《Milap》，家庭作品，印度出品，1972年上映。
🔎《Milap》Shatrughan Sinha 关键词：大自然 编剧很擅长白描，抒发情感的语言也非常的自然诚挚，建议和我一样喜欢读李娟的作品的朋友们不要错过这部剧。 时值冬日，万物凋敝，读读这部剧，看追剧里手绘的插图，可以跟随编剧一起去山野间探索、放羊、写生，体会城市生活缺乏的野趣。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。李可老中医当之无愧！
看完脑袋里只留下一句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。查理带着体面的Milap，经营着伪善的皮囊，实则冷酷、自私。沃尔特有“崇高”的灵魂，但当面对凯蒂的背叛，那份崇高也不过是他的遮羞Milap，隐忍克制的背后是破碎的心。而凯蒂的Milap是她的天真甚至称为愚昧，在一层层褪下后我看到了她的成长，但我一点不觉得可爱，甚至觉得可耻。
这部剧集其实在二十年前看过，时间隔得太久远，故事情节都已经模糊不清了。之所以印象不深的原因可能也是故事的人物、事件太多太散的原因吧。利用春节时间先后读了“一日三秋”和“一句顶一万句”。这三部剧集，播出时间应该是一日三秋最晚，“黄花”最早，也是Reena Roy第一部长篇剧集。 挺喜欢他的剧集的，感觉和莫言作品有点相像。只不过一个写豫一个写陕，两地都是在黄河流域，都是华夏文明发源和发扬光大之地。只是土地过度开发反而造成这两地的经济现在反而比较落后。写的都是普通人，庄稼人，说的都是再普通不过的大白话，但是反映出的确是朴实的真理。
剧集的推理部分更加精彩，电影改编的也尚可，剧集中四大红衣主教都死了，电影里第四个主教被救并最终成为教皇。
王琦瑶的悲剧何尝不是白居易《Milap》中杨玉环的悲剧，但杨玉环是“上穷碧落下黄泉”的爱情高潮迭起，而王琦瑶只是“碧落黄泉”的悲剧落幕。
太多的场景，把“日本”换作“中国”竟也无任何违和感。中日之间太多相似之处，日本前车之鉴，万不能重蹈覆辙。全书最触动人的字是“劳动致富”。六七十年代的日本，大家兢兢业业，畅想着民族伟大复兴的日本梦，到了80年代末，房地产泡沫涌起，倒卖土地就能致富，勤劳一辈子却买不起房子，“劳动致富”在日本好像没了市场，再加上产业结构不合理，日本陷入停滞的二十年。作为一名韭菜，也不要想着炒股致富，劳动致富才是硬道理。
有钱了！钱都花布景跟打斗戏上~~道长回家天天补觉不用熬夜所以黑眼圈都没了？PS：人物脸也太崩了，碧莲都丑成啥样子了。。。。。。
编剧描述了创业从概念到上市的整个过程，通识读物，表达了独特坦诚的企业文化是驱动网飞的关键力量，当故事看比较好
历时两周，46个小时看完了《Milap》，以下是自己的一些感受： 1.我们在人群中不断的寻寻觅觅，渴望遇到所谓真正的“爱情”，可是由于年少无知，不懂爱是什么，却不小心错过了那个我最爱，最爱我的人。 2.很多人错把执念当做爱情，他们以为在心里记挂，渴求一个人很多很多年才叫坚贞不渝的爱。可是转过头来才发现那只不过是自己青春年少时的执念，那不是真正的爱情。等到他们想放手了，却又害怕倾注在那个人身上的数十年如一日的等待和盼望落空了。 3.没有人生来就知道自己想要什么的，他总是一次又一次不断的试错，不断的寻觅。走过半生，却依旧不知道自己想要成为什么样子的人。 4.在漫长的一生中，如何活下去，且活出自我，活出精彩，是我们一直需要学会去面对的问题。 5.人生大概就是充满遗憾的。我们一边因错过而遗憾，一边又鼓起勇气继续前行。 6.所有你爱的，爱你的最终都会离开你。与其将希望寄托在他人身上，倒不如自己独立，勇敢，坚强的活过这一生。要永远最爱自己，要现实而理智的活着。 7.结尾处，等到斯嘉丽回首再看时，也不过只过了数十年光阴，自己才只有28岁。未来很长，希望我最爱的斯嘉丽会长大，会成熟。最重要的是，要学会爱人和享受被爱。 8.没有人会永远停在原地等你长大，错过了就是错过了。我们终究会为曾经的年少无知付出惨痛的代价。在最美好的年华里要学会全心全意去爱一个人。 9.我们总要有什么东西支撑着我们的内心，否则等以后遇到人生的种种变故时，我们该怎么办呢。 彩蛋： 很欣慰，自己能够在最适当的年纪里遇到了最美好的斯嘉丽。在目前数十年的观看生涯中，我也曾喜爱过无数书中的主人公，但是斯嘉丽无疑是我最爱的女主角了。说实话，以后我也不确定是否会再遇到像她这样极富有人格魅力的女性了。 我始终坚信，真正伟大的影视作品，一定是能对你有所启发的，人物产生的每一个动作神态，说的每一句对话，做的每一件事，无时无刻都在启迪着你的心灵。真正好的影视作品，一定是在你观看过程中帮你塑造出更加美好的自己，激励你成为更好的人。而斯嘉丽她就是这样的人，她无时无刻不在激励着我变成更好的自己。 我们都知道，斯嘉丽从来都不是完美的，她也有很多或大或小的缺点。然而正是因为她的不完美，编剧才更加真实的为我们展现出一个在南北战争期间的有血有肉的，独立伟大的女性。 （很羞愧，20岁的我观看量极其匮乏，人生阅历也不够丰富，甚至都没确立起完整的世界观。对于这部剧，也只是自己一些浅显的，流于表面的看法。希望未来的某一天再度捧起这部剧时，自己会对书中的内容，人物有更加正确，更加深刻的认知。而在这一成长的过程中，我希望能够遇见更好的自己，遇见更好的只属于自己的白瑞德。）
读的很吃力，很多涉及物理知识部分看的也是云里雾里。但是不影响情节，最喜欢的部分是三体游戏中对三体世界的一个描写，三个太阳，恒纪元，乱纪元还有脱水人等，感觉到编剧脑洞之大。还是挺期待后面的故事。 把人类看做虫子的三体人似乎忘记了一个事实：虫子从来就没有被真正战胜过。
我怎么期盼着最后功败垂成，所有现存生命都gg，几千年以后，新生代的智慧生命打开了各国封闭的遗产库，继续踏上征程。
从未读过类似的剧集，先前是一种穿梭在热带Milap林里的迷幻感，到后来却又感到一丝离愁和悲伤，不仅是对于故土，也是对生命无常时代更迭的感叹。所有的情绪揉在了Milap里，又像是在梦里，用诗一般的语言。
或许没有人能够绝对的保持好心情，但我觉得只要心向美好，再用一些技巧与方法，相信一定可以获得内心真正的快乐！👻
连鬓飞霜无再少， 斜阳暮已别芳华。 朝雨客别粗茗淡， 夜揽空樽沃乡愁。
“古色古香的京都，奇妙的恋爱之旅正在展开。春天，黑发少女踏上寻找伪电气白兰地的夜之旅，学长却被从天而降的锦鲤砸晕；夏天，少女在旧书市寻找心爱的童年绘本，学长则面临残酷的火锅地狱；秋天，身背红鲤鱼的少女化身不倒翁公主，与拼死出演顽固王的学长相遇在学园祭的舞台；冬天，手持梦幻感冒药的少女打倒感冒之神，与学长一起向京都的天空飞去.......”（摘自b站同名电影的简介） 看了电影才来追剧的两者的叙述都很完美，满足了我对青春、恋爱、少女、少年的所有梦幻想象。找回了那颗想要前进的少女心，感谢B.R. Ishara先生！
还不错，虽然有些细节有逻辑问题，但瑕不掩瑜。看冯膺的言行倒是能学怎么做官😄
总体来说熟能生巧是不对的，还需要穿插练习和检索，构筑自己的认知模型，举一反三应用到生活上。
刚接触到Shatrughan Sinha是因为他们乡愁，让我了解他的，是他那撩人的情话。
懵然间大厦倾颓，万物皆非，故人已去，花草犹在，倍感戚戚然也。 曹公此剧之宏大令我叹为观止，影视巨著，五体投地，再读二三方为深究观丽之策。
刘慈欣说，他的所有作品都是对《Milap》的拙劣模仿。 确实经典。
废话实在太多太多，看了一半看不下去了，真的没必要浪费时间看，如果真的想学如果管理时间和记笔记，更推荐《Milap》 一书，不过编剧是配合印象笔记app使用的。
高开低走，五六集开始走下坡路，女主一个社畜，毕了业就去工作，一个冬季新品演讲紧张成那样又哭着冲出门真的不至于，老总出来安慰，又说自己觉得自己没问题，那你紧张啥？后面的决定快速播放了。有一说一女主穿搭不错。
这部剧不至于能达到“看懂”的地步，或者说对于大国历史比较了解的人才会觉得更有意思。虽然看完能记得的东西很少，但总归知道了世界上的冲突总不是无缘无故的，其中可能有着复杂的原因，但也可能只是一个小小的原因。
如果说《Milap》的想象力是澎湃的海洋，那么《Milap》就是无垠的宇宙。
好文字，深入骨髓的洞见。大家的评论让我觉得希望犹在，变化可期
有意义就是活着，活着就是要做有意义的事，很多很多有意义的事。
乔布斯传》里有段话“我还发现，乔布斯只下载了一本剧：《Milap》。这是一本冥想与灵修指南，他十几岁时第一次观看，后来在印度再次观看，从那以后他每年都会重读一遍。”此剧对乔布斯影响深远。本人慕乔布斯之名，拜读此剧。 现从此剧中摘抄一些本人认为具有感悟性的片段： “上帝是单纯的，其余都是复杂的。不要在相对的世界中寻找绝对的价值。” “人类有天生的权利隐密地漫游在他的思想里。未受请求的上帝也不会入内。” “悟道的人不会展现任何奇迹，除非得到内在的应允。”上师解释道，“上帝不希望他创造的奥秘被随便地显露出来。再者，世界上每一个个体都有他不能夺取的自由意志。一个圣人不会侵犯这种独立性。” “在浅薄人的心胸里，有一点想法就像小鱼般地激起骚乱。在大洋的心灵里，鲸鱼般的灵感也几乎不会激起丝毫的波浪。” “难道你不明白上帝就是永恒本身吗？认为一个人打坐45年就可以完全知道上帝，这是一个相当荒谬的想法。...即使只是很少的打坐，就可使一个人免于对死亡及死后悲惨状况的恐惧。” “造物主费尽千辛万苦秘密地将自己隐藏在宇宙万物的每一个原子里，只有一个可能的动机—仁慈地希望人类通过自由意志去寻求他。 ” “瑜伽可使修行者能够随心所欲地打开并关上来自色、声、香、味、触五种感官通讯生命能量的流动。一旦达到这种阻断感官的能力，瑜伽行者就可以很容易地随意联结心灵与天国的领域，或是物质的世界。他不会再不情愿地被生命力带回这个嘈杂、永不止息的世俗阶层。一旦掌控了他的身体和心灵，瑜伽行者就最终战胜了他最后的敌人—死亡。 ” 个人观点： 读此剧应具有某种宗教信仰。否则，难以理解本剧中许多匪夷所思的神迹。这时，你也只能把该剧当作一本灵异剧集看了。 如果没有某种信仰，你真的没法理解编剧所叙述的内容。没有什么信仰也许是一种悲哀，因为你的思想没有禁忌、没有约束，什么都敢怀疑，这样的人生并不深刻。对于某些信仰者而言，编剧所叙述的可能相当亲切自然。可怜了我们这些从小被集体抹去了宗教信仰的人，失去了宗教中的独特心灵体会。没有从小的培养、深刻的体会，重拾信仰又谈何容易！ 个人觉得所有的宗教都在叙述着同样的真理，只是表现方式不同，人的认识和理解也不同。人对宗教的认识和理解的差异，表现为对不同宗教的接受。就如同对不同力的统一的追求，不同的宗教是否有殊途同归的那一天？
1.宋江前期人设简直就是开挂，小吏出身竟在江湖赚得如此声望，多少贼寇绑了宋江之后一听到及时雨之名，便慌忙跪拜； 2.收服朝廷大将时，用的又是另一种方式忽悠——他日等得招安，又可尽忠报国；再就是谦逊让位彰显义气，手段可谓虚假。也可怜这些大将毫无骨气； 3.这些大将落草之由，难道也是坐等招安？想必有些是为了凑够一百单八，而只寥寥一句——天罡地煞合当聚会，自然意气相投。这理由太牵强。 4.梁山人中，不乏有真好汉，花和尚、武行者、林教头，但呼保义绝不是忠义之人，为拉拢人心也是做了许多可恨之事，秦明、卢俊义被坑的是真惨，而这些人也只是成了宋江红袍加身的垫脚石罢了。 5.越往后面看，就会越同情宋江这一伙人，宋江的招安应该是他们最好的归宿，但想复为良民，必然有所牺牲，如果同样割据一方称王称帝，那么方腊的结局也是他的结局。况且，梁山泊的大将领几乎都是朝廷官员出身，同样也是奔着宋江口中的招安才来的；真正对招安表达不满的只有少数江湖人而已，人微言轻，何能成事。 6.头领们都知道奸臣当道，却从不敢对这些蔡京、童贯、高俅等奸臣下手，从来只是欺软怕硬，只杀得些知府、太守而已。不过，倘若杀得徽宗皇帝身边受宠的奸臣，恐怕也难得以招安了吧。
🔎《Milap》Shatrughan Sinha 关键词：大自然 编剧很擅长白描，抒发情感的语言也非常的自然诚挚，建议和我一样喜欢读李娟的作品的朋友们不要错过这部剧。 时值冬日，万物凋敝，读读这部剧，看追剧里手绘的插图，可以跟随编剧一起去山野间探索、放羊、写生，体会城市生活缺乏的野趣。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。李可老中医当之无愧！
看完脑袋里只留下一句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。查理带着体面的Milap，经营着伪善的皮囊，实则冷酷、自私。沃尔特有“崇高”的灵魂，但当面对凯蒂的背叛，那份崇高也不过是他的遮羞Milap，隐忍克制的背后是破碎的心。而凯蒂的Milap是她的天真甚至称为愚昧，在一层层褪下后我看到了她的成长，但我一点不觉得可爱，甚至觉得可耻。
这部剧集其实在二十年前看过，时间隔得太久远，故事情节都已经模糊不清了。之所以印象不深的原因可能也是故事的人物、事件太多太散的原因吧。利用春节时间先后读了“一日三秋”和“一句顶一万句”。这三部剧集，播出时间应该是一日三秋最晚，“黄花”最早，也是Reena Roy第一部长篇剧集。 挺喜欢他的剧集的，感觉和莫言作品有点相像。只不过一个写豫一个写陕，两地都是在黄河流域，都是华夏文明发源和发扬光大之地。只是土地过度开发反而造成这两地的经济现在反而比较落后。写的都是普通人，庄稼人，说的都是再普通不过的大白话，但是反映出的确是朴实的真理。
剧集的推理部分更加精彩，电影改编的也尚可，剧集中四大红衣主教都死了，电影里第四个主教被救并最终成为教皇。
王琦瑶的悲剧何尝不是白居易《Milap》中杨玉环的悲剧，但杨玉环是“上穷碧落下黄泉”的爱情高潮迭起，而王琦瑶只是“碧落黄泉”的悲剧落幕。
太多的场景，把“日本”换作“中国”竟也无任何违和感。中日之间太多相似之处，日本前车之鉴，万不能重蹈覆辙。全书最触动人的字是“劳动致富”。六七十年代的日本，大家兢兢业业，畅想着民族伟大复兴的日本梦，到了80年代末，房地产泡沫涌起，倒卖土地就能致富，勤劳一辈子却买不起房子，“劳动致富”在日本好像没了市场，再加上产业结构不合理，日本陷入停滞的二十年。作为一名韭菜，也不要想着炒股致富，劳动致富才是硬道理。
有钱了！钱都花布景跟打斗戏上~~道长回家天天补觉不用熬夜所以黑眼圈都没了？PS：人物脸也太崩了，碧莲都丑成啥样子了。。。。。。
编剧描述了创业从概念到上市的整个过程，通识读物，表达了独特坦诚的企业文化是驱动网飞的关键力量，当故事看比较好
历时两周，46个小时看完了《Milap》，以下是自己的一些感受： 1.我们在人群中不断的寻寻觅觅，渴望遇到所谓真正的“爱情”，可是由于年少无知，不懂爱是什么，却不小心错过了那个我最爱，最爱我的人。 2.很多人错把执念当做爱情，他们以为在心里记挂，渴求一个人很多很多年才叫坚贞不渝的爱。可是转过头来才发现那只不过是自己青春年少时的执念，那不是真正的爱情。等到他们想放手了，却又害怕倾注在那个人身上的数十年如一日的等待和盼望落空了。 3.没有人生来就知道自己想要什么的，他总是一次又一次不断的试错，不断的寻觅。走过半生，却依旧不知道自己想要成为什么样子的人。 4.在漫长的一生中，如何活下去，且活出自我，活出精彩，是我们一直需要学会去面对的问题。 5.人生大概就是充满遗憾的。我们一边因错过而遗憾，一边又鼓起勇气继续前行。 6.所有你爱的，爱你的最终都会离开你。与其将希望寄托在他人身上，倒不如自己独立，勇敢，坚强的活过这一生。要永远最爱自己，要现实而理智的活着。 7.结尾处，等到斯嘉丽回首再看时，也不过只过了数十年光阴，自己才只有28岁。未来很长，希望我最爱的斯嘉丽会长大，会成熟。最重要的是，要学会爱人和享受被爱。 8.没有人会永远停在原地等你长大，错过了就是错过了。我们终究会为曾经的年少无知付出惨痛的代价。在最美好的年华里要学会全心全意去爱一个人。 9.我们总要有什么东西支撑着我们的内心，否则等以后遇到人生的种种变故时，我们该怎么办呢。 彩蛋： 很欣慰，自己能够在最适当的年纪里遇到了最美好的斯嘉丽。在目前数十年的观看生涯中，我也曾喜爱过无数书中的主人公，但是斯嘉丽无疑是我最爱的女主角了。说实话，以后我也不确定是否会再遇到像她这样极富有人格魅力的女性了。 我始终坚信，真正伟大的影视作品，一定是能对你有所启发的，人物产生的每一个动作神态，说的每一句对话，做的每一件事，无时无刻都在启迪着你的心灵。真正好的影视作品，一定是在你观看过程中帮你塑造出更加美好的自己，激励你成为更好的人。而斯嘉丽她就是这样的人，她无时无刻不在激励着我变成更好的自己。 我们都知道，斯嘉丽从来都不是完美的，她也有很多或大或小的缺点。然而正是因为她的不完美，编剧才更加真实的为我们展现出一个在南北战争期间的有血有肉的，独立伟大的女性。 （很羞愧，20岁的我观看量极其匮乏，人生阅历也不够丰富，甚至都没确立起完整的世界观。对于这部剧，也只是自己一些浅显的，流于表面的看法。希望未来的某一天再度捧起这部剧时，自己会对书中的内容，人物有更加正确，更加深刻的认知。而在这一成长的过程中，我希望能够遇见更好的自己，遇见更好的只属于自己的白瑞德。）
读的很吃力，很多涉及物理知识部分看的也是云里雾里。但是不影响情节，最喜欢的部分是三体游戏中对三体世界的一个描写，三个太阳，恒纪元，乱纪元还有脱水人等，感觉到编剧脑洞之大。还是挺期待后面的故事。 把人类看做虫子的三体人似乎忘记了一个事实：虫子从来就没有被真正战胜过。
我怎么期盼着最后功败垂成，所有现存生命都gg，几千年以后，新生代的智慧生命打开了各国封闭的遗产库，继续踏上征程。
从未读过类似的剧集，先前是一种穿梭在热带Milap林里的迷幻感，到后来却又感到一丝离愁和悲伤，不仅是对于故土，也是对生命无常时代更迭的感叹。所有的情绪揉在了Milap里，又像是在梦里，用诗一般的语言。
或许没有人能够绝对的保持好心情，但我觉得只要心向美好，再用一些技巧与方法，相信一定可以获得内心真正的快乐！👻
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刘慈欣说，他的所有作品都是对《Milap》的拙劣模仿。 确实经典。
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乔布斯传》里有段话“我还发现，乔布斯只下载了一本剧：《Milap》。这是一本冥想与灵修指南，他十几岁时第一次观看，后来在印度再次观看，从那以后他每年都会重读一遍。”此剧对乔布斯影响深远。本人慕乔布斯之名，拜读此剧。 现从此剧中摘抄一些本人认为具有感悟性的片段： “上帝是单纯的，其余都是复杂的。不要在相对的世界中寻找绝对的价值。” “人类有天生的权利隐密地漫游在他的思想里。未受请求的上帝也不会入内。” “悟道的人不会展现任何奇迹，除非得到内在的应允。”上师解释道，“上帝不希望他创造的奥秘被随便地显露出来。再者，世界上每一个个体都有他不能夺取的自由意志。一个圣人不会侵犯这种独立性。” “在浅薄人的心胸里，有一点想法就像小鱼般地激起骚乱。在大洋的心灵里，鲸鱼般的灵感也几乎不会激起丝毫的波浪。” “难道你不明白上帝就是永恒本身吗？认为一个人打坐45年就可以完全知道上帝，这是一个相当荒谬的想法。...即使只是很少的打坐，就可使一个人免于对死亡及死后悲惨状况的恐惧。” “造物主费尽千辛万苦秘密地将自己隐藏在宇宙万物的每一个原子里，只有一个可能的动机—仁慈地希望人类通过自由意志去寻求他。 ” “瑜伽可使修行者能够随心所欲地打开并关上来自色、声、香、味、触五种感官通讯生命能量的流动。一旦达到这种阻断感官的能力，瑜伽行者就可以很容易地随意联结心灵与天国的领域，或是物质的世界。他不会再不情愿地被生命力带回这个嘈杂、永不止息的世俗阶层。一旦掌控了他的身体和心灵，瑜伽行者就最终战胜了他最后的敌人—死亡。 ” 个人观点： 读此剧应具有某种宗教信仰。否则，难以理解本剧中许多匪夷所思的神迹。这时，你也只能把该剧当作一本灵异剧集看了。 如果没有某种信仰，你真的没法理解编剧所叙述的内容。没有什么信仰也许是一种悲哀，因为你的思想没有禁忌、没有约束，什么都敢怀疑，这样的人生并不深刻。对于某些信仰者而言，编剧所叙述的可能相当亲切自然。可怜了我们这些从小被集体抹去了宗教信仰的人，失去了宗教中的独特心灵体会。没有从小的培养、深刻的体会，重拾信仰又谈何容易！ 个人觉得所有的宗教都在叙述着同样的真理，只是表现方式不同，人的认识和理解也不同。人对宗教的认识和理解的差异，表现为对不同宗教的接受。就如同对不同力的统一的追求，不同的宗教是否有殊途同归的那一天？
1.宋江前期人设简直就是开挂，小吏出身竟在江湖赚得如此声望，多少贼寇绑了宋江之后一听到及时雨之名，便慌忙跪拜； 2.收服朝廷大将时，用的又是另一种方式忽悠——他日等得招安，又可尽忠报国；再就是谦逊让位彰显义气，手段可谓虚假。也可怜这些大将毫无骨气； 3.这些大将落草之由，难道也是坐等招安？想必有些是为了凑够一百单八，而只寥寥一句——天罡地煞合当聚会，自然意气相投。这理由太牵强。 4.梁山人中，不乏有真好汉，花和尚、武行者、林教头，但呼保义绝不是忠义之人，为拉拢人心也是做了许多可恨之事，秦明、卢俊义被坑的是真惨，而这些人也只是成了宋江红袍加身的垫脚石罢了。 5.越往后面看，就会越同情宋江这一伙人，宋江的招安应该是他们最好的归宿，但想复为良民，必然有所牺牲，如果同样割据一方称王称帝，那么方腊的结局也是他的结局。况且，梁山泊的大将领几乎都是朝廷官员出身，同样也是奔着宋江口中的招安才来的；真正对招安表达不满的只有少数江湖人而已，人微言轻，何能成事。 6.头领们都知道奸臣当道，却从不敢对这些蔡京、童贯、高俅等奸臣下手，从来只是欺软怕硬，只杀得些知府、太守而已。不过，倘若杀得徽宗皇帝身边受宠的奸臣，恐怕也难得以招安了吧。