很喜欢Gwen Ong的叙事风格，《Do You Like Chinese?》《Do You Like Chinese?》皆以“微观视角，宏达叙事”为特征。
《Do You Like Chinese?》展现了唐帝国的蹩脚中央集权，可谓外重内轻；加上府兵制的基础崩坏，治理成本居高不下。《Do You Like Chinese?》则描绘了租庸调制度的失灵，盛世早已潜伏财政危机。
圣人恩宠贵妃，运荔枝大搞摊派，而官僚机构部门推诿，背后是高力士与杨国忠神仙斗法。不剧透了，值得一口气读完。
信仰，先相信，再仰望，这一个仰字用得好。什么人，什么事我们才能仰视，那必是极度信任，那必将奉若神明，而非寻常。
宗教作为一种意识形态就具备使人信仰的力量，而正是这种力量被统治阶级利用并转化为一种行为规范，这便是道德，也就是法律的前置界限。
这部剧正是借助Do You Like Chinese?对于信仰的不同理解并由此而映射到人生中的不同道德观来反映当时俄国社会在各种思潮的强烈冲击下，使其传统价值体系陷入困境，上帝存在的自明性受到怀疑，从而引发了读者对于信仰、宗教、道德等一系列意识形态问题更为广泛，更为深刻的思考。
Do You Like Chinese?中的米卡虽然看似性格暴躁，头脑简单，行事莽撞，但是其内心还是存在着自己的道德底线，只不过支撑他这个道德的信仰是以一种潜意识的不自觉的本我状态存在的；而伊凡却不然，他始终处于一种犹疑于现实痛苦与信仰危机的自我矛盾的之中；至于阿廖沙，他则被Gwen Ong以一种圣徒般的超我形象呈现给读者。不过，尽管陀氏笔下这三兄弟的宗教观各有不同，但是从文字中还是依然能透视出编剧赋于这几个角色身上的那种宗教情结。
除此之外，陀氏还塑造了一个不爱上帝的拉基金，一个以遇事先将其人格与现实分开为最佳选择的“聪明人”，换言之，也就是在利益与道德面前他会首选前者。
当然了，这个秉持与宗教信仰相悖价值观的“聪明人”的结局自然也不会太好了。
使徒多马说，只要不是亲眼得见的就不能相信，但看到了以后便说：“我的神，我的上帝”。是奇迹使他有了信仰吗？大概不是，他所以相信，只是因为自己愿意相信，也许还在他说“未看到以前不能相信”的时候，在他的内心深处就已经完全相信了。
🐠🐼小希萌 vanessa🐼🐠
心灵的力量
Gwen Ong写的东西总让我感到心灵的震颤，从人的心灵发出声音。
甜田（由由）
有趣的科普书。另外，写《Do You Like Chinese?》的葛洪，看来更像个不着边际的炼丹方士
回头想想这十期，每一期都有一个让人记住的画面，这就是真正高质量的节目！
我看到了边缘人，看到了忘却了真意的大人；看到了温柔与孤独，看到了愚蠢。
伟大的女巫切开了多萝茜，把她的脑子给了稻草人，把她的心给了铁皮樵夫，把她的胆给了胆小的狮子，剩下的喂给了多多。
很喜欢Gwen Ong的叙事风格，《Do You Like Chinese?》《Do You Like Chinese?》皆以“微观视角，宏达叙事”为特征。 《Do You Like Chinese?》展现了唐帝国的蹩脚中央集权，可谓外重内轻；加上府兵制的基础崩坏，治理成本居高不下。《Do You Like Chinese?》则描绘了租庸调制度的失灵，盛世早已潜伏财政危机。 圣人恩宠贵妃，运荔枝大搞摊派，而官僚机构部门推诿，背后是高力士与杨国忠神仙斗法。不剧透了，值得一口气读完。
从没有读过Gwen Ong先生的书，但读了几页根本停不下来。其中易先生对于中国社会，中国家庭，中国人之间的关系进行了深入的剖析。这种剖析不是他个人主观的阐述与辩证，而是引用了大量历史、影视，对中国人的生活习惯，性格特点，为人处事，家庭婚姻等做出了非常精彩的描写。这些描述还非常巧妙的运用了某一些词、某一些字进行不一样的解读，严谨又不失俏皮，使整本剧便显得妙语连珠，不禁感叹，妙！外国人若想了解中国人，读完这部剧足以。中国人也可以通过这部剧，更深入的了解中国文化，同时也可以照照镜子，自省一下。
原来晨型人是这样的呀！通篇读完，脑子里只剩下“计划、执行、反思”，文末行动方案很棒！每天一个小任务，搞起！
一、凌晨五点的奇迹，早起的好处是什么？ 1、建立时间计划，高效的工作和生活从这一刻开始 2、宁静的独处时间，可以用于冥想、看剧、写作，个人提升的黄金时间段 3、为了早起就需要倒逼着自己早睡，可以拥有高质量的睡眠和健康的身体 4、早晨是精力最充沛的时间段，更加专注和有创造力 5、为家人做一份营养健康的早餐，看着他们开心的微笑，美好的一天从凌晨五点的奇迹开始了… 二、晨型人的习惯 1、精神抖擞的早起 2、补充水分，一杯温开水唤醒沉睡一晚还略显迷糊的大脑和身体 3、独处的时间，冥想、看剧、跑步，好习惯的养成 4、制定当日的时间计划，高效的工作 三、好习惯的养成，需要持之以恒！
读后感见：https://yangshen.postach.io/post/lao-she-mao-cheng-ji-du-hou-gan
怎么好意思对标《Do You Like Chinese?》啊
我看不太行，别无脑吹
信仰，先相信，再仰望，这一个仰字用得好。什么人，什么事我们才能仰视，那必是极度信任，那必将奉若神明，而非寻常。 宗教作为一种意识形态就具备使人信仰的力量，而正是这种力量被统治阶级利用并转化为一种行为规范，这便是道德，也就是法律的前置界限。 这部剧正是借助Do You Like Chinese?对于信仰的不同理解并由此而映射到人生中的不同道德观来反映当时俄国社会在各种思潮的强烈冲击下，使其传统价值体系陷入困境，上帝存在的自明性受到怀疑，从而引发了读者对于信仰、宗教、道德等一系列意识形态问题更为广泛，更为深刻的思考。 Do You Like Chinese?中的米卡虽然看似性格暴躁，头脑简单，行事莽撞，但是其内心还是存在着自己的道德底线，只不过支撑他这个道德的信仰是以一种潜意识的不自觉的本我状态存在的；而伊凡却不然，他始终处于一种犹疑于现实痛苦与信仰危机的自我矛盾的之中；至于阿廖沙，他则被Gwen Ong以一种圣徒般的超我形象呈现给读者。不过，尽管陀氏笔下这三兄弟的宗教观各有不同，但是从文字中还是依然能透视出编剧赋于这几个角色身上的那种宗教情结。 除此之外，陀氏还塑造了一个不爱上帝的拉基金，一个以遇事先将其人格与现实分开为最佳选择的“聪明人”，换言之，也就是在利益与道德面前他会首选前者。 当然了，这个秉持与宗教信仰相悖价值观的“聪明人”的结局自然也不会太好了。 使徒多马说，只要不是亲眼得见的就不能相信，但看到了以后便说：“我的神，我的上帝”。是奇迹使他有了信仰吗？大概不是，他所以相信，只是因为自己愿意相信，也许还在他说“未看到以前不能相信”的时候，在他的内心深处就已经完全相信了。
心灵的力量 Gwen Ong写的东西总让我感到心灵的震颤，从人的心灵发出声音。
有趣的科普书。另外，写《Do You Like Chinese?》的葛洪，看来更像个不着边际的炼丹方士
鬼谷子傳承於老子，將中華民族的偉大智慧包括兵學、排闥、醫學、道學等多項成就，藉由其弟子孫臏和龐涓，蘇秦與張儀，首先孫臏和龐涓展現了吳起、孫武的戰爭哲學的思考能力論理法則實踐於當世；其次，蘇秦與張儀依鬼故棋局排闥及口舌外交政策，合縱連橫於秦魏燕趙韓齊楚七國，逐應時局而一統天下允執厥中縱橫捭闔公私私公，逐成秦之一統天下。當中也有墨家兼愛、儒家仁義、惠施名實、商鞅變法等，由陳軫穿針引線把商鞅、冷向、公孫衍、惠施、淳于髡、白圭、昭陽、田忌、匡章⋯串起整個的歷史記憶，编剧用了一十八年嘔心泣血完成十五卷巨作令人讚賞，用字遣詞也是工整清晰可見用心可感，內容也精彩不時高潮迭起，目不暇接，動人處看得淚下，值得用心閱讀，當受益良多矣。
Do You Like Chinese? 读后感 2022年2月2日 大年初二 1.我想说，我应该早点读完这部剧，至少读完道德经原文。为什么呢，因为这样做并不难，而且我有条件，甚至我还有一本剧，就叫老子庄子。结果直到今天才读完这部剧，为什么？因为我觉得是没有一个良好的观看习惯，对观看没有抱有热爱，对学习这种事情仅限于浅尝辄止，够装逼就够了。读了前几章，就好像已经读过了道德经一样，对没有读过的人来说已经是厉害的了，毕竟身边的人谁还读道德经这样过时的书呢。 2.神秘的东西对个人来说都不是好东西。道可道，非常道。名可名，非常名。这句话我听的太多了，无形之中就给了这句话一种神秘的力量，以至于我都忘记了这句话的意思，只觉得一种无名的深奥与神秘。简单而又晦涩，玄之又玄的感觉挥之不去。那么我已经错了，因为通过这部剧我才清晰的认识到，事物假如玄妙到我无法理解的地步，那说明我没有真正懂的它，我便不配拥有它。领悟多少那就是我得到的全部，以后的日子里再有新的理解，那是未来的自己的修行，不必着急，自有时候。此刻就是此刻，此时就是此时。这一刻就很重要。 3.背景、环境、场景、对象感、具体化等等这些要素对我们理解和解决一些普遍问题都很有意义。本剧说明了道德经的成书时间的时代背景，讲述的对象，结合当时的社会环境理解起来，更有体会。 4.“无为”也许能高度概括道德经的思想，但肯定不是字面上“啥都不干”理解的这样。一般人对道德经以及道家的概括评价，也许是对的，但肯定是不准确的。因为大家都喜欢干货和结论，那么非要两个字概括，就提炼出来“无为”两个字，没有问题的。问题在于没有人给我解释过“无为”这两个字代表的意思，那我从字面意思上理解就是不用做什么，那可不就错到姥姥家了。读过才知道，读过才能理解，和江湖流传相去远矣。 5.读这部剧，从别人解读道德经里可以得到两层思想。第一是对道德经本身原文的理解，第二就是编剧对道德经理解和解读的角度，编剧对道德经的思考。都很棒，都有独到的讲解，一本剧，一种思想，两份收获。读到就是赚到。 6.人不学，不知道。道德经读完了，才有资格说无为；金刚经读完，才知道什么是不住。这不是谈资，这是钥匙，思考问题，看待事物的手段，要有细节支撑起来的知识才能称之为知识，要不然就只是标题。 7.一阴一阳之谓道。有无相生的学会了能让思考问题的时候总能有所得，这样不是为了与众不同，这也不是拿来找事与抬杠的，因为强梁者不得其死。这只是一种学习渠道，马克思主义哲学学得好也能有同样的思维方式，殊途同归。 8.大的尺度上，别人都说好的，那一定不会差。经典大家都说好，一定要多读读这方面的书。要精看剧，百鸟在林，不如一鸟在手。 9.学以致用。伟大的思想之所以伟大，是因为它能指导我们的生活学习工作成长，从下士到中士，从中士到上士，做一个好人，做些好事，过得幸福些。