四合屯的石头

中华民族从来都是一个善于借鉴、善于反思的民族，不论是自身的历史还是他人的现实。复兴路漫漫，当砥砺前行。

董子的台词把我创飞百米远 每天都在打一些余额不足的工

野口先生描述的日本战后经济，其中60~70年代这一段和现如今的中国有很强的即视感，重叠感。可能是因为文化背景相近的原因，东亚国家在工业化进程中，随着国家的经济实力逐步强盛，国民心态的变化轨迹也是相近的。 随着日本经济的长时间停滞，日本的学界也在反思，总结教训。从野口先生的论述来看，他个人观点应该是比较偏向保守主义的，也就是自由市场经济，或者说是哈耶克理论的。在这点上，可能整个日本的学界或者说大多数日本的学人深受英美经济理论的影响。 中国的情况也差不多，中国的大学里教授的经济学理论都是都是从英美翻译过来的。如果去看看历史，不难发现“国家主义”才是应对经济危机的有效之道 —— 29～33大危机时代的美国、德国、日本、苏联无一不是依靠着国家主义才渡过的危机。撇开四国之后政治上的选择。单从应对危机上来说，国家主义的有效性是被历史证明了的。 对于后发国家来讲，国家的现代化道路其实就是一条工业化道路。在国家实现工业化的道路上，劳动力、资本、市场缺一不可。日本在战后所获得的经济奇迹是美国生产力转移的结果。中国在改革开放后所获得的经济奇迹，源自承接欧、美、日本的生产力转移。而且这样的生产力转移，在目前的观察下几乎是不可逆的。由此可以得出一条结论：如若日本没有重拾工业的发展，那日本的衰落一同样是不可逆的。这一点如果没有被充分的认识，那么任何政策上的调整，都只具有短时效应，不可能扭转日本衰弱的这一历史趋势。

褚时健和任正非的传记结束后让人感觉淡淡忧伤。人生无论历经多少风雨，经历多少辉煌，到了晚年一切都交给时间，一切成了历史书上的一个篇章。不可置否，有这样的人物是时代和国家之幸！

实在修，见本性，时时醒，无执着，旡我，知虚妄不实在相，弃贪嗔痴，发愿而为

就如译者之言，温柔又锋利的笔触，畸形又残酷的战争，我们习以为常的和平，却是“保罗”们生命消逝前最狂热的渴盼、最梦幻的憧憬。

我们所有对待外在世界的态度，都来自我们内在世界的投射。爱自己，才能更好的感受身边一切的美女。

剧情还行 但不知道为什么 没有人看到里面的大男子主义和出轨 真ex

几乎一口气看完，现在是晕眩的，晚些再看看是否能创作点什么吧。不能想象还有这样的台词存在，迄今为止最受震撼的一本剧。

南海幽蓝净瓶中。

断断续续终于看完了。编剧的思维非常的跳，使文中的比喻就像从盒子里掉落的无数颗弹珠，散落一地但又千丝万缕的联系着，又极具有数学性，实在是很难还原出编剧脑中的image。整本剧看下来，就像是未来被一大群数学怪才掌控，所有事情精确到极致，理性到不可思议。使我惊讶的是结尾，主人公本身在自己与自己的战斗中失败了，去做了去除幻想的手术，将自己心爱的人判了死刑。其实另一方面来说乌托邦题材既幻想了某一种体制达到巅峰终将失败，同时其实也在批判着现今某一现象的缺失，所悟到的中庸，过犹不及仍然是几乎所有该注意遵循的道理。

这是向高罗佩致敬的一本剧，叙事和台词都效仿前人，不错，值得一看

一篇篇认知心中语，讲书也是在讲看剧的思考，认知在一篇篇讲述中得以重建。认知的重建在生活中随时伴着我们左右着我们，剧集是我们重建认知的重要组成部分，因为历史的沉淀给予了借鉴，新时代的思想在文字里表达了创新发展。每个人的认知都是在接触过程中不断发生变化。

在做了完整的哲学史铺垫后，看这部剧太让人兴奋了。深深的被现象学和存在主义所吸引。现在我意识到，我再也无法脱离哲学的漩涡了，我注定要用未来生命的大量的时间去观看那些有着无穷魅力的剧集，并且思考。 想要快速读下去，可是很快就读完了。看到十三章时，看着他们一个个死去。加缪，梅洛庞蒂，汉娜阿伦特，海德格尔，萨特，波伏娃，雷蒙阿隆...一个时代结束了，后来有人接着发展下去，但再也不会是他们了。 波伏娃在自传中对于死亡的想象： 我悲伤地想到了所有我读过的书，所有我看过的地方，所有我积累的知识，而以后都不会再有了。所有的音乐，所有的绘画，所有的文化，那么多的地方：突然间便烟消云散了。这些东西，它们不能酿出蜂蜜来，也不能给任何人提供营养。如果我的书还有人读，读者顶多会想：她见识过的还真不少啊！但是，这些事物的独特总和，我的人生经历及其全部的有序与无序——京剧、韦尔瓦竞技场、巴伊亚的坎东伯雷舞、瓦德的沙丘、瓦班西亚大道、普罗旺斯的黎明、梯林斯、卡斯特罗对着五十万古巴人讲话、云海上硫磺色的天空、紫色的冬青、列宁格勒的白夜、解放的钟声、比雷埃夫斯港上空的橙月亮、沙漠里升起的红太阳、托切罗岛、罗马、我谈过的所有事情、我还没说的那些事情——再也没有什么地方可以让它们重生了。 划了三百五十处线，每一处都值得再读一遍，再读一遍。对我来说还是高深的，我有了一些理解，这些理解带来极大的快乐。可我还是无法很好的表述出来。书中给了我很多关于现在的困惑的一些参考答案。 雷蒙阿隆在一个咖啡馆告诉萨特德国出现了一种新式哲学现象学，了解后萨特对此极为兴奋，连忙找来现象学的书。一切从这里开始，这时是三十年代。最后结束与九十年代。我正好与你们都擦肩而过了。在想去柏林之外，增加了巴黎。想去你们的墓碑前，鲜一束花。 写的乱七八糟，思想也是。对落幕怅然若失，对过程历历在目。人的一生，应该怎样度过。他们是那样度过的。我应该怎么度过。 想想林中路，想想向死而存。想想存在先于本质。还有那些浮光掠影掠过的精妙想法。 存在与时间，与虚无。能领略这些存在，能成为存在，本身就是幸运和意义。

编剧提出了两个公式——天赋×努力=技能 ，技能×努力=成就。足以看出努力对于成功的重要性。但编剧所提出的“四合屯的石头”却不仅仅是努力，它是对于长期目标的热爱与坚持，是不断挑战自我、锲而不舍的精神。 1.“兴趣不是通过反思发现的，兴趣是通过与外部世界的互动引发的。”如果找不到自己的目标，不如勇敢迈出步子去寻找吧！因为在这件事情上，尝试与实践才是更有效的方式，而不是一味地胡思乱想。 2.“热情是普遍的，坚忍才是罕见的。”人们太习惯于三分钟热度了，立的flag倒了一批又一批，很多努力也在选择放弃的那一刻开始消亡。比第一天的勇气更重要的是接下来每一天的坚持。 3.“勤奋且四合屯的石头的人，才是最成功的人。”勤奋和四合屯的石头都是可以刻意练习的，所以日常习惯的培养尤为必要。而人生目标是动态的，更像是一种“终身成长”的思维。四合屯的石头是通过自我努力改善未来，只要你愿意，你就可以因此而改变。

终于翻到了末尾，几番想弃读，前面几章几乎是讲宗教吧，后面几章才涉及到大致介绍了各派哲学家以及他们的主张，不过还是感觉介绍不够深入，可能正所谓简史吧。

编剧的笔触非常细腻，书中多次引经据典，大量诗句和环境描写，真的比一般网络剧集细腻优雅。并且画面切换也很有趣，有移步换景的感觉，真的不是网络爽文可比的。人物的刻画虽然比不上经典剧集那种细致入微，但是有时候俏皮的勾勒，也让人物显得亲切，适合当代的风格。很不错的网络剧集。

马丁雅克也算是西方大国深入研究中国的少数学者之一，本剧算是很全面的分析了中国崛起的历史和文化根源，相当值得看

结局吊人胃口，第三部还可以继续追一下。

读李静的这部剧，只因一段仅一夜之间我的心判若两人，她在人山人海中而来，原来只为给我一场空欢喜。你来时携风带雨，我避无可避。你走时乱了四季，我久病难医！若能避开猛烈的欢喜，自然不会有悲伤的来袭！生而为人，务必善良！

曾国藩，自律极高，修生养性，顺势而为，一生荣辱不惊。学习的地方太多了。

秦之伟大有其特殊的历史意义，易先生的梳理也较为客观，尤其是秦帝国制度对地权、人权、君权的革新，2000多年还有影响，如何不让后人敬仰！但也还有很多没有发掘内容，比如秦王后之谜，史书所提甚少。太子扶苏之死，本文也是一句“矫诏赐死”，还有我们很多不知道的隐情吧。