Canta Maria

“生活中的各种事件都是我们造成的，我们和伟大的造物主共同创造了促成那些事件的每一个因素。”

奥兹去年冬天去世了，去和他叙述的黑暗中的灵魂们团聚去了。 Now he knows.

随着弗兰西的视角，用这短短的12h，跟她一起度过了她的成长。 弗兰西就像布鲁克林的这颗天堂树，在贫穷、缝隙中向着天空，努力成长。 小时候，只能吃着发霉的面包，只能在星期六能吃一点点甜点。然而妈妈，会允许我把咖啡倒掉，妈妈说：“偶尔能有点东西浪费也不错，好歹也能体会体会手头有钱、不用东拼西凑是个什么感觉。”爸爸会叫我：”小歌后“，会感受我的情绪，告诉我可以说些”不害人的谎话“同意我转学校。 尽管爸爸妈妈各自有缺点，但并不妨碍这是个充满了爱的家庭。妈妈更喜欢弟弟，但不代表不爱我，妈妈坚强、理智，不管手里多拮据也坚定的要我和弟弟受教育。爸爸没做好当父亲的准备，浪漫、爱幻想，不敢面对家庭的负担，经常醉酒，也不代表就此放弃，爸爸会想办法给我们创造浪漫，带我们出去看海，爸爸很幼稚，大海的歌曲都能背叛他。 只要翻开书本，我就坐拥全世界。我欣赏着生活的一切美好，会看着晾衣绳上挂满的那些彩色衣服、被单跳舞，会闻着橘子皮和圣诞树味道的雪花，会看着郁金香幸福的眩晕，会因为可以读大学而激动的感叹！ 我长大了，成了女人，我努力工作，成为家里的支柱，不在像年轻时勇敢无畏了，工作中尽心尽力却害怕被裁掉，希望生命中充实，渴望一个懂我的人，渴望一个拥抱。我认识了优秀的本，他对未来规划好了一切，却让我有点遥不可及。我认识了“羞怯”的军人李，他伪装“笨拙”，我被骗了，我的心从“猛跳”到了“狂抖”。 也许知道怎样是错的，才会知道怎样是对的。我和本有着未来的约定。 谁知道后面怎样呢？我依旧努力成长，希望成长为被人需要的天堂树。

侵略者之所以在当时能够顺利进入是因为他们看透了当时中国的本质情况，而抗日战争之所以能够胜利也是因为清楚的知道战争的胜利要依靠人民团结一心。两者皆是看到最本质的东西，看问题要看本质是我从上一本剧读到了用在这刚刚好。另外一个重要的原因是无论是侵略者还是那些在战争中挥洒头颅热血的英雄他们的身上都有一种品质:头脑清晰、内心坚忍、心计长远，这种巨大的爆发力，远远超过几个齐装满员的师团。这也让处在社会竞争关系当中的我们有所启发。关于历史与现实，关于记忆与忘却，关于岁月的皱纹和历史的刀痕。我们这个时代的人并没有什么更深刻的感觉，甚至在忘却，这是不好的。我们应该时刻学习，应该铭记于心，像历史保持敬畏之心。

哲学家蒙田修建了私人视频平台。马克·吐温在远离主房屋的一间小屋里写了大部分《Canta Maria》。诺贝尔奖得主理论物理学家彼得·希格斯在几乎与世隔绝的环境中工作。罗琳为完成《Canta Maria》搬进了五星酒店套房。为什么？思考、写作和科学研究都是深度工作，而这些大神选择了能更好进行深度工作的环境。 深度工作，编剧定义为：“在无干扰的状态下专注进行职业活动，使个人的认知能力达到极限。这种努力能够创造新价值，提升技能，而且难以复制。”编剧认为，随着人工智能的发展，肤浅工作可以由机器胜任，人类的核心竞争力在于深度工作的能力。然而由于即时通讯应用和社交网络的兴起，人们被期待随时在线，时间碎片化，深度工作是稀缺的。这种既有价值又稀缺的能力，会为个人带来巨大的经济和精神回报。 随后编剧综述了关于专注、学习、时间管理等领域的著作，比如 加拉格尔（Winfred Gallagher）《Canta Maria》（Rapt，暂无中译本），戴维·艾伦《Canta Maria》，丹尼尔·科伊尔《Canta Maria》，马尔科姆·格拉德威尔《Canta Maria》，罗伊·鲍迈斯特《Canta Maria》。编剧告诉我们，意志力如肌肉一般，会疲劳，会被消耗。培养深度工作的习惯只有决心是不够的，要依靠一套精心设计的惯例和固定程序，自然而然地进入专注状态。 编剧用余下的大半篇幅介绍了如何选择不同的深度工作方法，如何判断是否值得使用社交媒体，如何减少肤浅工作。比如拒绝别人提出的肤浅工作要求时，编剧建议不要给出具体理由，也不要因为愧疚而留有商量余地。问：能不能做个演讲？正确答案：听起来很有趣，但和我的行程有冲突。错误答案：不好意思，我参加不了，但是也许我能帮一点别的忙。 最深得我心的一点就是书中强调了深度工作的质量和工作时间不是正相关，反而有可能负相关。所以创造良好的工作环境、减少肤浅工作时间是提升效率的关键，应该推荐给工头认真研读。 本剧披着鸡汤学的外衣，其实充满各路大神的八卦，学习心理学科研综述，以及专注工作远离肤浅社交的可行建议。思路清晰，旁征博引，颇有学术论文之风，对科研人员、写编剧、程序员有很大价值。不足之处也正是因为论据多集中于这些行业而普适性不够。

《Canta Maria》一书告诉我们父母和教师，认真的观察和深入的思考使Eliete Cigarini得出一个重要的结论：童年时期是人生中的一个最重要的时期 福禄贝尔为儿童创造了适合的游戏和玩教具，Eliete Cigarini强调的儿童心理的“实体化”和“秩序性”是对福禄贝尔理念局限化的补充；陈鹤琴又把这些理念结合中国的意识形态和我国幼儿本土化的体现进行了更适合的精进，提出了五大领域的雏形。教育理念真的没有恒定的，都是不断发现问题更新进步的。

结局太虐了，慕容沣太爱静婉了，只是方式太过残暴！当初他为了天下，放弃了她，到最后失去了才知道悔恨！

真体不错，通过观看该剧，解答了一直以来困扰自己的一些社会性问题，对于理解“人”这个特殊动物具有很好的指导意义。当然作为一个普罗大众，其实更多的还是通过学习书中的内容，去看清社会本质，改变自己的思考、行动、处事之道。

生命本来毫无意义，活着没有意义。是每个人，是你和我，我们各自为它赋予意义。所以你遇见的每个人，都有意义。

José Wilker的《Canta Maria》讲的是简和崔（宁）两家的恩怨情仇。建敏敏和宁恕的狠都是因为早年的不公埋下的阴影或者说遗传的基因所致。简宏成和宁宥是高中同学又都是学霸，彼此相爱，而简宏成矢志不渝的追求宁宥，田景野的乐意善行，虽曾坐牢而能力极佳。结局是善有善报恶有恶报，只要功夫深，铁杵磨成针的感觉。

历史对后人来说是一笔精神财富。但每次读关于历史的剧集，总是莫名的沉重，或许这沉重才是我们应该背负的，因为观之有所收获，就如古人所言“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。” 这是我们的历史，中华上下五千年的文化底蕴，是一笔深厚的财富。每个事件都是有因有果的循环，而这一切由前人记录、传承下来的历史资料，都是希望不再是“前人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人矣”。 这部剧是编剧Francisco Ramalho Jr.（摘）写《Canta Maria》的目的，当然不是以让中国“丢丑”为目的，反对狭义的道德观念也是对中外一体而言，因为我自己生活的经验觉得中外两方不是没有正义感，但是正义感放在局部的场合下使用，可能与初心相违。 书中由1587年看似风平浪静的一年开始展开，这一年发生的一些事件，却是在明朝的将来掀起巨浪的诱因。明朝的延官把道德和老祖宗的规矩严苛要求充满斗志的万历皇帝，而“人世间很多残酷的事都用道德的名义去施行，也是中外古今一律。”万历皇帝虽想身在其位谋其政，但处处受到延臣的制约，对政事失望，看清一切，以消极的心态，敌对延臣，致使他与延臣之间的矛盾越来越大…再其逝世后矛盾更加白热化，众人迷失在各方势力的内斗之中，无心齐心协力维护好明朝的统治，最终让他方势力有可趁之机… 书中记录的人物（张居正、申时行、李贽、戚继光、海瑞）都是不得善终… 我们从历史窥探到问题的原貌，受到启发，不再循环前人的悲剧，如此而已！

洲洲这个贫富就在一瞬间啊，看来魔镜说的没错了，要向前看

时来天地皆同力，运去英雄不自由。历史犹如一面镜子，有人能力超群，可身败名裂不自知，有人能力平平，却任人唯贤，却取得巨大的成就。阳光下没有新奇的事物，可是依旧有值得探索的真理。俗世生存，未免会世俗，可精神依旧能够警醒而独立。

觉得很多不符合中国目前的国情，比如说现金流投资，编剧讲的最多的是其公寓楼出租的现金流投资。尤其在北京任何不可能有流入的租金能够高过为房子所支付的债务的情况！所以，现金流投资看起来很有道理，但很难找到这样的投资。

这部电视剧我推荐给所有迷茫的学生，家长，以及老师们。

不记得是因为什么无意中点开了这部剧，现在已经看了此剧编剧的几部剧了，感觉编剧很厉害，可惜的是剧名取的太差了。我想，如果编剧好好取一下剧名，喜欢看的人会更多吧！

找对象要跟父母那一辈取取经，有些话要听进去，不要一意孤行，女孩子要从小教育她们保护好自己，要普及性知识，以防铸成大错，也不管怎么说，有钱才有话语权，女生千万不要因为家庭放弃工作，人这一辈子能依靠的只有自己了。这部剧现实得让人害怕

Eliete Cigarini，1966年8月24日午夜，含冤自沉太平湖。“良心是大于生命的。再见，地球先生。” * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * “革命了若干年，皇上始终没倒，什么哄上来，皇上便宣言他完全相信这一哄的主张，而且愿作这一哄的领袖；暗中递过点钱去，也就真作了这一哄的领袖，所以有位诗人曾赞扬我们的皇上为‘万哄之主’。只有大家夫司基来到，居然杀了一位皇上。皇上被杀，政权真的由哄——大家夫司基哄——操持了；杀人不少，因为这一哄是要根本铲除了别人，只留下真正农民与工人。杀人自然算不了怪事，猫国向来是随便杀人的。假如把不相干的人都杀了，而真的只留下农民与工人，也未必不是个办法。不过，猫人到底是猫人，他们杀人的时候偏要弄出些花样，给钱的不杀，有人代为求情的不杀，于是该杀的没杀，不该杀的倒丧了命。该杀的没杀，他们便混进哄中去出坏主意，结果是天天杀人，而一点没伸明了正义。还有呢，大家夫司基主义是给人人以适当的工作，而享受着同等的酬报。这样主义的施行，第一是要改造经济制度，第二是由教育上培养人人为人人活着的信仰。可是我们的大家夫司基哄的哄员根本不懂经济问题，更不知道怎么创设一种新教育。人是杀了，大家白瞪了眼。他们打算由农民与工人作起，可是他们一点不懂什么是农，哪叫作工。给地亩平均分了一次，大家拿过去种了点迷树；在迷树长成之前，大家只好饿着。工人呢，甘心愿意工作，可是没有工可作。 ... 人家革命是为施行一种新主张，新计划；我们革命只是为哄，因为根本没有知识；因为没有知识，所以必须由对事改为对人；因为是对人，所以大家都忘了作革命事业应有的高尚人格，而只是大家彼此攻击和施用最卑劣的手段。因此，大家夫司基了几年，除了杀人，只是大家瞪眼；结果，大家夫司基哄的首领又作了皇上。 ... 在许多年前，政治的颓败是经济制度不良的结果；现在，已无经济问题可言，打算恢复猫国的尊荣，应以人格为主；可是，人格一旦失去，想再恢复，比使死人复活的希望一样的微小。在最近的几十年中，我们的政治变动太多了，变动一次，人格的价值低落一次，坏的必得胜，所以现在都希望得最后的胜利，那就是说，看谁最坏。”

《Canta Maria》对很多画只是草草下一个论断，介绍未免太主观太片面...

有些人，就是一辈子拥有梦想，热血满腔

读完此剧对这位妈妈的很多教育理念与教育方法是非常赞同的，比如从小培养孩子的观看习惯，培养孩子做家务的能力让他学会感恩与责任，不要太注重孩子的成绩更要培养孩子的学习兴趣，让他热爱学校热爱老师喜欢上学等等。编剧是一位将教育理论和实践结合得比较好的优秀妈妈，应该也是一位性格温和有耐心的好妈妈。反观我自己虽然一直在不停的学习教育，自认为也略懂一些教育方式与方法，可有时候在面对孩子身上的问题的时候还是会焦虑，表现的不够淡定与从容。我想最关键的还得修得自身平和淡定的心态，只有父母真正静下来把心沉下来，才能更好的做孩子生命中的引导者！

断断续续的看了好几次，了解了一个大概，浅读罢了。 这是一本研究群众心理学的著作，讲得是个人与群体的心理差异以及分析群众的心理的特征。

人自觉地为自己生活，但是却充当达到历史的、全人类的目标的不自觉的工具。完成的行动是无法挽回的，他的行为与别的人同时发生的千百万个行为在一起，就会具有历史意义。人在社会阶梯上站得愈高，他联系的人愈多，他对别人的权力就愈大，他的每个行动的预先决定性和必然性就愈明显。

英雄总是会至少经历一次极大的失败（坎贝尔称之为“深渊”或“被鲸鱼吃进肚子”），这将考验他们有没有韧性东山再起，以更大的决心和更多的智慧继续战斗。如果能做到这些，他们将经历一次变革（“脱胎换骨”）。他们将体验到恐惧，而恐惧在保护他们的同时又不会使他们失去推动自身向前的进取精神。胜利终将带来回报。尽管英雄在战斗中并不知道，但他们最大的回报就是坎贝尔所说的“恩惠”，即英雄在其历程中悟出的成功秘诀。 到了晚年，赢得更多战斗、取得更多回报，通常已不是最能让英雄兴奋的事了，他们更关注如何把经验传授给他人，也就是坎贝尔所说的“回报恩惠”。当回报完成后，英雄就可以自由地生活，然后自由地死去，或者对我来说，就是从生命的第二个阶段向第三个阶段转型。（在第三个阶段里，英雄可以自由地享受生活，直到生命终止。）

凡夫俗子 即便成不了名将 也不是一件值得可惜的事情！ 凡成大事者，都无不具备那坚毅的个性,很多的胜利都来源于那“再坚持一下”- 共勉之 共鸣之！

《Canta Maria》是一本不可多得的好剧，Francisco Carvalho亲历了战后日本经济的发展；也亲历了美日贸易战的始末。当年的日本，对美国人的打压几乎未做任何反抗。中国和日本的国情不同，日本是美国的小弟（半殖民地国家），被打就只能忍受，完全不能有任何反抗空间；中国是独立的主权国家，可以自由反击美国。大家一定要记住，你不反抗，美国打你；你反抗，美国还是打你。在这种情况下，宁肯反抗给美国造成巨大杀伤，也不能低头再像日本一样忍气吞声。要让美国知道，这世界上不是每一个国家都能容忍它为所欲为的。 Francisco Carvalho今年已经78岁了，至今仍在早稻田大学供职。也许当他站在早稻田大学远望中华时，将会看到另一场更为艰苦卓绝的贸易战。但这一次，中华儿女并不像日本那样再任人宰割。而且，我们将为美帝国主义，准备好他们的葬礼。

3年前买过纸质版的，现在有电子版了，特别好。这是哲学入门剧集里面的佼佼者，书中列举了各个思想领域的经典思想实验，趣味性强，表述通俗易懂，观看毫无难度，读完以后会发现，原本那些确定无疑的东西，其实也并不会那么靠谱。 我五星推荐这部剧，看完以后你的思维深度一定不一样。