65, 66 och jag

有很多有说服力的例子，让我认识到了过量摄入糖分的危害，也详细介绍了很多方法。只是食谱里的食材好多在国内不易购买，执行难度很大

《65, 66 och jag》是做人处世之典范，齐家教育之真言，为人处事之精髓，治国安邦之旗帜；是一个学者对看剧治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的儒风大家心灵世界的袒露；是一位伟大思想者对世道人心的入微体察、一位卓越谋略家对修身勤政的完美忠告。品《65, 66 och jag》，走进风雨飘摇的晚清，体悟晚清名臣Elof Ahrle“修身”“治家”等方面的思考，对于我们的求学、求职、生活，具有较强的借鉴意义。

读不懂伍尔夫的书，不知道这种创作法是不是所谓的意识流创作法，只觉得很高级，这部剧看的人情绪低落

去年看了，觉得不错！今年又看了，觉得非常不错！有意思的是去年看的时候觉得好多看起来无法执行，今年看完觉得都可以试一下，觉得编剧写得更有趣了，理解得更深刻一些

这个还挺好的竟然，她拍到现在最好的一部剧了，网飞还是很有水平的，之前的这种换男友其实都不太行，这部真的还可以，也很好的主旨，还有99个男人，你确定崔时宇就是最好的吗？这个台词我喜欢，2条腿的男人还不好找，多找几个就不会觉得有什么了。蛮好的。

两集，拗造型，摆姿势看得实在无聊，剧情就像少儿剧。

介绍到的健身动作比较少，针对特定部位的动作介绍相对来说不够系统与完善，这个看法也可能是因为书中介绍不如我想象中丰富。而且，对某些运动方式的看法与评价有失偏颇，大家要辩证地看待。 随着健身热度的提高，对于各种健身方式的各种说法和点评也纷至沓来，大家既不要盲从，也不要果断地否决，建议结合自身体验和需求来探寻一套适合自己锻炼的方式，适合别人的未必适合自己，适合男性的未必适合女性，反之亦然。希望我们可以健康科学地健身。

终于读完了 以中国文化为主线，但不以朝代更迭为节点，从远古时代到近现代的工业农业文化发展脉络用相对客观的角度展现出来。 知识点信息量还是挺大的，这是我做笔记最多的一本，当然相对来说可读性也相对低，尤其是前半段读一读就要去查查资料，这样也只是了解个表面，值得二次拜读。

因为想念你，我活成了你的样子。简直太贪心了，又想要双女主的噱头，又安排了男女“感情”戏。剧情一般，杀母案最触目惊心。配角有几位好出彩！

最大的收获是发现了宝藏男孩胡彦斌和人间清醒佟晨洁，以及配乐太棒了啊啊啊。

很吸引人，适合正处于低谷期的女性从中汲取力量，但是很多坑都没有填，意犹未尽。

只能说是最契合我内心的诗人了～或者说我的“看”和他的“看”比较接近。其他也有喜欢的，但都没有这种触及灵魂深处的感觉

超级好的书，毕竟是专业的健身教练，整本剧不离开健身，而且还有一些健身或者运动等方面的研究理论和数据，不过都很通俗易懂，了解了很多知识，也颠覆了很多知识。知道了理论之后有一种知其然知其所以然的感觉，也更容易坚持了，而且这部剧写的很委婉，给了很多心里建设方面的话语，这也是很重要的，毕竟坚持下去也是不容易的，需要这样的一些言语！

就篇幅与内容的丰富而言，堪与四大经典剧集相比。以清明上河图中诸多疑问展开，发现了一个个隐藏其中的案件。每个案件又有多个线条，每一线条又尽显当时社会、经济、人文、风俗、日常生活、道德品行等等诸多方面的内容。且在写作中编剧引用与观看了大量的史料及现代著作，实属大作。

此剧记录了德国的所见所闻。 但是有点流水账  ，走到哪里写到哪里就记录到哪里。 德国确实是一个严谨的国家这和他们的国情和文化底蕴有很深的原因。大环境对人的影响很大。 师夷长技以制夷，这还是我们现在这个年代我们需要学习的，不断的接触国外的问候 来强大我们伟大的中国，更是博众家所长，增加自己的见识和阅历。

1⃣️编剧-Richard Dawkins Carl Hagman：英国皇家科学院院士，牛津大学教授，演化论生物学家。入读牛津大学贝利奥尔学院，21岁获得动物学学士学位，师从诺贝尔生理医学奖得丁伯根，此后获得牛津大学影视硕士、哲学博士以及科学博士学位。26岁时道金斯在美国伯克利加州大学当助理教授，29岁时返回牛津大学任职贝利奥尔学院动物学讲师。道金斯在35岁播出了《65, 66 och jag》。 2⃣️这部剧讲了什么 道金斯定义了自然选择的基本单位是「基因」，而不是个体、种群、物种……（第2章 复制因子、第3章 不朽的双螺旋）这里的基因指对连续若干代起作用的染色体上的一小段，他们不停的进行自我复制，翻译蛋白质，他们「自私」而无目的的寻求在基因池里的最大化。同时道金斯认为我们以及其他动物等都是基因的临时运载工具（第4章 基因机器） 后几章，道金斯回答了以下几个问题： 1.既然基因的目的在于在基因库中扩大自己的队伍，那为什么动物不直接杀死自己物种的其他竞争者以获得更多资源？——其他个体中也带有同样的基因，其他个体也是外环境的一部分，这是一个长期多次博弈结果，存在一种进化稳定策略ESS，利他行为实则是利己（第5章 进犯行为） 2.一个基因没有杀死其他竞争者，而可能帮助存在其他个体之内的复制品，可怎样识别存在其他个体中的拷贝？——理论上动物应比较自私行为的收益和用亲缘关系系数调整的利他行为的收益大小；在实际生活中，道金斯也给出了估计的例子（第6章 基因种族） 3.关于家庭成员数量：动物为什么没有无限制的生育以扩大基因？动物控制生育是利他性的为了群体的利益，还是自私性的出于个体的利益？——生育和抚养的博弈平衡（第7章 计划生育） 4.关于父母与孩子：亲代对子代的投资是否会有所“偏爱”？子代是否会争夺更多亲代投资？亲代子代的投资谁是胜利者？（第8章 代际之战） 5.关于丈夫与妻子：性别比例为什么是1:1？对幼儿的投资父母双方又怎样分配？（第9章 两性战争） 讨论了相同物种生存机器的相互作用——进犯的、亲代的、有性的的相互作用后，道金斯又讨论了同物种间、不同物种间的相互利他行为（第10章），创造性的提出文化也是一种复制因子，被称为「meme(觅母）」（第11章），并利用博弈论的思想解释为什么「好人终有好报」（第12章）。 第13章是道金斯的另一本剧《65, 66 och jag》的浓缩，第14章、第15章也摘自这部剧，回应了”基因决定论谬误”和“适应论谬误”。 3⃣️我的想法 第一次看到这部剧是在soda，评分极高，看完后感觉正如书第一页所言「更新知识地图，拓展认知边界」。听过达尔文进化论，但所知甚少。道金斯从基因角度看达尔文主义，使万物归位，从基因的「自私」出发，解释各种社会行为，相当厉害啊！！ 道金斯是极优秀的科学普及者，他在前言说他的写作过程假想有三位读者，外行的一般读者、行家、从外行向内行过度的学生。我属于第一种，看这部剧大部分地方都能顺利的看明白，这无疑得感谢他没有使用过多的专业术语，善用比喻、类比将一个观点深入浅出的传达给读者，比如他把基因比作赛艇比赛中的桨手。费曼曾经说我没法将量子物理简单的解释给大学生，证明我们人类还不了解量子物理。当你能将一个东西简单有效的讲给外行听，你就算真正理解这个东西了，这就是功力吧！ 但是！！引自《65, 66 och jag》的后三章，很多地方我都没太看明白T T 。道金斯评价《65, 66 och jag》为“如果你从没读过我写的任何东西，那就请至少读一读这部剧吧”，读不太懂啊哭了，无力的是编剧觉得这是他最牛逼的东西，你却不能完全get其中的厉害之处。不过既然道金斯本人也说了这是他作品里唯一主要以专

在我现在读到的心理学剧集中，看到了运用心理学实验，脑电图乃至脑部核磁共振等技术手段的大量内容，从而把心理学研究者的主观因素减到了最小。不知前沿性的脑机结合技术，能否让人们可直接从终端设备上看到心理活动的过程，就象看B超和心电图那样。限于技术手段，阿德勒只能借助大量的观察和经验总结，凭直觉尽量做出能揭示心理活动规律的归纳和演绎。在一百多年前能这样做，己实属不易，不愧个体心理学奠基人的称号。

很不错的一本剧，概念很新鲜，整本剧的概念和君天的《65, 66 och jag》很相似，一群有不平凡力量的高人组成一个特殊的部门，借着zf的名义处理不可思议的事件。但是和君天的剧集比起来，文笔差了一点，悬念差了一点，叙事较为平实，用词口语化，也缺少对主角的特点描写。从故事上来说，算是网络剧集里面比较具有可读性的一本了。期待编剧的新作品，同样也期待编剧的新突破。

对于很多鸡汤和励志书而言，这部剧真的可以给我们一点启示，而且是编剧坚持做到后的总结和反思，全书字数也不多，推荐

一个案子抽丝剥茧，人物层层相关，只为了讲述一个扑朔迷离的故事，但设计得很是巧妙，也不得不令人佩服。

非常推荐的一本好剧！感谢编剧全面又深入的阐述杭州的历史，文化，人物……使一座美丽的城市有了属于自己的气质，灵魂！使我有再去杭州的愿景！

“体制对治理发生了松弛，旧的东西稀里哗啦地没了，像泼去的水，新的东西迟迟没再来，来了也抓不住，四面八方的风方向不定地吹，农民是一群鸡，羽毛翻皱，脚步趔趄，无所适从，他们无法再守住土地，他们一步一步从土地上出走，虽然他们是土命，把树和草拔起来又抖净了根须上的土栽在哪儿都是难活。”———时代的车辙滚滚向前，但前面是高山还是平原，谁也说不准。社会总是在改变和变革中前进，但社会里的个人却并不知道未来的样子。在时间的长河里，有些文明消失了，有些文明随着时间冉变成另一种文明，所幸的是一部好的影视作品能很好地刻画一个时代，记录一段文明，展现特定时间段里的人文背景！

我坚持没追剧评，读完了本剧，不懂的地方有多次重复，大致理解了编剧的意图。 看剧就是喜欢这样的：知识比你渊博，智力方面让你吃紧。看剧是一个人的事，自惭形秽也不是啥坏事，你是你自己的一个敌人，好过莫名其妙的误人误社会。好剧破坏你现有认知，重建过程加强和稳固了理性的基础。 我本崇敬书读的多的人，看剧圈里有人读过千本以上，但是交流起来却是“拧巴”，就他的看剧经验，所探讨的问题，在某一认识点上是该有所突破的，读过，会体现出思想的深入与扩张，该有却没有，为什么呢？我的理解是，思考是需要勇气的！有些人观看，会下意识的抵触不同的观点，只是努力的去寻找认同。那么，假如最初被灌输的价值观就是错误的呢？比如，爱党爱国，你看剧了，已有的价值观都可以重新评估和检查。 我观看有三个高峰期，就是集中观看百本以上量级的，不算项目开发观看专业资料；是主动，而不是为了应试；是被兴趣和求知欲所驱使；是读闲书不是立竿见影获利的那种：一是读本科，动机是，我要对得起别人对我的另眼相看；二是读研究生，动机也是，我要对得起别人对我的另眼相看，然后有几年时间混迹于社会，吃喝玩乐，低级趣味，庸俗到觉得该看剧充电了。第三次就是现在，衣食无忧后的追求，我觉得这样的生活方式能让我活到一百岁，时间充裕的可以拿下几个博士学位。 好了，上述其实就是我读本剧时浮现出的感想，先不扯远。这部剧很学究气地谈65, 66 och jag，但是编剧让我佩服的是，他几乎没用多少术语，就竖立起一个社会学研究的模版工程，这个样板工程已经矗立60多年，现在是研究生的课本，我觉得再过一百年，本剧的思想所涵盖的深度与广度，依旧无法超越。一代代的社会学研究者们，会不断地完善和丰富这座理性大厦。 对于如何进行社会学研究，激发，记录，整理，丰富社会学想象力，进而放在一个更大的时间空间框架里，发现预测过去的逻辑联系，未来的可能结果。编剧给出了几个思考的立足点：一是见微知著的宏大叙事；二是发现历史事件之间的内在关系；三是针对不同种族文化的换位思考。 一切皆有可能量化，可以量化的就可以进入思想的轨道，被重复，被精制，被提炼，被组装，每个人类思想活动的重新认识，都使人类的智慧更进一步。 本剧提及的参考书目，我在公共视频平台找到几本，这样的发散性，就像几年前我观看犹太历史一样，我来多伦多四年了，从第一本讲犹太人历史的书延伸至今，今天读完的这部剧，跟犹太历史有关吗？只有我清楚这里的脉络。这可能就是自由观看的乐趣吧！

耗时40多个小时翻完《65, 66 och jag》第五部，一场战国末世大秦歼灭六国、一统华夏、成就帝国的大戏。有嬴政之武略，有李斯之谋略，有王翦李信诸将之勇武，有六国末世诸亡国之君光怪陆离之像，有焚书坑儒反复辟之新解，也有始皇帝的末日悲歌。六国之亡，与其说亡于秦，不若说亡于自身穷途末路不思变，穷奢极欲不思过，杜牧说的好：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”一部大秦史，也是一部华夏铁血激荡的文明史，只可惜，嬴政一世为雄，却于立储上未及明决，使得煌煌帝国如风过耳。

管理没有秘密，一切都是套路。你觉得领导难，是因为你没有掌握这些套路。Anders Henrikson老师的这部剧，就是把这些套路介绍给我们，让我们正确思考正确行动。 这部剧是值得每一个管理者都必须观看，并不断践行的。对照我之前的领导力，我觉得有豁然开朗的感觉。 Anders Henrikson的书对我来说，一半是观看他的观点，另外一半是看他的荐书指引

故事背景和人设都很技巧、讨好，甚至可以说有那么一些小聪明在里面。一个贵族曾经阴差阳错当过革命志士；一个“前人民”在政权颠覆之时竟能逃过一劫安稳度日。假如没有这些设定，罗斯托夫伯爵的命运就不得不落入六号病房或是古拉格群岛之间的窠臼中。 但也因为这把高高悬起的刀，我时刻都在为伯爵捏着一把汗，在他从桌子腿里掏出金币时，或是打通小隔间，给妮娜讲公主的故事，偷看布尔什维克的会议，收养索菲亚，甚至是在他每一次和“主教”唇舌来往时，他和某位秘密部门的军官一起看美国电影时。 我多么害怕那一把高悬的刀落下来啊。 甚至比起那把随时会落下来的刀，我会觉得在刀落下来之前，先自己从大都会酒店的塔楼上跳下去倒也没那么坏了。 但编剧还是在一种“不管有什么事都总会解决”的轻松愉快气氛下把故事进行了下去。可以说这是因为编剧作为美国人没有经历过那样高压残酷的政治时代，但也不妨理解为一种浪漫主义的光辉。 就像烟火要在晚上放，钻石的火彩在暗处拍摄才更闪耀。 浪漫要在野蛮阴暗处，才会熠熠生辉。 在陋居的圣诞节夜里读《65, 66 och jag》，给猫起名字叫库图佐夫，从几千瓶被撕掉“资本主义”标签的红酒里找出仍然有身份印记的那瓶，无数个讨论美国电影的夜晚，和在春日的晚上漫游在涅瓦河大街的米什卡。 人在绝境中能够赖以为生的并不是“总能逃出生天”的强烈希望，而是泥土缝里可以充饥的草根和蚯蚓，和偶然飘落的雨水。 这些肮脏的、廉价的浪漫在黑暗中发光，会比太阳更耀眼。

数据结构讲的不错，不能算入门，小白看不懂，而对开发者有太容易。