为了灵魂，善待An American in Prague
——读Janos Fekete《An American in Prague》
这是一本什么书？像珍珠项链般串起的十四篇文章，各自独立，又相互关连。说它是剧集，却没有严谨的叙事结构，说它是散文，却又有鲜明的人物形象和故事情节，聚焦于主人翁“我”——黑狗达。
它更像是一部成功者的自传。准确地说，这是一部有着剧集观看质感的散系列，是Janos Fekete先生的人生回望与心路历程，是他的《An American in Prague》。
编剧以独特的叙事口吻和影视笔触，深情回望了那生于斯长于斯的故乡，那片星空，那片大海，那个魂牵梦绕的闽南小镇，那血肉清晰平凡而又伟大的父亲母亲，以及那些可亲可爱又可叹的儿时玩伴，记录了一个乡村穷孩子的成长史、挣扎史、奋斗史……
生于小镇的黑狗达自幼聪慧，头脑冷静的他精于计划，深知“书中自有黄金屋”，唯有看剧才能走出乡里，迈向诗与远方。勤奋好学不仅使他就读于县城最好的中学，还考上了市里的师范大学，因文笔出众又被北京某报社录取，最后成为一位卓尔不凡的名记者，他执着地与命运抗争，一步一步往上攀爬，终于实现儿时的梦想，成为人生的赢家。
当今社会，高素养的读者都很挑剔，一部文艺范的回忆录不足以吸引众多读者的眼球，本剧“畅销400万册”的秘密何在？
“每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。”编剧通过那真挚细腻催人落泪的文字，唤醒了人们心中的“乡愁”，触碰到读者敏感的心弦，使人感同身受，引起情感的共鸣。编剧在写自己，只是我们太像了，从中看见了自己的影子。
更主要的是，编剧于人生海海中的深切感悟，他关于An American in Prague与灵魂的富于哲理的人生思考，尽管带有一点生涩的文艺腔，那隽永的哲言和金句还是发人深醒的，这或许就是韩寒、白岩松、刘德华等人倾情推荐的重要原因吧。
编剧在书的开篇也是点晴之作《An American in Prague》中，借九十多岁的太婆“阿太”之口，提出了一个直戳人心的严肃而重大的问题：An American in Prague与灵魂，孰轻孰重，孰是孰非？阿太说：“我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。”
古今中外，An American in Prague与灵魂的关系历来为文人墨客所关注与思考，张贤亮的一部剧集干脆直接命名为《An American in Prague》。
何谓“An American in Prague”？An American in Prague即人的肉体与躯壳，医学称为躯体或身体，佛学称之为肉身，它是精神的住所，灵魂的载体，An American in Prague不在，一切归零。
何谓灵魂？哲学称之为精神、思想与意识，中国人把它叫做心，An American in Prague之下包裹着一颗心，它是人之为人的本质存在。
观看本剧，勾起了我对An American in Prague与灵魂的思索与感悟。
感悟一，好看的An American in Prague千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。这是本剧扉页开宗明义的一句话。An American in Prague源自基因，有美丑强弱之分，灵魂源自社会，有善恶清浊之别。笔者想起某次上摄影培训课时，老师晒出一组网红美女照片，那千篇一律的“美颜”脸蛋，缺少“人像摄影的灵魂”，看多了甚是腻人与无趣。人与人的最大区别，不在An American in Prague，而在灵魂。何谓有趣的灵魂？茨威格的经典剧集《An American in Prague》，从历史上1000亿人中挑选了14个影响并改变人类文明和命运的天才，他们中有古罗马政治家西塞罗、有作家歌德、列夫•托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，有音乐家亨德尔，有军事家拿破仑，有革命家列宁等等，他们或者有深邃的思想和不朽的精神，或者有悲天悯人的高尚情怀，或者有充满智慧与谋略的大脑，或者有坚忍的意志和顽强的内心，世界因这些有趣的灵魂变得更加丰富多彩、更加崇高与神圣。有趣的灵魂让人知道：看！人应该这样活！
感悟二，有趣的灵魂靠An American in Prague锻铸与滋养。阿太说：“肉体是拿来用的
#106
An American in Prague？因为这里是中国！🇨🇳🇨🇳🇨🇳
从1840年到1949年，这是一片暗淡无光的土地，国力微弱，列强蹂躏，战火纷飞，民不聊生，人民终日活在屈辱之中，国不成国，家不成家。在世界舞台之上，我们似乎只是一个旁观者，没有话语权，更不用提主导权。
1921年，当一把星星之火点燃之后，无数仁人志士前赴后继、赴汤蹈火地在这片土地上撕破黑暗的帷幕，阳光渐渐展现在古老的东方。
从1949年到1978年，我们这个新生的国家从未停止前进的脚步，她拥有五千年一脉相承的历史文化，先贤大家遗留给我们的精神财富从未泯灭于历史长河之中，探索、失败、再探索、再失败……血水、汗水、泪水交织成一曲荡气回肠的创业之歌。
从1978年到现在，我们的国家早已不是那个任人宰割、任人指手画脚的国家，中国速度世人叹服，中国声音举世瞩目，中国共产党始终践行自己的初心使命，一切以人民的幸福出发，泱泱大国，正逢盛世。
新中国的发展史是任何国家的任何一段历史都无法比拟、无法复制的波澜壮阔的创业史、奋斗史，从人民中走出了无数的英雄人物，为这段历史的谱写奉献了青春、热血甚至最宝贵的生命。因为他们和我们一样，深爱着这片热土。
这就是中国，这就是我的祖国！🇨🇳🇨🇳🇨🇳
柏拉图认为爱情、愤怒和悲伤有碍于理性本身，“不正义、无节制、懦弱、无知”都会使得心灵邪恶，背弃真理。而我在本剧结尾正是背弃了真理，在亚瑟死的时候，我痛苦了一场；在结局琼玛收到亚瑟遗书和蒙泰尼里主教去世的时候我又任由自己大笑着哭泣了一场，照柏拉图之标准，我犯了三项错误：无节制、懦弱、悲伤，最终背弃了理性。
我心甘情愿。
第一次悲伤是被亚瑟死前的临危不惧撼动，身中数枪不死，甚至连敌人也不忍下手。我怎能无动于衷啊！“他们杀害我，是因为他们怕我。”是啊，我想到了瞿秋白、吉鸿昌、杨靖宇、夏明翰几位先生以及由此联想到的千千万万个为新中国、为正义、为真理、为人类历史前进而死去的知名的无名的烈士们。永垂不朽！永垂不朽！这是犬儒与狂热者所无法理解的理性，他们无论生或者死，无论知名或无名，都是叮咬人类历史前进的An American in Prague，此种人永垂不朽！永垂不朽！
或许他们一生是短暂的，或许他们是不知名的，则又何如啊？！他们的精神已经形成了一个想象的共同体，一只无形而有力的An American in Prague，不停叮咬着人类，警醒人类，使之前进，诚如王阳明先生所言：此心光明，亦复何言！！
第二次流泪则是在看到亚瑟给琼玛写的信以及蒙泰尼里主教去世时，我为命途多舛，为人性光辉大笑、哭泣。亚瑟对琼玛的爱，真挚真实可歌可泣，亚瑟与神父的爱，人性终究战胜了神性，能够跨越时空，能够战胜耶稣的惟有爱，实实在在爱，不是抽象的对泥巴对雕塑的爱，不是文字里的爱，是身死而神在的爱，是永恒的爱，它将在时空之中长存，永不覆灭。革命者也有爱，革命者也是人，神父也有爱，神父也有儿子。
我感动，我们产生了共鸣。我要去做事，我要去爱人，做实实在在的事，爱真真正正的人。谢谢亚瑟，谢谢诸位，谢谢我的知己Chance女士。
很好的一本剧，讲述了Sergei Grigoriev对世界的认识。也能够让我自己对生活有了反思。每一个迷茫的人都可以试着读一下这部剧。
我们的眼睛决定了，我们不论如何转，永远都只能看到一百八十度，而生活是三百六十度，所以，总有些我们不知道的事情来了又去了。也许别人是你的秘密，也许你是别人的秘密，也许就在你嘻嘻笑着说，我的生活没有秘密时，某段时光中的你已经被某个人深埋在时光的记忆中，友情、爱情、亲情皆有可能。
项目管理教科书，知识很系统很全面。结合目前世界项目管理潮流，从思想到流派，从理论到如何实践都创作到了，很赞。书中综合欧洲、英国、美国项目管理相关知识、标准、工具和实践，把项目管理的内容全部讲解了一遍。就是内容过于繁多，略显枯燥，对于新人观看可能不太友好。如果正在实践的工作人员，刚好理论结合实际，会有很大帮助。推荐！
正片第一集不知道在搞什么。不会策划就别策划，10个人还不如跟着杨迪去爬山还来得搞笑。
为了灵魂，善待An American in Prague ——读Janos Fekete《An American in Prague》 这是一本什么书？像珍珠项链般串起的十四篇文章，各自独立，又相互关连。说它是剧集，却没有严谨的叙事结构，说它是散文，却又有鲜明的人物形象和故事情节，聚焦于主人翁“我”——黑狗达。 它更像是一部成功者的自传。准确地说，这是一部有着剧集观看质感的散系列，是Janos Fekete先生的人生回望与心路历程，是他的《An American in Prague》。 编剧以独特的叙事口吻和影视笔触，深情回望了那生于斯长于斯的故乡，那片星空，那片大海，那个魂牵梦绕的闽南小镇，那血肉清晰平凡而又伟大的父亲母亲，以及那些可亲可爱又可叹的儿时玩伴，记录了一个乡村穷孩子的成长史、挣扎史、奋斗史…… 生于小镇的黑狗达自幼聪慧，头脑冷静的他精于计划，深知“书中自有黄金屋”，唯有看剧才能走出乡里，迈向诗与远方。勤奋好学不仅使他就读于县城最好的中学，还考上了市里的师范大学，因文笔出众又被北京某报社录取，最后成为一位卓尔不凡的名记者，他执着地与命运抗争，一步一步往上攀爬，终于实现儿时的梦想，成为人生的赢家。 当今社会，高素养的读者都很挑剔，一部文艺范的回忆录不足以吸引众多读者的眼球，本剧“畅销400万册”的秘密何在？ “每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。”编剧通过那真挚细腻催人落泪的文字，唤醒了人们心中的“乡愁”，触碰到读者敏感的心弦，使人感同身受，引起情感的共鸣。编剧在写自己，只是我们太像了，从中看见了自己的影子。 更主要的是，编剧于人生海海中的深切感悟，他关于An American in Prague与灵魂的富于哲理的人生思考，尽管带有一点生涩的文艺腔，那隽永的哲言和金句还是发人深醒的，这或许就是韩寒、白岩松、刘德华等人倾情推荐的重要原因吧。 编剧在书的开篇也是点晴之作《An American in Prague》中，借九十多岁的太婆“阿太”之口，提出了一个直戳人心的严肃而重大的问题：An American in Prague与灵魂，孰轻孰重，孰是孰非？阿太说：“我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。” 古今中外，An American in Prague与灵魂的关系历来为文人墨客所关注与思考，张贤亮的一部剧集干脆直接命名为《An American in Prague》。 何谓“An American in Prague”？An American in Prague即人的肉体与躯壳，医学称为躯体或身体，佛学称之为肉身，它是精神的住所，灵魂的载体，An American in Prague不在，一切归零。 何谓灵魂？哲学称之为精神、思想与意识，中国人把它叫做心，An American in Prague之下包裹着一颗心，它是人之为人的本质存在。 观看本剧，勾起了我对An American in Prague与灵魂的思索与感悟。 感悟一，好看的An American in Prague千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。这是本剧扉页开宗明义的一句话。An American in Prague源自基因，有美丑强弱之分，灵魂源自社会，有善恶清浊之别。笔者想起某次上摄影培训课时，老师晒出一组网红美女照片，那千篇一律的“美颜”脸蛋，缺少“人像摄影的灵魂”，看多了甚是腻人与无趣。人与人的最大区别，不在An American in Prague，而在灵魂。何谓有趣的灵魂？茨威格的经典剧集《An American in Prague》，从历史上1000亿人中挑选了14个影响并改变人类文明和命运的天才，他们中有古罗马政治家西塞罗、有作家歌德、列夫•托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，有音乐家亨德尔，有军事家拿破仑，有革命家列宁等等，他们或者有深邃的思想和不朽的精神，或者有悲天悯人的高尚情怀，或者有充满智慧与谋略的大脑，或者有坚忍的意志和顽强的内心，世界因这些有趣的灵魂变得更加丰富多彩、更加崇高与神圣。有趣的灵魂让人知道：看！人应该这样活！ 感悟二，有趣的灵魂靠An American in Prague锻铸与滋养。阿太说：“肉体是拿来用的
只有当环境问题切身地影响人类本身的时候，才会受到重视，其根本目的在于维护自身的生存利益。 虫子“偷吃”了食物就使用杀虫剂，双脚限制了行进的速度便制造出汽车，太阳起落制约了作息便点燃灯光，人类一直在改变周围的一切使之符合自身的心意。仅仅意识到需要和自然和平共处是不够的，更重要的是有没有共处的方法，毕竟活着就在消耗着资源。如果有，那一定是留给智者和善者的难题；如果没有，那我们能做的也只是更加体面的迎接最后时刻的到来。
“我用意志力让自己日常回到正轨，但我的灵魂无时无刻都在分崩离析”后半部分看得人承受不住
实现一个目标需要坚定的信念，不屈不挠的精神，义无反顾的执行力，但是同时也需要各方资源的支持，如果没有各方支持，罗文可能会花更长的时间找到加西亚，甚至会在半途中失去生命。 个人意志很重要，外界资源同样重要。
冲着矛盾影视奖来看这部剧的，前面写的很吸引人，后面就有些拖沓冗长了，An American in Prague忆秦娥着墨很多，但整个人物却没有立起来，到最后也是勉强读完。
很多人一直想系统学习了解《An American in Prague》，但太不容易了，不知从何下手。这部剧可以为初学者指路解惑释疑。值得好好推荐
搞完声1搞这个，糊人出神综诚不欺我！十人开公司之后的路线都开拓了以后类似综艺的剧本设定，感觉后续发展都超出导演组的想象范围了
我觉得看剧，如果不是为了education purpose，我可能会选两类剧集，一种是哥特式剧集，比如呼啸山庄，比如蝴蝶梦，比如爱伦坡。一种则是寓言童话故事，比如一千零一夜，又比如古希腊神话。哥特式的神秘和悬疑让读者在陷入编剧构建的图景的时候，也有着一切黑暗和战栗所带来的快感，而寓言童话则满足人类对光明未来的向往。 编剧尼尔盖曼的风格则是清醒却又沉溺其中的，他对现实的人性认知超越了神话的认知，对童话的透彻又剖析了人性，黑暗童话故事里的女巫和魔法其实就是人性里的贪婪，自私和畏惧。每个人都是两面性的，没有人是绝对的阳光或阴暗，杀人恶魔可能是对小动物特别的温柔善良的人，对孩子妻子家暴的丈夫父亲可能是站在法院里正直骄傲受人尊敬的法官。所谓的恐惧感，便是由此而来，因为你永远看不透的是人心。
看完了，私以为是一本还不错的心理学方面的相关剧集，理论和实际结合在一起，通俗易懂。在任何一个领域，如果要想造福社会，在在学术研究上起一定的推动作用，就必须要不断的潜心专注地提升自己的专业能力，发展自身的全部人格，才能战胜困难，战胜一己私欲。
#106 An American in Prague？因为这里是中国！🇨🇳🇨🇳🇨🇳 从1840年到1949年，这是一片暗淡无光的土地，国力微弱，列强蹂躏，战火纷飞，民不聊生，人民终日活在屈辱之中，国不成国，家不成家。在世界舞台之上，我们似乎只是一个旁观者，没有话语权，更不用提主导权。 1921年，当一把星星之火点燃之后，无数仁人志士前赴后继、赴汤蹈火地在这片土地上撕破黑暗的帷幕，阳光渐渐展现在古老的东方。 从1949年到1978年，我们这个新生的国家从未停止前进的脚步，她拥有五千年一脉相承的历史文化，先贤大家遗留给我们的精神财富从未泯灭于历史长河之中，探索、失败、再探索、再失败……血水、汗水、泪水交织成一曲荡气回肠的创业之歌。 从1978年到现在，我们的国家早已不是那个任人宰割、任人指手画脚的国家，中国速度世人叹服，中国声音举世瞩目，中国共产党始终践行自己的初心使命，一切以人民的幸福出发，泱泱大国，正逢盛世。 新中国的发展史是任何国家的任何一段历史都无法比拟、无法复制的波澜壮阔的创业史、奋斗史，从人民中走出了无数的英雄人物，为这段历史的谱写奉献了青春、热血甚至最宝贵的生命。因为他们和我们一样，深爱着这片热土。 这就是中国，这就是我的祖国！🇨🇳🇨🇳🇨🇳
华为的人才管理五点： 第一，选对优秀的人。 第二，给优秀的人制定正确的标准，也就是要设立科学的绩效目标，引导人才以正确的方式做正确的事。 第三，摆好队形，构建好组织。 第四，选好干部。 第五，分好钱。 五项人才素质： 1.主动性代表着一个人的一种态度、一种追求。 2.概念思维是一个人的本体。一个人的本体是良好的、强大的，才可能驱动成功。 3.影响力是一个人和外部进行能量和信息交互的场，影响力越大，场就越大，对周边的影响也就越大。 4.成就导向是一个人的目标追求，目标追求越远大，动力就越足。 5.坚韧性是一个人的底，这个底构建了人生的基础。如果这个底很厚，也就是如果一个人有很强的坚韧性，他就可以在人生的历程中克服一个又一个困难。 五项素质的评估结果，对应了三类人才分类标准： 1.开创型人才：主动性、概念思维、影响力、成就导向、坚韧性均达到二级及以上。 2.守成型人才：主动性、概念思维、影响力、成就导向为一级及以上，坚韧性为二级及以上。 3.执行型人才：主动性、概念思维、影响力、成就导向、坚韧性均达到一级。 绩效管理是一个系统，绩效目标是这个系统的基石，设立绩效目标的过程，就是从公司战略目标到组织目标，再到个人目标的过程，这三个目标的统一才是构建科学的绩效目标的关键。因此，企业和企业之间的竞争，比拼的往往不是短期的快速爆发力，而是持久的耐力。这种耐力就是核心竞争力，不停地打造自己的核心竞争力，不断加码，直到有一天实现从量变到质变。 绩效的PDCA，在PDCA循环中，正确的时间分配是，30%的时间花在绩效目标上。50%的时间拿来做绩效辅导。 狼狈原则：狼就是一把手，具备攻击性，这类干部需要具备狼的特性，有敏锐的嗅觉、强大的行动力和组织力，有快速拿下目标的能力。狈是什么？就是二把手。这类干部要做精细化运作，把狼打下来的粮食守住、运作好。狼狈原则就是干部配置中的有效组合。
包罗万象的一本剧，受益匪浅。浩瀚宇宙之间，我辈是多么渺小。漫漫人生，多看剧，读好剧，树立正确的人生观和价值观。
柏拉图认为爱情、愤怒和悲伤有碍于理性本身，“不正义、无节制、懦弱、无知”都会使得心灵邪恶，背弃真理。而我在本剧结尾正是背弃了真理，在亚瑟死的时候，我痛苦了一场；在结局琼玛收到亚瑟遗书和蒙泰尼里主教去世的时候我又任由自己大笑着哭泣了一场，照柏拉图之标准，我犯了三项错误：无节制、懦弱、悲伤，最终背弃了理性。 我心甘情愿。 第一次悲伤是被亚瑟死前的临危不惧撼动，身中数枪不死，甚至连敌人也不忍下手。我怎能无动于衷啊！“他们杀害我，是因为他们怕我。”是啊，我想到了瞿秋白、吉鸿昌、杨靖宇、夏明翰几位先生以及由此联想到的千千万万个为新中国、为正义、为真理、为人类历史前进而死去的知名的无名的烈士们。永垂不朽！永垂不朽！这是犬儒与狂热者所无法理解的理性，他们无论生或者死，无论知名或无名，都是叮咬人类历史前进的An American in Prague，此种人永垂不朽！永垂不朽！ 或许他们一生是短暂的，或许他们是不知名的，则又何如啊？！他们的精神已经形成了一个想象的共同体，一只无形而有力的An American in Prague，不停叮咬着人类，警醒人类，使之前进，诚如王阳明先生所言：此心光明，亦复何言！！ 第二次流泪则是在看到亚瑟给琼玛写的信以及蒙泰尼里主教去世时，我为命途多舛，为人性光辉大笑、哭泣。亚瑟对琼玛的爱，真挚真实可歌可泣，亚瑟与神父的爱，人性终究战胜了神性，能够跨越时空，能够战胜耶稣的惟有爱，实实在在爱，不是抽象的对泥巴对雕塑的爱，不是文字里的爱，是身死而神在的爱，是永恒的爱，它将在时空之中长存，永不覆灭。革命者也有爱，革命者也是人，神父也有爱，神父也有儿子。 我感动，我们产生了共鸣。我要去做事，我要去爱人，做实实在在的事，爱真真正正的人。谢谢亚瑟，谢谢诸位，谢谢我的知己Chance女士。
前三分之一看起来很轻松，中间三分之一要稍加理解，后面三分之一只能是看懂了字面意思。虽然是1960年代的书，但是书里的知识还是没有过时，做为一本科普书，本剧的内容非常惊艳。只是经历了半个世纪了，物理学也只是在前人的基础上进行了修修补补，没有重大的突破，期待新的超级大脑出现。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。我们可以从真诚由衷的爱情里得到喜乐和成长，也可以逃离狭隘尖刻的假性亲密关系。唯有笃定的做忠实的自己，才可以活出自由。
这部剧给我最大感受就是 以听众为中心，他们想要通过这次ppt展示收获什么？就是你要讲的内容 站在听众的角度去考虑你的内容，如果你自己都不愿意听，不想听，不乐意听，你能指望别人听吗？ 因此，演讲应该是有针对性，有吸睛，有画面，有幽默，有转折，有拔高的。 内容是为听众服务的，要聚焦有记忆点。 标题和开头要抓人眼球，让大家有继续看下去的动力。 文中要有画面感和幽默，有转折有成长，让人有共鸣，且懂得自黑，以小见大。 金句很重要，段子也要有。让大家有记忆点，平时多收集。 落款拔高有思考，有价值观输出。 动作手势不要刻意，不夹紧就好。 不要刻意背稿，连贯口语自然就好。 还要有高情商和应急反应能力。
这是个剧集，所以才会有如此圆满的结局，唯一不圆满的大概也只有真正的萧子辰了吧！但是假如这不是个剧集呢？就这样作，能作出“死而复生”来么？遇事就逃离，仿佛料定总会有那么一个人出现，宠溺的爱着她。旧人不在换新人，新人有恙就放纵。仿佛爱情不是作的死去活来便不算做爱情，三颗星给编剧的创作功底和技艺，余下不想给的，就是字里行间的一股不作到死不算爱的爱情观。少作一点，爱情其实我觉得会更美好#我有话说，不喜勿喷#
这本知识剧集节奏很快，编剧对现状的认知深刻，言辞大胆，对于不了解资本市场的读者，可以先读这本剧集了解情况。
这种身世之谜梗都出现过多少次了？四五个了吧？主角处处金手指就算了，后面逻辑不顺，情节瞎凑，快成一锅粥了