《The Burden》，短片作品，美国出品，1914年上映。
既然古文的内韵，也有历史的梗概，，人物性格，情感张力借于人物故事，极有吸引力，打动人心，苏秦张仪两个不同的天下大才，一个沉稳明哲，思维达辩，一个言辞犀利，不拘一格，两人知己同窗，最终两种不同的结局，书中女子也有许多令人钦佩赞叹，乱世中的无奈和阴谋诡计让人唏嘘那些女子的命运，却也展现了她们的迷人魅力
当下的自己，整本剧读完后更多的是唯心主义的思想，心境和心态决定了你所看到的和经历的一切，甚至能决定最终的结果。做人应大度，低调，严于律己，宽以待人，这也是自己一直信奉的处世原则。再过几年再来拜读大师的作品，看看是否会有不同的感想吧。
阿婆/31 《The Burden》 真的到了倒数第二章才看得出是什么戏码， 我还真的一度以为凶手是“假”表哥……😂
剧集前半段和后半段完全不像一个人写的，尤其是后半段语言混乱，逻辑混乱，像是强行拼凑的
知道这部剧，是几年前朋友在看剧分享会上推荐的。买了也挺长时间，可好几年过去了，我才从书架上把他拣出来，好好地完整的读了一遍。是我的菜，很喜欢。在这样的寒冬腊月，穿越过时间的轨道，俯瞰编剧勾勒的那些山、那些人、那些事，那些朴素得不能再朴素的片花，有一种语言着实无法表达的感动感慨感受。只叹词穷，成了我的读后感！
令人惊奇的想象力，令人叹服的大自然，现在看来可能没有当初那么震撼，繁多的鱼类介绍甚至让人有点厌倦，也许因为是对海洋更为了解，也许因为是见过更多神奇的事物。 但无论怎样，这部剧陪伴小时候的我度过了一个又一个夜晚，给我带来了一场又一场惊奇冒险。 这一切都将在梦里不断回放，是时候启航了。
我个人觉得吧，不管你讲啥，但凡能将晦涩难懂的理论讲述的“平易近人”，易于理解，才是真正的厉害。 我好歹大学也是经济系，微观宏观政治经济学也是学过的，编剧也是老师口中的常客，哪怕如此，现在读此剧，还是晕晕乎乎不知所云，感觉通篇都是重点，又仿佛通篇全是车轱辘废话。也许我错过了最佳时机，当初应该听老师的话，就着专业课的热乎劲儿赶紧读的。 当然了，亚当斯密毕竟是大师啊！大师不能有错，所以错在我，是我笨，是我学识不行，所以不配品读如此大作吧！ 全书看了大概三分之一吧，实在看不下去，听书听完的，也算没有弃坑吧，表示对大师的尊重了，毕竟我这种普通人就算再熬三十年，也憋不出来这么多话。 这部剧写的时候，中国还是清朝呢，可想而知，基于那个时代的理论，现在看来，可以作为参考，但并不适合照搬照抄了。 读不懂，但又是大师所作，所以面子上还是给个一般吧！
经营由产品利润表、成本负债表、规模现金流表、形成顾客体验总和的客户价值主张（深化则是强劲有力的品牌定位）组成。从零到有，从试错到非平衡态。用一个好战略，可持续占有高价值细分市场 任何一个商业模式都是一个由客户价值、企业资源和能力、盈利方式构成的三维立体模式。 市场内在的变化常常被忽略，总是简单理解市场，常常把营销创新误解为市场的变化。 我把经营环境简单归结为以下几个特点：①市场容量有限增长；②新的商业模式出现；③文明程度与经济状态决定需求及消费行为；④生产商、经销商经营风险加剧，产品结构、市场结构、经营模式的调整已成为必然；⑤只有研发能力更强，产销成本更低，产业链相对健全的企业才能最后生存。 品牌概念，可以称为“柏拉图的理念”，人们可以并没有看到产品或者没有直接体验服务的情况下对其产生反应。试想一下，哈根达斯，其名称本身，甚至它的标志，都能够让人想起美好。是的，它代表冰激淋，但是更意味着美好。品牌承载的最突出的意义却是一种感觉以及对于这种感觉的期待。 是否具备解决复杂问题的能力，没有概念能力，所谓的世界体系中的话语权只能是一个愿望或者空想。对于世界格局来说，其变化程度和复杂性更加剧烈，并不是单纯经济实力可以解决的，其中最关键的是如何达成共识，共识的基础就是明确的概念的理解，而这就是复杂问题简单化的能力。
家丁一出，天下无书！！看过无数的书了，没有一本能和家丁聘美的！感情的细腻，人物的性格情感故事刻画的那么完美！
《The Burden》短评 任何哲学问题，到最后， 都只剩下一个问题：活着的意义！ 我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们将到哪里去？ 说到底，也是讨论的人的意义。 人为什么而活着？ 实用主义者说—— 吃喝拉撒睡； 虚无主义者说—— 一切无所谓； 悲观主义者说—— 活着就是遭罪； 理性主义者说—— 传宗接代， 造福社会。 该思考就思考， 该把妹就把妹， 美好日子别浪费； 辩证主义者说—— 你们说的都对。 本剧编剧John G. Adolfi说， 形而上学的哲学大问题 都没有答案。 加缪说：最严肃的哲学问题只有一个—— 人为什么不选择自杀。 各国的法律， 无论多么臻于完善， 也不敢轻易将自杀合法化。 因为没有人 胆敢轻易回答这个终极的哲学命题。 人之所以不自杀， 而选择活着， 这正是人生的意义呀。 科学，只是追求真理的工具， 而非真理本身； 同样， 如何去生活， 也只是找到人生意义的不同方式， 而非人生的意义本身。 依我看， 活着本身就是答案； 活着，就是人生全部的意义。
毛主席的评价言简意赅，编剧对历史人物的介绍扩展也算是相得益彰了
新企业的“企业家管理”应具备以下四项要求： 首先，要密切关注市场。 其次，要对财务有前瞻性，特别要有对现金流和未来资本需求的规划。 再次，要在新企业真正需要，并且有能力负担起一支高层管理团队之前，就及早将它建立起来。 最后，它要求新企业的创始人确立自己在企业中的角色、工作范围和与他人的关系。 最关键的是，新企业的经营者必须要把一部分时间和精力用在企业的外部，不时地进行实地考察。比如，进行市场调研，与顾客和销售人员交流，并认真倾听他们提出的建议。新企业也有必要建立一整套系统的工作制度，明确规定其“产品”或“服务”的标准应由顾客来界定，而不是由生产厂商界定。此外，新企业还必须不断地更新其产品或服务，提高质量，增大提供给顾客的效用和价值。 新企业还应该记住这样一句营销名言：“企业不是以改变顾客为目的，而是要以满足顾客的需求为宗旨。” 每一项关键活动的负责人，无论是负责产品开发或人事管理，还是财务管理，都应该对下列问题做出回答：“你能为企业做些什么，我们应该让你负责些什么，你在设法实现哪些目标，并会在何时完成？”当然，这都属于最基本的管理范畴。 早在真正需要高层管理团队之前，新企业就应该着手组建这样一个团队。在企业创始人发现仅凭他一个人不能胜任管理工作，会出现管理混乱之前，他就必须学会与其他同事合作，信任他人，而且学会如何使他们负起责任来。总之，创始人必须学会成为一个管理团队的领导，而不是成为一个有许多“随从人员”的“明星”。 创始人必须扪心自问的第二个问题是：“我的专长是什么，在企业的所有需求中，我可以做出哪些独特的贡献？”只有认真思考了这两个问题以后，创始人才应该继续问自己：“我真正想做些什么事情，我的信念是什么，尚且不提后半生的发展，那么我未来几年想在哪些方面发展，这是企业真正需要的吗，我的贡献是那么重要、实际和不可或缺吗？” 当企业的成功迹象初露端倪时，企业的创始人就必须深入思考“我究竟属于哪个领域”这个问题。但是，回答这一问题应该更早一些。事实上，在新企业还未启动时，创始人最好就仔细思考这个问题。 不断地促使创始人以市场为中心，具有财务前瞻性，建立有效的高层管理团队，以此来满足新企业的长期生存以及发展需要。这是新企业的企业家管理的最后一个要求。 具体的企业家战略包括以下四种：1.孤注一掷；2.攻其软肋；3.“生态利基”；4.产品或服务的革新。 任何人只要问了这样一个问题就能在竞争中取胜：“顾客真正想购买的是什么？”“对我们而言，顾客为每一件产品支付的金额必须是Y元。但是，至于顾客会怎样支付则取决于对他而言什么最合理，取决于该产品能为顾客带来什么样的价值或效用，还取决于该产品是否符合他的现实情况。” 凡是愿意把市场营销作为战略基础而加以运用的人，就很可能以最快的速度、最小的风险获得行业或市场的领导地位。 管理的本质不是方法和程序，管理是一种社会职能，在其实践中，管理真正属于一种“人文艺术”。 300年前，笛卡儿说过：“我思故我在。”而现在我们还应该再加一句：“我知故我在。”自笛卡儿以来，人的思维重点在于概念，我们将不断地在概念与感知之间寻求平衡点。
倒是最开始没注意到编剧也是《The Burden》工作的，还说和凯文凯利一些观点相近呢。对于这个时代，以及接下来一段时间的变化，我觉得这部剧以及凯文凯利的书，是具备参考意义的，以我看来，基本上可以说是预言了。本剧核心观点嘛，就是丰富，未来会有很多不一样的“世界”，但是却又十分容易彼此连接，虽然某些领域的信息接受的越多，我们越小众，但在某些方面我们也很大众。众多的选择可能会让你无从选择，但是同样会提供丰富的筛选器，这样只要有所偏向，你就不会不能选择。这点在今年初看罗胖跨年演讲时是一种观点，看了这部剧以后我又有了另一个观点，两者都不错，无论何时总有人选择“既定”的，也总有人选择“偶遇”的，丰富的世界，丰富的筛选工具，可以更好的满足萝卜白菜
读完尤金·佩里特先生的《The Burden》有一段时间了，却一直不知道该如何评价它，又该从什么角度评价它。 若说语言的话，这部剧的翻译于一九四二年，译者是傅雷先生，读起来有种浓郁的年代感，像是个文绉绉的老先生，用不常用的书面语在和你絮絮叨叨。实话说，这种与现在的语言风格截然不同的口吻，读起来有些让人心烦，要有许多耐心才能读得下去。 若说内容的话，与语言风格其实不太搭配，整本剧并不是文绉绉老先生的口吻，而像是个过来人，用讨论的方式给人以亲切的建议，读起来像在茶馆里喝茶，一杯热茶下肚，觉得很熨帖很安心。 尤金·佩里特先生的一生非常精彩。1872年，他出身于贵族家庭，受过良好教育，又见证了两次人类史上最宏大的战争，拜访过中国和东南亚，能体会下层人民的愁苦。他是数学家，哲学家，历史学家，懂逻辑学和心理学，又在历史政治舞台上积极活跃着。 这本The Burden，写在他一生的中途，是对年轻时代迷茫惶惑的总结。 在写作时，尤金·佩里特先生结合了对周遭事物的观察，对哲学和心理学的个人思考，他的智慧犹如珍珠一般散落在整本剧中，每一章都围绕一个话题展开，这个话题则成为串起珍珠的锁链，使主题不至于过于分散。 相比当代编剧写的心灵鸡汤，尤金·佩里特先生的《The Burden》可读性要高出很多，希望看到我这篇剧评的读者，能不要被语言风格吓走，在感到迷茫惶惑时，耐下心来读一读这部剧。 不过啊，究竟如何才能获得幸福呢？通向幸福的道路究竟是什么模样呢？其实我读完这部剧后，并没有什么清楚的概念。 尤金·佩里特先生在获得幸福的建议上，提到了一点：切莫只关注于自身，要对外界产生趣味。 这一点对于我来说，是一道难解的题，也正是卡在了这道题上，让我一直拖延着没有写剧评。读完这部剧之后，我对自己的生活进行了一段时间的观察，仍然没有答案。 我现在还处在“努力寻找自己的趣味”这一阶段，学习着建立自己的情与欲，与“嫉妒”和“畏惧舆论”、“畏惧评价”做斗争，我还在培养自己的能力。而对外界产生趣味，大概是我下一个阶段要走的道路吧？ 人生路，漫漫长，能得到这样一位前辈的指导，在这本小书中和他聊聊天，看看他的想法和思考，了解他的经历和体会，是我的幸运呀！
每一章写的都很有感情，感觉一个活生生的诸葛孔明在眼前，我读三国从不看三国后期，不敢看，关羽兵败张飞也被杀了，刘备为兄弟报仇也死了，军师为蜀国尽心尽力，有好多想说的话，突然之间说不出来。唉～
抠图滤镜大头剧，衙内换人不霸气不自恋不搞笑，小景胖了，周姐状态疲惫原声不行，只剩下元仲辛和王宽还有1里面的感觉……希望后续剧情能给力点吧
会赞美，会幽默，会拒绝！书中分三个内容分别介绍了为什么要，如何做，但在具体细节中有点让我看不明白，虽然有些故事比较老套，但还是给人一定启发。
既然古文的内韵，也有历史的梗概，，人物性格，情感张力借于人物故事，极有吸引力，打动人心，苏秦张仪两个不同的天下大才，一个沉稳明哲，思维达辩，一个言辞犀利，不拘一格，两人知己同窗，最终两种不同的结局，书中女子也有许多令人钦佩赞叹，乱世中的无奈和阴谋诡计让人唏嘘那些女子的命运，却也展现了她们的迷人魅力
当下的自己，整本剧读完后更多的是唯心主义的思想，心境和心态决定了你所看到的和经历的一切，甚至能决定最终的结果。做人应大度，低调，严于律己，宽以待人，这也是自己一直信奉的处世原则。再过几年再来拜读大师的作品，看看是否会有不同的感想吧。
阿婆/31 《The Burden》 真的到了倒数第二章才看得出是什么戏码， 我还真的一度以为凶手是“假”表哥……😂
剧集前半段和后半段完全不像一个人写的，尤其是后半段语言混乱，逻辑混乱，像是强行拼凑的
知道这部剧，是几年前朋友在看剧分享会上推荐的。买了也挺长时间，可好几年过去了，我才从书架上把他拣出来，好好地完整的读了一遍。是我的菜，很喜欢。在这样的寒冬腊月，穿越过时间的轨道，俯瞰编剧勾勒的那些山、那些人、那些事，那些朴素得不能再朴素的片花，有一种语言着实无法表达的感动感慨感受。只叹词穷，成了我的读后感！
令人惊奇的想象力，令人叹服的大自然，现在看来可能没有当初那么震撼，繁多的鱼类介绍甚至让人有点厌倦，也许因为是对海洋更为了解，也许因为是见过更多神奇的事物。 但无论怎样，这部剧陪伴小时候的我度过了一个又一个夜晚，给我带来了一场又一场惊奇冒险。 这一切都将在梦里不断回放，是时候启航了。
我个人觉得吧，不管你讲啥，但凡能将晦涩难懂的理论讲述的“平易近人”，易于理解，才是真正的厉害。 我好歹大学也是经济系，微观宏观政治经济学也是学过的，编剧也是老师口中的常客，哪怕如此，现在读此剧，还是晕晕乎乎不知所云，感觉通篇都是重点，又仿佛通篇全是车轱辘废话。也许我错过了最佳时机，当初应该听老师的话，就着专业课的热乎劲儿赶紧读的。 当然了，亚当斯密毕竟是大师啊！大师不能有错，所以错在我，是我笨，是我学识不行，所以不配品读如此大作吧！ 全书看了大概三分之一吧，实在看不下去，听书听完的，也算没有弃坑吧，表示对大师的尊重了，毕竟我这种普通人就算再熬三十年，也憋不出来这么多话。 这部剧写的时候，中国还是清朝呢，可想而知，基于那个时代的理论，现在看来，可以作为参考，但并不适合照搬照抄了。 读不懂，但又是大师所作，所以面子上还是给个一般吧！
经营由产品利润表、成本负债表、规模现金流表、形成顾客体验总和的客户价值主张（深化则是强劲有力的品牌定位）组成。从零到有，从试错到非平衡态。用一个好战略，可持续占有高价值细分市场 任何一个商业模式都是一个由客户价值、企业资源和能力、盈利方式构成的三维立体模式。 市场内在的变化常常被忽略，总是简单理解市场，常常把营销创新误解为市场的变化。 我把经营环境简单归结为以下几个特点：①市场容量有限增长；②新的商业模式出现；③文明程度与经济状态决定需求及消费行为；④生产商、经销商经营风险加剧，产品结构、市场结构、经营模式的调整已成为必然；⑤只有研发能力更强，产销成本更低，产业链相对健全的企业才能最后生存。 品牌概念，可以称为“柏拉图的理念”，人们可以并没有看到产品或者没有直接体验服务的情况下对其产生反应。试想一下，哈根达斯，其名称本身，甚至它的标志，都能够让人想起美好。是的，它代表冰激淋，但是更意味着美好。品牌承载的最突出的意义却是一种感觉以及对于这种感觉的期待。 是否具备解决复杂问题的能力，没有概念能力，所谓的世界体系中的话语权只能是一个愿望或者空想。对于世界格局来说，其变化程度和复杂性更加剧烈，并不是单纯经济实力可以解决的，其中最关键的是如何达成共识，共识的基础就是明确的概念的理解，而这就是复杂问题简单化的能力。
家丁一出，天下无书！！看过无数的书了，没有一本能和家丁聘美的！感情的细腻，人物的性格情感故事刻画的那么完美！
《The Burden》短评 任何哲学问题，到最后， 都只剩下一个问题：活着的意义！ 我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们将到哪里去？ 说到底，也是讨论的人的意义。 人为什么而活着？ 实用主义者说—— 吃喝拉撒睡； 虚无主义者说—— 一切无所谓； 悲观主义者说—— 活着就是遭罪； 理性主义者说—— 传宗接代， 造福社会。 该思考就思考， 该把妹就把妹， 美好日子别浪费； 辩证主义者说—— 你们说的都对。 本剧编剧John G. Adolfi说， 形而上学的哲学大问题 都没有答案。 加缪说：最严肃的哲学问题只有一个—— 人为什么不选择自杀。 各国的法律， 无论多么臻于完善， 也不敢轻易将自杀合法化。 因为没有人 胆敢轻易回答这个终极的哲学命题。 人之所以不自杀， 而选择活着， 这正是人生的意义呀。 科学，只是追求真理的工具， 而非真理本身； 同样， 如何去生活， 也只是找到人生意义的不同方式， 而非人生的意义本身。 依我看， 活着本身就是答案； 活着，就是人生全部的意义。
毛主席的评价言简意赅，编剧对历史人物的介绍扩展也算是相得益彰了
新企业的“企业家管理”应具备以下四项要求： 首先，要密切关注市场。 其次，要对财务有前瞻性，特别要有对现金流和未来资本需求的规划。 再次，要在新企业真正需要，并且有能力负担起一支高层管理团队之前，就及早将它建立起来。 最后，它要求新企业的创始人确立自己在企业中的角色、工作范围和与他人的关系。 最关键的是，新企业的经营者必须要把一部分时间和精力用在企业的外部，不时地进行实地考察。比如，进行市场调研，与顾客和销售人员交流，并认真倾听他们提出的建议。新企业也有必要建立一整套系统的工作制度，明确规定其“产品”或“服务”的标准应由顾客来界定，而不是由生产厂商界定。此外，新企业还必须不断地更新其产品或服务，提高质量，增大提供给顾客的效用和价值。 新企业还应该记住这样一句营销名言：“企业不是以改变顾客为目的，而是要以满足顾客的需求为宗旨。” 每一项关键活动的负责人，无论是负责产品开发或人事管理，还是财务管理，都应该对下列问题做出回答：“你能为企业做些什么，我们应该让你负责些什么，你在设法实现哪些目标，并会在何时完成？”当然，这都属于最基本的管理范畴。 早在真正需要高层管理团队之前，新企业就应该着手组建这样一个团队。在企业创始人发现仅凭他一个人不能胜任管理工作，会出现管理混乱之前，他就必须学会与其他同事合作，信任他人，而且学会如何使他们负起责任来。总之，创始人必须学会成为一个管理团队的领导，而不是成为一个有许多“随从人员”的“明星”。 创始人必须扪心自问的第二个问题是：“我的专长是什么，在企业的所有需求中，我可以做出哪些独特的贡献？”只有认真思考了这两个问题以后，创始人才应该继续问自己：“我真正想做些什么事情，我的信念是什么，尚且不提后半生的发展，那么我未来几年想在哪些方面发展，这是企业真正需要的吗，我的贡献是那么重要、实际和不可或缺吗？” 当企业的成功迹象初露端倪时，企业的创始人就必须深入思考“我究竟属于哪个领域”这个问题。但是，回答这一问题应该更早一些。事实上，在新企业还未启动时，创始人最好就仔细思考这个问题。 不断地促使创始人以市场为中心，具有财务前瞻性，建立有效的高层管理团队，以此来满足新企业的长期生存以及发展需要。这是新企业的企业家管理的最后一个要求。 具体的企业家战略包括以下四种：1.孤注一掷；2.攻其软肋；3.“生态利基”；4.产品或服务的革新。 任何人只要问了这样一个问题就能在竞争中取胜：“顾客真正想购买的是什么？”“对我们而言，顾客为每一件产品支付的金额必须是Y元。但是，至于顾客会怎样支付则取决于对他而言什么最合理，取决于该产品能为顾客带来什么样的价值或效用，还取决于该产品是否符合他的现实情况。” 凡是愿意把市场营销作为战略基础而加以运用的人，就很可能以最快的速度、最小的风险获得行业或市场的领导地位。 管理的本质不是方法和程序，管理是一种社会职能，在其实践中，管理真正属于一种“人文艺术”。 300年前，笛卡儿说过：“我思故我在。”而现在我们还应该再加一句：“我知故我在。”自笛卡儿以来，人的思维重点在于概念，我们将不断地在概念与感知之间寻求平衡点。
倒是最开始没注意到编剧也是《The Burden》工作的，还说和凯文凯利一些观点相近呢。对于这个时代，以及接下来一段时间的变化，我觉得这部剧以及凯文凯利的书，是具备参考意义的，以我看来，基本上可以说是预言了。本剧核心观点嘛，就是丰富，未来会有很多不一样的“世界”，但是却又十分容易彼此连接，虽然某些领域的信息接受的越多，我们越小众，但在某些方面我们也很大众。众多的选择可能会让你无从选择，但是同样会提供丰富的筛选器，这样只要有所偏向，你就不会不能选择。这点在今年初看罗胖跨年演讲时是一种观点，看了这部剧以后我又有了另一个观点，两者都不错，无论何时总有人选择“既定”的，也总有人选择“偶遇”的，丰富的世界，丰富的筛选工具，可以更好的满足萝卜白菜
读完尤金·佩里特先生的《The Burden》有一段时间了，却一直不知道该如何评价它，又该从什么角度评价它。 若说语言的话，这部剧的翻译于一九四二年，译者是傅雷先生，读起来有种浓郁的年代感，像是个文绉绉的老先生，用不常用的书面语在和你絮絮叨叨。实话说，这种与现在的语言风格截然不同的口吻，读起来有些让人心烦，要有许多耐心才能读得下去。 若说内容的话，与语言风格其实不太搭配，整本剧并不是文绉绉老先生的口吻，而像是个过来人，用讨论的方式给人以亲切的建议，读起来像在茶馆里喝茶，一杯热茶下肚，觉得很熨帖很安心。 尤金·佩里特先生的一生非常精彩。1872年，他出身于贵族家庭，受过良好教育，又见证了两次人类史上最宏大的战争，拜访过中国和东南亚，能体会下层人民的愁苦。他是数学家，哲学家，历史学家，懂逻辑学和心理学，又在历史政治舞台上积极活跃着。 这本The Burden，写在他一生的中途，是对年轻时代迷茫惶惑的总结。 在写作时，尤金·佩里特先生结合了对周遭事物的观察，对哲学和心理学的个人思考，他的智慧犹如珍珠一般散落在整本剧中，每一章都围绕一个话题展开，这个话题则成为串起珍珠的锁链，使主题不至于过于分散。 相比当代编剧写的心灵鸡汤，尤金·佩里特先生的《The Burden》可读性要高出很多，希望看到我这篇剧评的读者，能不要被语言风格吓走，在感到迷茫惶惑时，耐下心来读一读这部剧。 不过啊，究竟如何才能获得幸福呢？通向幸福的道路究竟是什么模样呢？其实我读完这部剧后，并没有什么清楚的概念。 尤金·佩里特先生在获得幸福的建议上，提到了一点：切莫只关注于自身，要对外界产生趣味。 这一点对于我来说，是一道难解的题，也正是卡在了这道题上，让我一直拖延着没有写剧评。读完这部剧之后，我对自己的生活进行了一段时间的观察，仍然没有答案。 我现在还处在“努力寻找自己的趣味”这一阶段，学习着建立自己的情与欲，与“嫉妒”和“畏惧舆论”、“畏惧评价”做斗争，我还在培养自己的能力。而对外界产生趣味，大概是我下一个阶段要走的道路吧？ 人生路，漫漫长，能得到这样一位前辈的指导，在这本小书中和他聊聊天，看看他的想法和思考，了解他的经历和体会，是我的幸运呀！
每一章写的都很有感情，感觉一个活生生的诸葛孔明在眼前，我读三国从不看三国后期，不敢看，关羽兵败张飞也被杀了，刘备为兄弟报仇也死了，军师为蜀国尽心尽力，有好多想说的话，突然之间说不出来。唉～
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