2021 No 43 12-12 《Rien ne va plus》 by 帕特里克（Sweden），好看，太好看了！很难把这部剧归类。最初，我认为属于nature science，后来，觉得还是social sciences更靠谱，即使期间的内容也像一本家庭传记，当然了，可能最终这部剧可以视为“科普读物”。
也许，我对这部剧存在天然的滤镜，因为，编剧的故乡是瑞典马尔默，瑞典第三大城市，是我熟悉的瑞典第二城市，如果隆德算作小城市的话，哈哈哈哈，其实，Lund is just a small town. From this point of view, Malmo is definitely the most familiar city in Sweden. Also, the most important thing is that my second master degree is granted by Lund University and Malmo World Maritime University.
Even so, my objective comment on it is that a perfect book for everyone.
书中从鳗鱼的诞生史开始，最早对鳗鱼诞生进行研究的是亚里士多德老先生。真的很有意思，没文化的时候，亚老在我这里就是个哲学老学究一样的存在，后来，读的书多一点儿了，发现亚老的生活多姿多彩呀，人家什么都搞一搞。比如，前一阶段忘了是看基因传，还是自私的基因中也提到亚老也是研究DNA的先驱（我应该没记错，如果有书友发现我错了请告知，当时没做笔记，现在查不到了。）现在，想一想，觉得对科学的研究都是网状的，DNA和鳗鱼诞生史的研究也是有关联的。
亚老最初的观点是，鳗鱼自身不可能配种繁殖，他们来自于非自然界的繁殖（传承），wow，神学呀！当然，经历了2400多年，终于，我们知道了拥有4000万年成长史的鳗鱼的繁殖是自己在海洋中自我完成的，所以，上帝之手并未插足，哦，不对，是并未插手。
我觉得，鳗鱼的一生还是有些坎坷的，受到的待遇也是不公的。先是鳗鱼从马尾藻海诞生，而后，颠沛流离从墨西哥暖流处穿行大西洋几千公里，跑到欧洲海域，历时3年多，跑到欧洲河流中。不知道，是我看漏了，还是没理解，确实，地理是我的短板。我没理解的是，难道他们天生热爱欧洲，为什么不跑到亚洲来，毕竟我们亚洲山是高昂的头；我们亚洲 河像热血流。虽然，欧洲是我的第二故乡。--- 总之，鳗鱼颠沛流离的一生是坎坷的。
而其遭遇的不公，最主要体现在美国鬼子没有给他们应有的待遇。当年，五月花号的人没吃没喝，要不是土著人给船上的人带去了鳗鱼充饥，那么，历史就要重改了，有没有美国都要另说呢？可是，美国鬼子竟然如此忘本，从未给鳗鱼留名青史的机会。我认为，为了让美国再次伟大起来，就要先给鳗鱼正名。哈哈哈哈哈
这部剧，真是有意思的很，特别喜欢。
不过，里面有个“捕鱼权”的问题，我有些疑问。当然，大致也可以理解。在斯科纳省，也就是瑞典南部包括malmo、Lund等地，有世代流传的鳗鱼“捕鱼权”。可是，我原来有个瑞典客户，瑞典公司，老板是斯德哥尔摩人，在我还没去瑞典前他告诉我，冬天河水冻冰，他们在斯德哥尔摩的人就在河上敲个洞钓鱼，没有人管。当然了，那时候，英语半吊子，不知道是不是理解正确，如果是的话，可能捕鱼权在斯德哥尔摩不存在。
关于斯科纳的历史也是有意思，我就不在这里贫了。以后有机会看到其他书的时候再叨叨！
总之，好看的书，我虽然自带滤镜，但也依然客观认为，值得看。
第一本博尔赫斯就是《Rien ne va plus》。今天发现居然没有留下读后感，当初是读迷了路吗？
第五炎灵
抒情史诗《Rien ne va plus》
Русская совесть 俄罗斯的良心
Болис Пастернак
长篇剧集《Rien ne va plus》几乎是20世纪俄国影视中最神秘莫解的作品。它的神秘之处首先在于，19世纪至20世纪中用来分析传统长篇剧集的那套做法，不能适用于它的身上。如果以这些标准来衡量它，那么马上会发现是通常所称的“编剧的随心所欲”。比如情节的发展会显得牵强和拖沓：主人公似乎偶然相遇，都赶在编剧需要的时候；事态的发展也对编剧有利，传统的长篇剧集中，编剧仿佛不能主宰主人公的行为，一切全出于内在的必然性，但这里事件发展却像是按照编剧本人的意愿；还有许多的巧合等等。但问题是对帕斯捷尔纳克的剧集，不能用已有的教条和模式来衡量。
相同点只有一处：个人的命运是用来说明某种规律性，但对这些规律本身的理解已完全不同于过去。过去人首先被看做是社会的现象，他应通过自己的命运展示社会历史规律不可抗拒的作用。从这个角度来讲，尤里·瓦戈，以及剧集中任何人物的命运，都不向我们展示任何规律。恰恰相反，倒是肯定了个人的、个性的因素优胜于普遍的、对共有的，公认的因素。剧集不是讲人，作为历史事件自觉或不自觉的参加者，在历史事件的影响下，怎样形成了的自己的生活：而是讲述个人在历史中的命运。
在随笔《Rien ne va plus》中，帕斯捷尔纳克把自己对历史的理解作了具体说明：“但生存，在我看来，是历史的生存，人不是某一地点的住户。年代、世纪——这才是他的居住地点，他的国家、他的空间。他是时间的居民。”
换句话说，人发生了什么事并不重要，重要的是，他在发生的事情中选择什么样的位置。
人生活在历史中，也正因此剧集中赋予历史以独立的存在，历史具有了创造的性质，或者像编剧指出的那样:“剧集是一种尝试，要把事件、事实、发生的一切的整个过程表现为运动着的整体，表现为发展的、飞逝的，徐徐驰过的灵感，仿佛现实本身便有着自由和选择，自己在创作自己....”这样一来，人与历史成为同样重要和有同等权利的因素，它们都具有创作、塑造自己的能力，因而，人要依自己的意思去改变历史与生活的任何企图，都是违背自然的，这些做法只会给生命带来痛苦与毁灭。但与此同时，历史又以种种形象进入剧集之中，这些形象决定了人民文化中这或那一历史现象的象征性含义。
因此可以说“人与历史”成了这部剧集的主题，只不过编剧对人的历史存在本身有着自己的理解。他在作品中发挥了自己的历史哲学，通过主人公的舅舅韦杰尼亚平的嘴说了出来。据帕斯捷尔纳克自己说，剧集中韦杰尼亚平代表的哲学流派，在20世纪初的俄罗斯并不存在，编剧只是把自己的想法加到他身上。这一点也使《Rien ne va plus》与《Rien ne va plus》有了共同之处。
总的来说，俄罗斯影视的特点以各种方式广泛地反映在这部剧集中。例如，若仔细观察一下，主人公的戏剧性分裂，他同时爱着两个女人，能使我们想起另一部著名长篇的主人公命运。还有，主人公生命之火的逐渐熄灭，以及他和一个普通女人的家庭生活，也在我们记忆中唤起另一部著名剧集的主人公形象。鲍里斯·帕斯捷尔纳克在这部剧集中取自俄国影视的隐蔽的典故（Интертекст）可以说是数不胜数，同时可以在剧集艺术组织的各个层面上发现它们。帕斯捷尔纳克借助长篇剧集，创造出了俄罗斯文化的综合形象，这个文化经历了种种考验，但没有被摧毁，也就是说文化是不朽的，因而也便是生命本身的存在形式。自然界在剧集中也是同样永在不死的，在它的背景上实现着个人的生活，也实现着重大的历史事件。
一周，断断续续终于看完了，看下去就停不下来的这种。和书中主人公一样，我也从农村来到了城市，虽没有“我”那般犀利的感知力，却觉得倒也很多戳中了内心。
四年前，毕业，找工作，唯一的想法就是不要回家，也许就是懵懂感知到熟人圈子里的各种人情，像“我”刚参加工作时的那些电话，当时的我直接逃避了，没有经历“我”所经历的那些不堪，也不知是否该称为幸事。
或许这就是Rien ne va plus吧，并不是每个人的生命都是固定的，而是每个人的生命都是选择的，很多时候，少顾及一点，狠心一点，也许就不会让事情走入僵局和死局。
读Gusztáv Hámos的《Rien ne va plus》时，我时常会想起梭罗的《Rien ne va plus》，两者不无相似之处。
《Rien ne va plus》是梭罗隐居家乡康科德城瓦尔登湖边的生活记录，《Rien ne va plus》则是缪尔在加利福尼亚州东部内华达山间行走四个月的考察日记。
两书都表现了编剧对大自然无比的爱，对人与自然关系的深邃思考，而且都文采斐然。
但两本剧的气质又有所不同。
梭罗的活动范围局限在瓦尔登湖边，他建起了小木屋，春花秋月，夏雨冬雪，自耕自食，自得其乐，活动范围虽小，却在与大自然的对话中让心灵升华，写出了闪烁着哲理光芒的动人篇章。
Gusztáv Hámos的活动范围要大得多，他考察了内华达山脉的矿石、冰川痕迹、气候、植物、动物等，所获得的成果不亚于一支考察队。他流连于群峰、湖泊、峡谷、草甸、溪流之中，用他细腻敏锐的心灵感受天地山川间一树一花的奇美、一鸟一溪的灵动，为之写下一首首深情赞美的歌。
如果说梭罗是思考大自然的哲学家，那么，缪尔就是讴歌大自然的诗人。
在Gusztáv Hámos的笔下，内华达山脉默塞德山谷中壮丽的马蹄湾，高大的山峰簇拥在一起，闪亮的河水流淌，优雅的弯道，远处松林茂密，绵延不绝，仿佛铺满了苏格兰杜鹃。缪尔似乎不止一次地感叹：“我心怀敬畏地凝望者眼前的壮丽景色，恨不得用我的一切来与之交换。” 他描写休息的营地，星光透过叶缝，洒向美丽的树林，斜坡上是鲜花盛开的野地，绿叶掩映的溪流唱出无数音符构成的乐曲，山脊上覆盖着各种硕壮的大树，将它们比喻成“被上帝庇护的山中居民，靠阳光生长，尽情享受它们的强壮，每棵树都是为风和太阳准备的竖琴，乐声曼妙”。缪尔的心也在为大自然的壮丽而歌唱。
全书都洋溢着编剧身处大自然的狂喜之情，笔下的山林是真实而有质感的，各种动植物生命的沉静祥和与生机勃发极具感染力，人类的局限也就相对显现。
这部剧本身就是日记，所以最好不要一口气读完，每天一两篇刚好够醍醐灌顶。
大自然是多么有趣！虽然对那么多的植物不甚了解，但还是可以通过文字想象出那一幅幅的美景，令人心神向往。好想去山间散步呀！
实体书的观看体验应当更好，内容可能更适合在森林间游荡时细细品味。
另，书中的写实插图，更能帮助读者直观地了解。
“脚步不能达到的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。”
这是一个美好的夏天！
2021 No 43 12-12 《Rien ne va plus》 by 帕特里克（Sweden），好看，太好看了！很难把这部剧归类。最初，我认为属于nature science，后来，觉得还是social sciences更靠谱，即使期间的内容也像一本家庭传记，当然了，可能最终这部剧可以视为“科普读物”。 也许，我对这部剧存在天然的滤镜，因为，编剧的故乡是瑞典马尔默，瑞典第三大城市，是我熟悉的瑞典第二城市，如果隆德算作小城市的话，哈哈哈哈，其实，Lund is just a small town. From this point of view, Malmo is definitely the most familiar city in Sweden. Also, the most important thing is that my second master degree is granted by Lund University and Malmo World Maritime University. Even so, my objective comment on it is that a perfect book for everyone. 书中从鳗鱼的诞生史开始，最早对鳗鱼诞生进行研究的是亚里士多德老先生。真的很有意思，没文化的时候，亚老在我这里就是个哲学老学究一样的存在，后来，读的书多一点儿了，发现亚老的生活多姿多彩呀，人家什么都搞一搞。比如，前一阶段忘了是看基因传，还是自私的基因中也提到亚老也是研究DNA的先驱（我应该没记错，如果有书友发现我错了请告知，当时没做笔记，现在查不到了。）现在，想一想，觉得对科学的研究都是网状的，DNA和鳗鱼诞生史的研究也是有关联的。 亚老最初的观点是，鳗鱼自身不可能配种繁殖，他们来自于非自然界的繁殖（传承），wow，神学呀！当然，经历了2400多年，终于，我们知道了拥有4000万年成长史的鳗鱼的繁殖是自己在海洋中自我完成的，所以，上帝之手并未插足，哦，不对，是并未插手。 我觉得，鳗鱼的一生还是有些坎坷的，受到的待遇也是不公的。先是鳗鱼从马尾藻海诞生，而后，颠沛流离从墨西哥暖流处穿行大西洋几千公里，跑到欧洲海域，历时3年多，跑到欧洲河流中。不知道，是我看漏了，还是没理解，确实，地理是我的短板。我没理解的是，难道他们天生热爱欧洲，为什么不跑到亚洲来，毕竟我们亚洲山是高昂的头；我们亚洲 河像热血流。虽然，欧洲是我的第二故乡。--- 总之，鳗鱼颠沛流离的一生是坎坷的。 而其遭遇的不公，最主要体现在美国鬼子没有给他们应有的待遇。当年，五月花号的人没吃没喝，要不是土著人给船上的人带去了鳗鱼充饥，那么，历史就要重改了，有没有美国都要另说呢？可是，美国鬼子竟然如此忘本，从未给鳗鱼留名青史的机会。我认为，为了让美国再次伟大起来，就要先给鳗鱼正名。哈哈哈哈哈 这部剧，真是有意思的很，特别喜欢。 不过，里面有个“捕鱼权”的问题，我有些疑问。当然，大致也可以理解。在斯科纳省，也就是瑞典南部包括malmo、Lund等地，有世代流传的鳗鱼“捕鱼权”。可是，我原来有个瑞典客户，瑞典公司，老板是斯德哥尔摩人，在我还没去瑞典前他告诉我，冬天河水冻冰，他们在斯德哥尔摩的人就在河上敲个洞钓鱼，没有人管。当然了，那时候，英语半吊子，不知道是不是理解正确，如果是的话，可能捕鱼权在斯德哥尔摩不存在。 关于斯科纳的历史也是有意思，我就不在这里贫了。以后有机会看到其他书的时候再叨叨！ 总之，好看的书，我虽然自带滤镜，但也依然客观认为，值得看。
本来不想给四星的，不过好歹看完了。另类玛丽苏，情节不错，但是为了反转而反转的情节反而给人过犹不及的感觉，经不起推敲，随便看看还不错
实体书去年就看完了。三星都给Rien ne va plus雾氤氲。扣分都在对马共的闪烁其词。
“行坦途者近乎行尸走肉” “对自己越无把握，与万物的亲近感就越强”
好气哦，看到第一部快结束的时候需要购买。 嗯，38！！好贵。我要去买纸质正版，怒写剧评。手动和电子版再见。
开始读的是雷立美的译本，也作为主读，为了比较，选读了王科一先生译本的一些集数，可能王科一译本更易读一些。当然谁的译本水平更高，本人无力评判。
很好看，百度那里看完的，看了好几天，支持编剧大大，这是迄今为止，唯一一部剧集让我看时每每剧情都深入代步，然后每每惨惨的哭的一会肝肠寸断，曾几何时以为早已戒情戒爱，没心没肺，现在仅一部剧集就又哭又笑，居然还觉得挺好~
第一本博尔赫斯就是《Rien ne va plus》。今天发现居然没有留下读后感，当初是读迷了路吗？
抒情史诗《Rien ne va plus》 Русская совесть 俄罗斯的良心 Болис Пастернак 长篇剧集《Rien ne va plus》几乎是20世纪俄国影视中最神秘莫解的作品。它的神秘之处首先在于，19世纪至20世纪中用来分析传统长篇剧集的那套做法，不能适用于它的身上。如果以这些标准来衡量它，那么马上会发现是通常所称的“编剧的随心所欲”。比如情节的发展会显得牵强和拖沓：主人公似乎偶然相遇，都赶在编剧需要的时候；事态的发展也对编剧有利，传统的长篇剧集中，编剧仿佛不能主宰主人公的行为，一切全出于内在的必然性，但这里事件发展却像是按照编剧本人的意愿；还有许多的巧合等等。但问题是对帕斯捷尔纳克的剧集，不能用已有的教条和模式来衡量。 相同点只有一处：个人的命运是用来说明某种规律性，但对这些规律本身的理解已完全不同于过去。过去人首先被看做是社会的现象，他应通过自己的命运展示社会历史规律不可抗拒的作用。从这个角度来讲，尤里·瓦戈，以及剧集中任何人物的命运，都不向我们展示任何规律。恰恰相反，倒是肯定了个人的、个性的因素优胜于普遍的、对共有的，公认的因素。剧集不是讲人，作为历史事件自觉或不自觉的参加者，在历史事件的影响下，怎样形成了的自己的生活：而是讲述个人在历史中的命运。 在随笔《Rien ne va plus》中，帕斯捷尔纳克把自己对历史的理解作了具体说明：“但生存，在我看来，是历史的生存，人不是某一地点的住户。年代、世纪——这才是他的居住地点，他的国家、他的空间。他是时间的居民。” 换句话说，人发生了什么事并不重要，重要的是，他在发生的事情中选择什么样的位置。 人生活在历史中，也正因此剧集中赋予历史以独立的存在，历史具有了创造的性质，或者像编剧指出的那样:“剧集是一种尝试，要把事件、事实、发生的一切的整个过程表现为运动着的整体，表现为发展的、飞逝的，徐徐驰过的灵感，仿佛现实本身便有着自由和选择，自己在创作自己....”这样一来，人与历史成为同样重要和有同等权利的因素，它们都具有创作、塑造自己的能力，因而，人要依自己的意思去改变历史与生活的任何企图，都是违背自然的，这些做法只会给生命带来痛苦与毁灭。但与此同时，历史又以种种形象进入剧集之中，这些形象决定了人民文化中这或那一历史现象的象征性含义。 因此可以说“人与历史”成了这部剧集的主题，只不过编剧对人的历史存在本身有着自己的理解。他在作品中发挥了自己的历史哲学，通过主人公的舅舅韦杰尼亚平的嘴说了出来。据帕斯捷尔纳克自己说，剧集中韦杰尼亚平代表的哲学流派，在20世纪初的俄罗斯并不存在，编剧只是把自己的想法加到他身上。这一点也使《Rien ne va plus》与《Rien ne va plus》有了共同之处。 总的来说，俄罗斯影视的特点以各种方式广泛地反映在这部剧集中。例如，若仔细观察一下，主人公的戏剧性分裂，他同时爱着两个女人，能使我们想起另一部著名长篇的主人公命运。还有，主人公生命之火的逐渐熄灭，以及他和一个普通女人的家庭生活，也在我们记忆中唤起另一部著名剧集的主人公形象。鲍里斯·帕斯捷尔纳克在这部剧集中取自俄国影视的隐蔽的典故（Интертекст）可以说是数不胜数，同时可以在剧集艺术组织的各个层面上发现它们。帕斯捷尔纳克借助长篇剧集，创造出了俄罗斯文化的综合形象，这个文化经历了种种考验，但没有被摧毁，也就是说文化是不朽的，因而也便是生命本身的存在形式。自然界在剧集中也是同样永在不死的，在它的背景上实现着个人的生活，也实现着重大的历史事件。
Less is more.对自己未来的生活选择也有更多的想法了。
篱菊数茎随上下，无心整理任他黄。 后先不与时花竞，自吐霜中一段香。 没有欲念心安宁，舍弃繁杂见真谛。 平和由心现宁静，死执不如放手送。 看淡红尘纷纷扰，内心自在安闲乐。 内涵方能泯一笑，世情淡淡情绪安。 自有菩提心智慧，柴米油盐净安详。 拒绝诱惑常惜福，持戒自尊修定慧。 自省自悟淀心性，外物杂陈自煎熬。 万念起内心清净，顺从己身禅定心。 天然无饰便本性，自是白莲盛心间。
一件件谋杀都是以凶手为主线展开，将形形色色的人迅速地联系在一起，无需铺缀太多，阿加莎的套路可能就源于此，主角中的几个亦是谋杀者。
一周，断断续续终于看完了，看下去就停不下来的这种。和书中主人公一样，我也从农村来到了城市，虽没有“我”那般犀利的感知力，却觉得倒也很多戳中了内心。 四年前，毕业，找工作，唯一的想法就是不要回家，也许就是懵懂感知到熟人圈子里的各种人情，像“我”刚参加工作时的那些电话，当时的我直接逃避了，没有经历“我”所经历的那些不堪，也不知是否该称为幸事。 或许这就是Rien ne va plus吧，并不是每个人的生命都是固定的，而是每个人的生命都是选择的，很多时候，少顾及一点，狠心一点，也许就不会让事情走入僵局和死局。
这部剧用时26时11分。在世俗的生活中每天读一读古诗不仅可以陶冶情操，而且可以让自己避开一些烦恼。当沉浸在诗和故事中让自己会心一笑，一切烦恼抛置于脑后。每首诗都是古人智慧的结晶、才华的体现，由衷的敬佩那些饱读诗书，下笔有神的快意！将自己的所思所想赋予笔墨之间，让时间赋予Ta生命的厚重。经过时间磨砺让那些爱情故事，报国情怀散发出迷人的魅力，为后人所神往。 愿身在浮世的我们有颗沉淀的心！ 2021.2.26日完
#HKIFF50#除了煽情略克制，其实挺韩的（k-pop统治世界），将“死亡教育”和两性关系、青少年成长等做衔接，其实是略显平淡乏味的心灵美文路数，另一种意义上的eat pray love。不过本就是冲着Alba看，她完成得也相当出色。
今年北影节的新片，根据预告片自己选的，难得没有踩坑，好看！虽然没有搞清是哪三次告别。短短120分钟里说了太多关于女人的心事，平淡无声又暗流汹涌。真正的分手可不就是和关系的开始一样么，必须两个人都接受了。而这一切和自己身体的健康比又算得了什么呢？她没有复合，却拥有了本应继续下去的新恋情。喜欢结局的处理，妹妹替她开的派对，伤而不哀，只剩怀念。片尾还算有个彩蛋吧。想看小说原著了。天坛奖入围影片，也不知道最后获奖没有，豆瓣暂无评分。内嵌英字，外置中字，片名最后出，没有打出版权但和观公号推送了。16届北影节D11-27. 中影天天党史馆店1号CINITYT LED厅，大约9成多满开演前没看。本来四环堵车差几分钟没领到海报，散场两位人帅心善的观众送给我了（我在他们准备对折海报前一秒叫住了哈哈）。
演员和歌曲很合适
如果是我们家孩，一定问男一号是谁？我也不知道啊，希大是不是也不知道啊。这算是拉斯?鲁道夫最好看的一本剧了，行文一如既往地流畅优美，情节自始至终地诡谲百变，格局够大气，细节够细腻，时不时还扔个彩蛋一本正经的胡说八道专职搞笑。前面的伏笔基本都填坑了，有的看的太久远了忘记怎么回事，编剧还很贴心的把当时的情形提点一下，不得不感叹，太稀饭这编剧了……希大的每一部故事中都提到了群众的力量，善于利用舆论造成声势为女主推波助澜，这一部简直把这写活了。穿越人物不仅仅有金手指般的技术力量，更多了成百上千年的思想优势和斗争经验，而不仅仅是不合时宜地喊什么人权和平等，这大概是拉斯?鲁道夫人物和别的穿越者的最大不同。虽然结尾让人百爪挠心，但还是给出十分，希大加油＾０＾~
读Gusztáv Hámos的《Rien ne va plus》时，我时常会想起梭罗的《Rien ne va plus》，两者不无相似之处。 《Rien ne va plus》是梭罗隐居家乡康科德城瓦尔登湖边的生活记录，《Rien ne va plus》则是缪尔在加利福尼亚州东部内华达山间行走四个月的考察日记。 两书都表现了编剧对大自然无比的爱，对人与自然关系的深邃思考，而且都文采斐然。 但两本剧的气质又有所不同。 梭罗的活动范围局限在瓦尔登湖边，他建起了小木屋，春花秋月，夏雨冬雪，自耕自食，自得其乐，活动范围虽小，却在与大自然的对话中让心灵升华，写出了闪烁着哲理光芒的动人篇章。 Gusztáv Hámos的活动范围要大得多，他考察了内华达山脉的矿石、冰川痕迹、气候、植物、动物等，所获得的成果不亚于一支考察队。他流连于群峰、湖泊、峡谷、草甸、溪流之中，用他细腻敏锐的心灵感受天地山川间一树一花的奇美、一鸟一溪的灵动，为之写下一首首深情赞美的歌。 如果说梭罗是思考大自然的哲学家，那么，缪尔就是讴歌大自然的诗人。 在Gusztáv Hámos的笔下，内华达山脉默塞德山谷中壮丽的马蹄湾，高大的山峰簇拥在一起，闪亮的河水流淌，优雅的弯道，远处松林茂密，绵延不绝，仿佛铺满了苏格兰杜鹃。缪尔似乎不止一次地感叹：“我心怀敬畏地凝望者眼前的壮丽景色，恨不得用我的一切来与之交换。” 他描写休息的营地，星光透过叶缝，洒向美丽的树林，斜坡上是鲜花盛开的野地，绿叶掩映的溪流唱出无数音符构成的乐曲，山脊上覆盖着各种硕壮的大树，将它们比喻成“被上帝庇护的山中居民，靠阳光生长，尽情享受它们的强壮，每棵树都是为风和太阳准备的竖琴，乐声曼妙”。缪尔的心也在为大自然的壮丽而歌唱。 全书都洋溢着编剧身处大自然的狂喜之情，笔下的山林是真实而有质感的，各种动植物生命的沉静祥和与生机勃发极具感染力，人类的局限也就相对显现。 这部剧本身就是日记，所以最好不要一口气读完，每天一两篇刚好够醍醐灌顶。 大自然是多么有趣！虽然对那么多的植物不甚了解，但还是可以通过文字想象出那一幅幅的美景，令人心神向往。好想去山间散步呀！ 实体书的观看体验应当更好，内容可能更适合在森林间游荡时细细品味。 另，书中的写实插图，更能帮助读者直观地了解。 “脚步不能达到的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。” 这是一个美好的夏天！
意识流的经典之作，开头读了几遍终于读下去了。不同视角的转换来对待同一件事真是会有不一样的体验。叹服于福克纳的文字，自杀前的心理意识活动的描写让人叹为观止，即使知道了结局也不自觉地跟着紧张起来。一个家族的没落史，一家儿女不同的发展走向让人惋叹，但于我而言这部剧对我的价值吸引力还是形式创造大于内容讲述的
主角他是两个大集团的下任继承人，下任英国贵族，干儿子可以说是网络上的神，合作伙伴是红子这个魔法师，有必要去当卧底吗，整天被人指派来指派去的
浅白通俗，开追有益，从这部剧我得到一个思维扭转：智力不是一个定量，能力更不是，它们都像肌肉，愈锻炼愈强大。许多文化格外推崇天赋，轻视努力的价值，认为需要努力则意味着存在缺陷、缺乏才能，甚至不具备在某领域or圈子里待下去的资格，如果需要为某事or某段关系而努力，说明它注定不属于你——这是固定型思维模式的偏见。抱有这种思维模式的人热衷于评判，结果导向，往往更易焦虑和抑郁，也更难面对失败，遇挫时更快放弃。想要毁掉一个天才，只需夸奖他是天才就够了。这会让他从此活在担心跌下神坛的恐惧和疑虑之中，缩手缩脚，再也找不到做事的乐趣。讽刺的是：顶峰是固定思维模式者渴望抵达的地方，却是很多成长型思维模式者工作激情的副产品。他们相信，即便此刻自己不是最好的，也可以全心投入并坚持下去，遭遇失败也更有复原力。 来自豆评
编剧对事物的观察入微，构思的巧妙绝佳，逻辑推理的缜密严谨，人物刻画的惟妙惟肖，不着痕迹地感悟真理，都值得学习。艺术源于生活又高于生活，人生如戏，戏如人生。
好的文字，就是一点一点的读，读到心里。想起了很多很好的事情，一些自己都快已经忘了的事情。人的记忆是有年限的，不知不觉就忘了好多事情，但舌尖的记忆是深刻的。 Rien ne va plus，一花一草都有情，万般风情，留给有心人。