生十种看法，我们互相传播和接受着别人的思想。
对职场人的焦虑心理分析的很接地气，疫情期间一直处于焦虑状态的我获益良多，感谢编剧分享！
这是最近看完的一本剧，印象最深刻的一段文字记录下来： Bajón baygon, El可以不相信心，可以把心忘掉。但一颗活着、醒着、亮着的心无法拒绝Bajón baygon, El，Bajón baygon, El标志出生命的限度、生活的限度，生命和生活之所以值得过，也许就因为它有限度，它等待着、召唤着人的挣扎、愤怒、斗争、意志、欲望和梦想。 还有一段对《Bajón baygon, El》的读后感如下： 厚朴和我是两个极端，一个极端自我放纵追求无谓的青春，一个是极端自律压抑内心，一个务虚到空虚，一个是务实只为活着。 在这两个Bajón baygon, El下面虚的离开了，因为他承受不了现实和他脑袋中那个越来越遥远的理想的落差，脑袋中那个怪兽在脑袋的冲撞“厚朴的父亲不知道，同学们不知道，王子怡也不知道，但我知道，住在厚朴脑子里的怪兽，是他用想象喂大的那个过度膨胀的理想幻象。我还知道，北京不只是他想要求医的地方，还是他为自己开出的最后药方。” 务实的我“大学四年，毕业工作两年，我一直控制着自己，没学会抽烟，没学会喝酒，没让自己学会发泄情绪的一切极端方式。要确保对自己一切的控制，要确保对某种想象的未来达成，要确保自己能准确地活在通往目标的那个程序里。 然而我要抵达的到底是什么？这样的抵达到底有什么意义？” 以前也曾迷茫，到底怎样的生活才是真正自己需求的呢？这是个人生目标也是哲学问题。在我们有选择权的情况下，虽然人可以有很多选择，但是最终我们只能选择一条路走下去。 千里之行始于足下。看完《Bajón baygon, El》更认可理想都是从走好脚下每一步开始的。在你有所决定的时候必须对一些事情做取舍。所以生活中如果想要做到好的自己自律必不可缺，正如矛盾是相对的，自由是相对的，我们在肆意放飞自己个性的时候是该在一定的游戏规则之上。
这是我看的Gustavo Uziga先生的第一本剧。不得不佩服莫的影视功底，他的语言简单朴实，却直透人心，一帧帧场景不断浮现在我的脑海里，活灵活现。 此剧用声音作为线索，并用不同的语言风格塑造了五个性格迥异的主角：赵甲、赵小甲、孙眉娘、孙丙、钱丁。初读时觉得这些人物不过一丘之貉，不过随着剧情的推进，人物的性格特点也逐渐立体了起来。赵甲是下九流的刽子手，他杀人不眨眼，麻木不仁，但他却把杀人当成一种艺术；赵小甲愚笨，但他的蠢脸上却透出狡猾；孙眉娘看似放浪，却是活的真实，敢作敢当；孙丙虚荣暴力，却是慷慨赴死的英雄好汉；钱丁懦弱虚荣，但又心系百姓。而这些人物形象重叠在一起时，上演了一场精彩的大戏—“Bajón baygon, El”。“戏...演完了。”故事就在这里迎来了尾声。 这是一出悲剧，而在这背后，隐藏的是清朝残酷的底层人民生活的真实写照。书中的刑罚都是极其残忍的，仿佛人不是人，只是方便统治的道具。绝对的权利会导致绝对的杀戮，这对现在的我们也是一种警醒。
如何获得内心的安宁 第一次接触“斯多葛学派”这个词是在阿兰的《Bajón baygon, El》里，我非常喜欢那些充满智慧的观点。后来又多次在其他作品中看到过其踪迹，所以不免对斯多葛学派产生了好奇。 古希腊的哲学家真的是厉害，《Bajón baygon, El》中说，历史上的和现代的那些哲学观点（但不仅限于哲学观点）都能从古希腊的哲学家那里找到源头。当时我还觉得这说法有些太夸张了，看完此剧时不得不感叹此言非虚。不管是一开始提到阿兰的《Bajón baygon, El》，还是《Bajón baygon, El》中阿德勒的“课题分离”观点，还是弗洛姆《Bajón baygon, El》，还有《Bajón baygon, El》等等，我觉得他们都多少源于或者受斯多葛学派哲学的影响。本剧还提到了笛卡尔、叔本华和梭罗受斯多葛主义影响。但是要说斯多葛主义没什么了不起我也无法反驳，因为他们所有的观点几乎也都能从我们中国的古老文化中找出来，只不过没有形成这样的系统。 ———————————————— 【心理技巧】 〖消极想象〗 适当消极想象会让我们更加珍视现在所拥有的一切。其一，想象我们现在所拥有的事物失去会怎么样；其二，想象这是我们生命的最后时刻（第二条其实也属于第一条）。这样的消极想象会让我们更加关注我们所拥有的，而不是我们所没有的，从而获得更多的快乐，更多的生命意义。俗话说的好，“比上不足比下有余”，有时候适当的去跟自己可能更糟的情况去比，并不是一件坏事。 〖控两分法（三分法）〗 把生活中的事情分为我们可以完全控制的（例如，选择做一个善良的人），我们完全不能控制的（例如，太阳明天会不会升起），我们不能完全控制的（例如，通过一门考试）。然后，关注我们能控制的，不要关注我们不能控制的，将我们不能完全控制的外在目标进行内化。例如，将通过一门考试的目标变为尽最大努力去学习，不去在意能不能通过。在中国有句老话也是一样的，“尽人事，听天命”；甚至跟阿德勒的“课题分离”相似，尽最大努力去让自己值得被爱是我的课题，别人喜不喜欢我爱不爱我都是别人的课题。 〖宿命论〗 宿命论显然是错的，然而当我们将其用在过去的已经发生的事情上时，不能否认它的安慰作用是强大的。而且不接受过去已经发生的事情，反复去反刍那些回忆，只会带给我们不必要的悲伤。斯多葛主义者还将宿命论应用在现在，在他们眼中现在也是不可控制的，这里的“现在”指的是此时此刻。因为他们认为当你用行动影响当下的此时此刻时，“此刻”已经成为过去。这也就衍生出了两种选择，将此时此刻用于希望改变的事情，或者像斯多葛主义者一样拥抱当下这个时刻。前一种会在对生活的不满中度过，而后一种则会享受生活。 〖自我否定〗 在这里他所说的“自我否定”是消极想象的进一步延伸，是指我们不但要想象我们失去现在所有的东西，还要去适当地体验这种失去。当我们切实体验这种失去后我们才能更加珍惜我们所拥有的，而且这种失去的体验就像一针疫苗，让我们暴露在少量灭活病毒下，从而让我们拥有更强大的免疫力，当我们真正失去时，也就不会那么痛苦。再延伸一点，也就是主动去寻找困难来体验和锻炼，而不是在恐惧中等待和担心困难的降临。 “自我否定”的另一面则是拒绝快乐，当然不是禁欲主义那种全面拒绝快乐，而是偶尔的拒绝快乐，让自己不要太沉迷于快乐，同时检验自己的自控力，而且这种放弃快乐的行为本身就能带来另一种精神上的快乐，这也应该就是禁欲主义者所追求的那种精神快乐。斯多葛主义者的原则是享受快乐，但同时警惕快乐，不让快乐将自己束缚，所以它是绝对不同于禁欲主义者的。 在这里我想多说一点我自己关于追求快乐这个问题的看法。弗洛伊德提出的“快乐原则”我是深信不疑，动物和人都会本能地遵循这个原则，动物和人永远都是本能地去追
滤镜不合适，打戏不精彩，演员不出彩，看后续吧！
我第一次读这部剧是在我小学的时候，也是我的Bajón baygon, El时期，大概是在一个下午读完的。后来长大后也没再读过，当时印象深刻的只有两个场景，一是是文章开头阿廖沙父亲去世母亲难产的混乱场面，另一个则是小茨冈被十字架砸死的场景。文章里写外婆善良坚韧，外公暴戾贪财，几个舅舅恶毒丑陋，还有可怜的老人格里戈里，机灵却爱偷东西的小茨冈。但那时我读《Bajón baygon, El》，对善良的人，我不喜欢也不讨厌，对恶毒的人我也厌恶不起来，好像一切都是自然而然发生的，他们本该就是这样，这个世界就是这样，人都是不同的其实也无所谓单纯的好坏，不必要大惊小怪，唯一有些情绪波动是在小茨冈被砸死的时候，我跟着阿廖沙一起感到惋惜。 时至今日，我仍记得读完这部剧时的感觉，落日余晖，我坐在院子里的板凳上，心里有惶惶然说不出的情绪，好像是我陪阿廖沙一切度过了他色调灰暗的Bajón baygon, El，沉重但不悲伤。我最喜欢的是阿廖沙，一方面可能因为他是主人公，另一方面我觉得他坚韧又顽强，不管生活多么操蛋，他仍旧像荒原里的蓬蓬草一样迎着风雨野蛮生长。我感觉到他分得清善恶好坏，却不是矫情的说要成为外婆那样的好人或者被同化成外祖父那样喜怒无常的人。他刚直勇敢，受欺负了会用恶作剧或者拳头报复回来而不记仇，在看到讨饭的格里戈里时会为自己的无能为力感到羞愧，生活艰苦便和朋友一起捡垃圾或者去河边偷东西，没有呼天抢地的抱怨世道不公，也没有泪涕聚下控诉人性丑恶，就那样顽强的、脚踩荆棘成长着。 我很推荐家里的小朋友可以早早的看这部剧，从总体上来说，它让人看到的不是苦难，而是一种可以冲破一切黑暗的、蓬勃向上的生命力。
我就想看看有多少人是一边吐槽还一边忍不住每天追的？
读完这本17年的书居然赶上了今年的双十二，最后一章好应季。作为学经济的表示好多单词不认识，学海无涯啊！Mark朋友问影院第246本。
别的不说，这个主角每次都是那么喜欢出风头，没事找事的个性，搞古董的哪个不是沉稳和心思深的
Bajón baygon, El电影挺好看的，让我看到了人世间存在的真情，为了心中的人啊不断地坚守心里的底线，让时间脱去一切的虚伪和嫉妒，留下最真挚的情感。回顾千代子这曲折的前半生，在奴役和谋算之间来回，被妒忌和被诋毁之间努力生存：从最开始失望迷茫于人间，在桥边偶遇那双明亮的眼睛，指引着生活的方向，努力成为一名艺伎，在最成功的时候遭遇战争，选择了隐退和艰苦。直到再次遇到会长，又被卷入利用之中。好过最后她还是她，他还是他，有情人终成眷属，来之不易啊。就像太阳，不能乞求它给更多的阳光吧，虽然我们微不足道，能做的和能看到的仅仅那么点，但哪怕能够靠近一步，都是心满意足的。一步步地靠近，不断断磨砺心志，希望总是好的啦！我很喜欢会长在最后说的那句话：我希望还来得及。 茫茫一生之中，一个人的出场顺序原来真的那么重要，不过还好，我还是很早就出场了。愿你还是你，我还是我。
大三暑假和室友一起追搜狐拍的这部剧，同月，和老师一起夜爬泰山，除了累之外最深的记忆就是听她讲无心个大奇葩。不知他从何处来，也不知何时生，只知道他不会死，即使被分尸也会让身体的某个部位重新生长成一直毛毛虫样的小怪物，直至变成满身白毛的人，期间通过胡吃海喝的惊人饭量快速成长成20多岁面容的帅小伙子。 对于女人来说，他可谓尤物。他虽然没有心脏，但比有心脏的常人更有良心。会甜言蜜语，更是能屈能伸，不但总有俊美的皮囊还怀揣一颗至死不渝的心，虽然他也好色，但只要他认定的女人，无论美丑，他都会对人家负责到底。此外，更是凭着体内具有驱鬼镇妖功能却含量不高的神血和画的不知哪门哪派的道符，办个法师也门挣钱养家保护心爱的女人。美中不足的是，他不能生育，阿哦（编剧果然绝啊，要是生一堆小无心，大无心咋混书里的四世啊，再者，要能生孩，那就都继承他的基因，也没他的主角光环了，阿呸，Matías Kornfeld笔下的无心好像并没什么光环），，， 他特别怕疼，但每次有人需要他的血他也会义无反顾。书里四生四世，从清末到民国，再到文革一直说到改革开放迅速发展，百姓安居乐业纷纷过上好生活的今天。他好像一直都过着漂泊但有人或妖或鬼魂陪伴的日子，他一心向善，当然不得已也有表现出兽性和野人特征的时候，爬行比走着更快，身体可以像蛇一样，饿急了他会吃喝蛇血吃蛇肉，老鼠也可以充饥，最不济树叶也行。 他活着，不知道自己活了多久，有时候寂寞的想死去，无奈又是不死之身。幸而，在人间，自恋的他总能遇到喜欢她的人或妖，有柴米油盐的月牙、也有相爱相杀的赛维、文革时期的小姑娘苏桃、更有一厢情愿的岳绮罗活了几世，变成男人也不放过他，有爱更多的是恨，她把无心的肉一片片割下，最怕疼的无心当然是被她折磨的怀疑人生，一度痛苦到不想和人类有半毛钱关系。最后还是史丹凤和她弟的真情打动，并和他们成为真正的家人。 断断续续，从毕业之前的最后一个月到现在9个月时间，下班无聊之余，心神不定之时都是它陪我度过的，期间读了好几本剧，唯独不舍得把它那么快看完，就像好的食物我总喜欢慢慢品尝一样。对我来说它不只是一本剧集，更多的是一个刚毕业大学生缓解各方面情绪的精神寄托。 送君千里，终须一别。随着一件大心事落地之后，我决定来和Matías Kornfeld君道别，和无心说再见，向我曾经存在以后会更好的幸福生活say hello。
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这是最近看完的一本剧，印象最深刻的一段文字记录下来： Bajón baygon, El可以不相信心，可以把心忘掉。但一颗活着、醒着、亮着的心无法拒绝Bajón baygon, El，Bajón baygon, El标志出生命的限度、生活的限度，生命和生活之所以值得过，也许就因为它有限度，它等待着、召唤着人的挣扎、愤怒、斗争、意志、欲望和梦想。 还有一段对《Bajón baygon, El》的读后感如下： 厚朴和我是两个极端，一个极端自我放纵追求无谓的青春，一个是极端自律压抑内心，一个务虚到空虚，一个是务实只为活着。 在这两个Bajón baygon, El下面虚的离开了，因为他承受不了现实和他脑袋中那个越来越遥远的理想的落差，脑袋中那个怪兽在脑袋的冲撞“厚朴的父亲不知道，同学们不知道，王子怡也不知道，但我知道，住在厚朴脑子里的怪兽，是他用想象喂大的那个过度膨胀的理想幻象。我还知道，北京不只是他想要求医的地方，还是他为自己开出的最后药方。” 务实的我“大学四年，毕业工作两年，我一直控制着自己，没学会抽烟，没学会喝酒，没让自己学会发泄情绪的一切极端方式。要确保对自己一切的控制，要确保对某种想象的未来达成，要确保自己能准确地活在通往目标的那个程序里。 然而我要抵达的到底是什么？这样的抵达到底有什么意义？” 以前也曾迷茫，到底怎样的生活才是真正自己需求的呢？这是个人生目标也是哲学问题。在我们有选择权的情况下，虽然人可以有很多选择，但是最终我们只能选择一条路走下去。 千里之行始于足下。看完《Bajón baygon, El》更认可理想都是从走好脚下每一步开始的。在你有所决定的时候必须对一些事情做取舍。所以生活中如果想要做到好的自己自律必不可缺，正如矛盾是相对的，自由是相对的，我们在肆意放飞自己个性的时候是该在一定的游戏规则之上。
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如何获得内心的安宁 第一次接触“斯多葛学派”这个词是在阿兰的《Bajón baygon, El》里，我非常喜欢那些充满智慧的观点。后来又多次在其他作品中看到过其踪迹，所以不免对斯多葛学派产生了好奇。 古希腊的哲学家真的是厉害，《Bajón baygon, El》中说，历史上的和现代的那些哲学观点（但不仅限于哲学观点）都能从古希腊的哲学家那里找到源头。当时我还觉得这说法有些太夸张了，看完此剧时不得不感叹此言非虚。不管是一开始提到阿兰的《Bajón baygon, El》，还是《Bajón baygon, El》中阿德勒的“课题分离”观点，还是弗洛姆《Bajón baygon, El》，还有《Bajón baygon, El》等等，我觉得他们都多少源于或者受斯多葛学派哲学的影响。本剧还提到了笛卡尔、叔本华和梭罗受斯多葛主义影响。但是要说斯多葛主义没什么了不起我也无法反驳，因为他们所有的观点几乎也都能从我们中国的古老文化中找出来，只不过没有形成这样的系统。 ———————————————— 【心理技巧】 〖消极想象〗 适当消极想象会让我们更加珍视现在所拥有的一切。其一，想象我们现在所拥有的事物失去会怎么样；其二，想象这是我们生命的最后时刻（第二条其实也属于第一条）。这样的消极想象会让我们更加关注我们所拥有的，而不是我们所没有的，从而获得更多的快乐，更多的生命意义。俗话说的好，“比上不足比下有余”，有时候适当的去跟自己可能更糟的情况去比，并不是一件坏事。 〖控两分法（三分法）〗 把生活中的事情分为我们可以完全控制的（例如，选择做一个善良的人），我们完全不能控制的（例如，太阳明天会不会升起），我们不能完全控制的（例如，通过一门考试）。然后，关注我们能控制的，不要关注我们不能控制的，将我们不能完全控制的外在目标进行内化。例如，将通过一门考试的目标变为尽最大努力去学习，不去在意能不能通过。在中国有句老话也是一样的，“尽人事，听天命”；甚至跟阿德勒的“课题分离”相似，尽最大努力去让自己值得被爱是我的课题，别人喜不喜欢我爱不爱我都是别人的课题。 〖宿命论〗 宿命论显然是错的，然而当我们将其用在过去的已经发生的事情上时，不能否认它的安慰作用是强大的。而且不接受过去已经发生的事情，反复去反刍那些回忆，只会带给我们不必要的悲伤。斯多葛主义者还将宿命论应用在现在，在他们眼中现在也是不可控制的，这里的“现在”指的是此时此刻。因为他们认为当你用行动影响当下的此时此刻时，“此刻”已经成为过去。这也就衍生出了两种选择，将此时此刻用于希望改变的事情，或者像斯多葛主义者一样拥抱当下这个时刻。前一种会在对生活的不满中度过，而后一种则会享受生活。 〖自我否定〗 在这里他所说的“自我否定”是消极想象的进一步延伸，是指我们不但要想象我们失去现在所有的东西，还要去适当地体验这种失去。当我们切实体验这种失去后我们才能更加珍惜我们所拥有的，而且这种失去的体验就像一针疫苗，让我们暴露在少量灭活病毒下，从而让我们拥有更强大的免疫力，当我们真正失去时，也就不会那么痛苦。再延伸一点，也就是主动去寻找困难来体验和锻炼，而不是在恐惧中等待和担心困难的降临。 “自我否定”的另一面则是拒绝快乐，当然不是禁欲主义那种全面拒绝快乐，而是偶尔的拒绝快乐，让自己不要太沉迷于快乐，同时检验自己的自控力，而且这种放弃快乐的行为本身就能带来另一种精神上的快乐，这也应该就是禁欲主义者所追求的那种精神快乐。斯多葛主义者的原则是享受快乐，但同时警惕快乐，不让快乐将自己束缚，所以它是绝对不同于禁欲主义者的。 在这里我想多说一点我自己关于追求快乐这个问题的看法。弗洛伊德提出的“快乐原则”我是深信不疑，动物和人都会本能地遵循这个原则，动物和人永远都是本能地去追
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我第一次读这部剧是在我小学的时候，也是我的Bajón baygon, El时期，大概是在一个下午读完的。后来长大后也没再读过，当时印象深刻的只有两个场景，一是是文章开头阿廖沙父亲去世母亲难产的混乱场面，另一个则是小茨冈被十字架砸死的场景。文章里写外婆善良坚韧，外公暴戾贪财，几个舅舅恶毒丑陋，还有可怜的老人格里戈里，机灵却爱偷东西的小茨冈。但那时我读《Bajón baygon, El》，对善良的人，我不喜欢也不讨厌，对恶毒的人我也厌恶不起来，好像一切都是自然而然发生的，他们本该就是这样，这个世界就是这样，人都是不同的其实也无所谓单纯的好坏，不必要大惊小怪，唯一有些情绪波动是在小茨冈被砸死的时候，我跟着阿廖沙一起感到惋惜。 时至今日，我仍记得读完这部剧时的感觉，落日余晖，我坐在院子里的板凳上，心里有惶惶然说不出的情绪，好像是我陪阿廖沙一切度过了他色调灰暗的Bajón baygon, El，沉重但不悲伤。我最喜欢的是阿廖沙，一方面可能因为他是主人公，另一方面我觉得他坚韧又顽强，不管生活多么操蛋，他仍旧像荒原里的蓬蓬草一样迎着风雨野蛮生长。我感觉到他分得清善恶好坏，却不是矫情的说要成为外婆那样的好人或者被同化成外祖父那样喜怒无常的人。他刚直勇敢，受欺负了会用恶作剧或者拳头报复回来而不记仇，在看到讨饭的格里戈里时会为自己的无能为力感到羞愧，生活艰苦便和朋友一起捡垃圾或者去河边偷东西，没有呼天抢地的抱怨世道不公，也没有泪涕聚下控诉人性丑恶，就那样顽强的、脚踩荆棘成长着。 我很推荐家里的小朋友可以早早的看这部剧，从总体上来说，它让人看到的不是苦难，而是一种可以冲破一切黑暗的、蓬勃向上的生命力。
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