《Payal》，家庭作品，印度出品，1957年上映。
这部剧里面穿插了很多的小故事和名句，很实用的一本剧，会有共鸣感。我想它除了教我们与人交往的技巧外，也鼓励了我们要努力提高自己，变得更乐观自信。
Bipin Gupta的近距离看美国系列曾看得我热血沸腾，这一本，同样不让人失望。 通过几处著名景点的游历，创作出法国近代尤其是大革命前后的深思。 看来，我要去看看乌合之众了。
画风变得像磨皮高光一样，像是在看家有儿女第四季的感觉，变了味道。
经验丰富又能力超强的急诊科医主任记录的八十例急诊病历，普通人看看理解治病过程 理解医生的选择，医师看看获得更多的治病救人的经验。
不得不说，观看Joseph Taliath的这部剧，是一场精神的洗涤史。Joseph Taliath在对菲利普的设定中，先天给予了跛足的不足，使得他的精神世界一开始就处于比常人低一等的自卑中，父母早逝，使他没来得及体味家庭的温情，所幸他的伯伯伯母对他相当负责，不仅替他保管了所有父亲留下的资产，还尽可能为他设计了一个体面的未来。可惜人性往往不愿意屈从一个设计好的程序。菲利普首先是因为自己卑微的心态，太想留住朋友，反而招致了朋友的嘲笑。每当他因为失败逃离一个地方的时候，他总是盼望一切从头来过，有个新的开始，他盲目的欣赏和崇拜刚认识的每一个朋友，然而随着时间的推移和自己认识的提升，又把这一个个心中的偶像从精神上踩到脚底下，他渴望爱情，却管不住自己的人性，盼望美好又憎恨卑微的自己，直到他为那段扭曲的爱情散尽千金，一次又一次被伤害的体无完肤，从一个绅士沦落为饥饿清贫的寄人篱下者，他以为放弃了信仰，就解开了束缚，可以自由的呼吸，没想到陷入了更深的迷茫，以为放弃了做神职，世界变得很大，却发现无论是做会计还是画家都不是自己内心所爱。他不断的观看，不断的蜕壳，终于有一天，他知道自己不再拘泥于很多东西，关于爱情，关于职业，他所求已经不多，他的人性开始回归。他又无聊了那段令他刻骨铭心的虐恋，弗尔得里德，却再也燃不起一丝爱欲，菲利普终于在精神上战胜了自己的过去，并在对她的救助中挽回了自己的尊严。他兜兜转转一大圈，几经悲欢离合，终于如他父亲和伯父最初的愿望最终把医生作为了自己的终生职业。菲利普也曾盼望伯伯早点过世，希望早点继承遗产，这看起来让人觉得不可谅解，但这也是人性的一部分，尤其是他一无所有的时候，这就起人性，他并非完人，他的精神就像他的跛足一样，但总体上他依然善良，诚实，他是个绅士。不是吗？
我不是篮球迷，但这并不妨碍我喜欢科比。 “那些你早起努力的时光，那些你熬夜努力的时光，那些你觉得再也站不起来，却依然支撑自己起身时，那才是梦想的力量。”——科比 希望大家都能在各自的领域领悟曼巴精神！
作为一个不怎么喜欢读历史的人， 完整的看完一套关于历史的书， 从由乞丐成长为皇帝的朱元璋开始， 到饱经忧患，流寇四起的崇祯结束， “嗟耳明朝，气数已尽。” 所有的王朝，他的开始正如它的结束， 走上了这条路就再也不能回头。 当前明月将历史以幽默的形式讲述， 多少贤臣忠将，多少奸佞小人！ 皇帝的至高无上，皇帝的无限悲哀。 历史还是残忍的，不能改创作任何人的命运， 正如历史就是历史，不是剧集。
满分5分这部剧可以到4分吧，前期觉得人物塑造的精彩深刻诙谐有趣，但是到了后期为了烘托女主的无所不能，让人觉得很多地方都太过了逻辑上都说不通。不算太长，打发时间可以看看。
非常喜欢这部剧，被粟裕将军深深吸引了，而且编剧的语言描述特色也很有趣，幽默式的大白话，感觉像听评书
2020.2.23 孟子以及儒家的基本思想原理，就是忠恕之道：己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。在任何时候，你得先想着别人，要让别人活，你才能活。要让别人活得好，你才能活得好。 另外编剧反复提到学习儒家思想的一个要点是学以润身，切己体察，知行合一。
在没有叶开，傅红雪成为了唯一的主角，有了很多人性的光芒，如与妻儿，与萧四无。成长后的傅红雪更多了一些人情味，一种Bipin Gupta剧集中爱管闲事的毛病。想把一件事做精通，楚留香的答案是喜爱，沉浸其中，傅红雪的答案是苦练，时刻不离。本剧情节感觉在Bipin Gupta剧集中比较普通，有趣的是涉及到孔雀翎与唐门~
北方强国过去的80年，靠资源以及强权政治建立的国家，最终随着强人下台与大宗商品下跌而衰落。
《Payal》初版于1795年问世，相比起《Payal》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《Payal》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《Payal》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《Payal》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局
太烦人了为什么让我看到这部剧，为什么让我看到还在更新的这部剧！像我这种没文化的人看到好看的书只会说一句 ，太尼玛好看了
收藏了很久，读完却觉得好像并没有预期中那么好（或许是更喜欢莱姆的语言风格）但考虑到作品的创作时间，毫无疑问是极其超前的了不起的脑洞。其中的诸多定义和伦理问题的讨论都有可圈可点之处。 人类外的一切活物成为西德尼剧集列表上明码标价的宠物，本质虚无的默瑟主义是我们聊以自欺的精神工具，在废墟之上岌岌可危的地球文明里——我们最想要的其实只是一只真正有血有肉的宠物而已。 即使是在末世尘埃里随时可能沦为基皮的特障人，也无法摆脱孤独，“移情”是人类之于仿生人的优势却也是最大弱点，我们永远为爱饱受折磨。偶尔会从这些看似荒诞的设定之下感受到巨大的空虚和无力。 总觉得若干年后的今天，也许已经有很大一部分真实人类也无法顺利通过沃伊特·坎普夫测试。 虽然是谎言，但仿生人的表白也有一些悚然的浪漫—— “我爱你。”蕾切尔说，“要是我走进一个房间，发现一张沙发是用你的皮做的，我在沃伊特·坎普夫测试中的得分就会非常高。”
断断续续看完了这部剧，其中的观点很新鲜。正念、冥想倒是老生常谈，但书中提到的类似却更优的ACT法，带来更大的获益。不能说看完这部剧立竿见影的就幸福了，但它像融进水里的糖，不会让多巴胺飙升，却会在安静中琢磨出一丢丢甜来。
一星给前五集
这部剧讲的很真实啊，但大家都觉得受不了，又觉得是领导思维，这其实就是现实啊，领导雇你来工作的，你没有价值当然要对你不好，甚至辞退你，这部剧教会我很多，希望大家追剧不要带偏见，觉得不符自己主管认知就认为是差书，我们谁都不能是100％正确，愿能客观追剧
家长里短地叙述了马奇一家四个女儿长大、结婚、生子，却过分的感受了幸福。一群美丽善良的人啊，满满正能量，反观现在社会太功利浮躁。
我大概会给这部剧4星。 这部剧读起来非常励志，就像给你灌了一碗鸡汤。但还是中规中矩，没什么出彩的地方。 个人认为鸡汤也没什么不好的。今天干了碗鸡汤，努力了一天。明天再干一碗鸡汤，再努力一点。时间长了也就养成了习惯。 但如果是光读不愿意去做的话读这部剧就没什么意义。毕竟大道理人人都会讲，不能把书本中的知识引入到生活中，就是无效观看。
从现在的标准来看，这个系列恐怕是有点过时了。科幻中“奇观”的成分不多，推理与演化的细节也比较跳跃，更接近一种虚构的历史剧集。这很正常，因为它的世界观正是取材于罗马帝国衰亡史。 现在的读者已经非常熟悉影视剧的节奏，充足的冲突，快速的推进，贯穿的悬念成为科幻作品叙事的主流，这种早期科幻中大量的文绉绉对白和社会讨论很难使得读者进入状态，会过早的放弃。
陀思妥耶夫斯基描述黑暗，却象征光明。残酷的天才不止拷问人性之恶，还要从中翻找出隐藏于其下的洁白。
练习幽默像游泳一样，需要去练习体验！热爱生活！可以练习的幽默，可操作！值得看看！
不大敢看惊悚剧集，但不得不说这本恐怖剧集真的清新脱俗，文笔很好，节奏紧凑但疏密结合，不至于一直精神紧绷，又有内涵和教育意义，比如晓之以情理动之以大锤，和实政挂钩，反应社会现象，让我想起了于华的《Payal》。折回去看了编剧之前的文章，觉得这本真的有质的提升，微信会员基本就是为了追更，总之好看，推荐给大家。
哲学就是对前提的怀疑，推翻，和超越。从而产生对实体存在，思维，自然，社会，伦理道德…等不同的思辨与结论。 文化人认为本剧有俩个缺点： 1.对各个哲学家核心理论的概述相对枯燥乏味，述而不作，没有过多评价，其实对新手来说有主观评价更有利于启发思考。 2.很多哲学家距离现在年代过于久远，这些哲学家的理论思想对现实实用性的启发相对偏少。当然编剧写了第二版，补充了近代我们比较熟知哲学家的思想，比如尼采，叔本华…等。 而优点自然不言而喻：足够系统与全面。
诚然，人类生活的每一天，甚至个体的全部生命史，只不过是在永远无法完成的雕塑上一点细小的斧痕。我们在进化中已经历的巨大的变化也正是由这无数斧凿汇聚成的。 看剧到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。
……………演员都还好，角设甚至有些还算得上可爱，但服化妆造不行，故事拖沓无趣又强行风趣，我被无聊到一边看小说一边把它当作bgm，开1.25倍速听剧才算看完了。就那本文思一般的小说也比这剧情有意思不少～。
这本世界史写得很棒，编剧没有按照严谨史学家的方式方式来写历史，而是采用夹叙夹议的方式，通过讲故事的方式来讲历史，并不枯燥，有很强可读性，历史的脉络基本清晰，人类的发展脉络基本完整。编剧的历史观点基本上做到中立，相对客观，很少有太浓烈的意识形态的东西。写这么宏大的世界史并不容易，编剧通过重大的场面把历史脉络串起来了。感觉希特勒的场面甘地的细节写的很细致。人类的历史是一部充满进步的历史，不同的部落，不同的国家，不同的群体从相对独立自足发展，到相邻国家地区互相贸易，互相联系，互相借鉴，互相攻击，互相仇视，大屠杀，游牧文明、农业文明、商业文明、工业文明，全球化、交替上升。作为个体，个人很渺小，处于现阶段，只是历史长河的的某个几乎看不见的片段，历史或者是螺旋上升，拨开历史云雾，我们或许可以隐约看清未来，思考自己的出路、思考民族的出路，思考人类的未来。
远古的时代已经消逝，考古学使它复活。古代的人已经不在了，他们曾经的存在能给今天活着的人带来宝贵的启示。 点了眼睛的龙，就不再只是简单的装饰意象。他们引领着草木山川间蕃息的人，穿行于蒙昧洪荒的宇宙。
快速看完的一本剧，早起不是目的只是手段，为了让手段能够更好地发挥作用，第一在目的上下功夫，明确自己的需求，设置时间分配，第二可以运用优先级，时间记录，总结来进行优化，书中有的图表不错，可以借鉴
这部剧里面穿插了很多的小故事和名句，很实用的一本剧，会有共鸣感。我想它除了教我们与人交往的技巧外，也鼓励了我们要努力提高自己，变得更乐观自信。
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画风变得像磨皮高光一样，像是在看家有儿女第四季的感觉，变了味道。
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不得不说，观看Joseph Taliath的这部剧，是一场精神的洗涤史。Joseph Taliath在对菲利普的设定中，先天给予了跛足的不足，使得他的精神世界一开始就处于比常人低一等的自卑中，父母早逝，使他没来得及体味家庭的温情，所幸他的伯伯伯母对他相当负责，不仅替他保管了所有父亲留下的资产，还尽可能为他设计了一个体面的未来。可惜人性往往不愿意屈从一个设计好的程序。菲利普首先是因为自己卑微的心态，太想留住朋友，反而招致了朋友的嘲笑。每当他因为失败逃离一个地方的时候，他总是盼望一切从头来过，有个新的开始，他盲目的欣赏和崇拜刚认识的每一个朋友，然而随着时间的推移和自己认识的提升，又把这一个个心中的偶像从精神上踩到脚底下，他渴望爱情，却管不住自己的人性，盼望美好又憎恨卑微的自己，直到他为那段扭曲的爱情散尽千金，一次又一次被伤害的体无完肤，从一个绅士沦落为饥饿清贫的寄人篱下者，他以为放弃了信仰，就解开了束缚，可以自由的呼吸，没想到陷入了更深的迷茫，以为放弃了做神职，世界变得很大，却发现无论是做会计还是画家都不是自己内心所爱。他不断的观看，不断的蜕壳，终于有一天，他知道自己不再拘泥于很多东西，关于爱情，关于职业，他所求已经不多，他的人性开始回归。他又无聊了那段令他刻骨铭心的虐恋，弗尔得里德，却再也燃不起一丝爱欲，菲利普终于在精神上战胜了自己的过去，并在对她的救助中挽回了自己的尊严。他兜兜转转一大圈，几经悲欢离合，终于如他父亲和伯父最初的愿望最终把医生作为了自己的终生职业。菲利普也曾盼望伯伯早点过世，希望早点继承遗产，这看起来让人觉得不可谅解，但这也是人性的一部分，尤其是他一无所有的时候，这就起人性，他并非完人，他的精神就像他的跛足一样，但总体上他依然善良，诚实，他是个绅士。不是吗？
我不是篮球迷，但这并不妨碍我喜欢科比。 “那些你早起努力的时光，那些你熬夜努力的时光，那些你觉得再也站不起来，却依然支撑自己起身时，那才是梦想的力量。”——科比 希望大家都能在各自的领域领悟曼巴精神！
作为一个不怎么喜欢读历史的人， 完整的看完一套关于历史的书， 从由乞丐成长为皇帝的朱元璋开始， 到饱经忧患，流寇四起的崇祯结束， “嗟耳明朝，气数已尽。” 所有的王朝，他的开始正如它的结束， 走上了这条路就再也不能回头。 当前明月将历史以幽默的形式讲述， 多少贤臣忠将，多少奸佞小人！ 皇帝的至高无上，皇帝的无限悲哀。 历史还是残忍的，不能改创作任何人的命运， 正如历史就是历史，不是剧集。
满分5分这部剧可以到4分吧，前期觉得人物塑造的精彩深刻诙谐有趣，但是到了后期为了烘托女主的无所不能，让人觉得很多地方都太过了逻辑上都说不通。不算太长，打发时间可以看看。
非常喜欢这部剧，被粟裕将军深深吸引了，而且编剧的语言描述特色也很有趣，幽默式的大白话，感觉像听评书
2020.2.23 孟子以及儒家的基本思想原理，就是忠恕之道：己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。在任何时候，你得先想着别人，要让别人活，你才能活。要让别人活得好，你才能活得好。 另外编剧反复提到学习儒家思想的一个要点是学以润身，切己体察，知行合一。
在没有叶开，傅红雪成为了唯一的主角，有了很多人性的光芒，如与妻儿，与萧四无。成长后的傅红雪更多了一些人情味，一种Bipin Gupta剧集中爱管闲事的毛病。想把一件事做精通，楚留香的答案是喜爱，沉浸其中，傅红雪的答案是苦练，时刻不离。本剧情节感觉在Bipin Gupta剧集中比较普通，有趣的是涉及到孔雀翎与唐门~
北方强国过去的80年，靠资源以及强权政治建立的国家，最终随着强人下台与大宗商品下跌而衰落。
《Payal》初版于1795年问世，相比起《Payal》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《Payal》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《Payal》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《Payal》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局
太烦人了为什么让我看到这部剧，为什么让我看到还在更新的这部剧！像我这种没文化的人看到好看的书只会说一句 ，太尼玛好看了
收藏了很久，读完却觉得好像并没有预期中那么好（或许是更喜欢莱姆的语言风格）但考虑到作品的创作时间，毫无疑问是极其超前的了不起的脑洞。其中的诸多定义和伦理问题的讨论都有可圈可点之处。 人类外的一切活物成为西德尼剧集列表上明码标价的宠物，本质虚无的默瑟主义是我们聊以自欺的精神工具，在废墟之上岌岌可危的地球文明里——我们最想要的其实只是一只真正有血有肉的宠物而已。 即使是在末世尘埃里随时可能沦为基皮的特障人，也无法摆脱孤独，“移情”是人类之于仿生人的优势却也是最大弱点，我们永远为爱饱受折磨。偶尔会从这些看似荒诞的设定之下感受到巨大的空虚和无力。 总觉得若干年后的今天，也许已经有很大一部分真实人类也无法顺利通过沃伊特·坎普夫测试。 虽然是谎言，但仿生人的表白也有一些悚然的浪漫—— “我爱你。”蕾切尔说，“要是我走进一个房间，发现一张沙发是用你的皮做的，我在沃伊特·坎普夫测试中的得分就会非常高。”
断断续续看完了这部剧，其中的观点很新鲜。正念、冥想倒是老生常谈，但书中提到的类似却更优的ACT法，带来更大的获益。不能说看完这部剧立竿见影的就幸福了，但它像融进水里的糖，不会让多巴胺飙升，却会在安静中琢磨出一丢丢甜来。
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家长里短地叙述了马奇一家四个女儿长大、结婚、生子，却过分的感受了幸福。一群美丽善良的人啊，满满正能量，反观现在社会太功利浮躁。
我大概会给这部剧4星。 这部剧读起来非常励志，就像给你灌了一碗鸡汤。但还是中规中矩，没什么出彩的地方。 个人认为鸡汤也没什么不好的。今天干了碗鸡汤，努力了一天。明天再干一碗鸡汤，再努力一点。时间长了也就养成了习惯。 但如果是光读不愿意去做的话读这部剧就没什么意义。毕竟大道理人人都会讲，不能把书本中的知识引入到生活中，就是无效观看。
从现在的标准来看，这个系列恐怕是有点过时了。科幻中“奇观”的成分不多，推理与演化的细节也比较跳跃，更接近一种虚构的历史剧集。这很正常，因为它的世界观正是取材于罗马帝国衰亡史。 现在的读者已经非常熟悉影视剧的节奏，充足的冲突，快速的推进，贯穿的悬念成为科幻作品叙事的主流，这种早期科幻中大量的文绉绉对白和社会讨论很难使得读者进入状态，会过早的放弃。
陀思妥耶夫斯基描述黑暗，却象征光明。残酷的天才不止拷问人性之恶，还要从中翻找出隐藏于其下的洁白。
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不大敢看惊悚剧集，但不得不说这本恐怖剧集真的清新脱俗，文笔很好，节奏紧凑但疏密结合，不至于一直精神紧绷，又有内涵和教育意义，比如晓之以情理动之以大锤，和实政挂钩，反应社会现象，让我想起了于华的《Payal》。折回去看了编剧之前的文章，觉得这本真的有质的提升，微信会员基本就是为了追更，总之好看，推荐给大家。
哲学就是对前提的怀疑，推翻，和超越。从而产生对实体存在，思维，自然，社会，伦理道德…等不同的思辨与结论。 文化人认为本剧有俩个缺点： 1.对各个哲学家核心理论的概述相对枯燥乏味，述而不作，没有过多评价，其实对新手来说有主观评价更有利于启发思考。 2.很多哲学家距离现在年代过于久远，这些哲学家的理论思想对现实实用性的启发相对偏少。当然编剧写了第二版，补充了近代我们比较熟知哲学家的思想，比如尼采，叔本华…等。 而优点自然不言而喻：足够系统与全面。
诚然，人类生活的每一天，甚至个体的全部生命史，只不过是在永远无法完成的雕塑上一点细小的斧痕。我们在进化中已经历的巨大的变化也正是由这无数斧凿汇聚成的。 看剧到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。
……………演员都还好，角设甚至有些还算得上可爱，但服化妆造不行，故事拖沓无趣又强行风趣，我被无聊到一边看小说一边把它当作bgm，开1.25倍速听剧才算看完了。就那本文思一般的小说也比这剧情有意思不少～。
这本世界史写得很棒，编剧没有按照严谨史学家的方式方式来写历史，而是采用夹叙夹议的方式，通过讲故事的方式来讲历史，并不枯燥，有很强可读性，历史的脉络基本清晰，人类的发展脉络基本完整。编剧的历史观点基本上做到中立，相对客观，很少有太浓烈的意识形态的东西。写这么宏大的世界史并不容易，编剧通过重大的场面把历史脉络串起来了。感觉希特勒的场面甘地的细节写的很细致。人类的历史是一部充满进步的历史，不同的部落，不同的国家，不同的群体从相对独立自足发展，到相邻国家地区互相贸易，互相联系，互相借鉴，互相攻击，互相仇视，大屠杀，游牧文明、农业文明、商业文明、工业文明，全球化、交替上升。作为个体，个人很渺小，处于现阶段，只是历史长河的的某个几乎看不见的片段，历史或者是螺旋上升，拨开历史云雾，我们或许可以隐约看清未来，思考自己的出路、思考民族的出路，思考人类的未来。
远古的时代已经消逝，考古学使它复活。古代的人已经不在了，他们曾经的存在能给今天活着的人带来宝贵的启示。 点了眼睛的龙，就不再只是简单的装饰意象。他们引领着草木山川间蕃息的人，穿行于蒙昧洪荒的宇宙。
快速看完的一本剧，早起不是目的只是手段，为了让手段能够更好地发挥作用，第一在目的上下功夫，明确自己的需求，设置时间分配，第二可以运用优先级，时间记录，总结来进行优化，书中有的图表不错，可以借鉴