《Road to Graceland》，动画,短片作品，美国出品，2001年上映。
对不准备深究哲学的我，这是一本好剧！对于像我这样的一般人来说，读哲学不是一件轻松的事情，但此剧把我轻松带入几位哲学家的世界，在兴致勃勃的参观浏览中，我的显意识迅速发现和吸收了一些营养精华，我的潜意识知道将来需要时应该到哪里寻找智慧和能量，因此，对于我，这也是一本必须收藏的索引工具书！
跟万老师来的。讲真，比其他网络剧集好很多，其他剧集无缘无故开挂，这部是真真切切利用人际关系一步一步往上爬，所以这部剧集相对真实。
“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，多么美好，多么温暖的诗句，很难与卧轨自杀的克里斯汀·史莱特连为一体。他热爱家乡，热爱村庄，热爱生活，在他的诗中多次出现河流村庄等意象。克里斯汀·史莱特诗的意象往往笼罩在灰暗之中、带着一种悲愤的力量。克里斯汀·史莱特自杀了，是爱情杀死了他，还是残酷的现实杀死了他，让人费解。克里斯汀·史莱特，诗一样美的名字，残缺的像夕阳。他的离去，就像写在铁轨上的一首忧伤诗。
这部剧读了好长时间，无论如何都要写个剧评，好好记录下～ 从开篇的居里夫人到结尾的温莎公爵，通过编剧细腻真挚、娓娓道来的文笔，慢慢走出文字，开始在我眼前浮现。不同于历史教科书，本剧就像书名一样，引导我用有“温度”的角度看待历史与历史人物，晚清名臣李鸿章好像不再是彻头彻尾的大汉奸，读到他重病卧床还被迫签卖国辱民条约，甚至体会到些许可悲可哀；还有朝鲜战争，虽然从战略角度而言我们胜利了，但战争过程太过悲壮，由衷希望我辈自强，有能力守护和平，也有能力从容不迫面对挑衅与战争；还有汪精卫、周佛海、陈公博……曾经也是爱国志士，最后却落得……初心难守，但初心必守！ 最后的最后，一点无关本剧的寄望～希望自己能珍惜时间，继续坚持观看～热爱生活，多追剧、多运动、多思考、多听听自己内心的声音～从肉体到心灵，不断成长，成为“更好”的自己。
书中关于写作的观念很有趣。一般我们把写作看得比较严谨，郑重，就算不是正襟危坐，也会绞尽脑汁，仔细斟酌。 对写出的东西要求比较高，比如结构，逻辑，用词，内容，人物…多数时候，很难对作品满意，写作慢慢变得“艰难”，不那么快乐。期待太高的时候，还可能沮丧到拖延，或者不想写了。 对写作的过程，也是有要求的。比如今天精神不济，没有灵感，今天写东西不顺畅…今天不宜写作。 太把写作当回事时，偶尔写得顺畅，连续好几个小时写，修改，终于满意了。同时，感到非常疲惫，后续的很多天没有再动笔。 这些状况…都是编剧的反面。 编剧把写作当做吃饭，睡觉一样自然，放任自己听从感觉，不加约束和修饰。 写作不像是为了产出文字，而是生活的一部分，只要在写作就足够了。 这样漫无目的地写作，的确消除了“刻意写作”的弊端，但也产生了新的缺点。 散漫，缺乏逻辑和章程，正如编剧在这部剧中呈现得那样。 或许，这是编剧追求的状态，本人却不打算借鉴。 我是浏览读完全书的，一些理念层面的东西，我觉得不错，就做了笔记。大部分的内容，我一扫而过，没有留下印象。 或许因为本剧是翻译过来的，文笔什么的，几乎没有感觉。 普通人若要开始写作，读了此剧，至少让你动笔写起来，写下去。
读完终于理解了它为什么如此畅销和伟大，真的有太多亮点，非常值得反复观看思考，强烈推荐。 很小的一本剧，却用很童真的视角，很诗意的语言，描绘了那么多深刻的道理，爱了。
在面对每日庸常的生活，每日生活的艰辛时，我们很难改变方向，在这两者之间转换自如：善与恶，恶与善。
看这个综艺让我觉得桌游原来可以这么玩，可能是我达不到的高度，还是得和熟人一起玩。
其实宣离是付出真心得，上一世女主的结局，他是不知道的，他登上王位是想把她放在身边的，只是被女主的娘家人隐瞒下来了，宣离也是挺可怜！
特别好看的一本剧，从有形物品到无形人生都需要整理，思路更清晰，目标更明确，行动更迅捷，人生也更丰富。特别实用，从整理方法到习惯养成，从价值观梳理到行动力改变，变老就应该是这样的，越活越清醒，越过越自在。
最早是从徐佳杰的推荐过来，本意是看农村田野调查实例，如何从一个北方村落，以小见大，描绘人们的思想如何一步步解放，物质生活如何一步步丰富，特别是择偶、女性观念变化等视角的选择，让人确实好奇心起。 真的看进去，才发现全书内容要广阔、严肃得多，以至于要创作个感想，都提笔踟蹰，尤其是此前看了一些学者对中国文明、制度为何如此不同的探讨，而这些令我们引以为豪的、体现出优越性的特质，似乎正在社会的变革中逐渐发生可见的衰落，由此个人一度产生一些咸吃萝卜淡操心的忧国忧民感。而本剧正好解释和说明了很多相关的问题。 本剧有两个主要议题：一是探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；二是探讨当国家在农村中重建公众领域时，在多大程度上对私人领域重新作出界定。 全书分多个集数与角度，对父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系发展、夫妻关系变化、隐私观念兴起等议题进行了描述与讨论，我们可以从村民的生活轨迹察觉到物质生活的逐步提升，观察到个人观念的变革与发展， 年青一代意识的觉醒与进步，但私人生活转型呈现的并不总是一幅美好的画面，在这个过程中，充满了困惑、愤怒、绝望，以及人们在情感与物质方面的损失。 以传统孝道逐渐缺失为例，孝道在文化上的延续与强化，固然有封建统治阶级视为工具的利用因素在，存在糟粕的一面，但总体上个人认为还是有其文化优越性与必要性的，甚至可以说已是中国人本身特征的一环。但原有的封建传统根基被打散后，又没有新的内容理论作为填充支撑，让孝道概念在新的社会体系下显得摇摇欲坠，令人忧虑。 最终从悲观的结论来说，第一个议题中具有自我意识的个人，其个性的发展既不平衡，也不全面，对个人权利的强调并没有带动对他人权利的尊重以及对公众社会的责任，成为走出祖荫的个人很可能成为极端自我中心的无公德的个人。 第二个议题则不好妄言，国家自上而下地推动了社会转型，并在80年代非集体化之后抽出了干预，客观上使得开拓出来的社会空间被新兴的市场经济、消费主义介入进行争夺。同时社会改革过程中，传统家庭的许多社会功能被剥离，使得家庭组成转向核心化与小型化。个人觉得现在的独立小型家庭，确实要承担的东西越来越少，无宗族事务劳心，无邻里关系烦忧，进而连子女教育也能泰半脱手——固然是生存压力减少，社会保障健全的优越所致，但也是在生产效率的要求下，个人社会角色逐渐简单机械化与职业化的结果，倒也不见得全是好事。 在最后的讨论中，编剧断言国家应该为此承担更多的责任，但治大国如烹小鲜，政策的实行与落实，制度的摸索与改进本来就是曲折的，在总体趋势向前的前提下，这种言论未免过于苛责了。
反腐纪实—官职、权利、世态炎凉：利益一来，人头攒动；利益一去，曲尽人散；以利结盟，四面楚歌；平平淡淡，天长地久！
书中很多描述粗一读很在理，但细一琢磨是很偏面的，如果是没有一定的经验理解强烈、十分、非常不建议观看。 举个例子： 书中编剧认为管理者是：“在一个现代的组织里，如果一位知识工编剧能够凭借其职位和知识，对该组织负有贡献的责任，因而能对该组织的经营能力及达成的成果产生实质性的影响，那么他就是一位管理者。” 个人理解的是编剧认为管理者最关键的是自己的决策或行为是实质影响于组织的经营和成果产生的，并因此需要对组织有负责心。 这句话是很多毛病的，这原于编剧将”管理者”的概念替换了，非我们通俗理解的“管理者”。书中将“主管人员”定义为“监工”，反而将“职“”权”“责”不对等的知识工编剧定义为管理者，书中以选择研究路线对公司影响的“实验室化学家”为例，视其为“管理者”。这是多么不靠谱的事，组织仅以此任人为贤难免出现腐化。可怜的是百度百科也延用了这一定义。 另外编剧先把自己的理解的“管理者”定义在“现代组织里"，且凭借的是“职位”和“知识”。管理者不应该分“现代”还是“古代”，在实际管理工作中，仅凭“职位”和“知识”想要管好人和事是有多困难，尤其在中国这种人际关系十分复杂的社会组织里。 以上开篇便给“管理者”作出这种理解和定义，编剧不像“管理学之父”更像是“成功学之父”。 例似种种书里后述的很多，不一一例举。 最后说下个人理解的管理者应该是能协调组织内外部信息，并使总体一致地达成组织目的的职位。 组织有组织的目的，或长期或短期，或小或大，管理者需要组织内的各子单位，使其统一以达成组织的发展目的，并以此为责。而不应是编剧认为的对组织“产生实质影响“而已。小到个人，大到国家，都有组织发展目标，需要管理协调各方矛盾去实现，脱离目的单讲专业和影响是很空洞的。
只有Road to Graceland那一节才是原文，因为《Road to Graceland》本来就是一本小册子，喝一杯咖啡的时间就能读完的。书中绝大部分是中文编剧的解读，也是有独到之处，但是没有说明原文是哪一部分，感觉不够厚道。
休闲时刻就该看这个
很真实的一本剧，和刘晓庆挺像的，是一路人，都是内心强大的女人，充满正能量！希望她有个好的结局
今年第38本。哲学类，有点烧脑。读这部剧就像是做高级的思维训练，用脑力和数据来理解世界，而以往的哲学是纯粹的思辨来理解世界。直觉泵，就是代表快速思维的灵感，让思维更有章法，实质是一些思想实验。这些思想实验能激活我们对某个事物或问题的一种直觉的认识，同时可以对实验场景设置种种变化，以此来检验我们的直觉是否合理。编剧本剧中分享了他喜爱的很多思考工具，关于意义，关于自由意志，关于进化论。我相信丹尼特捕捉到了这个时代最迫切的问题：在一个由自然科学提供的世界图景中（宇宙是由无心灵、无目的、无意义的物理粒子所构成），如何解释我们人类的特殊性——拥有心灵、理性、言语行为、自由意志以及社会政治属性？我同样相信，丹尼特的运思方向和写作技法契合了塞拉斯为哲学所下的那个定义：哲学的目标就在于去理解最广义的事物是如何最广义地联系在一起的。
好羡慕可以表达出自己感受的人😭😭😭夸起自己喜欢的东西来真是毫不吝啬😭😭😭格雷戈·特拉维斯就是行走的安利机器😭😭😭
怎讲，这版翻译感觉不太行……而且苏格拉底和豪伊·隆对我来说过分健康。撇去过分健康的部分，完全令人困惑的是关于“神”的段落，爱神和爱是被分开讨论的，其性质似乎也是不同的，不知道这是翻译原因还是原本的考量。我难以自抑地思索这个问题。
既然琴瑟起，何以笙箫默 永恒的爱情童话 爱它就如同爱曾经赤城的自己
博基姆·伍德拜因所理解的生活是和喜欢的一切生活，他的赛车，他的创作，他的女儿… 喜欢他疾恶如仇，黑白分明，真实不做作以及那股子对赛车的执着与热情 Road to Graceland是放下一些妄念，与自己和解，愉悦自己，毕竟终其一生，陪伴自己最多的只有我们自己2018.10.03
精致优雅的文字，陪伴我渡过曼妙悠然的时光。不读古典诗词，不解中华文字之美，失却丰富典雅的审美观，生活方式沦为张开血盆大口龇牙咧嘴啃食动物尸体并以此为美味，与风雅二字相去甚远。
“本性善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的。后来虽然开窍了，但他仍然善良与赤诚，不断寻找同类，最后变成最孤独的一个人。” “Road to Graceland，到了合适的时候，出现了能让他展现才华的舞台，他便会闪闪发光的。” “当别人聪明伶俐时，我们又呆又傻；当别人用尽心机，渐入佳境时， 我们恰好灵魂开悟。” —Brian Ash《Road to Graceland》
非常不错的威士忌入门影视作品！台湾译者的翻译很添彩～读起来津津有味又不失密集的知识点！ 手里拿上几瓶威士忌对照着边学边查边品更有一番滋味。 推荐！
粗看下剧集列表，只到真宗时代，后面北宋六帝和南宋九帝好像没写，为什么书名是三百年呢？
当历史以32倍快进的时候 总是那么戏剧性和吸引人！意大利人对美的理解也是让世人折服 ， 从美第奇家族对艺术的狂热喜爱和资助开始造就了欧洲的文艺复兴。 虽然家族里的科西莫一代不如一代 但是最后的安娜却把美第奇所有的艺术品永远留在了佛罗伦萨 。 佛罗伦萨&罗马 我们会再见的 ！
对不准备深究哲学的我，这是一本好剧！对于像我这样的一般人来说，读哲学不是一件轻松的事情，但此剧把我轻松带入几位哲学家的世界，在兴致勃勃的参观浏览中，我的显意识迅速发现和吸收了一些营养精华，我的潜意识知道将来需要时应该到哪里寻找智慧和能量，因此，对于我，这也是一本必须收藏的索引工具书！
跟万老师来的。讲真，比其他网络剧集好很多，其他剧集无缘无故开挂，这部是真真切切利用人际关系一步一步往上爬，所以这部剧集相对真实。
“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，多么美好，多么温暖的诗句，很难与卧轨自杀的克里斯汀·史莱特连为一体。他热爱家乡，热爱村庄，热爱生活，在他的诗中多次出现河流村庄等意象。克里斯汀·史莱特诗的意象往往笼罩在灰暗之中、带着一种悲愤的力量。克里斯汀·史莱特自杀了，是爱情杀死了他，还是残酷的现实杀死了他，让人费解。克里斯汀·史莱特，诗一样美的名字，残缺的像夕阳。他的离去，就像写在铁轨上的一首忧伤诗。
这部剧读了好长时间，无论如何都要写个剧评，好好记录下～ 从开篇的居里夫人到结尾的温莎公爵，通过编剧细腻真挚、娓娓道来的文笔，慢慢走出文字，开始在我眼前浮现。不同于历史教科书，本剧就像书名一样，引导我用有“温度”的角度看待历史与历史人物，晚清名臣李鸿章好像不再是彻头彻尾的大汉奸，读到他重病卧床还被迫签卖国辱民条约，甚至体会到些许可悲可哀；还有朝鲜战争，虽然从战略角度而言我们胜利了，但战争过程太过悲壮，由衷希望我辈自强，有能力守护和平，也有能力从容不迫面对挑衅与战争；还有汪精卫、周佛海、陈公博……曾经也是爱国志士，最后却落得……初心难守，但初心必守！ 最后的最后，一点无关本剧的寄望～希望自己能珍惜时间，继续坚持观看～热爱生活，多追剧、多运动、多思考、多听听自己内心的声音～从肉体到心灵，不断成长，成为“更好”的自己。
书中关于写作的观念很有趣。一般我们把写作看得比较严谨，郑重，就算不是正襟危坐，也会绞尽脑汁，仔细斟酌。 对写出的东西要求比较高，比如结构，逻辑，用词，内容，人物…多数时候，很难对作品满意，写作慢慢变得“艰难”，不那么快乐。期待太高的时候，还可能沮丧到拖延，或者不想写了。 对写作的过程，也是有要求的。比如今天精神不济，没有灵感，今天写东西不顺畅…今天不宜写作。 太把写作当回事时，偶尔写得顺畅，连续好几个小时写，修改，终于满意了。同时，感到非常疲惫，后续的很多天没有再动笔。 这些状况…都是编剧的反面。 编剧把写作当做吃饭，睡觉一样自然，放任自己听从感觉，不加约束和修饰。 写作不像是为了产出文字，而是生活的一部分，只要在写作就足够了。 这样漫无目的地写作，的确消除了“刻意写作”的弊端，但也产生了新的缺点。 散漫，缺乏逻辑和章程，正如编剧在这部剧中呈现得那样。 或许，这是编剧追求的状态，本人却不打算借鉴。 我是浏览读完全书的，一些理念层面的东西，我觉得不错，就做了笔记。大部分的内容，我一扫而过，没有留下印象。 或许因为本剧是翻译过来的，文笔什么的，几乎没有感觉。 普通人若要开始写作，读了此剧，至少让你动笔写起来，写下去。
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反腐纪实—官职、权利、世态炎凉：利益一来，人头攒动；利益一去，曲尽人散；以利结盟，四面楚歌；平平淡淡，天长地久！
书中很多描述粗一读很在理，但细一琢磨是很偏面的，如果是没有一定的经验理解强烈、十分、非常不建议观看。 举个例子： 书中编剧认为管理者是：“在一个现代的组织里，如果一位知识工编剧能够凭借其职位和知识，对该组织负有贡献的责任，因而能对该组织的经营能力及达成的成果产生实质性的影响，那么他就是一位管理者。” 个人理解的是编剧认为管理者最关键的是自己的决策或行为是实质影响于组织的经营和成果产生的，并因此需要对组织有负责心。 这句话是很多毛病的，这原于编剧将”管理者”的概念替换了，非我们通俗理解的“管理者”。书中将“主管人员”定义为“监工”，反而将“职“”权”“责”不对等的知识工编剧定义为管理者，书中以选择研究路线对公司影响的“实验室化学家”为例，视其为“管理者”。这是多么不靠谱的事，组织仅以此任人为贤难免出现腐化。可怜的是百度百科也延用了这一定义。 另外编剧先把自己的理解的“管理者”定义在“现代组织里"，且凭借的是“职位”和“知识”。管理者不应该分“现代”还是“古代”，在实际管理工作中，仅凭“职位”和“知识”想要管好人和事是有多困难，尤其在中国这种人际关系十分复杂的社会组织里。 以上开篇便给“管理者”作出这种理解和定义，编剧不像“管理学之父”更像是“成功学之父”。 例似种种书里后述的很多，不一一例举。 最后说下个人理解的管理者应该是能协调组织内外部信息，并使总体一致地达成组织目的的职位。 组织有组织的目的，或长期或短期，或小或大，管理者需要组织内的各子单位，使其统一以达成组织的发展目的，并以此为责。而不应是编剧认为的对组织“产生实质影响“而已。小到个人，大到国家，都有组织发展目标，需要管理协调各方矛盾去实现，脱离目的单讲专业和影响是很空洞的。
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博基姆·伍德拜因所理解的生活是和喜欢的一切生活，他的赛车，他的创作，他的女儿… 喜欢他疾恶如仇，黑白分明，真实不做作以及那股子对赛车的执着与热情 Road to Graceland是放下一些妄念，与自己和解，愉悦自己，毕竟终其一生，陪伴自己最多的只有我们自己2018.10.03
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