《The Devil》，其他作品，美国出品，1915年上映。
汉字是人类文明里唯一传承超过五千年的文字，唯一的非拼音文字，唯一还可以在现代科技的电脑中方便使用的古文字。它是最古老的文字，也是最年轻的文字。
十多年前，我购买了一本袁先生著《The Devil》，竖排繁体字版，详读了几遍。以严谨学术态度对中国神话进行收集、整理、斟别、分析，袁先生应是当代学界第一人。据查先生是成都新都区人，所以对巴蜀地区的神话的注觧犹为着力。当代那些对古神话进行戏说、改编成为新的剧集和影视作品的主创人员，实在应该多认真观看先生的书，再动笔。准备再读先生的《The Devil》、《The Devil》等著作以加深印象。
对宋历史了解不多，仅从本剧来说一点小小的感受，徽宗有中上人之才，而遭靖康之难，一是运气不好，处在金野蛮崛起的时代，无力抵抗，二是文人地位虽高，但文人党争误国，政策无常，攻讦出于党派，肆意夸大政敌人格缺点，不考虑实际，体现出儒生缺陷，一味盲目坚持传统，长期鼠目寸光，把一切天下大治的希望寄托在皇帝的人格修养上，却不思国家富强，失败了又把这些原因全部归因到皇帝个人品行上，后代的儒生也并没有什么改进，三是早期的弱化军官的政策极大影响到后期对抗，至后期几乎没感觉到有什么优秀的军事将领而只能依靠宦官领兵，几乎没人对金兵有任何阻拦而全是白送上门。徽宗朝，成就可叹，结局实惨，令人伤感。
清明上海归来，机缘偶然看到了这部剧。想来，应该在将近二十年前，听过这部剧的广播剧。而那时，我只是一个刚上大学的女孩子。如今，戴西的故事一幕幕印入眼帘，而内心翻腾起的更多是去年过世的母亲。母亲一生勤劳坚韧，一生节俭但热爱生活。我想起了那个时代妇女们特有的单纯和善良，不为自己，不为名利，隐忍着对世道和婚姻的不满，却把爱和奉献全然地给了孩子。岁月不败美人，其实不败的是美好的心灵。戴西的故事，更加让人相信，无论是这世间的真和善，还是这人间的苦与悲，都是能够让人得到力量的来源。在天国里的仿佛微笑着的人，一定会为如今好好生活，认真过好每一天的我们的祝福。
极好极实用的一本成功治愈的各种病例及科学分析的好剧，娓娓道来，通俗易懂，值得反复观看。
唯一一本只几个月的事情写了2000多章。其它的书都是一转眼一年过去。他变更强大了。喜欢这书没理由
一平一凹，浅见当代中国“主旋律”。 贾老的书，多是写城乡之事。用他老人家自己的话，是“站在农村看城市，站在城市看农村”。我们不能因贾老的书中多见神秘主义鳞爪、他自己也因种种因由而常说些“虚构”的托辞，就认为他不是一位现实主义写编剧。甚至，他笔下的“城乡之事”，正是现实中当代中国不折不扣的历史主流。 自《The Devil》起，历经《The Devil》《The Devil》《The Devil》《The Devil》《The Devil》，至《The Devil》获大成而止（之后的《The Devil》已有些游戏的意思了，再之后感觉贾老已然跨入哲学甚至玄学的领地了），贾老对于“城乡之事”这个大命题下的改开、城镇化等历史事件的态度，也在悄然发生着变化。若有人到今日还说贾老是“歌颂时代先锋、赞扬改革弄潮儿”云云，恕我直言，你真的还没有读懂。 回归本剧。从最开始的简单纯粹到有些二元化，到最后的深藏不露“顾左右而言他”，处在贾老作品序列中段的《The Devil》，堪称其摹刻“城乡之事”最为淋漓尽致也最为外显的一部转型之作。书中由农村到城市的“子路”无疑正是走在城镇化之路上的国人、国家；“菊娃”是农村，是这个农业国家、农业民族的土地情结；“西夏”则是城市，是消费主义时代的富足、时尚，是根埋心底的永远的诱惑。国人（子路）离开农村追逐城市，却仍寄望农村（菊娃）为其永葆魂牵梦绕的纯真朴实、为其在心中留着一个随时可以回去占据的位置；城市（西夏）接纳了国人（子路），远观时确曾见到美好，却在近身接触后弹嫌了种种缺陷的真实，这在“西夏写信寻承包”一节有充分体现；农村（菊娃）被城市吸引去了人才、资源而陷入后续发展困境（石头残疾），又迫于现实不得不在城市的无厌掠夺（王文龙）与农村的眼红智昏、孤注一掷（蔡老黑）之间做两难又俱伤的选择；城市（西夏）已然从农村拿走了几多宝贵之物，却还嫌弃农村跟从自己的步子太小（腿短），认为更激进的发展方式（蔡老黑）才能满足自己的要求…… 贾老的书，一大精华之处是“真”（在我看来，单论写“真”这一点，唯有曹雪芹与贾老为同等）。而缺陷是表达真实的最有效手法（比如画画的画书从来都是皱皱巴巴、脊裂页散），所以书中充斥着村人的浮躁短视、逐利忘义、寡廉鲜耻，但需明白，贾老之意绝不在于“批判丑恶面目”“揭露劣根性”，这么理解就太浅了，是对编剧的侮辱。 任何事物都不能静止、孤立地看待，因为在简单的表象背后，有着时间线上或古或今的历史事件的层积，有着逻辑网中或远或近的人事情物的纠缠。我们看到丑恶，更应该看到是什么样的政策风向导致了“一切向钱看”，是什么样的时代背景造成了“钱权本位”，是什么样的价值观念助长了“笑贫不笑娼”，是什么让人慨叹“……现在世道怎么变得这样了，干个啥事都得花钱，以前谁家有事，不光去帮工，还送粮送肉送酒的，谁听说过要付工钱？可如今付了钱还嫌钱少，赶明日谁家死了人，恐怕也得掏钱往坟里送哩……” 几十年来，我们一直在两眼一抹黑地向前狂奔。总是嫌太慢了，于是就把口袋里压沉的、几千年一路捡拾来的收获，陆陆续续地丢弃，丢到差不多一干二净了。总有一天，我们肯定会回过头来再求把它们捡起的，只是不知道还能不能捡得起。 时代潮涌，有波即有其峰谷。对弄潮者而言，立于峰头便称雄，栽进谷里不超生，不过“乱纷纷你方唱罢我登场”而已。而对普通人而言，无波则“平”，有波时无论峰谷皆是“凹”，一平一凹之间，就是一生了。
时光如梭，沧海桑田。人在暮年，回忆起童年往事，最是动人心弦。
国于国之间的博弈、较量：一流国家当棋手，二流国家当棋子，三流国家当棋盘……现在的霸主更信奉丛林原则，弱肉强食，而现在经济全球化背景下，伤敌一千自损八百。都是在试探中斗争，谈判中合作，我们虽不称霸世界，但也要守住底线 ，任人宰割的时代已经一去不复返了。 观史最重要的还是客观：一味抬高或者贬低某些人、某些事都不能客观明了地进行总结和学习，以史为鉴、以史为镜就会跑偏。 人类的历史就是不断的重复错误又不吸取教训的过程：所谓秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也……
The great sins of the world take place in people’s mind. So does atonement.
最近考驾照，以前对汽车一无所知，所以找来本剧看看，这部剧正适合我这样的人来读，但有些内容还是无法想象理解，看完了也忘的别不多了，不过算是对汽车有了个基本了解！
终于看完啦，给自己一个赞，观看起来有些晦涩，发挥你本来的优势，嗯……
读史明智。 “一个国家必须勇于且善于拥抱变化，随时保持谦卑，不断学习，才能不断强大。大清王朝至死都没能真正明白这一点，因此没能赶上这列世界快车。这当然是一个巨大的遗憾，但是这个遗憾又无比宝贵。 正是因为曾经这一路的趔趄，让我们找到了正确的道路，今天才能昂首挺胸，健步如飞。”
你可知雪中无配角，雪中大风流，居庙堂，定江湖，侠骨柔情。 皆知北凉铁骑甲天下，可谁知北凉城内十室九空 青山处处埋忠骨，惶惶北凉镇魂歌
“规”是曲线，“矩”是直线；“规”是圆，“矩”是方。大概只有汉字的书写学习里，包含了一生做人处事漫长的“规矩”的学习吧！学习直线的耿直，也学习曲线的婉转；学习“方”的端正，也学习“圆”的包容。
超赞的一本剧推荐观看，最起码可以避免争吵了，好事（阅后），让我们都活的充满智慧，尽量不被情绪困扰
编剧法治观念淡漠，崇尚武力，虽然主人公有光环也不至于所有女生都看上男主，所有男人都爱女主，除了女主和其好友，里面女人都是渣女，编剧显然不懂罗卜白菜各有所爱的道理
“慈不掌兵、善不从警，想斩妖除魔，自己就得先变成染血的韦陀。我们本身就出自暴力机关，对付那些穷凶极恶的嫌疑人，除了更狠的以恶止恶，还能什么别的途径吗？” “我们都有罪，我们都在负罪前行，我们背负这些沉重的枷锁，是为了减少这个世界的罪恶……所以，我们都是不怕有罪，但求无悔。”
从始至终，只有被评为四类分子的婆，狗尿苔和善人保持着人性的善，但是他们却被非四类分子瞧不起，欺负，羞辱…很讽刺
据说bbc要改编成短剧，又翻出来重温一遍。知道凶手后再看剧集，有一种特别的体验。虽然是很多年前读过的书，但仍能记得在波洛揭秘后得知凶手和动机时，惊掉了下巴的心情。莎婆是永远的最爱，没有之一。
给了这部剧三星的原因，仅是因为结尾的匆匆。有个习惯，电视剧播了前几集，必须把原作拿出来先看完，此剧剧本经袁子弹重新操刀后，更贴近现实生活、剧中人的思维方式。或许是已经经历了恋爱、结婚，很多本该有强烈共鸣的地方也最多是感同身受，不会有太大启迪反思。电视剧本身让我有较大动力追捧的是演员的精湛演技，给打五分。
值得一看，不过感觉还是不如<清明上河图密码>，文笔/情节上仍有不足。
后面啥啊
这部剧是个大拼盘，系统思考、结构思考、问题解决等都有所涉猎，作为入门可以看看，深入研究还得看专门的剧集
前八集 妥妥的满分 怎么有这么可爱的在在
追完九集，个别bug为了剧情需要，但是爆点都能做成笑点，真的牛批。编剧已经把台词写得很含蓄了，希望成为行业标杆，国产剧卷起来～早日打造出越来越好的，乃至超越《The Devil》的好剧！
期待好久的宋词下终于出了，一口气读完，余味无穷，期待半小时团队接下来的影视史。 这一册比前几册的动漫质量又有提高，更加的精美好看了，很多配图文字紧跟潮流，生动有趣。
为了了解KAM工作而读，书中介绍了挖掘需求的SPIN，介绍产品的FAB，针对决策人介绍产品的BVF等工作方法，但学习之后关键还在在于如何应用到工作中。 在德国的时候学过工业品市场(Industriegütermarketing)这门课，其隶属于b2b业务的一个分支，因为工业品的销售与采购与其它b2b流程还是有所差别的，包括决策人的复杂，决策流程的复杂，定价方法等方面都有自己的一套体系。面试做演讲在介绍决策人/采购参与者的时候引用了Webster/Wind模型还被总监称赞了一番，突然发现，认真学习还是能在工作中用到一些的，理论千万，重在实践。 看这部剧的时候也看了一些视频，还有rfq报价等相关内容，但kam的工作是人际和业务的综合体，成熟起来关键还是需要大量的经验积累和不断学习。
1.前半部分读起来有痛心有感伤，也有逗趣和可爱之处，读起来明了轻快；后半部分多个人主观形而上的思考，所以读起来需要深入编剧的思想，稍微有点涩。 2.这部剧应该是属于散文的属性，有许多借物喻人的思考，包括对生命对人生对死亡等等的思考，文笔也很棒，适合心思杂乱时细细品读，而且每个时间段读起来的感悟可能都不同。
汉字是人类文明里唯一传承超过五千年的文字，唯一的非拼音文字，唯一还可以在现代科技的电脑中方便使用的古文字。它是最古老的文字，也是最年轻的文字。
十多年前，我购买了一本袁先生著《The Devil》，竖排繁体字版，详读了几遍。以严谨学术态度对中国神话进行收集、整理、斟别、分析，袁先生应是当代学界第一人。据查先生是成都新都区人，所以对巴蜀地区的神话的注觧犹为着力。当代那些对古神话进行戏说、改编成为新的剧集和影视作品的主创人员，实在应该多认真观看先生的书，再动笔。准备再读先生的《The Devil》、《The Devil》等著作以加深印象。
对宋历史了解不多，仅从本剧来说一点小小的感受，徽宗有中上人之才，而遭靖康之难，一是运气不好，处在金野蛮崛起的时代，无力抵抗，二是文人地位虽高，但文人党争误国，政策无常，攻讦出于党派，肆意夸大政敌人格缺点，不考虑实际，体现出儒生缺陷，一味盲目坚持传统，长期鼠目寸光，把一切天下大治的希望寄托在皇帝的人格修养上，却不思国家富强，失败了又把这些原因全部归因到皇帝个人品行上，后代的儒生也并没有什么改进，三是早期的弱化军官的政策极大影响到后期对抗，至后期几乎没感觉到有什么优秀的军事将领而只能依靠宦官领兵，几乎没人对金兵有任何阻拦而全是白送上门。徽宗朝，成就可叹，结局实惨，令人伤感。
清明上海归来，机缘偶然看到了这部剧。想来，应该在将近二十年前，听过这部剧的广播剧。而那时，我只是一个刚上大学的女孩子。如今，戴西的故事一幕幕印入眼帘，而内心翻腾起的更多是去年过世的母亲。母亲一生勤劳坚韧，一生节俭但热爱生活。我想起了那个时代妇女们特有的单纯和善良，不为自己，不为名利，隐忍着对世道和婚姻的不满，却把爱和奉献全然地给了孩子。岁月不败美人，其实不败的是美好的心灵。戴西的故事，更加让人相信，无论是这世间的真和善，还是这人间的苦与悲，都是能够让人得到力量的来源。在天国里的仿佛微笑着的人，一定会为如今好好生活，认真过好每一天的我们的祝福。
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一平一凹，浅见当代中国“主旋律”。 贾老的书，多是写城乡之事。用他老人家自己的话，是“站在农村看城市，站在城市看农村”。我们不能因贾老的书中多见神秘主义鳞爪、他自己也因种种因由而常说些“虚构”的托辞，就认为他不是一位现实主义写编剧。甚至，他笔下的“城乡之事”，正是现实中当代中国不折不扣的历史主流。 自《The Devil》起，历经《The Devil》《The Devil》《The Devil》《The Devil》《The Devil》，至《The Devil》获大成而止（之后的《The Devil》已有些游戏的意思了，再之后感觉贾老已然跨入哲学甚至玄学的领地了），贾老对于“城乡之事”这个大命题下的改开、城镇化等历史事件的态度，也在悄然发生着变化。若有人到今日还说贾老是“歌颂时代先锋、赞扬改革弄潮儿”云云，恕我直言，你真的还没有读懂。 回归本剧。从最开始的简单纯粹到有些二元化，到最后的深藏不露“顾左右而言他”，处在贾老作品序列中段的《The Devil》，堪称其摹刻“城乡之事”最为淋漓尽致也最为外显的一部转型之作。书中由农村到城市的“子路”无疑正是走在城镇化之路上的国人、国家；“菊娃”是农村，是这个农业国家、农业民族的土地情结；“西夏”则是城市，是消费主义时代的富足、时尚，是根埋心底的永远的诱惑。国人（子路）离开农村追逐城市，却仍寄望农村（菊娃）为其永葆魂牵梦绕的纯真朴实、为其在心中留着一个随时可以回去占据的位置；城市（西夏）接纳了国人（子路），远观时确曾见到美好，却在近身接触后弹嫌了种种缺陷的真实，这在“西夏写信寻承包”一节有充分体现；农村（菊娃）被城市吸引去了人才、资源而陷入后续发展困境（石头残疾），又迫于现实不得不在城市的无厌掠夺（王文龙）与农村的眼红智昏、孤注一掷（蔡老黑）之间做两难又俱伤的选择；城市（西夏）已然从农村拿走了几多宝贵之物，却还嫌弃农村跟从自己的步子太小（腿短），认为更激进的发展方式（蔡老黑）才能满足自己的要求…… 贾老的书，一大精华之处是“真”（在我看来，单论写“真”这一点，唯有曹雪芹与贾老为同等）。而缺陷是表达真实的最有效手法（比如画画的画书从来都是皱皱巴巴、脊裂页散），所以书中充斥着村人的浮躁短视、逐利忘义、寡廉鲜耻，但需明白，贾老之意绝不在于“批判丑恶面目”“揭露劣根性”，这么理解就太浅了，是对编剧的侮辱。 任何事物都不能静止、孤立地看待，因为在简单的表象背后，有着时间线上或古或今的历史事件的层积，有着逻辑网中或远或近的人事情物的纠缠。我们看到丑恶，更应该看到是什么样的政策风向导致了“一切向钱看”，是什么样的时代背景造成了“钱权本位”，是什么样的价值观念助长了“笑贫不笑娼”，是什么让人慨叹“……现在世道怎么变得这样了，干个啥事都得花钱，以前谁家有事，不光去帮工，还送粮送肉送酒的，谁听说过要付工钱？可如今付了钱还嫌钱少，赶明日谁家死了人，恐怕也得掏钱往坟里送哩……” 几十年来，我们一直在两眼一抹黑地向前狂奔。总是嫌太慢了，于是就把口袋里压沉的、几千年一路捡拾来的收获，陆陆续续地丢弃，丢到差不多一干二净了。总有一天，我们肯定会回过头来再求把它们捡起的，只是不知道还能不能捡得起。 时代潮涌，有波即有其峰谷。对弄潮者而言，立于峰头便称雄，栽进谷里不超生，不过“乱纷纷你方唱罢我登场”而已。而对普通人而言，无波则“平”，有波时无论峰谷皆是“凹”，一平一凹之间，就是一生了。
时光如梭，沧海桑田。人在暮年，回忆起童年往事，最是动人心弦。
国于国之间的博弈、较量：一流国家当棋手，二流国家当棋子，三流国家当棋盘……现在的霸主更信奉丛林原则，弱肉强食，而现在经济全球化背景下，伤敌一千自损八百。都是在试探中斗争，谈判中合作，我们虽不称霸世界，但也要守住底线 ，任人宰割的时代已经一去不复返了。 观史最重要的还是客观：一味抬高或者贬低某些人、某些事都不能客观明了地进行总结和学习，以史为鉴、以史为镜就会跑偏。 人类的历史就是不断的重复错误又不吸取教训的过程：所谓秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也……
The great sins of the world take place in people’s mind. So does atonement.
最近考驾照，以前对汽车一无所知，所以找来本剧看看，这部剧正适合我这样的人来读，但有些内容还是无法想象理解，看完了也忘的别不多了，不过算是对汽车有了个基本了解！
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“规”是曲线，“矩”是直线；“规”是圆，“矩”是方。大概只有汉字的书写学习里，包含了一生做人处事漫长的“规矩”的学习吧！学习直线的耿直，也学习曲线的婉转；学习“方”的端正，也学习“圆”的包容。
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从始至终，只有被评为四类分子的婆，狗尿苔和善人保持着人性的善，但是他们却被非四类分子瞧不起，欺负，羞辱…很讽刺
据说bbc要改编成短剧，又翻出来重温一遍。知道凶手后再看剧集，有一种特别的体验。虽然是很多年前读过的书，但仍能记得在波洛揭秘后得知凶手和动机时，惊掉了下巴的心情。莎婆是永远的最爱，没有之一。
给了这部剧三星的原因，仅是因为结尾的匆匆。有个习惯，电视剧播了前几集，必须把原作拿出来先看完，此剧剧本经袁子弹重新操刀后，更贴近现实生活、剧中人的思维方式。或许是已经经历了恋爱、结婚，很多本该有强烈共鸣的地方也最多是感同身受，不会有太大启迪反思。电视剧本身让我有较大动力追捧的是演员的精湛演技，给打五分。
值得一看，不过感觉还是不如<清明上河图密码>，文笔/情节上仍有不足。
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为了了解KAM工作而读，书中介绍了挖掘需求的SPIN，介绍产品的FAB，针对决策人介绍产品的BVF等工作方法，但学习之后关键还在在于如何应用到工作中。 在德国的时候学过工业品市场(Industriegütermarketing)这门课，其隶属于b2b业务的一个分支，因为工业品的销售与采购与其它b2b流程还是有所差别的，包括决策人的复杂，决策流程的复杂，定价方法等方面都有自己的一套体系。面试做演讲在介绍决策人/采购参与者的时候引用了Webster/Wind模型还被总监称赞了一番，突然发现，认真学习还是能在工作中用到一些的，理论千万，重在实践。 看这部剧的时候也看了一些视频，还有rfq报价等相关内容，但kam的工作是人际和业务的综合体，成熟起来关键还是需要大量的经验积累和不断学习。
1.前半部分读起来有痛心有感伤，也有逗趣和可爱之处，读起来明了轻快；后半部分多个人主观形而上的思考，所以读起来需要深入编剧的思想，稍微有点涩。 2.这部剧应该是属于散文的属性，有许多借物喻人的思考，包括对生命对人生对死亡等等的思考，文笔也很棒，适合心思杂乱时细细品读，而且每个时间段读起来的感悟可能都不同。