Lekin...

所以言值真的很重要，要会说话，适当幽默，不打断别人说话，很多很多 都得靠自己日常注意，时间久了，就能学到一点董卿这个会说话的女子三分

第一部电影刚上映的时候去电影院看过，智商低没能看懂剧情，看完这部剧再回头去看电影，瞬间豁然开朗呀

生育是个重大的决定，本剧邀请那些主动选择不生育的男人女人，来此写下自己的故事：因为童年，因为动荡，因为贫穷，因为事业，因为不喜欢，因为时机不对，因为太爱孩子，因为太不爱孩子...五花八门的种种，最后成为了独特的人生，个人的决定。如书中所说，这世界没有谁拥有一切，没有谁人生完美，所有的抉择都有利弊，但生育与否确实是一个相当严肃的抉择。在决定之前多问问自己，多看看别人的故事，再勇敢去做自己的选择。 想起闺蜜所说的，如果看完这一切，了解所有的困难后，还是想拥有自己的孩子，那就去做妈妈吧。至于那些选择丁克或者单身的人，也祝福你们做了Lekin...。

勃列日涅夫执政前期，苏联经济保持了原有的较快增长速度，科技快速进步，人民生活水平逐步提高，社会保障不断健全，举国一片祥和景象。国防力量的增强尤为迅猛，时至1970年代初，苏联战略核武器已达到与美国相抗衡的水平，从而跻身世界列强前列。勃列日涅夫执政后期，恢复了原来的领导人执政终身制，复辟了原有的体制，使苏联的经济停滞不前，为苏联解体种下了恶果。

淡看云散风流，悦纳人间烟火        “​散文诗”般的剧集，语言简洁，节奏明快，鲜活，有时一句话就只有几个字。多是从小人物出发，饱含了普通人的喜怒哀乐愁苦恨。还有股浓馥的“烟火味”，使用的字词真挚、朴实，人物既形象，又真实，与日常生活中遇到的形形色色的人简直如出一辙。编剧是一位可可爱爱的老头，字里行间充满童真、童趣，有时又有种淡然、通透之感。读他的文字，多次忍俊不禁，觉得这人间值得！他的文字，如滴滴之水，每滴答一下，心中随之就荡起一层涟漪。 芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁飞远了。 复仇者不折镆干。虽有忮心，不怨飘瓦。 人看远处如烟。自在烟里，看帆篷远去。来了一船瓜，一船颜色和欲望。一船是石头，比赛着棱角。也许——一船鸟，一船百合花。深巷卖杏花。骆驼。骆驼的铃声在柳烟中摇荡。鸭子叫，一只通红的蜻蜓。惨绿色的雨前的磷火。一城灯！嗨，客人！客人，这仅仅是一夜。 看一阵大风卷起一股极细的黄土，映在太阳光中如轻霞薄绮，看黄土后面蓝得好像要流下来的天空。 人各有志，留下来的都是喜爱这里的生活方式的。这里的生活方式，就是：随便。 （其实人是不能论优劣的，优劣只能用于钢笔、手表、热水壶，这些东西可以有个绝对标准）。人之爱恶，各不相同，不能勉强。 天黑了，我的头发是黑的。黑的头发倾泻在枕头上。我的手在我的胸上，我的呼吸振动我的手。我念了念我的名字，好像呼唤一个亲昵朋友。 现在那几棵大银杏树该是金黄色的了吧。它吸收了多少种背诵的声音。 既相妨，又相共。 太阳光如一匹布，阳光中游尘飞舞。 树影月光，如梦如水。

看过的重生文宫斗文宅斗文挺多，这是唯一能记住故事梗概，而且前后读过三遍的。我就喜欢女主这种，把坏日子过好，把命运握在自己手中的性格。金手指有一点，可以接受。尤其喜欢女主重生后选择了独立不嫁，而不是重复上辈子去照顾巨婴丈夫。

以前我都是为了追剧而追剧。乏味、数时间、道理一大堆放下书就忘，不如去看电视剧。 头一次因为有趣(兴趣)而追剧。他所有的书都像有魔力一样吸引着我，越看越爱看、越看越高兴、意犹未尽、争分夺秒。

巴利的两次非洲原始部落田野实验，探寻非洲多瓦悠人的生活，用风趣幽默诙谐的语句呈现他如何克服乏味、灾难和充满敌意的环境，读来很轻松。 编剧希望在调查中去明白多瓦悠人的世界观与象征体系，他尝试拼凑出文化的全部意义，探寻民族的世界观，不肯放过一丝一毫的令自己惊喜的念头，但荒谬与失望苦楚也经常随之而至。 读完这部剧，对人类学、田野调查有了更多认识，看这部剧时，可以感受到编剧很谦逊和专业，他时刻保有人类学家的身份意识，会思考与当地环境保持的“距离”界限在哪，同时感受与思考自己的“喜欢”与“讨厌”等各种情绪。 读来很精彩～

三部曲中最喜欢这本。完美即不存在，每个人物都挺喜欢的，绝对意志和绝对精神的碰撞，以及古尔杜鲁没有意识的存在和正常人角度四种形态对比，精彩。

要不是看了好几年，想看个大结局，真不想追了，内容是越来越敷衍，从上海的地铁系统都快写到云端了，不知道接下来那个系统会被拿来用用

二刷，公主殿下很作很好玩，虽然总是病蔫蔫的但意志坚定没脸没皮得像只打不死的小强。她也太会撩了，原来撩人还可以这样这样在那样那样，编剧大大文笔太好看的人家心砰砰跳。 男主总是被公主殿下撩的脸红心跳的模样真真让人爱极，杀神大人的心理活动刚开始真是憋死了个人，后来又让人爆笑不止。从冰块到暖男，从杀神到妻奴，从仇人到爱人，哎哎哎公主殿下太有福了。 男二臭不要脸太辱没了无尘这个名字了，比女主前世的驸马更渣的渣男。不过他也挺悲哀的一直妄想女主成为他的女人老是摆出一副很爱女主的模样，但根本就不懂如何去爱一个人。 这是一部很特别的古言剧集，文笔流畅，风趣幽默，故事情节引人入胜，简直太好看了。

建议编剧少写点同学，全是沙壁。尤其是那个张曼，看到主角小有名气了跟别人吹自己的门路，然后一副施舍的样子让主角帮忙。关键主角还真就答应了。看得丧气，弃了

朗读者，其实最应该佩服的是董卿，一个靠脸和才华都能吃饭的人！

《Lekin...》 被一个“成年初现期”吸引过来，18—25岁：也许是一生中最困难的时候，虽然是人生最黄金的年纪，但是各方面的不成熟其实也只有年轻的本钱而已……这部剧从亲密关系，情绪管理，个人成长三个角度对于处于18～25岁的朋友们遇到的问题提出了一些观点和建议，减少了我很多的孤独感，原来大家都在这个时间段遇到着类似的困惑。我比较喜欢后两章。找到自我认知和自我设限对我的启发最大。一些有感触的观点分享共勉🤗 >> 分手或许只需要一个人点头，但复合却和当初在一起一样，要求两个人的知情同意。 >> 神经科学研究证明，我们的大脑不断根据过去的经验，来决定如何对之后受到的刺激做出反应。久而久之，每个人的大脑会形成一套独特的生理预警机制 情绪粒度分为感受和表述两个部分。要想提升情绪粒度，也要从这两方面入手。 ◆ 停止煎熬的方法，是不再对抗 如何跳出心的困境 >> ．压抑与否认负面思想/情绪的意图，让我们更加煎熬 >> 为什么会这样？一种原因是，当你试图回避负面想法或情绪，你会反复地检查自己是否有负面想法或情绪，于是你反而给了它们更多关注。而且，当你试图回避时，你会一遍遍地想起它们可能带来的负面结果，让自己更加煎熬。比如，你告诉自己“我不能再抑郁了，如果我这么低落，我就没办法好好复习，可能会考砸”，于是你专注于压抑自己的抑郁感，并陷入了对考砸的焦虑中，反而无法专注学习。 >> 他们没有意识到人是复杂的、可变的，可能在不同的情境下做出不同于“概念化的自我”的表现；他们不相信自己能够改变，而是用“概念化的自我”局限自己，让自己只能依照这些僵化的模板来行动和思考（P107）。 >> 当人们在完成一件事的过程中受到伤害时，如果人们能想到完成这件事的动机和意义（比如完成后可以得到钱或是他人的肯定），他们的煎熬感会降低。人们惧怕的是毫无意义地受苦。如果自己受到伤害，但得不到任何回报，或者主观感到伤害远大于所得，人们会觉得自己损失过多，感到沮丧和不公。也就是说，如果我们能为伤害的发生找到意义，我们就会更少为它感到煎熬。 >> 我是女生，所以我____ >> 最后，你可以将这些便利贴扯下、撕掉，并问自己：“现在我没了这个标签，我又是谁？ >> 每个人的身上都有着很多层面、不同程度甚至相互矛盾的真实，越接纳这种复杂的事实，越少会为自我的冲突感到煎熬（P112）。 >> 如果你遭遇到了负面的事件，试着发掘其中的积极面。比如自己从中学到了什么，自己体悟到了哪些过去没有认识到的道理。 ◆ “我要快乐”不应该是你唯一的目标 如何处理生活中的负面情绪 >> 我们也会在心里对自己的“人设”有一些特定的期待——我们可能希望自己是温柔的、自信的、心胸宽广的。因此，当我们认为与自己“人设”不符的情绪出现时，我们会质疑，甚至责怪自己为什么不能控制、消除这些情绪。 >> “空洞情绪”（empty emotions）。其中，最典型的两种是无望感和无价值感。 >> 习得性无助——本来可以采取行动避免恶果，却选择相信痛苦一定会到来，放弃任何反抗。习得性无助，就是在这样一个无望感的笼罩下的，让人一事无成的魔鬼。 >> 除此之外，逆境中的悲伤其实对我们有利。加州伯克利的研究表示，悲伤状态造成的大脑变化使得一个人的记忆更加深刻，收集信息、细节的能力会变强。这是因为，“快乐”是一种熟悉和安全的信号，我们会不自觉地放下心来，不去关注细节，而悲伤则恰恰相反。 >> 嫉妒产生通常基于对熟悉个体的基本评估，所以我们很难对离自己太遥远的人产生这种情绪。也就是说，我们嫉妒的对象通常是与自己有关、相似并且可及的，或者至少是自

慧根太浅，书里的内容只在脑海里形成了个大概的念头。虽看得一知半解但是这部剧莫名得让沉浸在家人离世痛苦中的自己感受到了一丝慰藉与平静。

有的人说要为了自己活着，有的人说要为了家庭，还有人说是为了改变世界。无论是哪种想法，哪种人生都是活着的意义，剧本并不能完全按照个人意愿发展，所以先接纳自己的一切，再扪心自问究竟想要什么，需要怎样努力，什么是能改变的，什么是改变不了的，最后无论走出怎样的人生，都是自己该经历的，就是缘，就是命，就是天道。

如此侃大山，有点意思。不过讲书人还不错。比我听到其他讲书人好多了。

喜欢这样接地气儿的爱情❤️

我是被海报吸引的，海报挺好看的。本来以为男女主是同桌呢，男主是学霸之类的人设。没想到男主是电竞的类大神，爱情还是姐弟恋。emmmm... 就当消遣吧。

唯一一本一读完第一遍就迫不及待读第二遍还跑去买来原版的书， 黑色幽默这种陈词滥调就懒得赘述了，世界就是像书里描述的那么荒谬，那么毫无逻辑，人生毫无意义，他人看似傻x的行为也许才是正解，你我共勉

对我而言，社会学完全是一个陌生领域。如果《Lekin...》和《Lekin...》勉强也算的话，加上之前只看过《Lekin...》，也就看过三本。前两本是在大学时装B看的，内容早就忘得一干二净，但是后者给我的触动太大了。在《Lekin...》中，编剧从对外婚制、农业、文字、造纸术、印刷术等方面起源的论述中，引出毁三观的结论：如以上那些人类文明史上重要的里程碑，其实根本不是人类有目的有意识研发出来的，而是其它目标行为的副产品。这完全颠覆了我原来的认知体系。从那时起，社会学这个陌生的名词便在我的脑海中成了挥之不去的全息影像。而在《Lekin...》中，我又学到了一些原来经常接触却从未思考过的知识。     姑且写几点，来让大方之家贻笑。     1.从中国农民聚村而居的原因来看协作的力量：      一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；      二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便；      三、为了安全，人多了更有保障；      四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。       聚村而居源于协作可以产生个体所不能有的效率与力量。即使是《Lekin...》所描述的"小国寡民"，也同样缺不了集体的协作。不过，在当前的社会形势下，大的协作已经越来越没有立锥之地了，而小范围的协作却变得更加频繁和多样化。基于某个共同的短、中期目标而组成的小团队较之大组织具有不可比的优势：灵活、有效、反应快捷、专而精、好协调……      2.社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，Vinod Khanna先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。       前者的代表是中国，后者的代表是西方。无所谓好与坏，先进与落后，关键的是它对前后两者深入灵魂的影响：      前者重关系联结，后者重个体感觉，所以前者会出现"株连九族"，后者有"法国大革命"；前者看中"光宗耀祖"，后者在乎"权利与自由"的行使；前者多为周围人而活，后者追求自我价值的实现……     3."从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变也是社会史上的重大转变。"      社会的发展必然会将原有的社会结构重组，血缘结合到地缘结合也只是社会前进道路上的一个必经阶段。而当前的社会，血缘与地缘的界限都在变得越来越模糊，更多的可能是："地球是平的"。在互联网这一平台下，一切的结合都变得理所当然。只要你们之间存在着一丝一毫的联系，都可能产生结合。     4."凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。"      这是Vinod Khanna先生对文化和政治的区别的解释。      其实，文化之于新的分子的强制性，就像父母之于子女的强制性一样，是教化与被教化的关系，而非平等的、争论的、相互的……      文化对社会的新分子的态度与父母对子女的态度，其最理想的状态应该是：平等、互补互助、共同进步！      5.一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄

看完了其中一节读《Lekin...》我觉得最有意义的一句话就是苏格拉底面对面对陪审团说的一件话：“未经省察的人生没有意义”让我对我现在的学生时期有了一些新的认识。

因为在中国举办才关注冬奥会，因为关注冬奥会才看了花样滑冰，因为花样滑冰才知道了Gulzar，因为知道了Gulzar才感叹：原来有人可以在冰上滑的这么美！ 在B站上刷了N遍他的视频，常让人忘记他是在冰上表演，他将滑冰技术与艺术完美结合，一次又一次拨动着观众的心弦。 通过读这部剧，我们进一步明白：没有所谓的天才，没有所谓的天选之人。所有的成功与荣誉，都是靠坚韧不拔的意志，永不服输的斗志，日复一日的练习，日日夜夜的思考，前进一点，做的比之前再好一点点~~~ 身体有极限，而思想无边界。向伟大的运动员们致敬！

蜀人Amjad Khan，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

从半佛的视频慕名而来。一晚上读完，有种不可名状却的震撼，却又感觉一切又蕴含着深刻的合理性。或许科幻剧集的价值并不是天马行空的想象，而是为人类的未来提供无限种可能。就像书中所说的，文明的进程像一个人的命运，变幻莫测。每一次进步都是必然和偶然的共同作用，人生中每一个重大或渺小的选择也是如此。 “赡养”这两个字眼被赋予了更犀利冷酷的含义。它本是一种义务，是子女对老人应尽的责任，可以引申为强者对弱者的支持和庇护，但不管何种内涵，这个词都显得毫无人情味，赡字的贝字旁已经暴露了它只通过金钱和物质手段来实现。在本剧中指的是高等的哥哥文明对低级的第四地球人类文明的统治和管辖，是对地球这个大垃圾场的接管，是不仅毫无收获还要付出巨大成本的赔本买卖。这种情况下，先前的贫富差距已经无足轻重，因为整个文明都沦为了弱者，在后续的几万年里靠着哥哥文明的施舍苟活，直至全部灭亡。哥哥文明的二十亿穷人固然是可怜的，但他们还有机会占领更弱小的文明以求存活，而本就弱小的文明，就如同穷人中的穷人，垃圾中的垃圾一般，丧失了一切财产，尊严和地位，曾经的亿万钞票也沦为废纸。 弱肉强食不只是自然界的规律，而是整个宇宙的规律。对于任何文明都是如此，因而达到了一种时间和空间上的相对平衡。书中看似极端不合理的假设却又处处渗透着合理性，编剧平静的语言也让读者很快就接受了情节的走向，仿佛智者一般引着我们不断探寻与反思。

“还是要写，因为播下去的是种子。如果连这些野草蔷薇般的文字都没有了，那么社会的精神就彻底消亡了。” 这是一本奇书，书中所写。皆是大人先生。这是一段不容轻视的历史。

是谁说异物志让人失望的！看了前八集太棒了好吗！？笑点脱俗，反转惊喜。王春萍跟笨蛋缠毛线球那里我直接笑懵了

生活本就是一地鸡毛，琐碎无比，可每根鸡毛，都可以变成致命的利箭。