乩身

一开看就吸引了我，讲解形象生动有趣，不死板教条，用心之作。论语，一部从小念到大，仍没有读的书，可以好好学学了。

20世纪末，原来波兰-立陶宛王国的核心地区已经分裂为四个以民族命名的现代国家：波兰、乌克兰、立陶宛和白俄罗斯。早期的一种民族观念如何演变为四种现代民族观念？维尔纽斯、维尔尼亚、维尔纳，在本剧中，这些指涉着同一座城市的区别微妙的名字，以看似不动声色的方式出现在同一个句子的两端。它们是本剧所述故事的背景音符，指示着一整套有关“我是谁”“我的祖国在哪里”“什么是民族”的记忆、理念和话语。跨越四个世纪，四个国家，通过将目光落在这片有着复杂民族混居背景、经历过极其多元的政体模式，被几度撕裂乃至摧毁的土地上，斯奈德试图为我们揭示民族理念转变的奥秘，追踪概念如何被解释、扭曲、发明和滥用，如何在与更为复杂的外部力量相互衍生的过程中酿成深重苦难，又焕发出崭新光辉。更为重要的是，编剧试图为有关通往国家的路径的终极问题寻找回答：我们如何才能避免这条路上的苦痛经验？

有什么样的心灵，就有什么样的目光。世界本来就是一个文化的大杂烩，各种文明在其中交叉碰撞，由此产生的火花不也是文明带给人类的巨大快乐吗？我们无权指责别人享受或倾向于过哪种生活，在不损害别人生活的前提下每个人都完全拥有享受自由的权利。且一个人的完整权利，至少应该来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由与审美自由。从一个人开讲，我们需要一颗宽容的心，悦纳自己也接受旁人；对整个世界来讲，也极其需要这样一种宽容当道的氛围，由此才能引颈我们走向自由的高处。我真的很喜欢这部剧

案件意外还可以，前两个案子都是女性受害者，也比较扣紧社会议题。家暴、迷信、囚禁等等，算是题材比较大胆吧。但全是女性凶手，这个设定有点难评了。—看完全集，除了中间有个案子的凶手是男性外，其他凶手乃至最后的大boss全是女性。虽然能理解剧集中所说女性因为被害无处讨公道，所以才被人挑拨后黑化复仇，但99%的犯罪者都是女性？我不懂这个设定何意味啊？为了凸显双男主的正义吗？这个隐藏的恶意令人非常不舒服，我决定降掉一颗星！

剧评一定要写那么长吗？我只想说看完这部剧，我的偶像男团里多了一位乔布斯。

“植物，并不是为了鼓舞人类才开花的。 但是，当人们看到植物顽强生存的姿态，心总会被治愈，希望总会被点燃。” 了解大自然，感受历史的奥秘。

这部剧每个人物都很有血有肉。可是最让我遗憾的也是建军。和所长一样怒其不争哀其不幸。

“这就是他生活中剩下的一切，这就是暂时还使他和大地，和整个这个在太阳的寒光照耀下，光辉灿烂的大千世界相联系的一切。”

金融行业既不是阳春白雪也没有妖魔鬼怪，为有钱人理财，给缺钱人融资。 作为金融从业者可以看看这部剧，找回初心也好，新人对国家金融发展史了解也是必要的。从国家金融政策的解读，到中美关系的分析，再是各个行业的潜在规则逻辑，给读者打造了一个大框架，对现下各行业的发展有了粗略的认知。

这里的冬天过早地到来，再过一阵，就会有折断行道树的狂风。你知道，我爱夏天，我总在梦想和你去到一座太平洋中心的一座热带小岛，夏天永无止境，太阳永不熄灭，棕褐色的爱情和岩石一样炽热。 可是这里没有夏天。十月、十一月、十二月，我还要忍受漫长的寒冷和黑夜，而我瘦弱的身子在大风中寸步难行。好在冬天能让我想起与你初遇的时候，我双手紧紧攥着你的光，度过了疼痛的冬夜。你轻而易举地把我从常年的阴郁中解救出来，尽管你实际上比我更阴郁。 假如你记得，我曾告诉过你，我十三岁时就遭遇了“存在的焦虑”，可你只是说——那时候想这些太早了。当然，我现在蛮可以轻松地说——“意义是自己创造的”，等等诸如此类的话，但那时无论如何都说服不了我，我无论如何都找不到（或是创造出）满意的答案。人生的意义是什么？我长时间为这个问题受苦，没有一刻能平静下来，我整日漂浮在虚无的真空之中，被痛苦所困，无法自拔。 那时我还不知道什么是哲学。 那两三年的痛苦也是我对哲学如此感情深厚的原因之一，最后使我从中解脱出来的有两种伟大——哲学和爱情。虽然我至今也没有确切的“意义”，但至少我不再绝望地自我撕裂而最终一无所获。 在万物中间，靠近天气，吃食和性，给草浇水，看草生长，只是还会常常想起那段时间，对它投去巨大的恐惧和近乎变态的想往。

这部剧很适合初中的孩子们读一读。如果当时我读了这部剧相信会对观看理解有所帮助。

如果你时常感到迷茫、痛苦、悲伤而不知何故，如果你隐隐期待一个爱你并且你爱的人出现，如果你渴望被理解、被接纳。请尝试观看这部剧。 节奏不会很快，每一个心理问题深入浅出，你总能通过例子找到自己或自己爱人的影子，而那个时刻人不免会反思。 非常推荐情侣一起观看，并互相分享“觉得像自己”和“觉得像你”的段落。有时很难对彼此解释和说明的地方，通过武老师的讲解，从第三人的角度反而更容易被接纳。 希望每个人都能拥有爱人的勇气与被爱的底气。

九分，和日式本格侦探剧那些妖艳贱货不一样，推理部分简单，基本的法医生理学，没有那么多峰回路转，也没有美剧对犯罪心理的侧描，咱社会主义国家没有美帝那么多变态碎尸狂，演技部分完美，三人互怼很有趣，龙套配角演技都很到位，一向不看国剧的我破例推荐！

细细品味这部剧，对进阶的产品经理比较受用，讲的更多的是做产品的“道”，而不是“术”。以人群宏观角度的经济学和用户微观角度的心理学切入，提供解决产品问题的思路。 产品经理是通过观看、思考、实践中迭代提升。A类的产品经理占到前10%，需要具备深度思考的能力，对复杂的问题进行快速有目标的探索。B类产品经理需要具备产品同理心和批判思维，在产品迭代中能自我驱动和自我修正，避免产品误入歧途。C类产品经理需要会基础工作，比如用户调研、竞品分析、需求分析，重要的是能够明确产品的下一步动作。 产品经理是中枢性工作，既要会基础设计、统筹兼顾，也要能架构设计、战略洞察，上得厅堂下得厨房。

实际上给一星的原因是看编剧码字辛苦的份上。这部剧让我翻完剧集列表和跳着看，完全是凭着一股研究编剧到底能扯到什么程度的探究精神才支撑下去的，我只能说看到了编剧打造了一个变态男主，一个不可能存在于现实生活的男二，女主有待观察，因为没更完。不过要是最后她选择了变态男，那么证明她也是个变态女！鉴定完毕。

诸葛青不对劲了，好像被诸葛黑青打败了。

第一次耐心的读完诗经里面的一些文章，倍觉辛苦，好在有隋棠先生的解释。从文章里可以很形象的看到一个社会开放、官员包容、民风淳朴、百花竞放的周朝。从嫡长子接班到男女卿卿我我，甚至布谷鸟下个蛋都、幽怨之人发个牢骚也传告天下。感觉周朝时期的社会就是两个字“和谐”。诗经里面描述的事情基本都很贴近生活，文字组合选用也很美。但于我观看时候基本就是通读而过，只求了解当时的社会风气和人情冷暖。不过，遇到有兴趣的文句还是会反反复复斟酌和思考的。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。相鼠有皮，人而无仪！人而无礼，胡不遄死？前一个说的是一个小男孩在城墙下约会时猴急的样子，抓耳挠腮。后一个说的是骂人时的话，一只老鼠都知道爱惜自己的皮毛，都知道彬彬有礼，你作为一个人却做不到，真恨不得一脚踹死你。呵呵。

如果我们一直在等待其他人或其他时机，那么，改变就不会到来。我们自己正是我们所要等待的那些人。我们自己就是我们所在寻求的改变。

不愧为北大校长，学贯中西的学者，很有现代意识，比如：工业化、现代化、民族复兴等仍是现代中国正在做的事情！他是一个爱国者，作为国民政府的教育部长对国民党蒋介石随有赞美之词是可以理解的。乩身或许还在进行中！愿祖国不断进步！

据《乩身》云：光绪年代末，西人斯丹，于敦煌长城下得汉绸二端，同出一幅，一广尺许，上写曰：任城国古父绸一匹，幅广二尺二寸，长四丈，重二十五两，值钱六千一十八；一广汉尺二尺二寸，绸有波纹，色浅黄，一处微绿。之诚按：西汉至晋时期，都有一个任城国，属于兖州。相如子虚赋，徐广注，齐东阿缯帛所出，蔡邕女诫曰：“缯贵厚而色尚深。”《乩身》曰：“文采千匹。”师古注曰：“文文缯也，彩帛之有色者。”《乩身》曰：“盛绿绨方底。”《乩身》曰：“亦绨绿缯各六十四。”《乩身》载：“青自黄绨。”《乩身》曰：“绨厚缯也。”《乩身》注：“缯厚缯之滑译者也，重三斤五两，今谓之平绸。”《乩身》又曰：“绸，大丝缯也。”《乩身》注：“抽引粗茧绪纺而织之曰绸。”《乩身》曰：“王好衣服碧绸裤。锦为缘。”《乩身》曰：“赐黄绸被褥三十具。”《乩身》曰：“遣使赐赤绸十匹。是厚帛为缯，厚缯为缔，大丝缯为绸，此有波纹雨色浅绿微黄，所谓文采是也。”唯重二十五两，难道是绸也有细致者吗？ 《乩身》

自给自足的游牧民族，即便如此贫困艰难，依然热爱劳动，保持幸福生活的能力，这就很了不起，，，

古文没啥问题，翻译的驴唇不对马嘴马嘴，该增补的背景也没有。不给负分够意思了。。。

追老猫的书已经很久很久了。 大约是从烧鸡记就看了 现在其他的网文真的没意思。

从64卦，再到每个卦象的爻辞，易经的哲学体系就是动态的平衡。身在其中，理解并应用还需高人指点。知识无异，但智慧有别。

🐻绝，让我一时无法言喻这个奇奇怪怪的世界和奇奇怪怪的生物。 古仓小姐一直努力在这个世界扮演普通人的角色，让自己看起来和大众一样。（有点像抑郁症者，一边想像个正常人一样生活，一边痛苦着追寻思索着自己）古仓小姐细腻入微的观察分析模仿能力，理性冷静的性格以及小时候处理问题的做法，让她看起来很奇怪，也让她对身边的人和事情看得观察地很仔细，更让读者觉得她是一个世界旁观者，在仔细掂量着这个世界。后来遇到那个渣渣白羽，在某种情况下看起来她俩有种“同病相怜”之处，事实上白羽是正常的人类，他只是在逃避，在抱怨，采用消极的方式来对待这个世界对待自己，出现在当代是个很让人讨厌的家伙。 “我不经意间看到刚才那家便利店窗玻璃上映出自己的身影。我一想到这双手脚都是为便利店而存在的，就觉得玻璃上的自己第一次成了有意义的生物。”

第一章 你将会学习到： 完善的主动倾听技术 何种措辞进入和退出议价 什么样的信息会让我们先入为主？面对谈判，拒绝先入为主的动作，意味着我们需要花时间去思考自己的思维模式，那么是否值得？这样势必会耽误一些时间，在与对方谈判的同时，我们可能只有很短暂的时间去思考，我们需要去理会对方说的话，同时我们还会去比对我们自己的看法，在这两种看法当中，提醒自己不去先入为主，是为了争取什么呢？ 避免错过重要的机会？ 避免自己错误的观点？（错误的观点也有可能对自己有利） 避免在维护自己观点的过程中做出不合理的行为？ 编剧说，先入为主的人，脑海里都是在忙着在思考那些辩论的语言，所以容易被超负荷的信息击垮（组织语言+对方不断的回应），一种方法是，全神贯注的倾听对方，利用 后面几章的技巧 ，你就可以给对方安全感，让对方丢掉自己的盔甲。 倾听对方，可以弄清楚对方的真实需求（无论是金钱、感情、或其他，而不是口头所说的），在你开口之前，让对方有足够的安全感提要求。 可以看出，编剧想说明的是，弄清楚对方真正需求、建立足够的信任和安全感，而方法就是通过倾听。 编剧举例了一些破坏信任感、以及劫匪没安全感的行为： 警察把劫匪的声音公开，周边的人都能听到 劫匪不愿说自己的姓名 过于急躁、让劫匪感觉自己说的话没有被倾听 我们对他人思想的理解，并不是自己思考出来的，而是对他人感受的瞬间把握，进而说明了微笑的重要性，当你的思考都在一个积极的框架之内，你的思维会更敏捷，更容易展现合作的姿态把问题解决。 假如你要拒绝别人，那么面带微笑、平淡、简单而友好的直接说，不好意思，我不xxx，营造一种安全的氛围 编剧处理案例的步骤： 通过积极的姿态，告诉他，“我没问题，你也没问题，我们一起解决问题吧” 重复对方的话——你可以表达不同意，但对方却无法反驳，同时对方会思考他的要求的合理性，如果地方机会回击，你继续重复他说的话，同时用积极的姿态拒绝他。 对手可能会随时做决定，你需要思考对方想要的是什么，比如劫匪突然提出要释放一个人质，不是他手足无措，你占了上风，而是劫匪希望借此妥协他可以赢得更多时间，争取逃脱的机会。 第二章 用主动倾听技术代替假设 让事情的节奏慢下来 让对手安全并袒露心扉 辨别和区分要求和需求 聚焦和关注对手必须要说的话 同理心 编剧提问： 处理争执的时候，当情感本身成为了一种问题，我们常说的将人与问题分开，要如何做到？情绪是让对方沟通偏离正轨的主要因素，当一个人对另一个人失望时，理性的思考也就烟消云散了。 所以，对于谈判，情感是客观存在的，但这不是障碍，而且意味这方法，你可以把自己的、对手的情感进行标注，当你完成情感标注，就不会感到紧张。 这需要同理心。 同理心是我一直在关注的一个问题，实际上，在我的感情经历当中，我一直觉得自己没有被同理心对待，之前我看过一本教育熊孩子的书，里面就谈到了利用同理心+重复小孩的话来建立亲子之间的联系，我知道同理心的运用会有效果，但当运用同理心的策略的时候，会有些人无法体贴到你的感受，得寸进尺的人身攻击，此时你就会怀疑自己是否有必要去忍受这些，你会怀疑是否值得继续运用这种策略，因为根本就没有效果，而且让自己非常难受，这是我运用这个策略遇到的挑战，目前还不知道怎么办。另一方面，我也觉得同理心的运用可以解决百分之70以上的类似问题。 编剧定义，同理心是一种洞察对方想法，并用语言表达出来的能力，努力站在对方角度理解形式，但这不等于同意对方价值挂和信仰。，这一章想说明的还有一个是策略同情心，也就是需要运用策略对他人产生影响。 发生语言争执的时候，我们很难在任何事情上说服别