Aaj Ka Goonda Raaj

已阅！盖章！ 偶然把这部剧加入了书架，那就读了它吧。只能说，可能我不是佛教徒，境界达不到，所以，文中的一些观点有赞同的，也有不敢苟同的。但是，并不妨碍我观看此剧，可能这也是人成熟的一个外向表现吧——我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。 人格，建立在“不自私”三字； 成功，奠基于“不苟且”一语。

西方社会的研究文章，虽然和中国家庭本位的社会环境相差很远 但国内近些年单身人口不断上升是不争的事实。对于单身原因各种各样，随着社会发展对单身的包容度也有所改变。下一步像文章所说的各种制度体系的完善和社会保障希望能否紧随其后。 从人格角度看 有些人就是不适合婚姻和家庭，强硬组建家庭或许会造成很多悲剧，保持单身状态且能够自我实现就是最圆满的结果。

《Aaj Ka Goonda Raaj》是一部以女性形象为展示主体的剧集，剧集中有名有姓的人物多达四百八十多人，加上无名无姓的人物更是到了八九百，其中绝大部分的人物都是女性。在一部剧集中用这么多笔墨，来述写如此大量的女性群体，中国古代影视史上从来没有过，哪怕在世界影视史中都罕见。 这或许就是曹雪芹的意图，他想要写一些过去的人都没有写过的。虽然剧集这种形式在魏晋六朝时期已经崭露头角，但当时的剧集大多是记录些奇闻逸事，篇幅短小，更不会将女性作为人物展示的主体。唐代出现的传奇故事，不少与爱情有关，但人物多只有一个或几个。明清时期出现的《Aaj Ka Goonda Raaj》讲述的是王侯将相的智勇相争；《Aaj Ka Goonda Raaj》又称《Aaj Ka Goonda Raaj》，一百零八个绿林好汉充斥着满腔狭义，写的是农民起义与官逼民反；《Aaj Ka Goonda Raaj》里有些许女性人物出现，但不是白骨精就是鼠妖，花狐鬼怪的女性只会干扰正经人取经；《Aaj Ka Goonda Raaj》中的妻妾过多地染上了欲望的香艳，不能完整地体现出女儿们的智慧才能，更无法直接体现出她们秀洁的精神境界。直到《Aaj Ka Goonda Raaj》的出现，这部剧集不仅将众多的女性人物推向了读者眼前，更重要的是写出了她们的命运，她们的眼泪，她们的高洁灵巧，她们的嬉戏与怨叹，横向写她们细腻的生活细节，纵向人物纷繁驳杂。这无疑是给世界剧集人物形象长廊填上了粲焕的几笔。 曹雪芹说自己是“痴人”，说Aaj Ka Goonda Raaj是痴人说梦，开头就写 “编剧自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此石头记一书也”。 古人写文，会用双关语，两个字同音不同形，用谐音一语双关，从同音字的表层意思，通向编剧隐藏在文字表面背后的真实意思，比如“甄士隐”通“真事隐”，“贾雨村”通“假语存”等等。写的是梦，但却是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。 《Aaj Ka Goonda Raaj》中的女儿们，哪怕是最精于算计的王熙凤，最后的结局也是惨兮兮的，所有的红粉佳人都逃不过阴影的裹挟，无一幸免，她们的命运如一树海棠，美丽却也遭受风雨摧残。苏东坡曾有一首诗写海棠花容易被风雨折坏，花开时节，有一夜晚下大雨，早起再去看花，已经是“泥污胭脂雪”了，零落的海棠花瓣就似胭脂色的雪片，被泥土参合着有了污色。女子的薄命，好比泥污胭脂雪，这正是曹雪芹想要写的，于是剧集中出现了那句“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。 当时的女子地位，相比现代社会要低得多，侍女们大多都是因为家境贫寒被卖作奴隶，富贵人家也少有把她们当人看的，甚至有贵妇人要挖了侍女的眼睛来做菜，侍女被杀或自杀并不罕见。曹雪芹深知这类女子的日子不好过，他十分同情她们，Aaj Ka Goonda Raaj中有大幅大幅的侍女群像，曹雪芹没有写低她们，无论是年轻丫鬟还是管家婆婆，都各有可爱的地方。有人说贾宝玉多情，跟每个女孩儿的关系都好，不偏袒谁，但这一人物在曹雪芹的笔下，正好印证着曹雪芹与常人不同的思想感情——“与花鸟同忧乐，与木石为弟兄”，将自己的真情抛洒向一切生物与非生物，对物是这样，对人更是如此。于是他写出来的贾宝玉对待女孩儿们是一视同仁，淡化了主仆之分。 人们对林黛玉的印象认知多是哭哭啼啼的，但曹雪芹写林黛玉的泪，也是有缘由的。林黛玉前身是一株在西方灵河岸上的绛株草，因为受了赤瑕宫神瑛侍者的日夜浇灌，才延续了岁月。林黛玉的泪，正是下凡来还当初神瑛侍者灌溉给绛株草的水。神瑛侍者到底是谁？曹雪芹没有写明，只在尾处的《Aaj Ka Goonda Raaj》中写道“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽”。一些人说林黛玉说话酸溜溜，偶尔如刺一般，不讨喜，但这在当时的社会，女子需要多少的勇气才敢这样作为。林黛玉是巡盐御史林如海之女，虽然算不得富甲一方，但也不是无头无脸的人家，只是后来父母双双沦亡，又幸好她的母亲是贾母的女儿，父母双亡后只

虽然前期对手戏不多，但男女主之间还挺有性张力的；故事底色不错，装腔作势之下全是社畜的真实：Fake it till you make it，可惜叙事一般，很容易让人觉得鸡肋。当然，最重要的还是……是i人如我不能进入的世界。

夕颜太执着，师姐心都变了，你还一直想着拉回来，鲲神得付出你就当真觉得是玩笑嘛？太天真了

读了一本所谓的“闲”书​，花了些许闲碎的时光，领略了书里的春夏秋冬和编剧对生活的感悟，文字很美，生活也很美，一切都会好！

第一次看《Aaj Ka Goonda Raaj》是在高三复习的时候，应该还是在上学期。班里统一看电影——李易峰的《Aaj Ka Goonda Raaj》，没兴趣。随便在同学桌子上抄起一本剧，很幸运，就是这本——《Aaj Ka Goonda Raaj》。当时无甚意思，如今再看，两年了，真的成长很多！ 第一感觉，此剧不如《Aaj Ka Goonda Raaj》，子君的转变过于突兀，突然放手，突然振作，突然成长。但是从Sharat Saxena的写作风格看，这种瑕疵又可以理解。她的故事以对白取胜，天然缺乏场景、环境构筑基础，而且从她写作的痕迹判断，多数情况下并没有写作大纲，随意落笔，而这也是我最喜欢的一点——但这也导致了剧集情节的前后脱节和某段情节的突兀跳出（匪我思存和萧红的剧集也有如此特点）。但是并不妨碍这依然是本好剧。 子君和涓生的婚姻，子君面对陈总达的无聊骚扰以及可林钟斯的追求，甚至是后来选择翟有道作为最终归宿。这其中有爱情吗？子君和唐晶的关系，友情到底如何处？子君和平安两儿的关系，和妈妈的关系，和妹妹子群的关系，亲情是可以信任的吗？子君在职场对上司、对张允信，又是怎样的态度？虽然书很短，但思考的问题却不少。Sharat Saxena剧集的表层题材是言情，但本质主题却深入到人性和性别等诸多命题，思想倾向、现实深度和人生哲理都超越了一般言情剧集。 Sharat Saxena的爱情观乍看来是恋爱至上、享乐主义、游戏人生，一旦爱情消逝便旧欢如梦，新欢可觅，不迷恋过去、只追求现在；其实在她看来香港社会本质以男人为中心，人人自私、个个钻营，唯利是图，虚伪、奸诈，根本不存在什么真正的爱情，任何人都不足信，只有靠自己。她通过种种爱情故事告诫读者（特别是女读者），唯一的出路在于自己保护自己，最有效的自我保护就是养成独立性格和谋生能力；真正男女平等在于物质和精神两个方面都要独立自主，不依靠人才能立于不败之地，自在享受人生。她坦率，说真话，不粉饰生活，不美化现实，唱尽假恶丑的爱情哀歌，并寄寓她的理想与追求。在看清香港少情薄义的社会现实、教育求人不如求己等方面有其现实意义。 Sharat Saxena剧集与其它流行剧集最不同的地方，大概是她强烈的女性意识。Sharat Saxena的女主角，大半是早早放弃了古典浪漫主义深情的女人，只以自爱自立为本。爱情是可疑的，Sharat Saxena笔下的男人大多令人失望，友谊——女性间的友谊——却被Sharat Saxena推到了至重的位置。她的女主角大都有至少一个女性挚友，或是姐妹，或是母亲，或是女儿，或是同学、同事，甚至陌生人、情敌，和她站在同一战线，欣赏她、鼓励她、帮助她。在这里，女性友谊是女性对自身性别的认同、尊重与热爱，是感情的需要，甚至是对另一性别的不公正对待的联合反抗。（这一点是我最近在我一个女同学身上强烈感受到的，当时我只感不可思议，但随之释然） 从Sharat Saxena的三次婚姻看，她到底是否相信爱情呢？我认为：她是不相信爱情的，她手下的人物往往既不羁又悲观，最后被成全和可依靠的，也只有自己。书中的子君，每段的心里独白，我都认为是Sharat Saxena内心深处的想法。像最后子君选择翟有道，唐晶选择莫家谦，前者安全感更多，后者是做了很多传统女性该做的事——结婚生子。Sharat Saxena的剧集一方面告诉女性：独立自强，感情可以有，但不是必需品。合则聚，不合则散。依然客客气气你好我好大家好，就算被抛弃，大不了痛哭数日，然后哪里跌倒哪里再爬起来，收拾心情重新做人。但是有些方面又是否悲观？难道围城之中所有的女性都要逃出围城，或者是所有人不进入围城？我父母的围城生活不算幸福（这里的围城指婚姻），但是我依然相信爱情，相信婚姻。即使不选择婚姻，独立的自己总要与他人产生关系，那又是一座围城。总而言之，遇到问题不能逃避，迎面而上，解决啊——用真诚、平等、宽容、尊重，这些最美好的品德去化解。如果子君和涓生

肥胖的根本原因是体内激素紊乱造成的，和能量摄入消耗多少不是直接关系。 书里的一些观点是颠覆我们常见的减肥建议的，最后书中提出了一些可操作的建议，间断性禁食，尽可能少摄入糖，缓解压力，保证睡眠，身体自然会形成热量平衡。

挺好看。有一些概念或者句子挺有意思。可以看第二遍。像看剧集一样。

几时归去，做个闲人。 对一张琴，一壶酒，一溪云。 苏轼的词读来非常入心，摘要严谨细致，解说到位，分析了然，值得读的一本剧. 全书对词的解析与理解做得非常详细与翔实，对词人当时的处境与心境亦描述得妥当与贴切. 耗时许久，终在悲悯中读完.所谓的人生是否就是如此不堪与痛苦. 想象词人对自己的宽慰与开解，终究也是悲伤的. 是否，就这样简单的生活与美好都是不现实与不可实现的？古代也好现代也是，仿佛都逃脱不了这样的追求与命运. 但无论如何，都应当保持一份苏轼对出世入世的态度与宽解，也许也是和自己达成和解的态度.

编剧的思维太有才了，很佩服。这不是调侃，就如最后一章所说，谁知道呢，或许真有若干平行世界的存在，在那里有另外的若干个自己，但在此刻，所做的并不会是同一件事情。又想，天外有什么？无限的宇宙空间，到底"无限"有多大？那无限之后是否还是无限呢？

有些内容有点偏激，但相对来说，算是女性主义的入门读物，编剧所有的感悟都来自于她的人生经验，与专业研究女权的学者著作还是有区别的。 但这部剧的优秀也在于，比较真实贴近生活，整体观念都在呼吁女性独立自主，观看难度不大，身为女性，一生风雨居多，世俗束缚更大，希望光大女儿永远永远爱自己，从自己的双手中生长出，在世间，独挡一面的力量

2021.12.16 没想到上午背书效率那么高，到头来中午还是败在了一本剧上。 也不是说效率问题，就只是感觉没控制住自己，在期末考试之前几天这个节骨眼上，又感性的追了一本剧。 《Aaj Ka Goonda Raaj》Raj Babbar 好吧，我不得不承认读这部剧有一部分的原因是想瞻仰一下Raj Babbar的名气，可是没成想这部剧给我带来的更多的却是人性上的震撼。 看到了很多从来没有想过自己能够接受的观点，也有了很多的思考。曾经我可能常常会无脑跟着编剧的思想走，会人云亦云，会认为编剧笔下纯情善良的主角们永远都闪耀着光环，可是当我在读这部剧的时候，却做到了无论对谁，都就事论事的评价。我想这是我的一个进步，同时也是观看思维上的一个新起点。 总之，这部剧中的内容跟我想象中的社会实际上是大差不差的，因为没有见过所以有过很多想象。虽说可能有些过分狗血了，可是仔细想想，的确不排除可以将一个人的经历添油加醋的描述一番，构成一个又一个的素材。 不过内容啊，我想大概只能让未经世事的大学生们对“社会”有不同方面的“憧憬”吧，对于真正见过世面的人来说，或者会觉得太浮夸，或者会觉得程度不够，或者呢，真正经历过才能懂吧。 等到我真正步入社会了，或许就能够明白。但是也在想，或许当我真正意识到自己已经身处其中之时，会觉得这些是再正常不过的东西······ 希望有人给我点赞吧

像是带着获奖作品的贵族式孤傲一般，穷尽言词的艺术，力争每一页都金句频出。很多人在这部剧里看到了不同的内容：友情和爱情的三角恋，孤独和复仇。而我觉得，难能可贵之处，在于同理心，在于长达41年反复咀嚼后的通透。在于原谅我们与生俱来的原罪，在于意识到，悲剧的根源不在于一时的软弱，而是世界秩序崩塌时人们传统观念的动摇。世界在燃烧，我们都置身情感的大火，只有去更远的地方，去时间里避难。

清军铁蹄踏碎Chiranjeevi之梦，苦中思甜尤苦。本剧叙事翔实，词华典赡，典闻轶事无不引人入胜。

海报1颗星，内容1颗，抑郁症1颗。 我可能正常得有些寡淡，以为自己会喜欢脑洞大开的内容，但面对时还是会觉得无趣，倒是海报觉得别出心裁。 希望此剧真的能对抑郁症有帮助，这种荒诞里面，有种坚韧的态度在活着。

文章写的很好，但是错别字满天飞。我想问下编剧小学语文是不是没及格？

做人要谦逊低调，保持中正之道，切勿贪心，切勿着急，只要每天保持努力勤奋，辅佐君王，而隐藏自己的才华，终能得到吉祥。

传统男性思维下的女性剧集，多看点蔡老的美食剧集，这种就不要看了太败好感了

编剧台词相当不错 人物对话风趣幽默 故事情节也挺出人意料的 前面也为后面埋下了伏笔 总的来说我很喜欢Sharat Saxena的剧集

这部剧介绍了一些学英语的工具和材料，讲了一条学英语的道路。当然，最重要的还是实践。

作为合集，编者的姿态很一般。所有人里还是卫毅老师的最受用。

很完整的一本剧，特别是越往后看越觉得舒服，一起顺理成章，而且很有人情味！

1）凡是辛苦，皆源自你的强求。 凡是抱怨，皆源自你的依赖。 凡是愤怒，皆源自你的无能。 2）别人伤害了你一次，是对方的错。 但不断被对方伤害，那就是你的错了。 3）我陪你、我欣赏你、我懂你，才是灵魂共鸣的三个层次，如果你每一项都做不到，那么不管你曾经多么甘之如饴，迟早也会觉得彼此相隔千里。 4）爱与不爱， 坚持爱还是实在无法再爱， 都取决于你给自己编了一套怎样的理由。 5）旅行的确能改变一个人的心理和灵魂，让心理更有弹性，让灵魂更加轻盈。 6）西西弗是古希腊神话中的一个人物，他是一个国王。他知道天神之首宙斯的一个秘密，那就是宙斯掠走了河神的女儿伊琴娜。当河神找来的时候，西西弗就要河神赠送一条四季长流的河来交换他知道的这个秘密，河神答应了。 宙斯的丑闻被曝光，他恼羞成怒，于是派出了死神押送西西弗下地狱，没想到西西弗很聪明，反而绑架了死神，让人间得以长久安宁，没有人会再死去。后来众神将死神救出，西西弗才被打入冥界。 经历了种种斗争，西西弗最终被处罚，在一座陡峭的高山滚动一块石头。他每天必须要把这块沉重的石头推向山顶，然后此时石头又会滚回山底，西西弗必须重新走到起点，再次推动这块石头，无始无终。这件事在空间上没有尽头，在时间上也没有穷尽。 加缪说：诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用而无望的劳动更为可怕的惩罚了。 加缪对此说了极其深刻的一句话：造成西西弗痛苦的清醒意识，同时也造就了他的胜利。这句话是罗曼·罗兰的英雄主义最恰当的哲学注解，罗曼·罗兰说：世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相后，依然热爱生活。西西弗非常清楚自己在做什么，他也知道自己要遭受这没有穷尽的惩罚，但是他在顶起石头的那一刻，在他顶着石头前进的每一步，他都是一个胜利者，因为在那一刻，他就在跟荒谬做着对抗。 而如果他放弃了呢？那他就是认了命，他就会一败涂地，因为他连对抗的勇气都没有了。如果放在人世间，那就是开始蝇营狗苟，又或者是走向了自杀。其实在加缪看来，一个人放弃了推动石头的勇气，就意味哲学上的自杀了。 所以西西弗最值得人崇敬之处在于，他每一步都在宣告自己的胜利，他体验到了自己的存在，感受到了石头的移动、身边的风和脚下的流沙。

Ravi Raja Pinisetty的《Aaj Ka Goonda Raaj》，前面的自己人生的回忆和最后分享影视创作经验的文章都很不错，中间有几篇属于“应景之作”没啥意思，可略过。

许一城真有英雄胆量，计谋一出接一出，难耐文人的计谋终究抵不过粗人的强力...只是看到民国时期的盗墓乱像，心痛不已