《Apni Chhaya》，其他作品，印度出品，1950年上映。
这个女皇帝说她很厉害，但是没看出她哪行，女子当家不够无情，万年光在那，回忆以前，最后坑死自家靠山
这一段时间家里的事情比较多，自己有点心力憔悴的感觉，所以觉得自己对生活的抱怨有点多，戾气太重，这样反而会火上浇油，所以夜深人静的时候，自己在反思，一定是自己身上出问题了，心态焦虑，容易着急上火，所以好像陷入恶性循环当中，自己需要看一点让自己平静下来的书，所以遇到了《Apni Chhaya》。
张是那种很难让我形容的作家，主要是他的复杂。关于他的书创作，我能一个两字的词语都想不出，实在能憋出来的只有一个“绝”字。比起《Apni Chhaya》，这本像是一部史诗，如若拍成电影，一定不亚于《Apni Chhaya》。（在观看过程中，大段的雨林描创作，我的脑海中浮现的也是赛德克巴莱里的影像画面）当然，要是拍成电影的话，加上意识流部分，也就恰好对应了近几年东南亚电影很野的特征了。一个朋友跟我说，他看到三人行的采访片段，王安忆感慨华语影视的未来在马华影视。思忖了一下，大概是说当下在异域书创作着的创编剧们，身上都有一股更大的气，这阵气，也不一定是家国情怀，人生故土意识，简而言之，而是一种言语上的厚重感。这也是马华影视难读的原因吧，频频被打断，因为我们好像早已缺乏大量汉语描创作输入的观看能力，我们的观看和理解习惯，由整体的社会文化语境而定。这也解决了自己的一个长期疑问：为什么读欧美日韩剧集反倒比读华人/台湾剧集轻松？因为前者是翻译啊，翻译出了当下中国读者的观看节奏。 说回张的复杂性，有些描创作觉得是大家之风，有些地方又有说不出的奇怪造作感，颇有用力过猛之嫌。大概如朱崇科对他的评论：P.L. Santoshi的剧集是那种很难得的让人想读下去的剧集，但是也不能忽视，他还是有些生疏，幼稚气的笔法。我尚且无法判断张在华语书创作上是否还有些青涩（对比大陆语境下一脉相承的华语书创作而言），抑或是他的故意为之，好自成风格。 最后，观看中最大的收获，却是因缘巧合下，同时也在读卢梭的《Apni Chhaya》，便想到张的猪芭村民们。看到有书友划线感慨，亚凤，爱蜜莉和朱大帝等这些人都是一群原始人，毫无文明可言，实在让人喜欢不起来。便联想起卢梭的想法来，按照卢梭的观点，猪芭村的这些人们应当正处于人类演变的“青春期”，正是最幸福的阶段。这时的他们已经告别纯猿类的无知，但又尚未被文明制度控制。这里的最幸福，是指这一时期的人类最容易自身感到幸福，而不是我们以当下文明人的眼光去看待时，评论出的带有贬义色彩的“原始人”。猪芭村的人们只需要野猪肉，野果，性欲，鸦片就可生存，他们极易满足，有鸦片膏就能猎杀猪群和日本人。（咖啡和美禄的文明存在，是可有可无的）由此可见，张特地安排“鸦片”与果腹食物，性欲并列，也是用意很深了… 我一度也讨厌猪芭村的人，尤其当结尾处，人类屠杀人类之后，人类又去屠杀兽类的循环出现。但缓过神来发现，自己又站在文明角度去指责了，在那个背景里，没有纯粹的菩萨和纯粹的恶魔是很正常的现象。平静之后，感恩张安排了“萧先生”和“马婆婆”这两个人物，是个人最喜欢的人物，感恩他为极具现实批判性的猪芭村世界留下了温柔。
Apni Chhaya 露 通过积极的自我肯定来转换悲伤的力量，不需要在一个泥坑里蹲太久，调整心态，思虑眼下解决的办法，这也是一件需要时间陪伴的一道题
黑暗中我想到落于海面的雨，浩瀚无边的大海上无声无息地，不为任何人知晓地降落的雨。雨安安静静地叩击海面，鱼们甚至都浑然不觉。我一直在想这样的大海，直到有人走来把手轻轻放在我的背上。
［2019年第十三本剧］ 在读这部剧之前，我们首先来思考一个问题：是什么使得女性的地位至如今这个地步？ 首先从自然生理结构这一缘故来看，在生殖中女性扮演着被攫取的角色，可是这并不会一直赋予雄性在物种中的优势。在白人霸权的社会里，黑人们却能摒弃看似先天实则后来的种族偏见为争取平等权利而进行革命。波伏娃认为，是因为“女性没有本真地把自我确定为主体”，因此成为了“整体中的‘他者’”。 再从精神分析角度来看，精神分析学家认为女性的自卑从小女孩时期认识到缺少阴茎这一阶段开始，错将焦虑与惊恐看作是原始就有的情绪，深陷于神经官能的紧张感。一味逃避，无法实现自我超越性。而男性将阴茎异化为自我价值衡量的尺度，生理特权转化为人与人关系的特权。 而历史唯物主义观点认为，一切历史实现构成了人类。随着劳动力要求的不断提高和私有制的出现，父权代替了母权。为了克服自然和被压倒的恐惧，需要进行不断地自我征服直至主宰地位。但私有制并不一定导致妇女的奴役地位，劳动力局限带来的阶级分化这一论点站不住脚，因为除此之外女性还有其他可以投入时间和精力的地方来实现其价值。 在历史潮流之中，对生殖崇拜的母权社会，尽管有， 但是随着社会的发展人愈发地意识到自身，原始图腾还未完全退去，男性已经将“自己的同意异化”，对女性进行利用和侵占，“精神战胜了生命，超越性战胜了内在性，技术战胜了魔力，理性战胜了魔性”。于此，母权社会在历史进程中停下了脚步，男性的先天优势让他们将手中的权力牢牢握紧。在两性双方都没有产生打破这种局面的意识时，男性几乎充当了一切社会法律与自然规则的制定者，这当然是从男性自身的利益出发；而女性没有想过也无法走出这种“享乐”，逐渐被物化，成为男性的附属品，受到父亲与丈夫的束缚，长期失落于男权社会的语境里。众夫所指之下，愚蠢与脆弱成为女性的代名词、吵闹与眼泪成为女性的标志物。 当女性摆脱了家庭，投入社会运动和新时代革命中来时，事情发生了转变，女性意识有了崛起的趋势。但是，工薪与工作时长的无理压榨、避孕措施的不堪、堕胎在法律上的明文禁止、道德的压制等又再一次压在女性身上。
真正的中国人，是过着成人的理智生活，同时具有孩童般纯真心灵的人，而Apni Chhaya是灵魂和智慧的完美结合。温顺的中国人！
知道自己有情绪问题比较重要，但是如何察觉，处理自己和他人的情绪更重要，当个人不在只纠结于个人情绪的问题，而是从封闭的内心走出来，关心他人，敞开心扉，助人为乐，关心其他人的生活，关注种族的命运，爱护自然，心系地球，小我自然升华出自我、超我的存在，个人的情绪对自我的影响就会小到很小。 如果环境不开心就试着脱离当前的环境，或者改变自己对于周遭环境的看法，试着从更深层的逻辑来思考周遭，思考如何适应或者改变，减少用情感来体会身边发生的事情。 能让自己摆脱当前困惑的是关注自己的内心，能让自己摆脱关注自己内心的是关心别人的情感，能让所有人都摆脱情感困惑的是关心这个世界。 当然，快乐最重要，尝试让自己产生幽默，做更多的心里建设，在别人面前嘲笑自己的不足之处，嘲笑过去自己独特的观念，当给别人带来快乐的时候幽默的人生态度的随机显现。 最后，我想说如果想要幸福就不要过于关注自己是否有情绪问题，而是换个积极的方向看待自己，去了解别人的苦难，接受生命的无常和不完美，接受自己的平庸，接受最残酷的适者生存法则，接受商业社会时时刻刻的进化。 引用《Apni Chhaya》中苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”
起初看的时候觉得是写姑姑，跟Apni Chhaya没关系，但是后面越写越理解。Apni Chhaya是青Apni Chhaya，繁衍能力强；也可以谐音理解为娃；或者女娲的娲。都是指生育孩子方面的。 姑姑以前是新式医生的代表，反对传统接生的“老娘婆”，他们骑在孕妇肚子上要把孩子挤出去；但是后来姑姑又跟新式接生的黄医生有矛盾，后来黄医生竟然替姑姑受罚，虽然编剧笔墨不多，但是这个点真的存在。 姑姑是忠实的党员，刚解放的时候，国家鼓励生育，甚至给生孩子的家庭更多福利，这些小孩像地瓜一样生了很多，姑姑为他们接生，很多孩子胎位不正，在姑姑的手下也能活下来。比老娘婆更加神圣。 后来计划生育政策下来，姑姑作为忠实党员，要响应国家政策，别的县都是睁一只眼闭一只眼，但是在姑姑这，就是一定要计划生育，带环，结扎等措施，但是袁腮他私下给女人摘环，赚了钱，也让女人能生孩子。这给姑姑带来不少麻烦。当然，这不能单怪袁腮，毕竟有求才有供。姑姑给这些超生孩子做堕胎手术，有我的第一个老婆王仁美，即使我放弃我当时的所有，只为生孩子，姑姑也不同意，一定要打掉。这一幕真的太难过了，王仁美已经怀孕很久了，我劝服了王仁美，她说手术后要炖两只老母鸡，结果手术失败，她死了。 姑姑也为了要实行计划生育政策，进行了许多激进的措施。逼迫陈鼻交出王胆，后来王胆也去世了。但是姑姑抓王胆当时她已经在生孩子了，姑姑看到这样，只好给她接生，一个女儿。陈眉。 姑姑从接生婆变成了残酷的打胎婆。后来姑姑一直在噩梦中。她听青Apni Chhaya就像那些被她堕掉的孩子的哭声，姑姑什么都不怕，姑姑怕青Apni Chhaya。 再后来，我想要一个儿子，妻子在我不知情时，找人代孕。姑姑替我圆谎。 计划生育后，有人罚款也要生，找二奶生，代孕生，有人私下生黑户。 计划生育我认为很合理嘛，以前把人当劳动力，人越多赚的越多，生男孩更有能力赚多更多。但是现在已经不适用了。 从地球来说，现在人类已经超过最佳人口数了，人口越多对环境对资源都是一种负累。 对国家来说，发达国家人口少，讲求质量，随便生，有土地有经济，压力也小。但是我们国家已经是人口第一的国家，人口不是我们的资本，而是负累了。 对个人来说，一个家庭集中精力培养一个出色孩子很不容易了，现在和以前不一样了，生很多孩子就要考虑经济问题了。压力也大。 一个电影但丁密码里就讲过人口太多不合理，产生了各种矛盾竞争，甚至战争。他说要抹杀地球上一般的人口是不人道的，但是计划生育其实已经很有道理了。 但是因为计划生育，生育率大幅降低，老龄化又成了隐患，所以实行二胎政策。 我们也是在发展中摸索道路，哎。
「我在最重要的目标上取得真正实质性的进展了吗？ 我是否做到坚持到底避免分心？ 今天我得到自己想要的价值了吗？ 明天我能更高效吗？」
许多自以为绝顶聪明的人，怀揣着自己的一笔资金冲入股市，本想赚的盆满钵满，但结果却只能看着自己本来不多的资金越来越少。 慢慢的，开始学会敬畏市场，开始学习各种分析方法和技术指标，知道应该提升自己。 本剧非常适合新手观看，不管炒短线还是长线，掌握技术分析都是很必要的。
《Apni Chhaya》向我们展现一幅官场百相图，围绕着权力中心，形形色色的人物粉墨登场，个别领导不是谋位为民，而是籍权谋私，其中情节触目惊心，值得深思，值得一读。
关于这部剧，我第一次接触是因为樊登看剧。听了樊登对这部剧的解读后，我觉得他讲得不是特别充实。于是，我决定重新把这部剧读一遍。客观地讲，这部剧确实内容很庞大，尤其在心理理论方面使用了很大的笔墨。就像很多书友所讲，“不妥协的谈判，只有最后一部分讲了谈判，而且是一笔带过”。当然，这样说不是指责编剧没有把握主题，而是让我意识到，谈判的问题并不是可以简单给你提出几个方法就能真正摆平的。相反，我们要从更深层的角度去分析冲突的来源，只有掌握了原因，我们才能以理性的态度去面对，并且施以合理的方式进行解决。所以，这种书才能真正给我们带来进步和提升。
今年是纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年，重读抗美援朝故事，看先烈光辉事迹。 抗美援朝战争中国人民志愿军付出了巨大牺牲，以保家卫国舍生忘死的精神在异国他乡的土地上以巨大武器代差跟现代化武器装备的美国为主联合国军作战，最终拒敌于国门之外，将战争的脚步停止在了三八线。 抗美援朝战争堪称是新中国的立国之战，是新中国第一次美霸权国家进行现代化战争。中国在苏联采购了60个师的武器装备，其中四个师装备转给了朝鲜人民军，其余装备换装了56个师。抗美援朝作战，使中国各军种之间取得了现代化战争的作战经验。在此期间，全国人民也永跃的进行捐献用于给前线士兵购买武器，还有的进行炒面支援志愿军后勤供应，有的则积极参军。朝鲜战争提高人民保家卫国政治觉悟。经此一战，换来了东北重工业基地的稳定生产建设，也换来了国内的建设发展。 本剧写的是不是十分理想，读过一版《Apni Chhaya》实在是忘记谁写的了，而且书也不在身边。同样王树增版的《Apni Chhaya》相比此剧也更为优秀。
嗯。。。。。。。网文风格里，只能拣些三国的线索看看了。
当你爱了一个你没有区分属性的东西，所有人都会来提醒你，应该爱什么属性。比如应该是男性，女性，不可以是这性，那性。你一定要留神这些属性，不留神可以吗？你一定是疯了。
很好看，人物丰满鲜明，各有特色，剧情发展恰到好处。看完意犹未尽！
最终还是决定放弃读这部剧，我实在是读不下去了。太青春，太文艺，太忧郁。这部剧的内容太过矫情，不想再看了。愿我们以后都不再相见。
写的相当好的一本剧，原文结合白话文译释，阐述结合具体案例非常贴切通俗易懂，值得推荐一下！
这个女皇帝说她很厉害，但是没看出她哪行，女子当家不够无情，万年光在那，回忆以前，最后坑死自家靠山
这一段时间家里的事情比较多，自己有点心力憔悴的感觉，所以觉得自己对生活的抱怨有点多，戾气太重，这样反而会火上浇油，所以夜深人静的时候，自己在反思，一定是自己身上出问题了，心态焦虑，容易着急上火，所以好像陷入恶性循环当中，自己需要看一点让自己平静下来的书，所以遇到了《Apni Chhaya》。
张是那种很难让我形容的作家，主要是他的复杂。关于他的书创作，我能一个两字的词语都想不出，实在能憋出来的只有一个“绝”字。比起《Apni Chhaya》，这本像是一部史诗，如若拍成电影，一定不亚于《Apni Chhaya》。（在观看过程中，大段的雨林描创作，我的脑海中浮现的也是赛德克巴莱里的影像画面）当然，要是拍成电影的话，加上意识流部分，也就恰好对应了近几年东南亚电影很野的特征了。一个朋友跟我说，他看到三人行的采访片段，王安忆感慨华语影视的未来在马华影视。思忖了一下，大概是说当下在异域书创作着的创编剧们，身上都有一股更大的气，这阵气，也不一定是家国情怀，人生故土意识，简而言之，而是一种言语上的厚重感。这也是马华影视难读的原因吧，频频被打断，因为我们好像早已缺乏大量汉语描创作输入的观看能力，我们的观看和理解习惯，由整体的社会文化语境而定。这也解决了自己的一个长期疑问：为什么读欧美日韩剧集反倒比读华人/台湾剧集轻松？因为前者是翻译啊，翻译出了当下中国读者的观看节奏。 说回张的复杂性，有些描创作觉得是大家之风，有些地方又有说不出的奇怪造作感，颇有用力过猛之嫌。大概如朱崇科对他的评论：P.L. Santoshi的剧集是那种很难得的让人想读下去的剧集，但是也不能忽视，他还是有些生疏，幼稚气的笔法。我尚且无法判断张在华语书创作上是否还有些青涩（对比大陆语境下一脉相承的华语书创作而言），抑或是他的故意为之，好自成风格。 最后，观看中最大的收获，却是因缘巧合下，同时也在读卢梭的《Apni Chhaya》，便想到张的猪芭村民们。看到有书友划线感慨，亚凤，爱蜜莉和朱大帝等这些人都是一群原始人，毫无文明可言，实在让人喜欢不起来。便联想起卢梭的想法来，按照卢梭的观点，猪芭村的这些人们应当正处于人类演变的“青春期”，正是最幸福的阶段。这时的他们已经告别纯猿类的无知，但又尚未被文明制度控制。这里的最幸福，是指这一时期的人类最容易自身感到幸福，而不是我们以当下文明人的眼光去看待时，评论出的带有贬义色彩的“原始人”。猪芭村的人们只需要野猪肉，野果，性欲，鸦片就可生存，他们极易满足，有鸦片膏就能猎杀猪群和日本人。（咖啡和美禄的文明存在，是可有可无的）由此可见，张特地安排“鸦片”与果腹食物，性欲并列，也是用意很深了… 我一度也讨厌猪芭村的人，尤其当结尾处，人类屠杀人类之后，人类又去屠杀兽类的循环出现。但缓过神来发现，自己又站在文明角度去指责了，在那个背景里，没有纯粹的菩萨和纯粹的恶魔是很正常的现象。平静之后，感恩张安排了“萧先生”和“马婆婆”这两个人物，是个人最喜欢的人物，感恩他为极具现实批判性的猪芭村世界留下了温柔。
Apni Chhaya 露 通过积极的自我肯定来转换悲伤的力量，不需要在一个泥坑里蹲太久，调整心态，思虑眼下解决的办法，这也是一件需要时间陪伴的一道题
黑暗中我想到落于海面的雨，浩瀚无边的大海上无声无息地，不为任何人知晓地降落的雨。雨安安静静地叩击海面，鱼们甚至都浑然不觉。我一直在想这样的大海，直到有人走来把手轻轻放在我的背上。
［2019年第十三本剧］ 在读这部剧之前，我们首先来思考一个问题：是什么使得女性的地位至如今这个地步？ 首先从自然生理结构这一缘故来看，在生殖中女性扮演着被攫取的角色，可是这并不会一直赋予雄性在物种中的优势。在白人霸权的社会里，黑人们却能摒弃看似先天实则后来的种族偏见为争取平等权利而进行革命。波伏娃认为，是因为“女性没有本真地把自我确定为主体”，因此成为了“整体中的‘他者’”。 再从精神分析角度来看，精神分析学家认为女性的自卑从小女孩时期认识到缺少阴茎这一阶段开始，错将焦虑与惊恐看作是原始就有的情绪，深陷于神经官能的紧张感。一味逃避，无法实现自我超越性。而男性将阴茎异化为自我价值衡量的尺度，生理特权转化为人与人关系的特权。 而历史唯物主义观点认为，一切历史实现构成了人类。随着劳动力要求的不断提高和私有制的出现，父权代替了母权。为了克服自然和被压倒的恐惧，需要进行不断地自我征服直至主宰地位。但私有制并不一定导致妇女的奴役地位，劳动力局限带来的阶级分化这一论点站不住脚，因为除此之外女性还有其他可以投入时间和精力的地方来实现其价值。 在历史潮流之中，对生殖崇拜的母权社会，尽管有， 但是随着社会的发展人愈发地意识到自身，原始图腾还未完全退去，男性已经将“自己的同意异化”，对女性进行利用和侵占，“精神战胜了生命，超越性战胜了内在性，技术战胜了魔力，理性战胜了魔性”。于此，母权社会在历史进程中停下了脚步，男性的先天优势让他们将手中的权力牢牢握紧。在两性双方都没有产生打破这种局面的意识时，男性几乎充当了一切社会法律与自然规则的制定者，这当然是从男性自身的利益出发；而女性没有想过也无法走出这种“享乐”，逐渐被物化，成为男性的附属品，受到父亲与丈夫的束缚，长期失落于男权社会的语境里。众夫所指之下，愚蠢与脆弱成为女性的代名词、吵闹与眼泪成为女性的标志物。 当女性摆脱了家庭，投入社会运动和新时代革命中来时，事情发生了转变，女性意识有了崛起的趋势。但是，工薪与工作时长的无理压榨、避孕措施的不堪、堕胎在法律上的明文禁止、道德的压制等又再一次压在女性身上。
真正的中国人，是过着成人的理智生活，同时具有孩童般纯真心灵的人，而Apni Chhaya是灵魂和智慧的完美结合。温顺的中国人！
知道自己有情绪问题比较重要，但是如何察觉，处理自己和他人的情绪更重要，当个人不在只纠结于个人情绪的问题，而是从封闭的内心走出来，关心他人，敞开心扉，助人为乐，关心其他人的生活，关注种族的命运，爱护自然，心系地球，小我自然升华出自我、超我的存在，个人的情绪对自我的影响就会小到很小。 如果环境不开心就试着脱离当前的环境，或者改变自己对于周遭环境的看法，试着从更深层的逻辑来思考周遭，思考如何适应或者改变，减少用情感来体会身边发生的事情。 能让自己摆脱当前困惑的是关注自己的内心，能让自己摆脱关注自己内心的是关心别人的情感，能让所有人都摆脱情感困惑的是关心这个世界。 当然，快乐最重要，尝试让自己产生幽默，做更多的心里建设，在别人面前嘲笑自己的不足之处，嘲笑过去自己独特的观念，当给别人带来快乐的时候幽默的人生态度的随机显现。 最后，我想说如果想要幸福就不要过于关注自己是否有情绪问题，而是换个积极的方向看待自己，去了解别人的苦难，接受生命的无常和不完美，接受自己的平庸，接受最残酷的适者生存法则，接受商业社会时时刻刻的进化。 引用《Apni Chhaya》中苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”
起初看的时候觉得是写姑姑，跟Apni Chhaya没关系，但是后面越写越理解。Apni Chhaya是青Apni Chhaya，繁衍能力强；也可以谐音理解为娃；或者女娲的娲。都是指生育孩子方面的。 姑姑以前是新式医生的代表，反对传统接生的“老娘婆”，他们骑在孕妇肚子上要把孩子挤出去；但是后来姑姑又跟新式接生的黄医生有矛盾，后来黄医生竟然替姑姑受罚，虽然编剧笔墨不多，但是这个点真的存在。 姑姑是忠实的党员，刚解放的时候，国家鼓励生育，甚至给生孩子的家庭更多福利，这些小孩像地瓜一样生了很多，姑姑为他们接生，很多孩子胎位不正，在姑姑的手下也能活下来。比老娘婆更加神圣。 后来计划生育政策下来，姑姑作为忠实党员，要响应国家政策，别的县都是睁一只眼闭一只眼，但是在姑姑这，就是一定要计划生育，带环，结扎等措施，但是袁腮他私下给女人摘环，赚了钱，也让女人能生孩子。这给姑姑带来不少麻烦。当然，这不能单怪袁腮，毕竟有求才有供。姑姑给这些超生孩子做堕胎手术，有我的第一个老婆王仁美，即使我放弃我当时的所有，只为生孩子，姑姑也不同意，一定要打掉。这一幕真的太难过了，王仁美已经怀孕很久了，我劝服了王仁美，她说手术后要炖两只老母鸡，结果手术失败，她死了。 姑姑也为了要实行计划生育政策，进行了许多激进的措施。逼迫陈鼻交出王胆，后来王胆也去世了。但是姑姑抓王胆当时她已经在生孩子了，姑姑看到这样，只好给她接生，一个女儿。陈眉。 姑姑从接生婆变成了残酷的打胎婆。后来姑姑一直在噩梦中。她听青Apni Chhaya就像那些被她堕掉的孩子的哭声，姑姑什么都不怕，姑姑怕青Apni Chhaya。 再后来，我想要一个儿子，妻子在我不知情时，找人代孕。姑姑替我圆谎。 计划生育后，有人罚款也要生，找二奶生，代孕生，有人私下生黑户。 计划生育我认为很合理嘛，以前把人当劳动力，人越多赚的越多，生男孩更有能力赚多更多。但是现在已经不适用了。 从地球来说，现在人类已经超过最佳人口数了，人口越多对环境对资源都是一种负累。 对国家来说，发达国家人口少，讲求质量，随便生，有土地有经济，压力也小。但是我们国家已经是人口第一的国家，人口不是我们的资本，而是负累了。 对个人来说，一个家庭集中精力培养一个出色孩子很不容易了，现在和以前不一样了，生很多孩子就要考虑经济问题了。压力也大。 一个电影但丁密码里就讲过人口太多不合理，产生了各种矛盾竞争，甚至战争。他说要抹杀地球上一般的人口是不人道的，但是计划生育其实已经很有道理了。 但是因为计划生育，生育率大幅降低，老龄化又成了隐患，所以实行二胎政策。 我们也是在发展中摸索道路，哎。
「我在最重要的目标上取得真正实质性的进展了吗？ 我是否做到坚持到底避免分心？ 今天我得到自己想要的价值了吗？ 明天我能更高效吗？」
许多自以为绝顶聪明的人，怀揣着自己的一笔资金冲入股市，本想赚的盆满钵满，但结果却只能看着自己本来不多的资金越来越少。 慢慢的，开始学会敬畏市场，开始学习各种分析方法和技术指标，知道应该提升自己。 本剧非常适合新手观看，不管炒短线还是长线，掌握技术分析都是很必要的。
《Apni Chhaya》向我们展现一幅官场百相图，围绕着权力中心，形形色色的人物粉墨登场，个别领导不是谋位为民，而是籍权谋私，其中情节触目惊心，值得深思，值得一读。
关于这部剧，我第一次接触是因为樊登看剧。听了樊登对这部剧的解读后，我觉得他讲得不是特别充实。于是，我决定重新把这部剧读一遍。客观地讲，这部剧确实内容很庞大，尤其在心理理论方面使用了很大的笔墨。就像很多书友所讲，“不妥协的谈判，只有最后一部分讲了谈判，而且是一笔带过”。当然，这样说不是指责编剧没有把握主题，而是让我意识到，谈判的问题并不是可以简单给你提出几个方法就能真正摆平的。相反，我们要从更深层的角度去分析冲突的来源，只有掌握了原因，我们才能以理性的态度去面对，并且施以合理的方式进行解决。所以，这种书才能真正给我们带来进步和提升。
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嗯。。。。。。。网文风格里，只能拣些三国的线索看看了。
当你爱了一个你没有区分属性的东西，所有人都会来提醒你，应该爱什么属性。比如应该是男性，女性，不可以是这性，那性。你一定要留神这些属性，不留神可以吗？你一定是疯了。
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最终还是决定放弃读这部剧，我实在是读不下去了。太青春，太文艺，太忧郁。这部剧的内容太过矫情，不想再看了。愿我们以后都不再相见。
写的相当好的一本剧，原文结合白话文译释，阐述结合具体案例非常贴切通俗易懂，值得推荐一下！