托洛茨基Trotsky

每个心怀诡谲的成人，都在阳光下装模作样；孩子们看似野蛮生长，却在懵懂中羽翼丰满，滑向深渊。好学生的日记中只有“我”，而逃出福利院的玩伴，和少年宫的老师，也许只是一场伪装成童话的谎言。

工作对人具有崇高的价值和深远的意义。工作具有克制欲望、磨炼心志、塑造人格的功效。工作不仅是为了生存、为了温饱，它还有一个重要的功效，就是聚精会神、孜孜不倦，全身心地投入每一天的工作。这就是最尊贵的“修行”，就能提升心性、磨炼灵魂。

你可以用四分之一去换不属于你的女巫.为什么不能用四分之一去换那个一定属于你的小怪兽那.

生推又生演，神仙过家家。

这么zz的剧拍出来真的不是侮辱社会吗？

《托洛茨基Trotsky》中有一段话我特别喜欢：年轻的时候爱上什么都不为过，成熟的时候放弃什么都不为错。每个人终其一生都在寻找那个与自己灵魂相近的人，可到后来才发现唯一契合的只有自己，本性善良的人都比较晚熟，而且被劣人催熟，后来虽然开窍了，但任然善良与赤诚，不断地寻找同类，最后变成一个孤独的人！

第一集故事和男演员全部在线

庄好好和王元媛这个剧的败笔

浅显且缺乏趣味。既没有深入，也不面向大众。全书结构逻辑略散，像是在看公众号，不负责任推测下这编剧（译者）是写公众号出身的吧。这怎么能叫书啊，bym的播客内容都比你做的生动有趣……

太虚伪了，太假了，猪脚就这起德行，刻画的太垃圾了，如果没有猪脚光环，早死百八十遍了，连累那么多人身死，简直比岳不群还岳不群

Nikolai Yeryomenko Ml.的书总会给千年前的悲剧英雄一个温暖的结局。宁愿千年后不知道你的名字，也不愿你当时受泼天的磨难。狄青、苏轼、徐渭、戚继光等等

平阳，长安，杨杰，福小。人的一生难得有一个朋友，何况是好几个。Nikolai Yeryomenko Ml.的这部剧写的是70后，然而看完之后，我觉得，我也是70后。

因为哭得更多，所以欢笑也更多； 因为经历过所有的冬日，所以更能欣赏春天； 因为死亡如紧身衣一般，所以更了解生命的意义； 因为看到人性最善良和丑陋的部分，所以慢慢了解关心、忠诚和豁达的价值。 ——Iya Savvina

《托洛茨基Trotsky》批判之随笔（一） 开篇之际，有必要先说说主体与客体在哲学领域的认识进程。从古希腊的泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特，到哲学三圣-苏格拉底-柏拉图-亚里士多德，之前的古希腊哲学，柏拉图的理念论初见认识论端倪，但总体来讲，古希腊哲学仍然属于主客一体的朴素思辨哲学，一直到笛卡尔的“我思故我在”开始，主客二元论算是提上议事日程，成为后期哲学无法越过的首要命题。 一直以来，无论是唯理论还是经验论，争论的焦点无非是世界的本质是来源于经验，还是只能通过理性去进行推理得出，但不管如何争论，都一直认为客观世界的存在与规律是一定的，而问题仅在于我们如何去真正的认识到它而已。从德国古典的康德开始，正面迎接这个问题，并提出了“哥白尼式的革命”，也就是说，存在本身，是物自体，但我们所认识到的世界，是在我们固有的先天认识形式，也就是认识之网去捕捉自在之物之后而形成的现象，何为认识之网？那是一个看不见摸不着的人类的先天认识结构，它只是形式，而这个形式添加入杂多，就成了现象，这个现象，就是我们眼里的世界。因此，不是客观存在决定了认识，而是认识形式决定了客观世界对我们的表现，正所谓“知性为自然（一切可能的经验之总和）立法”。那个所谓的客观存在，仅存在于我们的认识之外，不可知。 Nikolai Yeryomenko Ml.其哲学，就是从康德出发的，其实第一集数的关于“世界即表象”，基本也就是对康德认识论的再说明，他所说的表象，也就是康德所言的现象。而由于我先接触的黑格尔，后接触的Nikolai Yeryomenko Ml.，而黑格尔与Nikolai Yeryomenko Ml.又是冤家路窄，从个人本能上，对于Nikolai Yeryomenko Ml.的反理性哲学立场，颇感不以为然，这似乎又恰恰证明了Nikolai Yeryomenko Ml.的唯意志论，人的本能实在强大，但我仍然相信，理性并非辅助，理性能够引导人类走那条自己选择的路。 啰嗦一点，若要读懂此剧，按照Nikolai Yeryomenko Ml.自己在预告中所言，至少要读一遍它的博士论文《托洛茨基Trotsky》，还要有一点康德哲学以及印度哲学的基础，当然，哲学史的基础是必不可少的，至少在我看来，如果没有读过它的《托洛茨基Trotsky》，能搞懂这部剧，那你一定是天才。说远了，下面回到Nikolai Yeryomenko Ml.的《托洛茨基Trotsky》，下文逻辑既不严谨，顺序也七颠八倒，看官们将就着看吧。 一、世界是表象 前面提到，Nikolai Yeryomenko Ml.的哲学，开始于康德，说得再仔细些，他的认识论起始于康德，第一章“表象世界初论”，主要谈的就是世界就是表象这个方面。什么是表象？就是主体所认识到的一切，或者说是主体观念内的一切，也就是客体。那什么又是主体呢？就是那个只能认识非我，而无法认识到我的我（通俗但不够准确地说，就是动物的感知与思想）。这里可能很多人会感到奇怪，怎么可能我无法认识到我呢？Nikolai Yeryomenko Ml.认为，我所认识到的那个我，当我被认识之时，就已经是非我了，更多时候，指的是我的这个身体，因此，我的身体，也是表象。而表象世界，又分两个范畴，一个直观表象，一个是抽象表象。 根据Nikolai Yeryomenko Ml.的《托洛茨基Trotsky》的基本主张，表象有四大类，第一类“现实对象”，第二类“概念与判断”、第三类“时间和空间”、第四类“人类行为”。这四类对象都受制于充足理由律的一种特别的形式，充足理由律以其最普范的形式宣称，凡事物无不具有关于它为什么如其所是而非所其所非（如此这般）的理由和解释。 先谈直观表象，其实就是第一类（现实对象）和第三类表象（时间和空间）的复合体。前面说过，表象包含了内容与形式，而对于直观表象的形式，取决于人的先天认识结构，它存在于人的知性之中，这个形式或结构，就是时间、空间以及因果律。这里，我们先谈谈时间、空间与因果律。 1.第三类表象的充足理由律形式：时间、空间-关于存在的充足理由律 时间和空间是内感受力与