《Alexandre》，其他作品，瑞士出品，1983年上映。
说实话写的太细，其实我就想知道梵高离奇的死亡原因，他一生的追求，和狂热执着的心值得学习。
挺好看，创作方式视角切换，现在到未来，创作的很细微，人物心理描创作很逼真，影响生动，创作出编剧对光明共和民主制度的想象和探索，怎么样的制度才是民主。在最后一句，“死者以弃世的方式背叛我们，而我们为了活下去也背叛了他们”，这句话说孩子们对社会的制度不认同，希望用自己的制度创造出新的民主制度。
时长74小时听完本剧 也只能记得零零碎碎片段 人的魅力就是人性美和性格美，特别是中心人物格里高力的人性美和性格美。作家说到做到，他在作品中确实非常成功、非常有力地表现了中心人物的人性和性格美。
前面几期为了恐怖剪辑真的眼花缭乱，医院那期我终于看进去了，清风别苑的辩论终于让我感受到了大神版的思考部分
原本极易流于枯燥乏味的探讨影视创作的剧集，编剧运用充满激情和诗意的文字及丰富的想象力，使本剧极富感染力。那么真诚那么有耐心语言表达是那么优美，仿佛在听慈祥的长者不厌其烦的在灯下讲一段又一段睡前故事。 【书摘】 【关于灵感】灵感来到我们身上时，就像夏日明媚的清晨，静夜的雾霭刚刚被它驱散，湿润丛浓的绿叶上披满晶莹的露珠，它，这清晨，小心翼翼地把有益于健康的凉气拂到我们的脸上。 灵感犹如初恋，这时心由于预感到即将有奇妙的约会，即将见到美丽得难以形容的明眸和微笑，即将作欲言又止的交谈而怦怦跳动。 这时我们的内心世界犹如一件调好了弦的神奇的乐器，能够敏锐而正确地响应生活中的一切声音，即使这声音是最隐秘、最细微的。 【关于慵倦】穿过闷热的幼松林后，走到第一棵绿荫如盖的松树下躺一会儿，歇一口气，那是十分惬意的事。你仰天躺着，隔着薄薄的衬衫感受着土地的凉意，双目眺望着天空。甚至还可睡上一觉。因为那一朵朵边缘发亮的白云会催你入睡。 俄语中有一个字眼叫“慵倦”。近年来我们已完全废弃了这个词，不知为什么甚至都不好意思把这个词说出口来。可是当你在和煦的早晨，躺在树林中，仰望着白云朵朵（这无尽的白云起自远处某个地方的碧空，又不停地飘往不知什么地方）的晴空时，袭上你心头的那种宁静的、略微有点困意的精神状态，若要加以形容的话，莫过于慵倦一词了。
我虽然还没有开始看，可是我从海报我就可以看出这是一个特别好特别好的剧集
郭老师几乎每篇开头都在过度的自谦令人脚趾蜷缩 而且是怎么做到几乎每篇都像没讲完的样子
嗯…看之前我就知道我肯定属于执迷者，看之后更明白是。可能正是由于这个原因，对书中提到的执迷人物都十分同情，甚至心疼不已。也因为从未充当过执迷目标的角色，所以也不曾去理解这一角色的压力和痛苦。 从心理辅导的角度去剖析的话均是冷静客观，可是一旦陷入执迷者或者执迷目标的那份痛，当下只觉得无助到极点。可能我还是太过软弱吧！所以慢慢来吧。 很抱歉曾经成为我执迷目标的人，是我曾太过执迷而不深知。回想自己曾暗自站在内心的道德制高点上给予对方不公平甚至莫须有的不满或指责，我感到很愧。也很抱歉一度执迷甚至依旧执迷的我自己，我没有照顾好自己。不过就让抱歉也适可而止吧，不要过度苛责任何人。这会是一个慢慢慢慢 变好的过程。
不记得看的第几本二混子团队的作品了，每次都是点开了就想一口气看完，思路清晰，绘图精美，重点突出，简单的白描，却画的山水有色，似静而动，真的用心。 对于宋词，总有莫名的情感，上下五千年，影视作品浩如烟海，唯有宋词给人印象最深，错落有致的长短句，有声有韵，每每诵来，平静时像身姿曼妙的女子，随风摆动的柳丝，长袖轻舞，醉意朦胧；酣畅处似船行画里，亭台楼阁，曲径通幽；狂放时如浊浪滚滚，逶迤而下，拍岸急转，荡气回肠。 这本宋词（上）里提到的作品几乎都是名篇佳作，但清晰再现了人物关系、时代背景、他们的人生遭遇和经历，更利于我们对作品的理解。 朗朗宋词，唯美画风，用新潮解读古典，感谢二混子。
这部剧真的太好了，整本剧的结构非常清晰，内容层层递进，读完收获非常大。比《Alexandre》更值得细读。 引入书中结尾，法国影视家罗曼·罗兰曾经说过这么一句话，“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。日复一日，更机械、更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为、所思所想、所爱所恨……” 最后，不管人生际遇如何，愿我们都不枉此生
对于一个自幼好静的人来说，这部剧真是开追有益！本以为它是一本强调健身益处的鸡汤文，打开后被满满的科学性数据及实验洗了脑。作为一只“动”物，再没有理由拒绝运动，甚至是最枯燥的跑步也让我跃跃欲试。实际在观看的这20天中，每天都在进行着轻量的晨跑。那么，开始吧！
我们这一代，大概是离儒家文化最远的一代，我买的第一本《Alexandre》是在大学毕业10年以后，而从小读过的书里，除了一句“温故而知新”好像也再没有什么与论语有关的内容，儒家思想似乎就是迂腐老旧的代名词。知道这本《Alexandre》还是通过樊登，看了网剧后，又买了纸质书，没想到一读放不下，有些集数读完后又去反复读，断断续续读了大半年。 “天不生仲尼，如万古之长夜”，孔子在中华文化圈的地位，如同苏格拉底之于西方文明，而这本《Alexandre》我认为也是很适合初学者，或者我们这代人。南怀瑾先生深谙中国传统文化，讲论语旁征博引，引古喻今，并且思想通透，语言风趣，有时读来令人莞尔，但更多的是对孔子深刻的思想立意感佩。看剧人以修身齐家治国平天下为使命，那么《Alexandre》便是为修身第一重要内容，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。
很有意思的一本剧，编剧文采斐然，描写的很有画面感，让人读来犹如一幕幕场景重现，道尽了人世的繁华与落寞，比电视好看太多了，文字的魅力真是无敌，博大精深！
说实话有些失望😞，全书结构松散，语言也未经推敲，整体很像草稿。用了很努力的失败者、很可惜的病童来做泪点，但想要表达的绝望有点牵强。并不想用疾病来原谅作品的糟糕，Didier Sauvegrain，请努力写出更好的书，这本并不推荐。
《Alexandre》是好看的，好看有种种，有直截痛快，催人歌哭者；有曲折明灭，引人入彀者；《Alexandre》的好看如其剧名，是那种疏枝横斜，暗香浮动，耐人寻味的好看。
还是比较喜欢有东北背景的那几篇，尤其喜欢光明堂Alexandre和北方化为乌有，后面几篇大概是我领悟不够，终点也蛮有意思，期待新作
含着眼泪微笑是怎样一种体验？看过这部剧，也就能明白了。 进入党政部门之前，我当过两年老师。和编剧一样，我们都曾经是“社会事业”的从业者，又同是第一职业的“逃离者”。虽然，一个曾是医生，一个曾是教师，完全不同的职业却需要同样的责任心。和编剧一样，责任心爆棚的我，在应对和自己年岁差不多的学生时，也是痛并快乐着。时而被不听话的学生气得发抖，还得边抖边给收拾残局，时而和学生们吹牛侃大山，笑得眼泪直流。相比起编剧，我很幸运。因为糟心事从未关乎过生死，开心事也单纯快乐很多。 但我仍然觉得，我们太像了！一样小心翼翼，一样精疲力尽，一样患得患失，一样责无旁贷，一样念念不忘……而最终，都选择了放弃。不是不爱，而是因为曾经深爱，所以才更加无能为力。 选择，总意味着失去。而失去，总意味着痛苦。关键，痛苦时还能不忘思索。弃业医生的工作日志反映出的体制问题确实值得深思，但不应该仅仅局限在英国。 我们，也应该思索，教育卫生体制改革的利弊得失。不要光在疫情肆虐的时候，才知道医务人员的无私付出和辛劳苦痛，更不要“端起碗吃饭，放下碗骂娘”。 愿你我都能不负选择。
@优秀领导者的特质，大致有以下三点： ·有勾画蓝图的能力 ·有让他人追随你的能力 ·有实现理想与抱负的能力
○要检验信念是否过时很简单，只需看看你一直坚持的想法是否有效就行了。 ○有些人真的很聪明、反应很快，可是遇到困难的时候，他的模式就是逃避。退出也许只是人生中的一件小事，但它透露了一个人的应对模式，你今天会在这里退出，明天就会在别的地方退出，因为没有事情是一帆风顺的。如果这个世界有尽头，你总会退到退无可退的地方。 ○做建设者，而不是抱怨者、逃跑者 ○那究竟是攻击型好，还是逃跑型好呢？从心理学研究来看，攻击、逃跑和忽略，是人类求生存的本能。打得过就打，打不过就跑，不能打又跑不了时，就忽略它的存在。事实上，这3种本能都不是最好的处理方式，只是动物求生存的本能。可我们人类是拥有智慧的生物啊！如果我们依然停留在这些原始的应对本能上，我们与一般的动物又有何不同？ ○那我们到底应该怎么办呢？我的做法是，面对困难，首先问问自己，我可以做些什么来让事情变得更好？做一名建设者，而不是抱怨者、逃跑者、袖手旁观者。建设者无论能力大小，至少他是负责任的。当一个人能够为一件事负起责任的时候，就离解决困难不远了。 ○回到前面提到的，当你对微信群感到失望时，作为群里的一员，你除了逃跑、攻击或忽略它的存在之外，是否能拿出什么建议来？或者你能否做些力所能及的事情，来提高群成员之间沟通和交流的价值呢？ ○如果我们总是把一个群体的责任推给别人，那究竟谁才是该为此负责的人呢？ ○一个人的应对模式一旦养成，他在哪里都会用同一模式去应对。在婚姻家庭里也是如此。不信你留意那些出现了问题的家庭，他们不是在互相攻击对方，就是选择离婚逃跑，或者是忽略问题的存在，貌合神离冷漠地生活在一起。而那些幸福的家庭呢？一定有一方是建设者——为建设一个温暖的家负起责任，遇到问题时主动去解决。当然，最好是一家人都是建设者，同心合力地解决问题的过程本身就很温暖。 ○珍惜你拥有的，并表达感恩，这是消除心理痛苦最有效的方法，没有之一！ ○大多数身心疲劳都是由于内耗造成的 ○消除内耗的最好方法就是君子坦荡荡 ○我研究了10多年心理学，中国心学大师王阳明先生一直是我崇拜的人物之一。据说王阳明先生临终时，他的弟子周积强忍悲伤问道：“老师有何遗言？”王阳明微笑着说：“此心光明，亦复何言。”无论身处何种时代、何种体制，每一代人都有每一代人的困难和不容易。不管你身居高位还是凡人一个，你总会有内心矛盾的时候，没有人能替你梳理内心的乱麻。唯有真诚地面对自己，敢于把内心放到阳光之下，就像王阳明那样，“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”。此心光明了，世界便会一同光明起来！ ♡被誉为四书之首的《Alexandre》曰：“所谓诚其意者，毋自欺也……小人闲居为不善，无所不至……掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”大意是，心诚，就是不自欺。小人在家闲居时，什么坏事都可以做出来，表面上善良恭顺，为的是藏匿他们的不良行为。其实别人照样能洞穿你的内心，看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样有何用呢？这就是所谓的内心的真实，都会显露在外表上。所以，有德之人哪怕是一个人独处时，也一定要谨慎。 ♡消除内耗，你将会精力充沛，而消除内耗的最好方法就是君子坦荡荡。 ♡你可能会说，这些都是极端的例子，现实中背叛者毕竟很少。且慢，请你先看看身边有没有这样的人： 1．身在一个组织或家庭中，不想办法用自己的力量让这个组织变得更好，而是一边享用组织的资源，一边却做出对组织不利的事情。比如员工领着薪水却不认真工作，还处处诋毁企业；比如父母含辛茹苦养大的孩子，对父母充满了怨恨，父母年老后不履行赡养义务。他们一个个都觉得自己是“受
读完詹姆斯·梅森老先生的《Alexandre》，懂了不足皮毛，宜反复查阅。 此剧列举了大量的历史故事来解释《Alexandre》、《Alexandre》、《Alexandre》等书里的文章、句子，尤其是《Alexandre》，几乎每句都有一个甚至几个历史故事，宜慢慢品读。 尤记得书上说庄子骂人的话，甚感新鲜、有理： “我们今天所讲的，都是古人吐出的口水，我们将这些残余的唾沫拿来，加一点化学作用，就变成自己的学识在这里吹，这就叫做学问”。 也记得万事不能过，要适可而止：晏子曰：臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉妒。——反忠孝也。 虞舜陶甄，夏禹拯骸，殷系夏台，周囚羑里，汉祖亭长，魏武乞丐，俱非王者之位，乘天杀之机也，起陆而帝。君子在野，小人在位，权臣擅威，百姓思乱，人杀机也。成汤放桀，周武伐纣，项籍斩嬴婴，魏废刘协，是乘人杀之机也。覆贵为贱，反贱为贵，有若天地反覆。 伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚卖粥，当衰乱之时，人皆谓之不神，及乎逢成汤、遭文王、遇齐桓、值秦穆，道济生灵，功格宇宙，人皆谓之至神。 书中精华颇多，能得一二亦是好的。
说实话写的太细，其实我就想知道梵高离奇的死亡原因，他一生的追求，和狂热执着的心值得学习。
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前面几期为了恐怖剪辑真的眼花缭乱，医院那期我终于看进去了，清风别苑的辩论终于让我感受到了大神版的思考部分
原本极易流于枯燥乏味的探讨影视创作的剧集，编剧运用充满激情和诗意的文字及丰富的想象力，使本剧极富感染力。那么真诚那么有耐心语言表达是那么优美，仿佛在听慈祥的长者不厌其烦的在灯下讲一段又一段睡前故事。 【书摘】 【关于灵感】灵感来到我们身上时，就像夏日明媚的清晨，静夜的雾霭刚刚被它驱散，湿润丛浓的绿叶上披满晶莹的露珠，它，这清晨，小心翼翼地把有益于健康的凉气拂到我们的脸上。 灵感犹如初恋，这时心由于预感到即将有奇妙的约会，即将见到美丽得难以形容的明眸和微笑，即将作欲言又止的交谈而怦怦跳动。 这时我们的内心世界犹如一件调好了弦的神奇的乐器，能够敏锐而正确地响应生活中的一切声音，即使这声音是最隐秘、最细微的。 【关于慵倦】穿过闷热的幼松林后，走到第一棵绿荫如盖的松树下躺一会儿，歇一口气，那是十分惬意的事。你仰天躺着，隔着薄薄的衬衫感受着土地的凉意，双目眺望着天空。甚至还可睡上一觉。因为那一朵朵边缘发亮的白云会催你入睡。 俄语中有一个字眼叫“慵倦”。近年来我们已完全废弃了这个词，不知为什么甚至都不好意思把这个词说出口来。可是当你在和煦的早晨，躺在树林中，仰望着白云朵朵（这无尽的白云起自远处某个地方的碧空，又不停地飘往不知什么地方）的晴空时，袭上你心头的那种宁静的、略微有点困意的精神状态，若要加以形容的话，莫过于慵倦一词了。
我虽然还没有开始看，可是我从海报我就可以看出这是一个特别好特别好的剧集
郭老师几乎每篇开头都在过度的自谦令人脚趾蜷缩 而且是怎么做到几乎每篇都像没讲完的样子
嗯…看之前我就知道我肯定属于执迷者，看之后更明白是。可能正是由于这个原因，对书中提到的执迷人物都十分同情，甚至心疼不已。也因为从未充当过执迷目标的角色，所以也不曾去理解这一角色的压力和痛苦。 从心理辅导的角度去剖析的话均是冷静客观，可是一旦陷入执迷者或者执迷目标的那份痛，当下只觉得无助到极点。可能我还是太过软弱吧！所以慢慢来吧。 很抱歉曾经成为我执迷目标的人，是我曾太过执迷而不深知。回想自己曾暗自站在内心的道德制高点上给予对方不公平甚至莫须有的不满或指责，我感到很愧。也很抱歉一度执迷甚至依旧执迷的我自己，我没有照顾好自己。不过就让抱歉也适可而止吧，不要过度苛责任何人。这会是一个慢慢慢慢 变好的过程。
不记得看的第几本二混子团队的作品了，每次都是点开了就想一口气看完，思路清晰，绘图精美，重点突出，简单的白描，却画的山水有色，似静而动，真的用心。 对于宋词，总有莫名的情感，上下五千年，影视作品浩如烟海，唯有宋词给人印象最深，错落有致的长短句，有声有韵，每每诵来，平静时像身姿曼妙的女子，随风摆动的柳丝，长袖轻舞，醉意朦胧；酣畅处似船行画里，亭台楼阁，曲径通幽；狂放时如浊浪滚滚，逶迤而下，拍岸急转，荡气回肠。 这本宋词（上）里提到的作品几乎都是名篇佳作，但清晰再现了人物关系、时代背景、他们的人生遭遇和经历，更利于我们对作品的理解。 朗朗宋词，唯美画风，用新潮解读古典，感谢二混子。
这部剧真的太好了，整本剧的结构非常清晰，内容层层递进，读完收获非常大。比《Alexandre》更值得细读。 引入书中结尾，法国影视家罗曼·罗兰曾经说过这么一句话，“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。日复一日，更机械、更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为、所思所想、所爱所恨……” 最后，不管人生际遇如何，愿我们都不枉此生
对于一个自幼好静的人来说，这部剧真是开追有益！本以为它是一本强调健身益处的鸡汤文，打开后被满满的科学性数据及实验洗了脑。作为一只“动”物，再没有理由拒绝运动，甚至是最枯燥的跑步也让我跃跃欲试。实际在观看的这20天中，每天都在进行着轻量的晨跑。那么，开始吧！
我们这一代，大概是离儒家文化最远的一代，我买的第一本《Alexandre》是在大学毕业10年以后，而从小读过的书里，除了一句“温故而知新”好像也再没有什么与论语有关的内容，儒家思想似乎就是迂腐老旧的代名词。知道这本《Alexandre》还是通过樊登，看了网剧后，又买了纸质书，没想到一读放不下，有些集数读完后又去反复读，断断续续读了大半年。 “天不生仲尼，如万古之长夜”，孔子在中华文化圈的地位，如同苏格拉底之于西方文明，而这本《Alexandre》我认为也是很适合初学者，或者我们这代人。南怀瑾先生深谙中国传统文化，讲论语旁征博引，引古喻今，并且思想通透，语言风趣，有时读来令人莞尔，但更多的是对孔子深刻的思想立意感佩。看剧人以修身齐家治国平天下为使命，那么《Alexandre》便是为修身第一重要内容，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。
很有意思的一本剧，编剧文采斐然，描写的很有画面感，让人读来犹如一幕幕场景重现，道尽了人世的繁华与落寞，比电视好看太多了，文字的魅力真是无敌，博大精深！
说实话有些失望😞，全书结构松散，语言也未经推敲，整体很像草稿。用了很努力的失败者、很可惜的病童来做泪点，但想要表达的绝望有点牵强。并不想用疾病来原谅作品的糟糕，Didier Sauvegrain，请努力写出更好的书，这本并不推荐。
《Alexandre》是好看的，好看有种种，有直截痛快，催人歌哭者；有曲折明灭，引人入彀者；《Alexandre》的好看如其剧名，是那种疏枝横斜，暗香浮动，耐人寻味的好看。
还是比较喜欢有东北背景的那几篇，尤其喜欢光明堂Alexandre和北方化为乌有，后面几篇大概是我领悟不够，终点也蛮有意思，期待新作
含着眼泪微笑是怎样一种体验？看过这部剧，也就能明白了。 进入党政部门之前，我当过两年老师。和编剧一样，我们都曾经是“社会事业”的从业者，又同是第一职业的“逃离者”。虽然，一个曾是医生，一个曾是教师，完全不同的职业却需要同样的责任心。和编剧一样，责任心爆棚的我，在应对和自己年岁差不多的学生时，也是痛并快乐着。时而被不听话的学生气得发抖，还得边抖边给收拾残局，时而和学生们吹牛侃大山，笑得眼泪直流。相比起编剧，我很幸运。因为糟心事从未关乎过生死，开心事也单纯快乐很多。 但我仍然觉得，我们太像了！一样小心翼翼，一样精疲力尽，一样患得患失，一样责无旁贷，一样念念不忘……而最终，都选择了放弃。不是不爱，而是因为曾经深爱，所以才更加无能为力。 选择，总意味着失去。而失去，总意味着痛苦。关键，痛苦时还能不忘思索。弃业医生的工作日志反映出的体制问题确实值得深思，但不应该仅仅局限在英国。 我们，也应该思索，教育卫生体制改革的利弊得失。不要光在疫情肆虐的时候，才知道医务人员的无私付出和辛劳苦痛，更不要“端起碗吃饭，放下碗骂娘”。 愿你我都能不负选择。
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○要检验信念是否过时很简单，只需看看你一直坚持的想法是否有效就行了。 ○有些人真的很聪明、反应很快，可是遇到困难的时候，他的模式就是逃避。退出也许只是人生中的一件小事，但它透露了一个人的应对模式，你今天会在这里退出，明天就会在别的地方退出，因为没有事情是一帆风顺的。如果这个世界有尽头，你总会退到退无可退的地方。 ○做建设者，而不是抱怨者、逃跑者 ○那究竟是攻击型好，还是逃跑型好呢？从心理学研究来看，攻击、逃跑和忽略，是人类求生存的本能。打得过就打，打不过就跑，不能打又跑不了时，就忽略它的存在。事实上，这3种本能都不是最好的处理方式，只是动物求生存的本能。可我们人类是拥有智慧的生物啊！如果我们依然停留在这些原始的应对本能上，我们与一般的动物又有何不同？ ○那我们到底应该怎么办呢？我的做法是，面对困难，首先问问自己，我可以做些什么来让事情变得更好？做一名建设者，而不是抱怨者、逃跑者、袖手旁观者。建设者无论能力大小，至少他是负责任的。当一个人能够为一件事负起责任的时候，就离解决困难不远了。 ○回到前面提到的，当你对微信群感到失望时，作为群里的一员，你除了逃跑、攻击或忽略它的存在之外，是否能拿出什么建议来？或者你能否做些力所能及的事情，来提高群成员之间沟通和交流的价值呢？ ○如果我们总是把一个群体的责任推给别人，那究竟谁才是该为此负责的人呢？ ○一个人的应对模式一旦养成，他在哪里都会用同一模式去应对。在婚姻家庭里也是如此。不信你留意那些出现了问题的家庭，他们不是在互相攻击对方，就是选择离婚逃跑，或者是忽略问题的存在，貌合神离冷漠地生活在一起。而那些幸福的家庭呢？一定有一方是建设者——为建设一个温暖的家负起责任，遇到问题时主动去解决。当然，最好是一家人都是建设者，同心合力地解决问题的过程本身就很温暖。 ○珍惜你拥有的，并表达感恩，这是消除心理痛苦最有效的方法，没有之一！ ○大多数身心疲劳都是由于内耗造成的 ○消除内耗的最好方法就是君子坦荡荡 ○我研究了10多年心理学，中国心学大师王阳明先生一直是我崇拜的人物之一。据说王阳明先生临终时，他的弟子周积强忍悲伤问道：“老师有何遗言？”王阳明微笑着说：“此心光明，亦复何言。”无论身处何种时代、何种体制，每一代人都有每一代人的困难和不容易。不管你身居高位还是凡人一个，你总会有内心矛盾的时候，没有人能替你梳理内心的乱麻。唯有真诚地面对自己，敢于把内心放到阳光之下，就像王阳明那样，“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”。此心光明了，世界便会一同光明起来！ ♡被誉为四书之首的《Alexandre》曰：“所谓诚其意者，毋自欺也……小人闲居为不善，无所不至……掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”大意是，心诚，就是不自欺。小人在家闲居时，什么坏事都可以做出来，表面上善良恭顺，为的是藏匿他们的不良行为。其实别人照样能洞穿你的内心，看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样有何用呢？这就是所谓的内心的真实，都会显露在外表上。所以，有德之人哪怕是一个人独处时，也一定要谨慎。 ♡消除内耗，你将会精力充沛，而消除内耗的最好方法就是君子坦荡荡。 ♡你可能会说，这些都是极端的例子，现实中背叛者毕竟很少。且慢，请你先看看身边有没有这样的人： 1．身在一个组织或家庭中，不想办法用自己的力量让这个组织变得更好，而是一边享用组织的资源，一边却做出对组织不利的事情。比如员工领着薪水却不认真工作，还处处诋毁企业；比如父母含辛茹苦养大的孩子，对父母充满了怨恨，父母年老后不履行赡养义务。他们一个个都觉得自己是“受
读完詹姆斯·梅森老先生的《Alexandre》，懂了不足皮毛，宜反复查阅。 此剧列举了大量的历史故事来解释《Alexandre》、《Alexandre》、《Alexandre》等书里的文章、句子，尤其是《Alexandre》，几乎每句都有一个甚至几个历史故事，宜慢慢品读。 尤记得书上说庄子骂人的话，甚感新鲜、有理： “我们今天所讲的，都是古人吐出的口水，我们将这些残余的唾沫拿来，加一点化学作用，就变成自己的学识在这里吹，这就叫做学问”。 也记得万事不能过，要适可而止：晏子曰：臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉妒。——反忠孝也。 虞舜陶甄，夏禹拯骸，殷系夏台，周囚羑里，汉祖亭长，魏武乞丐，俱非王者之位，乘天杀之机也，起陆而帝。君子在野，小人在位，权臣擅威，百姓思乱，人杀机也。成汤放桀，周武伐纣，项籍斩嬴婴，魏废刘协，是乘人杀之机也。覆贵为贱，反贱为贵，有若天地反覆。 伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚卖粥，当衰乱之时，人皆谓之不神，及乎逢成汤、遭文王、遇齐桓、值秦穆，道济生灵，功格宇宙，人皆谓之至神。 书中精华颇多，能得一二亦是好的。