Hoe zotter hoe liever, het succes van de Vlaamse volksfilms van Edith Kiel e.a.

编剧思路清晰，文字功底深厚，不过校验不严，错字较多，但内容精彩，描写人物内心细致入微，文笔流畅，构架完整，是一本不可多得的好剧，一对男女主相杀相爱，宫廷之中尔虞我诈，互相利用落尽后，埋藏于内心的深厚情感总终得圆满释放。只是阴谋落幕了，生活才刚开始，庭院深深深几许。感情再深又能深几许呢？

前半篇解读的恶情人堪比pua，把读者置于完完全全的受害者立场，可是正常感情里面哪有百分百的无辜。

几年前重读《Hoe zotter hoe liever, het succes van de Vlaamse volksfilms van Edith Kiel e.a.》时，发现了Robbe De Hert先生，买了蒋先生的红楼梦解读整套书，一气呵成读完，忍不住感叹，与众多其他红楼解读的大家相比，唯有他的解读，让人有种不读完不忍放下的冲动，于是成了蒋先生的铁杆粉丝，后来顺次读完了蒋先生的唐诗，宋词，美学的解读。读蒋先生的书作时，总能放下当下烦扰之事，时而陷入沉思，时而点头认同，放下书本时依然意犹未尽！这次读到这部剧，一开始的诗经读起来有些费劲，想要放弃，因为诗经的生僻字太多，但经蒋先生解读，才发现诗经的美，然后就这样读下来了！

人类从前是互相仇视，然后又是互相残杀。对我来说，这是最不可理解的，这都是些什么人啊？而这正是我们，是我们自己……

预想到很有趣但没想到这么有趣，先抛开对书本身的兴趣，我对罗兰巴特本人产生了浓厚的兴趣，想知道在研究解构主义的哲学家、思想家怎么这么了解爱情呢哈哈。 它有趣到每个小主题都让你可以联想相关题材的爱情故事，男女主人公怎样按照编剧的语言在亦步亦趋地做精彩表演。所以说哪里有特立独行的人只有特立独行的写编剧嘛。 我还可以重读10遍。 唉，其实本来计划新年前看完，断断续续拖到了新年后，看剧的速度和专注力逐渐下降，我甚至觉得自己快退化成婴儿，恨不得睡醒了吃，吃好了睡，玩具玩不过三分钟就倦。

故事真是精彩绝伦，也算是Robbe De Hert的浮士德，可惜没写完，不然打满分。

有些和死神擦肩而过的人说，经过这一场磨难，自己大彻大悟，对人生有了更高层次的看法了。可是，我们每个人都知道自己早晚会死，为什么非要死到临头的时候才会大彻大悟呢？那就是因为绝大部分人平时从不愿意直面死亡，潜意识里认为自己可以永远逃避死亡。所以只有死到临头，才会开始反省人生。

在很小的时间梦见自己站在天安门城楼下,二十岁亲身站在那个地方时,感觉是那么亲切,仿佛很久之前就来过……说不清楚,解不开的迷.

幽默，并非我们通常理解的插科打诨，而是真正历经磨难，看得开的大智慧。大智若愚，虚怀若谷。 幽默，除了风趣，也要难得糊涂。 而如何才能做到真幽默？唯有平等待人，超然洒脱，聪明剔透，游刃有余，才能做到真正的幽默。 愿你我此生，都能成为一个幽默的人，笑看人生百态，活出真实的自我。

片花里陈宝国怎么说来着？“等着瞧好戏吧”

不要抱着寻找生命的意义这样宏大的目的去读这部剧，才能在这部剧里找到意义。

《Hoe zotter hoe liever, het succes van de Vlaamse volksfilms van Edith Kiel e.a.》实事求是可贵但易忽视 思考中常见思维误区： 1.单一视角 2.一分为二 3.归咎他人 4.负面思维 5.直线思维 6.恐惧本能 7.规模错觉 8.以偏概全 9.命中注定 10.情急生乱 解决方法： 实事求是 客观理性 总结易错区并避免再陷入（时常提醒） 逆向思维看待问题 养成多角度思考之习惯（多视角） 对情绪有很好的控制和处理（自控力） 主动积极寻找问题答案克制退缩和恐惧倾向 集中注意力于目标之上（避免被扰乱心智） 做自己能力边界内可行之事（避免眼高手低）

看完季老对自己一生记忆的叙述，感慨颇多。现在社会，对自己、对孩子都内卷的十分严重，真的是没有必要。尊重命运，抓住机遇，充分了解自己，接纳自己，坚持勤奋，该有的终将拥有吧。

为半个月后去奥斯维辛写下的事无巨细的看剧笔记之一： 1939年9月，波兰被德国和苏联瓜分之后，纳粹在波兰面临三个问题： （1）如何处置在波兰的犹太人； （2）德国允许生活在斯大林占领区的德意志人“重回帝国怀抱”，但是德国需要思考如何安置这些德国人； （3）如何处理占领区内的非犹太裔波兰人。 开始时，阿道夫·艾希曼将德国占领下的波兰自西向东分成了三个区：德国人聚集区、波兰人聚集区、犹太人聚集区，但同时运输三拨人造成了空前的大混乱与众多的死亡。在一个不那么激进的组织中，人们会先进行详细的规划，然后再采取行动，但纳粹在相关设施还未经过试用或流程设置尚未完全到位的情况下，就展开对犹太人的驱逐。由此导致的混乱无序成为纳粹种族灭绝的根植土壤。 因为有将近50万的德国人等待被安置，希姆莱认为德国人需要更多的生存空间，那么犹太人的生存空间就必须大大压缩，所以犹太人隔离区就出现了。 刚开始，犹太人隔离区只是暂时性的，是为了在把犹太人驱逐到其他地方之前临时收容他们，希姆莱指望西方世界会迅速投降，然后就可以将犹太人运往原属于英法等国的某个非洲殖民地。后来，纳粹又觉得苏联会很快投降，于是他们就可以把犹太人赶到苏联东部的不毛之地。但纳粹的这些设想都一一落空。 奥斯维辛集中营就是这样一座隔离营，它位于将被“德国化”但是工业化程度又很高的上西里西亚地区，这意味着此地需要保留一定数量的波兰人作为奴工，奥斯维辛的作用之一就是用来威慑这些奴工。 奥斯维辛集中营的最高领导霍斯曾在达豪待过，他意识到工作让犯人“更加自律，从而更好抵抗牢狱生活给他们带来的沮丧感”，所以他把原本在豪森使用的标语“Arbeit mache frei”（劳动使人自由）刻在了奥斯维辛路口处的大铁门上。 奥斯维辛集中营由一些破败不堪的前波兰军队营房改建而成，它的第一批犯人是1946年6月从达豪集中营转过来的30名德国政治犯，他们后来成为第一批卡波，为党卫队充当打手管教波兰犯人。 最早来到奥斯维辛的波兰犯人被捕原因各不相同，有些是被怀疑为波兰地下反对组织成员的人，有些是纳粹憎恶的群体如教父或知识分子，有的仅仅是冒犯过某个德国人。那时候，德国在实行种族洗牌，纳粹要摧毁波兰整个民族的知识阶层和政治精英，因此1940年6月到达奥斯维辛的第一批波兰犯人，其中很多人都是大学生。 在人人都想尽办法自保的集中营中，神父和犹太人一到集中营就会被挑出来百般凌辱 犹太人之所以遭人憎恨，一个原因是他们大多居住在城市，而“真正的”德国人永远不会丧失对自然的热爱，希姆莱本人学的是农业，奥斯维辛一度被用作农业研究基地。而且在纳粹的意识形态构建中，德国犹太人在一战中扮演了背叛者的角色，纳粹认为犹太人在一战中躲在大城市中悠闲度日并没有参军，但事实上在前线牺牲的犹太人比例和德意志人不相上下。 在早期的种种建制中最能代表奥斯维辛文化的，是“11号楼”，它是狱中之狱，是一个充满酷刑和杀戮的地方。11号楼也是卡托维兹地区的简易治安法庭，因此，被盖世太保抓捕的波兰人有可能不经过集中营其他区域，直接被带进11号楼。 在早期，奥斯维辛的犯人是有可能在服刑一段时间后被释放的。 工业巨头IG法本公司利用其与党卫队的关系，计划在奥斯维辛集中营附近建造工厂，这使奥斯维辛这个原本不太重要的集中营，变得重要起来。 1941年初，成年人安乐死项目被推广到各个集中营，这一行动被称为“14f13”。奥斯维辛从7月28日开始执行。事实上，从这一年春天开始，纳粹已经越来越频繁的将“有用的”和“无用的”犹太人区分开来。7月，党卫队的一名成员反映，他们已经没有能力养活所有的犹太人，而希特

一口气看完，看的过程中，有点不舒服，心跳的发慌，有点想吐，还好对被害人遇害的环境 尸体等的描写不是太详细，如果细致入微的描写，绝对看的吐了。可以想象法医的工作不是一般人可以胜任的，心理素质不是一般的强大。 人性中的恶也是难以想象的，其实与生活环境有关，在充满暴力的家庭中长大的孩子，是受很大影响的。 人啊…

编剧喜欢讲故事，所以有了这部剧。这部剧可选择由“湛芦观看”真人讲述，绘声绘色。本剧故事简单明了、几个人物写得活灵活现，情节也悬念不断、引人入胜。悠闲地听此剧，别有一番滋味。故事从丹大学二年级开学初偶尔在加油站认识油站工人苏格拉底讲起，后拜其为师希望成为“勇士”，直至十余年后“悟道入门”，其中情节时而荒诞不经，让人捧腹大笑；时而家长里短，让人感同身受。书中的苏格拉底按编剧自诩就是古希腊哲学家苏格拉底的化身，充满智慧。他九十多岁了仍充满活力与谋略。他一头白发，外貌、体态却不过中年，他不但轻功、武功身手不凡，而且半似仙人，能人所不能。他为客人加油修车，逗客人开心以洗去疲劳，在丹面前却常常口气调侃、显得轻视和多少有些故弄玄虚，激怒而后引导之。他引导丹如何成为勇士的言论是贯穿全书的主题，似乎是集忍者、儒家、佛教、道教、印度教等宗教理论和修炼方法之大成，讳莫高深，艰深晦涩，似是而非，犹如金庸武侠剧集下的绝世武功，若读者打算参悟此道，恐怕会走火入魔。然而，这并不影响此剧经历沉寂十多年后成为热门剧集并翻译成二十多种语言。看剧享受其中，作为娱乐、消遣，或消磨时光，也是一件赏心的事，正如陶渊明所言：好看剧,不求甚解。

这是一部非常值得一看的战斗剧集，我记得是在10年高中那时候开始读的，上课都听不进去，简直入迷太深，如今再次重读，又一次体会到了当年的激情！

你的故事时而让我心动，时而让我酸楚，人世间的不完美也许就是生活的常态，无论经历了多少苦楚，心若依然柔软和平，情若如旧深邃入骨，面朝阳光，步履轻盈......

2022-03-17《Hoe zotter hoe liever, het succes van de Vlaamse volksfilms van Edith Kiel e.a.》—认命的人生是一条没有尽头的下坡路 女主人公里沙子通过参与一场对溺死女儿的母亲水穗的审判，逐步质疑母亲的角色、家庭中和丈夫的关系，最后实现了对自己的审判。 女子本弱，为母则刚，是对女性最大的恶意。看似是水穗杀死了自己的女儿，其实丈夫、婆婆，还有每一个严苛要求女性成为完美母亲的人都是凶手。对女性的压迫、对婚女的剥削都是孩子死亡的原因，这是由整个社会完成的犯罪。 “母爱的意义和作用总被无限神圣化，上升为一种不可颠扑的神话建构。在伟大之名的绑架下，母职成为不容丝毫喘息与疏失、最易遭受苛责、最难获得援手，甚至押付女性终身的“全职工作”，其间的辛劳与重荷仿佛天经地义。夫与父的长期缺位，更使母亲的苦楚往往被忽略不计。这部剧集不是什么恶母的故事，是所有女性从同类的苦难中照见和救赎自身的洞口”。 男女在育儿事务中的双重标准 母亲和妻子的身份，仿佛被赋予了强大的育儿能力和无私奉献能力，被默认为一种义务劳动，身份压倒一切来自自我的声音。一旦孩子有了小病小痛出了问题，都是母亲的不是，母亲在育儿过程中也不能表现出一点自我，只要稍微考虑到自己、体验下生活，而不是以孩子的虚泛利益为导向，就涌出了一种罪恶感，是一种对孩子的狠心和背叛，对丈夫的挑衅，对母亲身份的背离，对传统育儿观的大不敬。 普通女性想要摆脱这两个标签的束缚而拥有自己的生活，是一件非常困难的事情。女性在婚姻和育儿的困境中不断被剥削，承受了来自各方面的压力。反观男人在家庭事务中，除了贡献了一个精子，稍微多出一份力就会赢得社会的夸赞和赞美。 男性甚至表示，家庭和育儿事务中会来多帮帮女性。帮助一词，就直白地表现出父亲身份在育儿事务中的脱离与漠不关心。明明是双方组成家庭抚育孩子，都是第一次做父母，却对父亲无限宽容，对母亲无比苛刻。双方组成婚姻，理应合理社会分工，对待育儿事务上仿佛都变成了母亲的责任，男方即没有承担起育儿和家庭事务的责任，也没有充分理解和尊重女方的付出。与此同时，有的男的不直接承担家庭应尽的责任，反而引入外人来指责女方，迂回的表示女方做妻子的失败，对外展现了一副深明大义、体贴家人的形象。 偶尔出现关怀孩子的父亲，有时更能得小孩的青睐。因为双方缺乏了解，并没有直面生活和教育冲突，彼此有一种朦胧的美感滤镜。在小孩子与母亲的生活冲突之中，小孩子更倾向于像个悲剧主角般向父亲撒娇诉苦，与父亲结成同盟来质疑指责母亲的付出与教育不当。大部分都是天真的小孩子成长中应接受的社会规范和家庭教育而引发的冲突，却可以被父亲拿来当把柄指责女方为家庭的付出，贬低女方的价值。父亲的身份不仅在育儿过程中袖手旁观轻轻松松，在指责对方时也更得心应手，与此同时还能获得社会的一致好评。 家庭主妇是一条没有尽头的下坡路 “人身上还有逃避自由和成为物的意图：这是一条险恶的道路，因为人被动、异化、迷失，就会成为外来意志的牺牲品。不过，这是一条容易走的路：这就避免了本真地承担生存所带来的焦虑和紧张。”——波伏娃 家庭主妇是一条没有尽头、没有自由的下坡路，被自我抛弃，被社会抛弃。同时男方也做不到对家庭主妇足够的理解和尊重。家庭主妇没有参与社会劳动，只局限于家庭事务中，与社会脱节，由此带来低认同感。一旦遇到家庭之外的事物就会习惯性的自我否定，将自己的价值维系在男方和孩子身上，不敢轻易离开不用动脑子、只用被苛责的家庭主妇舒适区，放弃了生活的主动权。一旦孩子和丈夫对自己表示怀疑，就会陷入自我怀疑，直接否定了自己的意义。同时，女性生孩子更像是夫权下的一个任务，并没有被给予爱孩子而生孩子的机会，而是依附于男性要为男性生孩子 情爱都是虚

这一版的人设表演甚至是美术都堪称最经典

奶奶个熊我养了一个多月，才更两章？？？我有菊麻麦皮当不当桨？

与其抱怨孩子不学习，焦虑孩子成绩差，不如反求诸己，陪孩子一起学习。

又暖又甜。很喜欢这种国外的成长剧集，不管生活再怎么贫穷困苦，也永远保持乐观和善良。

刚好在我工作岗位变换期间看到这部剧 感同身受的地方有很多 至少在心态转变上有很大的帮助 生活就是要折腾的热气腾腾。