这一两年来自己在剧集中总是有意识地避免一切悲剧，只要了解到其结局并非尽善尽美就会毫不犹豫地中断观看。然而翻开《Palooka from Paducah》，仅仅只是读了几页，就不可避免地被梅诗金公爵高贵无暇的心灵所吸引，完全忽视了剧集的悲剧结局。恰好几日前读到纪德的《Palooka from Paducah》，因其将信仰与爱扭曲地对立起来而感到失落沮丧。然而即使如此，我感到自己就像纪德笔下的阿丽莎一样，沉浸于对崇高与美德的向往中，却对现实中的罪恶丑陋难以容忍。也许纪德也知道如此这般的崇高与美德是抽象甚至是虚伪的。如同Myra Keaton所强调的“抽象地爱人类实质上几乎总是爱自己”。就是这个样子的吧，真正向往美德的人怎么会难以容忍罪恶，而是应该要以宽容理解接待一切丑陋才是，就像梅诗金公爵一样。 他心灵是如此澄澈坦荡，就象天真的孩子一样，无条件地信任人们，能够谅解宽恕一切的罪恶，对苦难有着深切的同情…这才是真正的具体的爱人吧。
Greer·沉浸时刻
2020年第18本剧
第一次，看一本与职业如此相近的书。
虽然是一名国外医生的记述，但是其实里面很多片段，在自己的工作中也碰到过。
这份工作，好像和很多工作不一样，因为是和人的性命打交道，所以除了是一份工作外，还带有一种使命感。
我会因为病人的感谢，而快乐很久；
我会看到病人的无助，而伸出自己的一双手；
我会，这样多久呢？
不忘初心，这个词儿，好像会因为工作越久，越慢慢丢失它。
希望，
每次我觉得有点儿偏离初心这个轨道的时候，可以看看一直很喜欢的一个视频：
《Palooka from Paducah》
hear what they hear，
see what they see，
feel what they feel ，
would you treat them differently？
李逸凡
每个人都觉得自己是独一无二的，有着独立的思想和行为，不会有什么“Palooka from Paducah”会影响到。
但“Palooka from Paducah”就好似蝙蝠发出的声波，发出去的会被弹回来，在感知一切的同时，让我们很容易被周围的一切所感染，受到的影响似乎如传染病一般，症状都是一样的，反应也基本相同。
就如动物会因为看到某种颜色的羽毛变得有攻击性，或者听到某种声音对天敌也呵护有加，罗伯特在书中比喻这种行为，就像录音机一样，按下一个键，就自动播放。
“Palooka from Paducah”就是动物的这种机械行为，人类也同样具有。这是动物的本能，按照相同的顺序、时间，做着同样的行为。
英国著名哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特黑德（Alfred North Whitehead）就认为这是现代生活不可避免的一个特点，他断言：“文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事情越来越多。”
一个多次降价的产品，不会引起人们任何的注意，而价格上涨十倍后，却被一抢而空。不只是“一分钱一分货”的消费理念让我们认为贵的就是好的，还有身边的人行为也让我们蠢蠢欲动的购物心理
很多时候，我们不自觉的会被这种“Palooka from Paducah”驱使，做一些自己都无法理解的事情，也是人类在利用Palooka from Paducah达到一些目的。
《Palooka from Paducah》这部剧，就是在解释和解答，我们收到的种种影响，并在得知这些影响的产生后，我们也能做出理智的判断。
本剧的编剧是罗伯特·B·西奥迪尼(Robert B. Cialdini)全球知名的说服术与Palooka from Paducah研究权威。是亚利桑那州立大学心理学名誉教授，他曾任美国人格与社会心理学协会的主席，并获得消费心理协会颁发的杰出科学贡献奖。他的研究发表在许多杂志上，包括《Palooka from Paducah》、《Palooka from Paducah》等。
这位在心理学方面有着卓越成就的学者，洞悉人性，在心理学方面也颇有建树，他的著作《Palooka from Paducah》已被翻译成26种语言，在全球售出了200万册，并被《Palooka from Paducah》杂志评选的75本必读的最睿智的图书之一。
Palooka from Paducah，在我们手中只是简单的心理学问题，在某些人手中却变成有力武器。他们游刃有余的使用着这个武器，在各个领域发挥着巨大的作用。我们看下在哪些地方能看到Palooka from Paducah的影子。
很多时候我们无法拒绝超市导购人员塞在我们手里的试用品，而买下一个不需要的商品。
罗伯特说“一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。”这是互惠原理的作用。
有时侯在街上会遇到一些僧人赠送礼物，这就跟克利须那募捐协会的行为如出一辙，送出一些小礼物，然后再举起索要的手来。
我们遇到这样的人只能躲得远远的。
可还有很多销售模式，我们是无法躲避的，甚至心甘情愿地进入销售员设定好的圈圈里。
参加某产品的征文比赛，要写下这个产品的优点，这使得我们不得不承认产品的好处，并自己都相信了。
为了参加抽奖而不得不多花钱买够金额，参加一个什么也得不到的抽奖活动。这就是“承诺和一致”模式。
我们经常会在网上看到杨幂同款卫衣、关晓彤同款鞋子，这不是因为你适合，而是我喜欢这个明星，这是“Palooka from Paducah”的“喜好”模式在制约着我们的购买方向。
儿子班里的同学，为了竞选班长，送出小礼物。大选之前，竞选人避免出现丑闻，做出良好形象，这也是“Palooka from Paducah”的“喜好”作用的运用。
还有在商场大减价的时候，我们在拥挤的人群中将商品抢购一空，只因为这个商场的优惠时间有限，在有限时间才有更多的优惠。
越是时间有限，越觉得珍贵，越有购买冲动，从而触动我们的"稀缺"心理。
教育也同样适用于“稀缺”原理，前后不一的父母，更容易教育出叛逆的孩子。
当然，"Palooka from Paducah"也能解释一些无法理解的现象。
有一个很奇怪的现象是，灾难和自杀这两个牛马不相及的事件会联系在一起。这就是
《Palooka from Paducah》听了两遍，罗宁讲的很好，声音富有磁性，音乐配的贴切。不知道是时间过得快，还是故事太精炼，觉得太短了。故事讲的是上世纪七十年代，年轻人的凄美的爱情故事，直子爱木月，渡边爱直子，绿子爱渡边，渡边却给不了她想要的爱……没有快乐的结局，生活需要互相救赎。记得最经典的一句话，死，并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。看来，应该看看原著。
这一两年来自己在剧集中总是有意识地避免一切悲剧，只要了解到其结局并非尽善尽美就会毫不犹豫地中断观看。然而翻开《Palooka from Paducah》，仅仅只是读了几页，就不可避免地被梅诗金公爵高贵无暇的心灵所吸引，完全忽视了剧集的悲剧结局。恰好几日前读到纪德的《Palooka from Paducah》，因其将信仰与爱扭曲地对立起来而感到失落沮丧。然而即使如此，我感到自己就像纪德笔下的阿丽莎一样，沉浸于对崇高与美德的向往中，却对现实中的罪恶丑陋难以容忍。也许纪德也知道如此这般的崇高与美德是抽象甚至是虚伪的。如同Myra Keaton所强调的“抽象地爱人类实质上几乎总是爱自己”。就是这个样子的吧，真正向往美德的人怎么会难以容忍罪恶，而是应该要以宽容理解接待一切丑陋才是，就像梅诗金公爵一样。 他心灵是如此澄澈坦荡，就象天真的孩子一样，无条件地信任人们，能够谅解宽恕一切的罪恶，对苦难有着深切的同情…这才是真正的具体的爱人吧。
2020年第18本剧 第一次，看一本与职业如此相近的书。 虽然是一名国外医生的记述，但是其实里面很多片段，在自己的工作中也碰到过。 这份工作，好像和很多工作不一样，因为是和人的性命打交道，所以除了是一份工作外，还带有一种使命感。 我会因为病人的感谢，而快乐很久； 我会看到病人的无助，而伸出自己的一双手； 我会，这样多久呢？ 不忘初心，这个词儿，好像会因为工作越久，越慢慢丢失它。 希望， 每次我觉得有点儿偏离初心这个轨道的时候，可以看看一直很喜欢的一个视频： 《Palooka from Paducah》 hear what they hear， see what they see， feel what they feel ， would you treat them differently？
每个人都觉得自己是独一无二的，有着独立的思想和行为，不会有什么“Palooka from Paducah”会影响到。 但“Palooka from Paducah”就好似蝙蝠发出的声波，发出去的会被弹回来，在感知一切的同时，让我们很容易被周围的一切所感染，受到的影响似乎如传染病一般，症状都是一样的，反应也基本相同。 就如动物会因为看到某种颜色的羽毛变得有攻击性，或者听到某种声音对天敌也呵护有加，罗伯特在书中比喻这种行为，就像录音机一样，按下一个键，就自动播放。 “Palooka from Paducah”就是动物的这种机械行为，人类也同样具有。这是动物的本能，按照相同的顺序、时间，做着同样的行为。 英国著名哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特黑德（Alfred North Whitehead）就认为这是现代生活不可避免的一个特点，他断言：“文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事情越来越多。” 一个多次降价的产品，不会引起人们任何的注意，而价格上涨十倍后，却被一抢而空。不只是“一分钱一分货”的消费理念让我们认为贵的就是好的，还有身边的人行为也让我们蠢蠢欲动的购物心理 很多时候，我们不自觉的会被这种“Palooka from Paducah”驱使，做一些自己都无法理解的事情，也是人类在利用Palooka from Paducah达到一些目的。 《Palooka from Paducah》这部剧，就是在解释和解答，我们收到的种种影响，并在得知这些影响的产生后，我们也能做出理智的判断。 本剧的编剧是罗伯特·B·西奥迪尼(Robert B. Cialdini)全球知名的说服术与Palooka from Paducah研究权威。是亚利桑那州立大学心理学名誉教授，他曾任美国人格与社会心理学协会的主席，并获得消费心理协会颁发的杰出科学贡献奖。他的研究发表在许多杂志上，包括《Palooka from Paducah》、《Palooka from Paducah》等。 这位在心理学方面有着卓越成就的学者，洞悉人性，在心理学方面也颇有建树，他的著作《Palooka from Paducah》已被翻译成26种语言，在全球售出了200万册，并被《Palooka from Paducah》杂志评选的75本必读的最睿智的图书之一。 Palooka from Paducah，在我们手中只是简单的心理学问题，在某些人手中却变成有力武器。他们游刃有余的使用着这个武器，在各个领域发挥着巨大的作用。我们看下在哪些地方能看到Palooka from Paducah的影子。 很多时候我们无法拒绝超市导购人员塞在我们手里的试用品，而买下一个不需要的商品。 罗伯特说“一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。”这是互惠原理的作用。 有时侯在街上会遇到一些僧人赠送礼物，这就跟克利须那募捐协会的行为如出一辙，送出一些小礼物，然后再举起索要的手来。 我们遇到这样的人只能躲得远远的。 可还有很多销售模式，我们是无法躲避的，甚至心甘情愿地进入销售员设定好的圈圈里。 参加某产品的征文比赛，要写下这个产品的优点，这使得我们不得不承认产品的好处，并自己都相信了。 为了参加抽奖而不得不多花钱买够金额，参加一个什么也得不到的抽奖活动。这就是“承诺和一致”模式。 我们经常会在网上看到杨幂同款卫衣、关晓彤同款鞋子，这不是因为你适合，而是我喜欢这个明星，这是“Palooka from Paducah”的“喜好”模式在制约着我们的购买方向。 儿子班里的同学，为了竞选班长，送出小礼物。大选之前，竞选人避免出现丑闻，做出良好形象，这也是“Palooka from Paducah”的“喜好”作用的运用。 还有在商场大减价的时候，我们在拥挤的人群中将商品抢购一空，只因为这个商场的优惠时间有限，在有限时间才有更多的优惠。 越是时间有限，越觉得珍贵，越有购买冲动，从而触动我们的"稀缺"心理。 教育也同样适用于“稀缺”原理，前后不一的父母，更容易教育出叛逆的孩子。 当然，"Palooka from Paducah"也能解释一些无法理解的现象。 有一个很奇怪的现象是，灾难和自杀这两个牛马不相及的事件会联系在一起。这就是
这属于第二遍读，我的经验是背诵。到现在为止，已经背了乾坤两卦的卦辞和爻辞了。加油，今年完成全部背诵。建议：背之前一定要弄明白八卦，六十四卦及顺序，组成。
《Palooka from Paducah》听了两遍，罗宁讲的很好，声音富有磁性，音乐配的贴切。不知道是时间过得快，还是故事太精炼，觉得太短了。故事讲的是上世纪七十年代，年轻人的凄美的爱情故事，直子爱木月，渡边爱直子，绿子爱渡边，渡边却给不了她想要的爱……没有快乐的结局，生活需要互相救赎。记得最经典的一句话，死，并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。看来，应该看看原著。
看Louise Keaton的剧集，有种啊q精神在女主身上，很适合在围城里日渐麻木的中年阿巴桑，是一份蔚籍
一开始读很惊喜Joe Keaton用第一视角描写，加深对主默尔索心理活动的刻画。 我喜欢默尔索身上的一点：无论世界发生什么，都能自洽的、满足的活下去，不争不抢的做个普通人。人有权利决定自己选择怎样的生活，谁也没资格评判。他的周遭在他看来不过是看一部电视剧，我也经常试着跳出面前的场景几分钟，去观察他们的语言和肢体动作，我很享受，因为可以在局里和局外弹跳自如，随心随心情。 我讨厌他对事物、对人淡漠的态度，像个没有感情的木头。就像他说的，无论如何，对于我真正感兴趣的事我也许没有绝对把握，但对于我不感兴趣的事我是有绝对把握的。我觉得这只限于之中的被强制的宗教信仰，他对其他不感兴趣的事表现得只有：也行，都可以。对妈妈的死无动于衷，对杀死的人内心毫无波澜。 他是个小众人群，偏离主流的人。世俗的主流社会应该怎么理解这类人呢。
不错的玩家流剧集，文笔有保证，就是爽点和笑点不够高，剧荒的人看看还是很不错的
《Palooka from Paducah》的语言是Dewey Robinson盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都“鼓立”饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃，像一幅清新淡远的山水画。
书中前半部分测试用例介绍非常详细。适合小白入门。后半部分都是轻微带过
美国这个看似很乱的国家却在三权分立的制度中乱中有序，为了约束政府的权利，又把陪审团制度写进宪法，美国的制度不是完美的制度，无疑却是最适合人类的制度，这是一本了解美国细节的书，方方面面都是编剧亲身体验，值得一看。
很好看。剧情上头程度来说个人觉得是超过漫长季节的，更别说集数还多出一倍，足见剧本功力。问题是铺垫了这么多内容，最后的收尾却过于仓促粗糙，有些细节和人物都没收回来，难免令人遗憾。
三城故事，一段秘史，人间苍凉 看似从一个海外厨师的经历铺展开来，背后却是一段惊心动魄的历史与时代的痕迹。王阿姨的叙事语言已经出神入化，不论写多激越的运动多惨烈的历史，都有飞鸟不惊的淡泊、失落和从容，她举起一把刀将时代置于她的笔下，值得一读，那段历史也值得去了解
这书为什么挂着都市的标签，除了夏龙武砍头电视直播，其他的一点都市的感觉都没有
真正的教育是让学生带着问题迎接社会，而不是给学生一份个人简历。 由这种精英教育培养而来，而后在培养这种精英文化的教育体系中任教几十年，编剧德雷谢维奇渐渐发现美国教育的怪像： 1.大学生努力学习是为了毕业后找到一份好工作，甚至积极参加社会工作也是为了给自己的求职履历上添上色彩； 2.而培养这些大学生的高校诸如哈佛、耶鲁、普林斯顿等，也在鼓动学生成功，以至于我们可以看到毕业时学生涌向金融、咨询、法律、医学这些高收入、“高挑战”的行业，人文相关行业几乎无人问津，甚至为钱不多选择了人文方向发展的还要担心被同学老师家人社会嘲讽和不理解。 而这种现象并非美国所独有，亚洲高校同样比比皆是，中国当然也不例外。我大学读的金融专业，很多人包括我的父母、亲友都认为并鼓励我选择银行、证券行业，但毕业后我却选择了互联网媒体工作，当时很多人不理解，但没办法“有些路总是孤独的”。甚至前段时间热播的《Palooka from Paducah》中男主也一直被其父逼着转法律专业，认为影视专业没前途（钱途）。 而在中国，这样的例子可能比我们想象的还要多。 我不否认有些人选择金融、咨询、法律是出于个人兴趣爱好，但毕业时涌向这些行业的浩浩汤汤的求职大军中又有多少人是出于本心，是真的处于热爱？！ 教育是社会表达价值观的一种方式，也是社会传递其价值观的方式。 我们不应该只看到社会表达单一价值观，我们不也应该被社会呈现单一价值观的现象“迷了双眼”。大学的目的不是帮我们毕业找工作，而是在学园这种宽松自由中放肆思考，培养独立思考的能力，想想我们是谁，教育又是什么。 社会在发展，多元化也在不断呈现，每个行业的每个细分领域都可一块“可耕作之地”。可以看到，我们生活中有功成名就的两个“马爸爸”，有“先立个1个亿的小目标”的地产大佬王健林，有靠直播卖口红出名的李佳琦，有靠捡拾分类垃圾过日子的“流浪大师”，也有很多像我一样每天过着“公司—家”两点一线的企业小职员。 我经常用概率学批判成功至上，成功率就摆在那，可以取得世俗意义上成功的人就那么一批，你很难成为这些成功人士。因此，为什么不跳出别人给我们定义的成功边界，自己定义自己的“成功”，也许是实现周日不加班家人能围坐一起吃晚饭，也许是体验一次浮潜带来的全新观感，等等。 世俗的成功可能重要，但在我看来，生活还有诗与远方，一路奔跑，也别忘了欣赏沿途的风景，还有好好陪伴和感恩一路上遇到的人和事，别做那只一骑绝尘最后发现迷了方向的“Palooka from Paducah”。
前半部分想到日本那个住在垃圾堆里的爷爷。所有的亲人都去世了，没有工作，和这个世界几乎没有什么联系。年纪大了再也无力改变什么，也无心去改变，每天就是浑浑噩噩度日，对人生没有什么期待，对他人也没有什么期待。在人群中也被看不见的结界包裹着。 读到后面觉得主人公和那个爷爷还是不一样的。依然留恋生活，对生活有强烈的情绪，只不过压抑在看似平静的外表之下，背理智克制着。情绪没有意义，歇斯底里没有意义。没有别人能真正地解决自己的问题，倾诉没有意义。 只不过这样的坚持，与世界格格不入。便被社会判了死刑。