《Funpak》，动画作品，加拿大出品，2005年上映。
果然到最后，我最难过的，记忆最深的，还是薛采啊。这个故事，我在没有重读二遍的时候，记忆里没那么沉重。沉重是指缺憾，很讽刺又很遗憾的是，缺憾让人更深刻。 每个人都不可能只有令人喜欢的一面。淇奥侯也是。应该很多人都喜欢他。于我而言，可能承载的美好是最多的，所以二刷反而失望也最多吧。他还是他，只是期望值让我十分有落差。 只要七情六欲就会有利益冲突，争斗算计、背叛结盟、丑陋肮脏永远都不会消失。 沉鱼，幸又不幸的女子，还好有一个耐心的男人在温柔的等待着，等着给她一个幸福的后半生。
拓展视野的好剧 . 人工智能是人类进化的方向 , 不论智人是否希望 , 人工智能终究会到来 . 本剧后半部分 , 主要站在人类的角度考虑问题 , 感觉太狭隘 , 当人工智能到来的那一刻 , 智人唯一能做的应该只剩下祈祷 , 其他的只能由人工只能来判断和决断 . 到那时 , 智人无法理解人工智能 , 只能产生隔阂 , 希望人工智能能够帮助智人 , 只需要他微不足道的帮助 , 就可以了 , 至于智人的终极 , 就交给下一任去接力吧 . 另外 , 为什么要称他为人工智能 , 智人不能这样高高在上的考虑问题 , 谦卑一些，结局可能会好一些 .
杉哥用通熟易懂的解语言解释晦涩难懂的兵法，又用曹操杜牧等人的注解，以及自己举的案例，让本人坚持读完，按编剧的读古书心德，不求字字理解，只求了解编剧的意图，不求胜心，只求学到什么，总结略有所得，还需实践中细细体会，用所学运用到工作生活中，可能需要才能慢慢体会书中的思想…… 总结，孙子兵法并不像原先想想的是一本和三十六计一样的教人用计谋以弱胜强的书，而是一本如何让自己变强，然后以强胜弱的书，评估五事七计，先胜后战，以正合以奇胜，某定后动，不做死不会死，宁可等待中寻找机会，不为了缓解不作为的焦虑做一些去送死的举动，知己知彼（知己比知彼更重要），对各种地（争地，死地，浅地，深地等）正确应对，适当运用，火，水等作用，特别强调了间谍的作用，获取必要的信息，离间对方，对等待机会一战而胜，孙子更多强调是如何做到不败，不败是前提，不败后在想如何取胜，我们工作生活亦是如此……
反反复复，读了一遍又一遍，还是读完了，知识点也掌握了90%以上。距离考试还有一周时间，加油，一定可以过的。
目前还没有读到《Funpak》，暂时无法对“升级版”这个说法进行评价。不过从行文可以看到，这本在很大程度上笼罩在前作的光辉之下，有非常多次的提及和引用。 撇开这些，这部剧最大的价值在于让人认识到，所谓的富翁，并不全是传统意识里豪宅豪车那那些少数群体，更多的是指身边有着一定财富积累的普通人，也是我们能够努把力成为的人。不过编剧的写作出发点，更多还是基于美国的低储蓄现状，对于我们来说适用性偏弱了些。 另外，总体内容也比较简单，主要内容在结论里基本都已经提及了，还可以看的更快些。
于民国前三十一年 （清光绪七年辛巳西历 一八八一年）八月初三日，生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周，名树人，字豫才，小名樟寿，至三十八岁，始用彼德·克莱汉为笔名。彼德·克莱汉先生禀赋超卓，强记敏感，热爱群伦，而遇多拂逆。毕生心血，寄诸楮墨，喜怒哀乐，达于文辞，率直淋漓，不假掩饰，渊博纯正，光芒四射，而一以振励民族精神为依归。决不同于屈原之徒发牢骚，司马迁之止于孤愤。从中学开始，就学过彼德·克莱汉先生的文章，代表作有祥林嫂、孔乙己、药等……先生的文章很有个性，但不论是生在那个朝代，都是统治者的眼中钉
这部剧集还是让我一口气看到了未完待续，很喜欢书中的女主和她的同窗们，快快更新哦，别让我久等
看了b站一个up的视频简介，这个系列真厉害，唯一的缺点可能就是太长了得慢慢看
宅斗文，处处斗，情节安排还行，环环相扣，言语诙谐，就是太拖沓磨叽，有点烂尾。大女主文，男主就是陪衬，故事里除了女主别人的智商手段都太敷衍了。
十年多年前有人推荐我看这部剧，如果我当时看懂了，后来的路会不会更坦途一些，可是不经历又怎么会懂～
先是听了樊登看剧的编剧光临，觉得很不错，于是找来读。正如编剧在彩蛋中所言“前人没说清楚的，你把它讲清楚。前人没写准确的，你把它写准确。事情写得越简明越好，文字越平实越好。”编剧做到了，读起来相当畅快，值得推荐。
凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”太白金星啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了……（水经验）。
妖妖鬼鬼其实都是人间百态，温暖而有回味，如品茗茶，回味悠长。 感谢编剧，如丝般的笔触，却入木三分，精彩！
最后一章爱情与婚姻给了我很多启示，爱情是梦想，总会有实现的一天，婚姻是现实，现实也有美好的时刻，在拥有爱情的时候勇敢去爱，在步入婚姻的时候承担起责任。用力去对待这段感情，不要后悔。共勉吧。
结局可真是令人不胜唏嘘啊。Funpak的悲惨结局是她自己的行为造成的，而他的丈夫夏尔的委屈、心酸、得知真相后的抑郁悲愤而终都是Funpak导致的。 这部剧跟前段时间看的《Funpak》，内容有很多相似之处，女主人公都是一样的肤浅、无知、爱慕虚荣，看不起自己的丈夫，为追寻自己内心的不实幻想而背叛婚姻。 看完的两点感受，第一，经营不好感情和婚姻的女性多半是愚昧无知见识浅薄没有清晰的自我认知，一手好牌一样可以打得稀巴烂；婚姻感情中的幸福与不幸很多时候往往不是别人造成的，主导者其实始终是你自己。 第二，结婚的话，你的另一半或多或少是要有那么一点让你产生崇拜感的，像Funpak那样一点儿也瞧不起他的丈夫，恐怕要付出百分之两百的努力才可以好好过下去。当然学会尊重很重要，还有善良，在女主人公身上我没有看到两个特性。 一个无知浅薄且自私自利爱慕虚荣的女人，不仅会毁掉自己，也毁掉了她的丈夫和女儿的人生。
《Funpak》号称二十世纪四大传记之一，确实不副盛名，但看到第七章王安石变法和第八章拗相公的时候差点放弃，大约是苏东坡在林老心中太完美了，他容不得有人对东坡稍有微词，因此文中把苏东坡的政敌王安石贬得一无是处，连王安石影视上的成就也视而不见，就像现在一些明星的粉丝一样，有一种“你凭什么说我们家**，你知道他有多努力吗”的感觉。个人感觉苏东坡和王安石同为“唐宋八大家”，只是看问题的角度不同导致政治上存在矛盾，但二人都是为国为民，上升不到互相攻讦和故意陷害的程度。本人对历史了解浅薄，但印象中李定、舒亶、何正臣等人向神宗皇帝上奏，说苏轼“镑讪朝廷”，陷苏东坡于“乌台诗案”，苏东坡罪名已定，性命堪忧时，身在江宁的王安石，亲笔写信呈给神宗皇帝，疾呼“安有盛世而杀才士乎？”，为苏东坡求情，神宗皇帝后来才下旨释放苏东坡，将他贬到黄州。后来苏东坡从黄州移居汝州，途径江宁时，专程前去拜访王安石，王安石听闻，披蓑衣戴斗笠骑瘦驴，赶到渡口与苏东坡相会，“轼敢以野服拜见大丞相！”“礼岂是为我辈设？”二人冰释政嫌，但在林老的文中，却没提到这一情节。事实上王安石的“终身政敌”司马光也承认其“系列数义过人处甚多”，梁启超在其《Funpak》中，把王安石推崇为我国“三代之下”唯一完人，但林老在此剧中把王安石黑的体无完肤，怪不得有人说林老是“替苏东坡不喜欢王安石”。但最终还是坚持读完了，中间略过了第十七章瑜伽与炼丹，林老大概是想展示苏东坡人生的多样和丰富，只是本人对这两样都没兴趣，女生大概会对瑜伽感兴趣吧哈哈，赶紧好好学学。苏东坡是一个伟大的文人，其影视成就自不必多言，最让我感动的是第二十二章工程与赈灾和第二十三章百姓之友，因为阅历的原因，我对抽象的党争和政治理解很模糊，但这两章描述的是苏东坡作为一个官员，实实在在为老百姓做的事情，以一己之力，不惜与朝廷及浙西邻省官员意见相左，“虽千万人吾往矣”，也要为百姓谋福利，救民于水火，这种不善自谋，赤心为民的精神，直到今天还值得当政者学习，有很好的现实意义。“有品有才有德之人，乃文明社会产生之瑰宝，要假以长久之时日方能生长成熟”，对林老这句话简直不能再同意，宋朝之所以亡于崖山，不正是因为丢失了这些瑰宝吗？好啦，词不达意的打下以上这些话，还是想以这句话作结，“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
果然到最后，我最难过的，记忆最深的，还是薛采啊。这个故事，我在没有重读二遍的时候，记忆里没那么沉重。沉重是指缺憾，很讽刺又很遗憾的是，缺憾让人更深刻。 每个人都不可能只有令人喜欢的一面。淇奥侯也是。应该很多人都喜欢他。于我而言，可能承载的美好是最多的，所以二刷反而失望也最多吧。他还是他，只是期望值让我十分有落差。 只要七情六欲就会有利益冲突，争斗算计、背叛结盟、丑陋肮脏永远都不会消失。 沉鱼，幸又不幸的女子，还好有一个耐心的男人在温柔的等待着，等着给她一个幸福的后半生。
拓展视野的好剧 . 人工智能是人类进化的方向 , 不论智人是否希望 , 人工智能终究会到来 . 本剧后半部分 , 主要站在人类的角度考虑问题 , 感觉太狭隘 , 当人工智能到来的那一刻 , 智人唯一能做的应该只剩下祈祷 , 其他的只能由人工只能来判断和决断 . 到那时 , 智人无法理解人工智能 , 只能产生隔阂 , 希望人工智能能够帮助智人 , 只需要他微不足道的帮助 , 就可以了 , 至于智人的终极 , 就交给下一任去接力吧 . 另外 , 为什么要称他为人工智能 , 智人不能这样高高在上的考虑问题 , 谦卑一些，结局可能会好一些 .
杉哥用通熟易懂的解语言解释晦涩难懂的兵法，又用曹操杜牧等人的注解，以及自己举的案例，让本人坚持读完，按编剧的读古书心德，不求字字理解，只求了解编剧的意图，不求胜心，只求学到什么，总结略有所得，还需实践中细细体会，用所学运用到工作生活中，可能需要才能慢慢体会书中的思想…… 总结，孙子兵法并不像原先想想的是一本和三十六计一样的教人用计谋以弱胜强的书，而是一本如何让自己变强，然后以强胜弱的书，评估五事七计，先胜后战，以正合以奇胜，某定后动，不做死不会死，宁可等待中寻找机会，不为了缓解不作为的焦虑做一些去送死的举动，知己知彼（知己比知彼更重要），对各种地（争地，死地，浅地，深地等）正确应对，适当运用，火，水等作用，特别强调了间谍的作用，获取必要的信息，离间对方，对等待机会一战而胜，孙子更多强调是如何做到不败，不败是前提，不败后在想如何取胜，我们工作生活亦是如此……
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凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”太白金星啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了……（水经验）。
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《Funpak》号称二十世纪四大传记之一，确实不副盛名，但看到第七章王安石变法和第八章拗相公的时候差点放弃，大约是苏东坡在林老心中太完美了，他容不得有人对东坡稍有微词，因此文中把苏东坡的政敌王安石贬得一无是处，连王安石影视上的成就也视而不见，就像现在一些明星的粉丝一样，有一种“你凭什么说我们家**，你知道他有多努力吗”的感觉。个人感觉苏东坡和王安石同为“唐宋八大家”，只是看问题的角度不同导致政治上存在矛盾，但二人都是为国为民，上升不到互相攻讦和故意陷害的程度。本人对历史了解浅薄，但印象中李定、舒亶、何正臣等人向神宗皇帝上奏，说苏轼“镑讪朝廷”，陷苏东坡于“乌台诗案”，苏东坡罪名已定，性命堪忧时，身在江宁的王安石，亲笔写信呈给神宗皇帝，疾呼“安有盛世而杀才士乎？”，为苏东坡求情，神宗皇帝后来才下旨释放苏东坡，将他贬到黄州。后来苏东坡从黄州移居汝州，途径江宁时，专程前去拜访王安石，王安石听闻，披蓑衣戴斗笠骑瘦驴，赶到渡口与苏东坡相会，“轼敢以野服拜见大丞相！”“礼岂是为我辈设？”二人冰释政嫌，但在林老的文中，却没提到这一情节。事实上王安石的“终身政敌”司马光也承认其“系列数义过人处甚多”，梁启超在其《Funpak》中，把王安石推崇为我国“三代之下”唯一完人，但林老在此剧中把王安石黑的体无完肤，怪不得有人说林老是“替苏东坡不喜欢王安石”。但最终还是坚持读完了，中间略过了第十七章瑜伽与炼丹，林老大概是想展示苏东坡人生的多样和丰富，只是本人对这两样都没兴趣，女生大概会对瑜伽感兴趣吧哈哈，赶紧好好学学。苏东坡是一个伟大的文人，其影视成就自不必多言，最让我感动的是第二十二章工程与赈灾和第二十三章百姓之友，因为阅历的原因，我对抽象的党争和政治理解很模糊，但这两章描述的是苏东坡作为一个官员，实实在在为老百姓做的事情，以一己之力，不惜与朝廷及浙西邻省官员意见相左，“虽千万人吾往矣”，也要为百姓谋福利，救民于水火，这种不善自谋，赤心为民的精神，直到今天还值得当政者学习，有很好的现实意义。“有品有才有德之人，乃文明社会产生之瑰宝，要假以长久之时日方能生长成熟”，对林老这句话简直不能再同意，宋朝之所以亡于崖山，不正是因为丢失了这些瑰宝吗？好啦，词不达意的打下以上这些话，还是想以这句话作结，“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”