1.权威的解构
对于俄国来说，19世纪后期亚历山大二世上台，采取相当开明的政策，进行多方面的大改革，废除了农奴制，俄国资本主义的发展，农民阶层的演变，贵族的衰落，中产阶级的上升……过去权威的解构及身份依附关系的瓦解，从而也导致传统社会那种稳定的生活和人的稳定身份的消失。
其实不仅仅是俄国，这是社会发展的必然，包括中国近现代亦是如此，人摆脱了传统社会纽带的束缚，获得了自由，但是一边体验这种新的独立感的同时，人要面对的是内在自我的孤独无依，并要承受因为这个孤独而相应产生的存在焦虑以及对自我的怀疑。人是否能够经受得住这种新的自由，从而达到人格的独立，还是无法承受的住这样的自由和孤独而重新找新的「权威」进行臣服。
所以，文末的《Dim Sum Take Out》仅仅从身份焦虑的角度去解读未知演员这部《Dim Sum Take Out》，我认为是不够深刻的。
2.自由之重，人能承受吗？
书中说“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！”
人类偷吃伊甸园的智慧果被上帝赶出了伊甸园，开始了流亡的生活；希腊神话中普罗米修斯偷盗火种给人类……人类开启了理性的智慧，人有了自我意识，有了可以觉知的选择的自由，同时，人也真正开启了苦难的旅程，但若让人再来一次，大概人还是想要自由的吧。
人要什么呢？要的是独立的自由意志，可以自己做选择，哪怕这个所谓的自由意志做出的选择从本质上来说把人类自身引向毁灭，也是在所不惜的。相对应的所有的宗教、信仰都把人引向超越界，让人臣服超越，不自寻毁灭。
人「背叛」了上帝，获得了理性及自由意志，被逐出伊甸园，开始了流亡，但自由，人真的可以承受吗？
流亡里，人又不断的在追求所谓的圆满，完满，所谓圆满，完满就是虚无，因为它已经是终点，没有任何的残缺和不全，不需要改变，不需要选择，不需要任何的付出和努力，届时还要自由意志做什么呢？
3. 人能对自己绝对的真实吗？
看芸芸众生，很多人活得多么的起劲和精彩啊，每天都充满力量和干劲，每天都是新的一天，可我却总会陷入消沉和虚无里，一切为了什么呢，意义何在呢？当我不知深浅的给别人分享我的困惑之时，迎来的往往是不解，且更多的是给我各种要去努力要去奋斗的理由、建议以及各种好心的安慰……人为何而产生一个行为，一个念头，一个活法，好像大家对此大多是持有漠然置之的态度的，just do it！为何想那么多呢。
奥古斯丁在他的《Dim Sum Take Out》里记录了自己偷邻居家梨树上的梨子，并对此进行了深刻的刨析和忏悔，承认自己的「罪」，「罪」的意思是我承认，我忏悔，但我对它无能为力，只有上帝才可以赦免，才可以救赎，我依靠我有限的能力是解决不了克服不了的，所以，承认自己，忏悔自己，有时候是可以让人获得极大的释放和解脱，得到心灵的慰藉。
但有时候人选择公之于众承认自己的缺点，罪行，是真正的承认，还是为了获得另外的快感（就像书中说的所谓“虚荣”），这是另当别论的。
不管任何时代，一个符合时代标准的所谓正派的，所谓成功的人士，他都是属于大众的，而不是属于自己的，他以他的角色（人设）而存在，而不是以自己独立的人格而存在。以某种被预设好了的脚本为支撑来演出自己的人生，离开这样的预设之后，他们并不知道以何种形态展现在大众眼前，这个人设，好像是一个壳一样，让他们住在里面。
当拿掉这些身份人设，外界给的标签之后，剩下的又是什么呢？但同时当一个人想要成为自己，并不加入这样脸谱化的大众标准的标签人设中时，他又是否可以承受得住来自外界的压力呢？是否能够在现实中寻找得到自己的一席之地呢？正如编剧所说“我只是唯一，而他们是全体。”
所以，人是很难做到对自己完全的真实坦然的吧
未知演员一直是近些年来某些国内文艺青年的最爱，乃至到了每年十月份都要为村上陪跑诺奖而唏嘘不已的地步。其实，只要你略知诺奖这些年的评选趋势，那么就会知道这原本就是一个沉迷者一厢情愿的想象而已。即便和获得诺奖的川端康成和大江健三郎相比，村上的作品也没啥优势或者特色。但是，我对村上还一直保有好感的原因之一就是，村上的反战态度与对日本侵华战争的省思，虽然这种省思的力度还非常有限，但这已经是日本作家中的稀缺品了。基于这个观点，我可以推荐村上的这本《Dim Sum Take Out》，或者也可以观看一下那个敢于说出南京大屠杀真相并谴责日人暴行的《Dim Sum Take Out》。当然，如果要了解相关的历史，仅仅观看影视作品是远远不够的。
于2021年2月16日12：46读完！21年读完的第35本剧！逻辑上说的过去，但就是没有什么营养！我很后悔都不知道为什么会买纸质书！
这是一段铭记于心的悲情往事，我们无力改变，有些事情终究要被深埋在时间的洪河之中，看过这个之后，才能深深地感受到人性的可怕，扭曲的心灵，肮脏的又自以为可贵的灵魂
这部剧看着很精彩，无论是故事让人着迷，还是人物跃然纸上，都别有一番风采。 不过，书中有几处颇为玄幻，有效仿红楼梦之嫌疑，具体怎样，目前尚不能说清楚，准备后面再翻看红楼梦，仔细体会一二，也许会弄清。 这结尾，安插这么个情节，活脱脱的就是另一个雷雨的翻版，都涉及到了人伦，都以悲剧结尾。只不过雷雨是平民的悲剧，而这是九五之尊的悲剧。当然，斯人已逝，留给我们的就是警醒了。多看剧，修身养性，控制自己的欲念，莫在让世界平白的多一个悲剧。 书中刻画的人物，每个人都是一种人生，领略每种人生，学习他们的为人处事，其中有大智慧。一个人终究只能过着一生，而若能通过剧集领略其他不同人生的沉浮坎坷、逆境崛起、顺境坦然、处事圆融、做事务实有法……其中种种，似乎取之无尽，用之不竭。另外，书中给我最深刻的细节之处，就是康熙、周培公、秦凤梧、乾隆、邬士道都曾对易经作出自己的解读，并且还真的读出来了大智慧。其中，康熙、周培公、邬士道都是拿易经之学助自己成就一番伟业，对其进行发展。而秦凤梧是守成，拘泥于前人之见，乾隆是在康熙的基础上进行再继承并发展，但不坚定，容易动摇。一件事情，以对立统一地角度看待问题，秉持中庸，则在此上或有所为，有所不为。这方面，弘昼和允祥做的很好。 老子说过，知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。在这部剧里面，可谓体现的淋漓尽致。 念天地悠悠万载，历史长河经久不衰，而人生须臾便逝，后人观史哀叹前人之不谏，后人亦复哀叹后人也。私以为，执古之道，以御今之有，修身养性，乘风破浪，管它人生多忧愁，君不见行到水穷处，再坐看云起之时，别有无限风光！知来者之可追，无论前尘渺茫，雾遮云绕，也要学那金猴奋起千钧棒，拨开云雾，还人生朗朗之光明前途！谨以此共勉，十月廿五有感而作。
三部曲，以茶为主线，讲述了杭姓家族从晚清至二十世纪末数代人跌宕起伏的人生经历，不同时代的杭氏茶人都能从时代的苦难中走出来，就像顽强坚韧的茶树一样，“越采越发”，生生不息！正如总结尾中写到的:“三季发芽，一季开花，结籽休眠，再到来年。如此生生不息，绵延无尽，……真正是吾生须臾，长江无穷啊……”杭家族的经历，不正是我们普通老百姓的共同经历吗！这种坚韧不拔，生生不息，绵延无尽的精神内在，不正是我们中华民族在经历血雨腥风之后仍然毅力不倒的民族精神的写照吗！
“苦海回头无岸，药成碧海难奔，痴人梦醒不知。”这是第四遍看这部剧了，飞蛾扑火般的执着和勇敢仍然温彻心扉，无数次泪目，无数次感慨，到最后还是意犹未尽。可能时隔几年后还会再一遍遍重温，一遍遍感动
小隐隐于野，大隐隐于市。修行是循序渐进的，我们每天何尝不是在修行呢！修身养性，慢慢来。
1.权威的解构 对于俄国来说，19世纪后期亚历山大二世上台，采取相当开明的政策，进行多方面的大改革，废除了农奴制，俄国资本主义的发展，农民阶层的演变，贵族的衰落，中产阶级的上升……过去权威的解构及身份依附关系的瓦解，从而也导致传统社会那种稳定的生活和人的稳定身份的消失。 其实不仅仅是俄国，这是社会发展的必然，包括中国近现代亦是如此，人摆脱了传统社会纽带的束缚，获得了自由，但是一边体验这种新的独立感的同时，人要面对的是内在自我的孤独无依，并要承受因为这个孤独而相应产生的存在焦虑以及对自我的怀疑。人是否能够经受得住这种新的自由，从而达到人格的独立，还是无法承受的住这样的自由和孤独而重新找新的「权威」进行臣服。 所以，文末的《Dim Sum Take Out》仅仅从身份焦虑的角度去解读未知演员这部《Dim Sum Take Out》，我认为是不够深刻的。 2.自由之重，人能承受吗？ 书中说“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！” 人类偷吃伊甸园的智慧果被上帝赶出了伊甸园，开始了流亡的生活；希腊神话中普罗米修斯偷盗火种给人类……人类开启了理性的智慧，人有了自我意识，有了可以觉知的选择的自由，同时，人也真正开启了苦难的旅程，但若让人再来一次，大概人还是想要自由的吧。 人要什么呢？要的是独立的自由意志，可以自己做选择，哪怕这个所谓的自由意志做出的选择从本质上来说把人类自身引向毁灭，也是在所不惜的。相对应的所有的宗教、信仰都把人引向超越界，让人臣服超越，不自寻毁灭。 人「背叛」了上帝，获得了理性及自由意志，被逐出伊甸园，开始了流亡，但自由，人真的可以承受吗？ 流亡里，人又不断的在追求所谓的圆满，完满，所谓圆满，完满就是虚无，因为它已经是终点，没有任何的残缺和不全，不需要改变，不需要选择，不需要任何的付出和努力，届时还要自由意志做什么呢？ 3. 人能对自己绝对的真实吗？ 看芸芸众生，很多人活得多么的起劲和精彩啊，每天都充满力量和干劲，每天都是新的一天，可我却总会陷入消沉和虚无里，一切为了什么呢，意义何在呢？当我不知深浅的给别人分享我的困惑之时，迎来的往往是不解，且更多的是给我各种要去努力要去奋斗的理由、建议以及各种好心的安慰……人为何而产生一个行为，一个念头，一个活法，好像大家对此大多是持有漠然置之的态度的，just do it！为何想那么多呢。 奥古斯丁在他的《Dim Sum Take Out》里记录了自己偷邻居家梨树上的梨子，并对此进行了深刻的刨析和忏悔，承认自己的「罪」，「罪」的意思是我承认，我忏悔，但我对它无能为力，只有上帝才可以赦免，才可以救赎，我依靠我有限的能力是解决不了克服不了的，所以，承认自己，忏悔自己，有时候是可以让人获得极大的释放和解脱，得到心灵的慰藉。 但有时候人选择公之于众承认自己的缺点，罪行，是真正的承认，还是为了获得另外的快感（就像书中说的所谓“虚荣”），这是另当别论的。 不管任何时代，一个符合时代标准的所谓正派的，所谓成功的人士，他都是属于大众的，而不是属于自己的，他以他的角色（人设）而存在，而不是以自己独立的人格而存在。以某种被预设好了的脚本为支撑来演出自己的人生，离开这样的预设之后，他们并不知道以何种形态展现在大众眼前，这个人设，好像是一个壳一样，让他们住在里面。 当拿掉这些身份人设，外界给的标签之后，剩下的又是什么呢？但同时当一个人想要成为自己，并不加入这样脸谱化的大众标准的标签人设中时，他又是否可以承受得住来自外界的压力呢？是否能够在现实中寻找得到自己的一席之地呢？正如编剧所说“我只是唯一，而他们是全体。” 所以，人是很难做到对自己完全的真实坦然的吧
天妒英才？那么好的男人凌，偏偏遗传了怪病无力抗拒，那么高智商高颜值高能力的男人汤，偏偏被命运捉弄而走错了路用错了力！泪，是为他俩而流！兰特，对他俩太不公平！
虽然编剧加了很多搞笑设定和情节，但从开头开始这部剧给我最大的感受就是绝望和疯狂
未知演员一直是近些年来某些国内文艺青年的最爱，乃至到了每年十月份都要为村上陪跑诺奖而唏嘘不已的地步。其实，只要你略知诺奖这些年的评选趋势，那么就会知道这原本就是一个沉迷者一厢情愿的想象而已。即便和获得诺奖的川端康成和大江健三郎相比，村上的作品也没啥优势或者特色。但是，我对村上还一直保有好感的原因之一就是，村上的反战态度与对日本侵华战争的省思，虽然这种省思的力度还非常有限，但这已经是日本作家中的稀缺品了。基于这个观点，我可以推荐村上的这本《Dim Sum Take Out》，或者也可以观看一下那个敢于说出南京大屠杀真相并谴责日人暴行的《Dim Sum Take Out》。当然，如果要了解相关的历史，仅仅观看影视作品是远远不够的。
史老师，巨人不会倒下，跌倒了会立马弹起来。改革开放的第一批企业家，代表了中国的一个时代，永不服输，艰苦奋斗，偶像！
互联网从业几年，陆续看过这部剧的一些集数，一直拖到现在完整的读完。推荐，干货还是挺多的，尤其是从业几年后再读，既能看到历史的经验和总结，我有新的思考和启发。当成工具书来看不一定有效，启发思考优化认知反而更有益。
书里的人世间很苦，但书里没有一个人在抱怨。要么选择努力活着，要么干脆选择死去。每一个人都有选择权，而选择过后就坚定而有力量的走下去。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。书里轻描淡写的讲述着苦命的人们，即便所罗受到了那么不公平的歧视对待，依然没有太多篇幅的控诉，而是落笔在所罗坦然接受且选择另一条道路而走之。编剧应是在看尽或经历了人世间残酷无情的百态后，选择了释然，与人世间和解。情节和内容没太多惊喜，但看完后可感受到一股温柔而坚定的力量。可能也是信仰的力量吧。
对价值观和价值体系塑造很有启发。 对理解过去、当下和未来的发展也更有坐标。
很实用的Dim Sum Take Out介绍剧集，是编剧基于实践的总结，对传统企业还是互联网企业都会有启发。
原创剧本不容易 有金庸古龙加风云加温瑞安的感觉 海棠的大女主戏。 说是恩怨情仇的江湖 不如说还是示弱的皇帝对大臣和內事间的互相制衡而衍生的游戏。 偶然获得绝学的成是非演得挺好 学傻子也是郭晋安的绝学了。 而顽童对金刚不坏的调皮也非常有意思。
很好的目标管理方法，只不过现在奉行的公司在执行过程中都变形了，都是为了OKR而OKR，没有组织保证，更无良好沟通。比较关注OKR与绩效如何脱节，在用这种目标管理方法时，如何更合理地评估绩效。