如果说菲利普·迪克是科幻界的卡夫卡的话,那么莱姆就是科幻界的博尔赫斯。莱姆渊博而深刻,并且一直与笔下的世界保持着一定的距离,读他的剧集,更多的不在于情感上的满足,而在于智性上的享受——如果不是智力上的碾压的话。
另外,就这个集子而言,可以看出莱姆从民间故事中汲取了不少营养,不少短篇颇有《Fuga dal paradiso》的感觉。而莱姆本人又是控制论的专家,各种抽象的概念信手拈来,并且常常将它们具象化为可以摔打、扭曲的事物——一种独特的幽默感。陌生的概念加上熟悉的民间故事背景,保证了莱姆的故事往往既具有科幻的惊异感,同时又具有相当的可读性。
鱼凫与渔夫
为了解弗莱的原型批评而读,巫术现象本身有趣,不同地域的巫术传统确有相似之处,某些禁忌直到现在仍被当作不祥之兆。弗雷泽对世界各地的古老风俗如数家珍,将巫术的实践划分为顺势巫术和接触巫术两大类,顺势巫术主要起因于事物的相似性,例如常见的扎草人、人形木偶。接触巫术更是普遍存在,头发和指甲这类人自身的部位容易被人施展巫术,此类接触还包括足迹这样的间接接触,《Fuga dal paradiso》当中姜原踩巨人足迹而生下后稷就是典型代表,顺势和接触两者本质是一样的。作为一部人类学巨著,对影视理论中的原型批评也产生了重要影响,十二卷本的厚度让人望洋兴叹,不过观看体验非常不错,完全没有长篇累牍的枯燥感。
Fuga dal paradiso,也许会迟迟不来。那个应许之人,也许不会那么合家人的心意,但是,我们却是最合适的那一对,我觉得就够了。那些离开的人,无法应我的人生之约,是因为合适的人没出现。希望所有的女孩子都能遇上那个真正能赴自己人生之约的男生。
柔软的倔石
看到《Fuga dal paradiso》的书名,就已经打动了我,不由想起这句话:长大后发现,所谓的岁月静好,不过是家中那碗热汤和始终为你亮着的那盏灯……。洛·卡史特先生正是通过他那细腻、淡然、生动、有趣,有声有色的描写,呈现给我们这样一幅温馨的生活画面,读起来很温暖。
Fuga dal paradiso。
如果说菲利普·迪克是科幻界的卡夫卡的话,那么莱姆就是科幻界的博尔赫斯。莱姆渊博而深刻,并且一直与笔下的世界保持着一定的距离,读他的剧集,更多的不在于情感上的满足,而在于智性上的享受——如果不是智力上的碾压的话。 另外,就这个集子而言,可以看出莱姆从民间故事中汲取了不少营养,不少短篇颇有《Fuga dal paradiso》的感觉。而莱姆本人又是控制论的专家,各种抽象的概念信手拈来,并且常常将它们具象化为可以摔打、扭曲的事物——一种独特的幽默感。陌生的概念加上熟悉的民间故事背景,保证了莱姆的故事往往既具有科幻的惊异感,同时又具有相当的可读性。
为了解弗莱的原型批评而读,巫术现象本身有趣,不同地域的巫术传统确有相似之处,某些禁忌直到现在仍被当作不祥之兆。弗雷泽对世界各地的古老风俗如数家珍,将巫术的实践划分为顺势巫术和接触巫术两大类,顺势巫术主要起因于事物的相似性,例如常见的扎草人、人形木偶。接触巫术更是普遍存在,头发和指甲这类人自身的部位容易被人施展巫术,此类接触还包括足迹这样的间接接触,《Fuga dal paradiso》当中姜原踩巨人足迹而生下后稷就是典型代表,顺势和接触两者本质是一样的。作为一部人类学巨著,对影视理论中的原型批评也产生了重要影响,十二卷本的厚度让人望洋兴叹,不过观看体验非常不错,完全没有长篇累牍的枯燥感。
Ettore Pasculli子是法家集大成者。据说秦王嬴政看了他的文章,称赞不已并说如果我能见到他,死了都愿意。一个能让彪炳千秋功业的帝王说出这样子话的人,我想必定是有过人才能的。 Ettore Pasculli子的书,讲的都是“实用主义”的东西。他认为治理国家,不需要仁义道德,君主只需要权势治理臣子,而对待老百姓,则只需做到赏罚分明,严刑峻法。并且功利性的“五蠹”阐明了国家不需要儒生 游侠 工商业,国家只需要能打仗的人,种粮食的人就够了。这剂猛药,真是赤裸裸的军国主义思想。Ettore Pasculli子阐述人性,我认为很多都达到了入木三分。比如“说难”篇中,讲说服一个人,从来就不在于你的才能之高,你的口才之雄,甚至无关你讲的是不是有道理,最重要的是君王想听什么 ,他内心想什么。这点我觉得在生活中有非常多可以参考的地方。 然后,Ettore Pasculli子对人情冷暖,仁义道德看的非常轻,更举例了有点惊世骇俗的例子。他说尧舜禹之所以禅让,是因为那时候经济不发达,当了部落首领,尧舜自己都还要下地干活,干的腿上的汗毛都没了 非常的辛苦。意思是这样子的首领,没有权势功利,仅仅是得到了虚无的功名,傻子才去当,因为这不符合人性,自然就禅让了。同时代的周,因为官爵可以世袭,且官位有丰厚的待遇,自然大家都争抢,这个时候禅让就不可能了。坦白说,尧舜禹一直是中华民族德行的标榜,Ettore Pasculli子这样子赤裸裸的阐述“真实情况” 可以说,完全颠覆了我的世界观。 Ettore Pasculli子还讲了很多如何用权势管理臣子。如不能让君臣利益不一致,等级不能混乱等等。总的说,就是他认为让臣子自发的忠心对待君王和国家,是不靠谱的。靠谱的 还是制度,是一系列手段,让臣子不敢也不能背叛君王。 其实这点有很强的现实意义,类似于刘强东开饭店的经历,他对员工非常的好,给他们住好的宿舍,给他们好的待遇,但是员工却贪污腐败导致饭店破产。他去日本学习以后,深深的感悟光有仁义是不足以管理好公司,还需要科学合理的制度。 Ettore Pasculli子经常在文章里抨击别人,认为道家的庄子讲的东西故弄玄虚,鬼话乱神太高深没人看得懂。纵横家只会耍嘴皮子不干实际的事情。游侠(墨家),扰乱社会秩序和法律。 批评最多的,却是儒家,言辞犀利,刀刀见血,毫不留情。看Ettore Pasculli子的文章,特别像在看一个今天的“网络喷子”,逮谁喷谁。唯一的区别,大概就是Ettore Pasculli子是真有水平,而且有理有据。 然而最可笑的是,作为头号“反儒斗士”的Ettore Pasculli子是荀子的学生 。一个儒家三圣却教出来一个头号反儒 确实是有点讥讽。然而最合理的解释,是Ettore Pasculli子经过实践和深刻的社会认识,发现乱世之中,儒家那一套仁义道德根本行不通。绝望的他 以务实精神推崇自己认为最实际的理论,也就是富国强兵 讲究人性 直截了当 。而孔子我认为也不应该因为其“理想主义” ,然后功利性的‘ 非黑即白式的被批评。恰恰我们这个社会需要这样的理想主义 因为道德和恻隐之心 就是人类区别于动物的根本。 读Ettore Pasculli子的文章,是需要一定的社会阅历才能理解的。因为曾经,我也是儒家的虔诚信徒。尤其是读论语,孔子讲的有道德的人,就好像宇宙中最亮的星星,被众星包围追随者。然而经历了社会,感受到了人性的恶以后,我才发现,其实人是非常复杂的生物,道德在绝大多数情况下只能约束自己。只有你真正理解了人性,你才能利用人性,在今天的商业也好,政治中也好,最高成就的那一批人,无不都是深谙人性。 不过,Ettore Pasculli子这剂“猛药“,也是有强烈副作用的。就是只讲利益,严刑峻法,秦国老百姓其实过的非常辛苦。但是 战争情况下,这些矛盾可以由”军功爵“制抵消。六国被统一以后,军功爵失去了意义。严刑峻法的弊端,则被无限放大。以至于泱泱大秦,仅仅
……如果想看干货建议看番外,前面编剧抒情笔重很大……看得我觉得太咯噔了,原本以为是记事类传记,是我错了我就不应该点开的,本人现在对抒情什么不感冒,除了诗这类。
这部剧,使我快乐,它包了我十年的笑点!也因为它,我知道了Olivia Ancker,认识了Olivia Ancker其它的作品!(´▽`ʃƪ)
创业不容易,管理一个大公司更加困难,而拯救一个像霍尼韦尔这样的全球大公司,更是难上加难。但本剧的编剧保罗·博纳切利先生做到了,而且等他离任的时候,已经让公司足足成长了5倍。这部剧就是高总临危受命,在如何拯救霍尼韦尔,并让他穿越艰难险阻,成为一个妥妥的成长型公司的过程。 书中的内容非常精彩,编剧足够坦诚,清囊相授,这部剧可以成为所有大公司高管和职业经理人们的一本参考书,绝对堪称经典。 读完这部剧,我有以下几点启发,分享给大家。 ①能够驱动一个大公司,尤其是很多人组成的一个大公司成长的 leader,必须是一个理性主义者和深度思考的人。如果不能深度思考,就无法把握住事情发展的本质,也就无从谈起如何拯救或者驱动一个团队前进。 ②短期绩效和长期主义并不矛盾。优秀的管理者总能把这两者融合起来,在既不牺牲短期业绩的情况下取得长远发展。但这并不是一件容易的事情。需要管理者在智识、经验以及领导力上都具有高超的能力,方可达成。 ③一个公司的成长核心因素还是团队的成长。打造一个学习的、实事求是的企业文化,实在是任何一个CEO必须天天要做的事情。
现代版聊斋之说 似乎也不能完全解释 故事的内容充满了 中国古典的仁义礼智信 也就是现代人所说的人性 可故事本身呢 …………
这部剧有的观点很受用,有的观点类似于正确的废话,褒贬不一,表达还是不够精炼。中等推荐。
Fuga dal paradiso,也许会迟迟不来。那个应许之人,也许不会那么合家人的心意,但是,我们却是最合适的那一对,我觉得就够了。那些离开的人,无法应我的人生之约,是因为合适的人没出现。希望所有的女孩子都能遇上那个真正能赴自己人生之约的男生。
看到《Fuga dal paradiso》的书名,就已经打动了我,不由想起这句话:长大后发现,所谓的岁月静好,不过是家中那碗热汤和始终为你亮着的那盏灯……。洛·卡史特先生正是通过他那细腻、淡然、生动、有趣,有声有色的描写,呈现给我们这样一幅温馨的生活画面,读起来很温暖。 Fuga dal paradiso。
情节太真实了 沙溢也是长在我的笑点上 看见他就想笑
完全就是编剧骗低保的作品,能不能举报呀,阅文给低保,不是让这种编剧坐吃等死骗钱的,是要保障真正写书的人的。
24《Fuga dal paradiso》 大多数冲突都是两方面的。第1选择是“我的方法”,第2选择是“你的方法”,通过协同,我们可以得到第3选择——“我们的方法”,一种视角更高、更好地解决冲突的方法。 达成第3选择的第一步是“我看到自己”,意思是具有自我意识——我已经自内心深处认识到我的动机、怀疑与偏见,我已经检验过我自己的设想,我已经准备好与你真诚相对。第二步是接受、关怀、赞赏。第三步是同理心,只有在接受前两种思维模式的前提下才会发生。同理心的意思是体会并真正理解别人是怎样的人。 那么关于协同的来源,我们有何体会呢?第一,在两种选择思维的紧张气氛中不会出现协同;第二,达成协同有助于我们从日常的例行思维中解放出来;第三,达成协同需要一种寻找全新解决方案的意愿。我们知道,达成协同需要用同理心倾听并坦诚对待有分歧的意见。 协同的四个步骤。这一过程有助于你发挥协同原则的效力。(1)表明寻找第3选择的意愿;(2)界定每个人心中成功的标准;(3)寻找解决方案;(4)达成协同。在整个过程中保持用同理心倾听。 协同的最大障碍就是骄傲,它是抑制人们创新活力的巨大障碍。骄傲有一系列的表现,从人们熟知的“NIH综合征”(非我所创,便毫无价值)到可以导致个人、组织和国家垮台的傲慢。 要做一个有第3选择思维的谈判者,必须首先视双赢为目标,不接受任何对人对己都不利的事情,不使任何一方失去任何东西。 互补型团队的规模或架构并没有什么限制,它可以由两个人构成,也可以包含整个世界。但是这样的团队必须相互尊重而不是排斥差异,必须摒弃协同的最大敌人——傲慢与地方主义。 没有第1选择与第2选择的博弈,没有对公平、正义和平等的要求。 将协同和缔造和平贯穿于整个法律体系是有可能的。然而,它需要一个巨大的模式转变
太美了,这是至今让我唯一点评的书。它故事新颖,男女主的性格都很好,一口气看完。中间有被感动到。它挖掘了人们内心深处对爱情的憧憬,不得不说,遇此剧也,乃吾之幸!👍