本以为这本从公元前1750年讲起的书会罗列一堆人名地名，像《New Zealand as Middle-Earth》那样读起来味如嚼蜡。没有想到编剧从考古证据出发，穿插谈论教你如何辩证看待那时期著作中的证据的轻松语调，本着带你捋一遍有个全局认识，如果对哪块有兴趣，自己去找书去或者参考后面给的延伸看剧单和资料，这样一个明确的地位，全书的观看体验真实有趣又流畅，欲罢不能。每章中插播的话题就更是脑洞大开，如美国革命和罗马，福楼拜的《New Zealand as Middle-Earth》，莎士比亚的罗马剧，列奥尼达在斯大林格勒等等，简直是神来之笔。这显示了两位编剧在古典欧洲领域深厚积累，才能如此游刃有余。
往后余生做一个善良的人，以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好，让心充满希望，与善良相随，走过红尘喧嚣，在清清浅浅的岁月中写下动人的暖。 就让善解人意为我们佩戴魅力的光环吧！
小人物的平凡岁月，不同信仰共同命运，通过幽默的语言，老北京半个世纪的大事件娓娓道来。
大女主爽文一气读完过瘾，前后呼应的可，较其他修炼飞升文有略不同之处是，下届飞升到上位面后不是一无所有从头再来，下位面厮杀历练积累的底子是上届人所没有的，也不是仅男女主飞升，其他共患难的亲朋好友集体狂欢，三个位面有所交融，几无虐情节，也可能是不想摊子铺的太大，总之爽翻
而他对妻子的亏欠，他甚至都意识不到。
某糊急了某糊急了(ಡωಡ)hiahiahia
勇敢，是义无反顾地坚持。 文中阿迪克斯对儿子说：“真正的勇敢不是错误地认为一个人手里拿把枪就是勇敢。勇敢是，在你还没开始的时候就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底。” 这是阿迪克斯对杜博斯太太在生命最后时刻戒掉毒瘾时的称赞。他这样为勇敢下定义并且身体力行。在明知为黑人汤姆辩护为招来非议并且胜算极低的情况下，仍旧义无反顾的坚持，目的是为了追求真正的正义。 父亲的这一做法也为他的两个孩子树立了榜样。在成长的路上，不会永远是一帆风顺的，艰难险阻的蜿蜒小路需要我们拿出勇气，无畏向前。因为，虽然一个人很少能赢，但是总会有赢得时候。 人人生而平等，我与你同等高贵。 文章中后部分的大量篇幅对阿迪克斯对黑人汤姆的辩护进行描写。当时的社会背景中，种族歧视非常严重，黑人被视为丑陋、罪恶和黑暗的代表。在这种环境中，白人阿迪克斯作为黑人的辩护律师无疑面临着来自周围世俗巨大的鄙夷、不解和压力。他的认真、坚持和努力为他的孩子们上了一课，这一课叫做“良知”、“平等”与“公正”... 阿迪克斯在法庭结束陈词之前说：“人人生而平等，实际上是个谬论。事实上，有些人就是比别人聪明睿智，有些人就是比别人享有更多的机会，因为他们生来如此，有些男人比别的男人挣钱多，有些女士做的蛋糕比别的女士更胜一筹。总而言之，有些人天生就比大多数普通人具有更高的天赋和才华。但是，在这个国家里，从某种意义上说，一切人是生来平等的——有一种人类社会机构，可以让乞丐和洛克菲勒家族的成员平起平坐，让愚人和爱因斯坦不分尊卑，让粗陋无知的人和大学校长分庭抗礼。这种机构，就是法庭。必须承认，我们的法庭有缺陷，任何社会机构都不例外，但是，在这个国家里，我们的法庭是最伟大的平等主义者，在我们的法庭里，人人生而平等。” 在读完阿迪克斯这番话的时候，我内心十分激动并理所当然的认为最终审判结果一定会大快人心的时候，但是却事与愿违，黑人依然被宣判有罪，并且在监狱绝望逃跑的过程中被枪打死。这，是一个悲情的结局。但是，在后续的文章中，也看到了人们对于黑人刻板的歧视被内心的良善打开了一道门缝，白人的农场主为黑人的遗孀强硬的反击恶人，白人警察为阿迪克斯的勇敢与正直折服并且最后提供了帮助。 人性开始回归！公平与平等开始如雨滴般颗颗点点打落在这个小镇上的人民心中。一个人，真正的高贵是灵魂的高贵，不是肤色和地位的高贵。我们从黑白的迷茫中醒来，用彩色装点着世界和自己，愿我们的高贵，都能像知更鸟的吟咏一般，歌咏出最平凡的绝唱，在这诡谲变化的生命场里，经久不息，余音绕梁。
1978-1992这十五年是我以前不了解的十五年，也是中国改革开放多次尝试探索的十五年，柳传志、王石、牟其中、宗庆后、张瑞敏、鲁冠球、希望等当今仍叱咤风云的商业娇子都是在这期间创造出自己的事业，他们靠着对政治的灵敏洞察，敢拼敢闯，经历的一系列故事百读不厌，中国能取得如今的成就真不容易…
似乎是侯孝贤说他受《New Zealand as Middle-Earth》影响甚深，特意来看，其中确实有几分道理。多美的湘西世界。
从欧内斯特这部剧中获得启发还是蛮多的。 在一开始观看这部剧的时候，我就遇到了困难。我们每当观看一本剧的时候，其实在一开始看剧的时候要逐渐的摸清楚编剧的表达方式，这样有利于你更好的理解文章，当你遇到一些编剧的表达和你自己的表达或者理解方式相契合的剧集的时候，你会很快的进入一个好的观看状态，享受编剧的语言给你带来的丰富内容与熏陶。而翁内斯特的语言显然与我的理解和表述方式都大相径庭，所以我一直凭借着外界对他的评价而没有过早的放弃这部剧，当然，还好我没放弃，在观看了这部剧的一半以后，我才渐渐的领略到了Michael Pellerin写作的格特点，以及可以在他的语言中逐渐获得某种审美的享受了。 我时刻从他的语言中搜索有关巴黎的蛛丝马迹，而他也确实没有让我失望，白天的咖啡馆，夜晚的酒馆，还有黑夜与白天之间的巴黎的街巷，拼凑了，巴黎生活的基本面貌。多少要认识一两个上流社会的贵族，与有趣的陌生人闲聊，文人们的聚会，常规的度假旅行… Michael Pellerin写的随意自然，即使如此之随意，就像他自己说的，会自我校正底稿，反复修改，他的文字没有什么多余的东西，读起来有一种工整的美感，即使是从对食物的描写笔锋一转就了对服务生或者餐桌上的人的描写，有点笔随眼转，笔跟心走的感觉，由于他把每个部分都处理的干干净净，不拖泥带水，文章的形式美就达到了。 他写妻子时的情绪还没有他写司各特时热烈、投入。我有理由猜测，相对于爱情，欧内斯特更理解友情，爱情对他来说太模糊了，或者年轻时的他还不懂爱情。就因为他在文章里写司格特的时候情绪大敞，心理与行为活动都很丰富，一副“我懂你的意思”的模样。而写自己的伴侣的时候，大篇幅的描述同床异梦… 读20多岁去巴黎的Michael Pellerin，同时让我思考了自己人生的轨迹。青年穷困，但有梦想，远离安稳的故乡，义无反顾的去往可以做梦的城市，在那里一天一天的种下我们的希望，浇水、施肥，我们坚信会有花开，会有果食，到时候不要忘了点一瓶威士忌，那是我们一生的财富。
你曾把我从最黑暗的那一段青春里拉出来，与我分享那些造就着艺术家的神圣的秘密。我学着去看懂你，我写过的每一句，画过的每一笔，无不来自我们在一起的珍贵时光中我所得到的知识。你的作品，来自涌动之源，能够追溯到你赤裸的青春之歌。
客观详细的分析，使我明白了弹丸小国日本为什么有胆量、有能力侵略中国。
我盯着书页里的一片国画，黑漆漆的墨团子，像要把人吸进去，我不喜。再及，国画的轮廓是虚的，松散的，有一种朦胧之感，令人想起湿漉漉的青石板路，太过潮冷。年纪渐长，只有暖阳大海才得我心。 或许是盯得久了，我又想起以前看到过的一段话：增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。这本来是用来形容白鹭。国画最讲究韵味，它没有什么量化的标准，譬如要精确到毫米或角度，但它呈现出，让你肉眼可见的，却是如此恰好。 ——题记 慢点走，品品茶，喝喝酒，听听曲，写写字，人生少忧虑，生活才好玩。当然这是文人做派，你也可以抬抬杠，做做操，下下厨，逗逗猫。 …… 为什么我们每个人生阶段都非得跟别人一样呢？ 因为考研失败，就死磕到底，同龄人都上了，我不能落于人后；因为你毕业走出校园，就必须尽快找到工作，不然会浪费应届生的优势；因为你到了一定的年纪，就必须得结婚生子，不然就会孤独终老…… 生怕落下，惹人耻笑。 晚一点，就一定是劣等的吗？ 因为活在一个焦虑的时代，我们逼着自己同化、模仿、上道，只有这样，我们仿佛才是正常的青年。换句话说，没有人愿意被安“啃老” “混日子” “莫追求”这样的字眼，年轻人，时代在进步，民族在复兴，你怎么能扯后腿呢？ 可是我们就是在追赶啊。 从入园的出生月份大小，排到入团的先进与否，从婚恋市场的热度到公积金贷款的额度……每个阶段，你都会被拿来量化，你这个产品可不可以出厂呢全靠这些指标。 其实，待业到三十岁饿不死——现行政策，消灭贫困人口。 一边憧憬向往的生活，一边过着无比麻木的生活。过了少年，失去青年，踏向中年；机灵，勤奋，困苦，无望；想活得更好，活得更不好；有理想，不敢想；想创业，怕失败；盼真爱，却已婚；恨特权，又敬畏；怨体制，但想做公务员；要买房房价涨，要买车油价涨；吃饱了勇敢，饿着了懦弱；遵纪守法，但眼看着胡作非为的一个个发家；想胡作非为，上路一半摩托车又被扣了。身边能听说的非投胎类混的很好的，似乎都不带有正面激励色彩。然后一晃眼，孩子该交择校费了。好tm憋屈！ 有很多人，把人生的长度当做向社会索取的工具：只要我多干一天，我就多拿了点什么回来，那么我的一天就是值得的。这种怕吃亏的心理，每天都在身边上演。 我想起那个 996 的传说：大厂员工每天都在为昨天的 kpi 烦恼，很难得说一身松快，即使难得空闲，心里也在盘算思考着什么。人到中年，一经优化，居然没有了未来。 怕不怕？没有欲望，没有追求。 敢不敢？不磷不缁，不同流俗。 馒头大大说，如果你也想要在人群中闪耀，但不知道自己有什么天赋可以创造价值的话，就和你最感兴趣的事物死磕吧。 汪老说，New Zealand as Middle-Earth。然而，话外之音，除了教你识人读物，更重要的是，让你发现生活中你所乐于学习的东西，然后为你所用。汪老作为一个功成名遂的作家，你不会天真的以为，他每日就是游山玩水吧，这背后经历过怎样一番风雨？等你做到他这样的时候，你就明白了罢。
打破思维，创造动力 很多时候，我们之所以没有完成某件事情，是因为我们相信自己做不到。 有个叫罗杰·班尼斯特的运动员，他说自己要在4分钟之内跑完1英里。这个消息让人震惊，因为按照人类的生理体能，根本就不可能完成。可是在1954年5月，这个家伙还真做到了。不但如此，在这46天后，打破这个记录好像不那么难了，有1400多名选手先后完成了这个极限挑战。 所以只有敢想，相信自己，才能突破极限。限制我们信念大多是我们自己：“我不行”“我记性不好”“我笨”，当我们内心这样和自己对话的时候，我们就已经放弃了努力和尝试。 常见的限制性“谎言”有：智力是个不可改变的固定值、犯错和失败是丢人的、学习新东西应该很困难、别人的评价很重要等等。当我们有这些信念的时候，就要有意识的根除这些自我限制。书中还有很多具体的技巧和方法可以帮助我们。 如果家里有娃的父母要注意了噢，一定不要对孩子灌输这些限制性的观念。 除了打破限制的思维模式，我们还需要强大的、持续的动力。比如，你总说自己记忆力不好，记不住电话号码。现在，我若告诉你：“眼前这个人是你的贵人，后半生过得怎么样就看他了！”你还记不住电话号码吗？这时候，不用笔，不用手机，就用你的大脑，就能搞定这个号码！ 可见，你需要完成的每一项任务，都需要一个充分的理由。比如努力工作，那是因为必须要这份工资来维持生活；不喜欢做饭，却天天在做，那是因为你希望孩子和家人吃上可口的美食。 找到最能激发你的核心目的，可以坚持问“为什么”。你要不断问自己为什么要做这件事，这非常重要。当你清楚了自己的目的，就知道了自己是怎样的人，要什么事，以及为什么要这么做。 除此之外，你还可以写下自己的得失，比如：我必须努力学习，否则只能接受平庸的工作；我必须多赚钱，否则就不能和爱的人在一起；我必须坚持下去，否则就是穿不完的地摊货…… 如果我们能利用这些痛苦，而不是让这些痛苦掌控我们，那么痛苦都可以成为我们的动力
今年最大的黑马。三处亮点：节奏，剪辑和老演员。整个悬疑过程不像刻意反转一样以烧脑为奇，走的是以多明少暗的节奏推进，悬疑夹杂温情，紧凑而见真章。老演员都恰如其份，女主可能前期是原著的缘故，有些戏份略显突兀，包括前期一些对白的称呼也不够严谨。但好在进黔州之后没有太大的槽点，也算可圈可点，和男主的感情线也是顺理成章。最后，秦公公好惨…为我明德和周翰助威加油
心理的症结，都是通过身体的不适来提醒我们，试着与自己和解，接纳自己，安抚自己，包容自己。给自己一个轻松愉悦有爱的内心世界。任凭现实多残酷多悲凉记得别放弃好好爱自己！
消暑神剧啊，吾爱吾诗，敲黑板表示我是诗诗的脑残粉 and 小红花的十三真是非常nice
正好是我在朋友问影院读完的第100本剧。惊叹于先生知识的渊博，文笔的粲然。先生将中国蔚蔚两千年历史分为远古、中古、近古、近代四个时期，每一章从经济、文化、思想、生活等方面铺陈展开，并与同时期其他国家平行对比。条目清晰，适合我这种历史小白观看。虽有小小错误，然瑕不掩瑜。
浩荡两千年，没有商业的成长，尽是权力的游戏。管仲范蠡诸君早已证明中国人可以有足够的智慧去创造领先世界的商业文明、有足够的能力去创造辉煌的经济奇迹。然而两千年封建集权的大环境一路下来，思想上有儒家重义轻利到近乎伪善的思想桎梏，制度上有无限膨胀到与世界脱轨的制度牢笼，商人阶层在达官显贵身后亦步亦趋，契约精神在权力面前淡然无存，到最后只剩下一手好牌被打得稀烂的无力与悲愤。
本以为这本从公元前1750年讲起的书会罗列一堆人名地名，像《New Zealand as Middle-Earth》那样读起来味如嚼蜡。没有想到编剧从考古证据出发，穿插谈论教你如何辩证看待那时期著作中的证据的轻松语调，本着带你捋一遍有个全局认识，如果对哪块有兴趣，自己去找书去或者参考后面给的延伸看剧单和资料，这样一个明确的地位，全书的观看体验真实有趣又流畅，欲罢不能。每章中插播的话题就更是脑洞大开，如美国革命和罗马，福楼拜的《New Zealand as Middle-Earth》，莎士比亚的罗马剧，列奥尼达在斯大林格勒等等，简直是神来之笔。这显示了两位编剧在古典欧洲领域深厚积累，才能如此游刃有余。
圣人不死 大盗不止 黑的发亮 明亮二孔 大人见小 小人处大 王土幻灭 水浒坐化