《Pussy Foot'n 7》，其他作品，美国出品，2003年上映。
逻辑性不是比较差，是太差。资料找的不论是作为史学研究还是疾病研究都不全面，全书太多的“可能”了。 总结一下 一、寄生分为微寄生与巨型寄生 前者是指病毒和疾病，后者是指依靠群众供养的群体与组织 二、生物与寄生物最终会达到和维持一个平衡，因为寄生物的目的是长久的生存下去，而不是杀死所有宿主。 三、由于人类对于自然的改造（缩短了食物链），人类需要防范的对象变成了同类，巨型寄生物。巨型寄生物与微型拥有共性。 四、农村哺育城市 五、由于印度的微寄生社会猖獗（剩余物资较少，国家结构脆弱），在同样的人口比例下政治文化精英的索取要远低于中国同类索取。 六、人口增长与某种生态失序有关，巨型+微型。 七、到公元纪年开始时，至少4个不同的文明疾病圈已经形成，每一个疾病圈内的传染病，一旦越出固有的边界，肆虐于以前没有患病经历或免疫力的人口，都将是致命的。 八、确定无疑的事实毕竟是：鼠疫的反复发作、欧洲的人口衰减、羊毛制品的增加，还有麻风病院的清空。（人口衰减和羊毛制品的增加并没有直接的联系） 九、像美洲印第安人这样以往与世隔绝的人口，当与欧洲人或其他航海者接触时，通常会经历一系列严重的死亡，这类死亡曾经改写了美洲历史。 十、岁数较大的成年人经历过数次感染后，获得了越来越强的免疫力；复发频率越来越快的传染病势必变成儿童病。 十一、随着健康水平的提高，较少的农民就可以养活更多的城市人，令人瞩目的城市化出现了。（十八世纪晚期）
Jassie你被闺蜜虐过吗？嗯？干嘛把飞飞写死了，嗯？如果你的目的是让所有看过的人哭到眼瞎，我想说你做到了，不过我不喜欢你了，太虐了……
男的视角 一无是处
当对未来世界的想象中技术发展到可以任意改变生命的长度、质量，控制人的思维的程度时，总会出现以下两种情况: 1. 高高在上的统治者“不忍”世人活在贫乏的物质世界中，于是让他们活在幻想之中 2. 特定的人群享受技术福利(尤其是延长寿命或者永远年轻)，控制该群体的数。其他人，被屠杀或者任其利用极少的资源自生自灭。 生命的意义难道只是活着？在梦中活着？只要大脑“活在”享乐中，一切都不重要？那何必让生命诞生？
讲了很多关于沟通的技巧，通俗易懂，但是想要正真的改变，就得行动起来，行动起来去实践 去使用书中提到的东西，你一定会有所改变。我们每个人都可以变成会说话的人，只要我们更加留心，更加努力，多一分耐心，学会站在他人的角度想问题，一切都会好起来的
与其它一些讲述观看方法的书不同。这部剧不但有理论的介绍还有具体的方法指导。可以说很实用的一本剧。其中介绍的方法已经不仅仅局限于观看。而且对于知识学习都很有帮助。唯一遗憾的是，原书的例子中很多是外文的，译者再如何努力也无法把这些例子原汁原味地表达出来。
很少读到加拿大作家的作品，偶然遇到随便一翻竟停不下来，一读之下篇篇都喜欢。 在七篇故事中表现出人们复杂、神秘、脆弱而质朴、温柔的人心，感人至深。在乔伊斯·卡罗尔·欧茨所作《Pussy Foot'n 7》评论很贴切，也有代表性，摘录一段如下：《Pussy Foot'n 7》）这是一种隐藏自己痕迹的艺术，它遣词造句是如此优雅，但是又引发一种不可思议的口语化的节奏，让人很容易忘记这确实就是艺术，反而误会这只是对生活的直白记录，有时甚至会觉得它不加修饰到让人难以承受。” 推荐给书友们一读。
Pussy Foot'n 7这部剧从小时候看钢铁是怎么炼成的时候就知道了，可能是处的时代不一样了吧，我对本剧的情节并不像保尔柯察金那样欣赏，我觉得Pussy Foot'n 7的悲剧大部分是自己的性格导致，他一直被动地处在生活环境里面，在受到伤害的时候只能看到距离这一结果较近的原因，不能看到更远，对自己挚爱的人犯的错误也一味地仇恨，不留原谅的余地，看不到他们爱的一面，Pussy Foot'n 7在这种仇恨中颠沛流离，肉体和精神都逐渐畸形，当然，我可能对本剧的历史背景和宗教社会形态认识不够深入，排除这点，本剧人物对话生动，很容易激起感情共鸣，经常寥寥几笔就生动地刻画出一个唯美又符合对话场景的景色，还是写的很好的
#看剧《Pussy Foot'n 7》编剧克里斯.阿纳德 这部剧的原名是seeking respect in back row America。直接翻译成Pussy Foot'n 7感觉有违编剧初衷。编剧用了一个很形象的教室比喻，把底层人民形容成了后排差生。编剧出生于佛罗里达，逃离了旧时环境，一步步爬向前排，名校物理博士毕业，去了了华尔街工作，成了大家眼中的前排优等生。然而，对政府救市的不满让他觉得前排虚伪，想要回到儿时生活的环境去看一看，去倾听后排差生的心声，于是有了15万公里的采访与记录。 编剧深入后排的场所一般是麦当劳，沃尔玛。这是维持后排体面的地方，干净，有空调，有水，有冰块，有便宜食物，最重要的是有旧时好友与安宁。让人印象深刻的就是社区文化，故土情结。由于成本原因，很多工厂迁到劳动力更便宜密集的地方之后，一些热门工厂所在区就突然没落了。这些人无处可去，就渐渐的发展成与毒品性交易犯罪为伍。但是即使这样，他们所需要的往往是倾听与理解。前排人往往无法理解为什么不离开，答案让人意想不到，因为是父母需要人照顾，父母不愿离去，因为这里有他熟悉的人群。所以他们固守贫穷。整本剧其实有点空洞，因为由于隐私的关系，无法具体到一家人的衣食住行吧，所以就像一个大标题之下泛泛的讨论，虽然有具体的人，但也很空泛，没有具体深入一个人的人生经历。说来说去就是工厂搬离，留下来的人，没有工作机会，只能领失业金，犯罪聚集，寻求种族歧视以外的认同，寻求融入群体，所以沦落到药物成瘾或者酒精成瘾，以及寻求宗教庇护。 整本剧其实挺丧的，怒其不争的感觉，为了几个以前认识的人，就可以放弃更有尊严的生活。在他乡努力生活之后，也会有熟人，可能还是无法理解吧。只能说居住地太远了，XX隔离之外，也是自我隔离，简直是泾渭分明。
如果说有一类剧集能够从你的潜意识里去塑造你的话，那么这本一定会划分到这一类剧集当中。
就喜欢这种简单明了而有效率的剧集，编剧思维逻辑很清晰。学习学习！
在我三十岁的人生里，我的情绪总是被自己的思维左右。情绪，捋不清千丝万缕，惟愿终身探究，挣破鸟笼，解放自己。
不懂绘画的我只能简要概括为，好看。不要问为什么好看，因为我也不懂。
逻辑性不是比较差，是太差。资料找的不论是作为史学研究还是疾病研究都不全面，全书太多的“可能”了。 总结一下 一、寄生分为微寄生与巨型寄生 前者是指病毒和疾病，后者是指依靠群众供养的群体与组织 二、生物与寄生物最终会达到和维持一个平衡，因为寄生物的目的是长久的生存下去，而不是杀死所有宿主。 三、由于人类对于自然的改造（缩短了食物链），人类需要防范的对象变成了同类，巨型寄生物。巨型寄生物与微型拥有共性。 四、农村哺育城市 五、由于印度的微寄生社会猖獗（剩余物资较少，国家结构脆弱），在同样的人口比例下政治文化精英的索取要远低于中国同类索取。 六、人口增长与某种生态失序有关，巨型+微型。 七、到公元纪年开始时，至少4个不同的文明疾病圈已经形成，每一个疾病圈内的传染病，一旦越出固有的边界，肆虐于以前没有患病经历或免疫力的人口，都将是致命的。 八、确定无疑的事实毕竟是：鼠疫的反复发作、欧洲的人口衰减、羊毛制品的增加，还有麻风病院的清空。（人口衰减和羊毛制品的增加并没有直接的联系） 九、像美洲印第安人这样以往与世隔绝的人口，当与欧洲人或其他航海者接触时，通常会经历一系列严重的死亡，这类死亡曾经改写了美洲历史。 十、岁数较大的成年人经历过数次感染后，获得了越来越强的免疫力；复发频率越来越快的传染病势必变成儿童病。 十一、随着健康水平的提高，较少的农民就可以养活更多的城市人，令人瞩目的城市化出现了。（十八世纪晚期）
Jassie你被闺蜜虐过吗？嗯？干嘛把飞飞写死了，嗯？如果你的目的是让所有看过的人哭到眼瞎，我想说你做到了，不过我不喜欢你了，太虐了……
男的视角 一无是处
当对未来世界的想象中技术发展到可以任意改变生命的长度、质量，控制人的思维的程度时，总会出现以下两种情况: 1. 高高在上的统治者“不忍”世人活在贫乏的物质世界中，于是让他们活在幻想之中 2. 特定的人群享受技术福利(尤其是延长寿命或者永远年轻)，控制该群体的数。其他人，被屠杀或者任其利用极少的资源自生自灭。 生命的意义难道只是活着？在梦中活着？只要大脑“活在”享乐中，一切都不重要？那何必让生命诞生？
讲了很多关于沟通的技巧，通俗易懂，但是想要正真的改变，就得行动起来，行动起来去实践 去使用书中提到的东西，你一定会有所改变。我们每个人都可以变成会说话的人，只要我们更加留心，更加努力，多一分耐心，学会站在他人的角度想问题，一切都会好起来的
与其它一些讲述观看方法的书不同。这部剧不但有理论的介绍还有具体的方法指导。可以说很实用的一本剧。其中介绍的方法已经不仅仅局限于观看。而且对于知识学习都很有帮助。唯一遗憾的是，原书的例子中很多是外文的，译者再如何努力也无法把这些例子原汁原味地表达出来。
很少读到加拿大作家的作品，偶然遇到随便一翻竟停不下来，一读之下篇篇都喜欢。 在七篇故事中表现出人们复杂、神秘、脆弱而质朴、温柔的人心，感人至深。在乔伊斯·卡罗尔·欧茨所作《Pussy Foot'n 7》评论很贴切，也有代表性，摘录一段如下：《Pussy Foot'n 7》）这是一种隐藏自己痕迹的艺术，它遣词造句是如此优雅，但是又引发一种不可思议的口语化的节奏，让人很容易忘记这确实就是艺术，反而误会这只是对生活的直白记录，有时甚至会觉得它不加修饰到让人难以承受。” 推荐给书友们一读。
Pussy Foot'n 7这部剧从小时候看钢铁是怎么炼成的时候就知道了，可能是处的时代不一样了吧，我对本剧的情节并不像保尔柯察金那样欣赏，我觉得Pussy Foot'n 7的悲剧大部分是自己的性格导致，他一直被动地处在生活环境里面，在受到伤害的时候只能看到距离这一结果较近的原因，不能看到更远，对自己挚爱的人犯的错误也一味地仇恨，不留原谅的余地，看不到他们爱的一面，Pussy Foot'n 7在这种仇恨中颠沛流离，肉体和精神都逐渐畸形，当然，我可能对本剧的历史背景和宗教社会形态认识不够深入，排除这点，本剧人物对话生动，很容易激起感情共鸣，经常寥寥几笔就生动地刻画出一个唯美又符合对话场景的景色，还是写的很好的
#看剧《Pussy Foot'n 7》编剧克里斯.阿纳德 这部剧的原名是seeking respect in back row America。直接翻译成Pussy Foot'n 7感觉有违编剧初衷。编剧用了一个很形象的教室比喻，把底层人民形容成了后排差生。编剧出生于佛罗里达，逃离了旧时环境，一步步爬向前排，名校物理博士毕业，去了了华尔街工作，成了大家眼中的前排优等生。然而，对政府救市的不满让他觉得前排虚伪，想要回到儿时生活的环境去看一看，去倾听后排差生的心声，于是有了15万公里的采访与记录。 编剧深入后排的场所一般是麦当劳，沃尔玛。这是维持后排体面的地方，干净，有空调，有水，有冰块，有便宜食物，最重要的是有旧时好友与安宁。让人印象深刻的就是社区文化，故土情结。由于成本原因，很多工厂迁到劳动力更便宜密集的地方之后，一些热门工厂所在区就突然没落了。这些人无处可去，就渐渐的发展成与毒品性交易犯罪为伍。但是即使这样，他们所需要的往往是倾听与理解。前排人往往无法理解为什么不离开，答案让人意想不到，因为是父母需要人照顾，父母不愿离去，因为这里有他熟悉的人群。所以他们固守贫穷。整本剧其实有点空洞，因为由于隐私的关系，无法具体到一家人的衣食住行吧，所以就像一个大标题之下泛泛的讨论，虽然有具体的人，但也很空泛，没有具体深入一个人的人生经历。说来说去就是工厂搬离，留下来的人，没有工作机会，只能领失业金，犯罪聚集，寻求种族歧视以外的认同，寻求融入群体，所以沦落到药物成瘾或者酒精成瘾，以及寻求宗教庇护。 整本剧其实挺丧的，怒其不争的感觉，为了几个以前认识的人，就可以放弃更有尊严的生活。在他乡努力生活之后，也会有熟人，可能还是无法理解吧。只能说居住地太远了，XX隔离之外，也是自我隔离，简直是泾渭分明。
如果说有一类剧集能够从你的潜意识里去塑造你的话，那么这本一定会划分到这一类剧集当中。
就喜欢这种简单明了而有效率的剧集，编剧思维逻辑很清晰。学习学习！
在我三十岁的人生里，我的情绪总是被自己的思维左右。情绪，捋不清千丝万缕，惟愿终身探究，挣破鸟笼，解放自己。
不懂绘画的我只能简要概括为，好看。不要问为什么好看，因为我也不懂。