《Monobloc》，其他作品，阿根廷出品，2006年上映。
只看了第一集，和看书的时候想象里小波给人的感觉太不符合了，以及我更喜欢琦琦直接叫“小波”而不是时不时语气透出隐隐撒娇暧昧感的“哥”……书里后面有一段小波去学校找琦琦，看到她和同学们聊天时候简单快乐的样子，下定决心离开琦琦让她幸福，看到那里的时候只想说许小波天下第一好T_T谁也演不出来我心里天下第一好的许小波
历史，孤本不证！我们所知道的历史不过是九牛一毛；看的书越多，才发现自己知道的越少；越追剧越明白谦卑的意义！
整体故事的叙述中，有美中不足的地方，有些情节的转折略显生硬，比如齐奢对待青田性情大变那里，虽然事出有因，读起来也像直接换了个男主角。但是编剧写作时应该就是想不露一点破绽吊读者的胃口。以及乔运则这样一个功利、冷静、残酷的人，竟会为了自己主动抛弃的旧爱而自毁前程，落为阉人，甚至间接地因为旧爱丢了命。 虽然有些情节不太经得起推敲，但编剧生花的妙笔，把剧集中人物间的爱恨情仇、人性的幽深细微，刻画得淋漓尽致，入木三分。 最后的结局，悲壮，凄美，又转而祥和，不美满中的美满。有一个身体里分娩出的骨肉，逐渐地长大，一脉继承了父亲的容貌、性格，像已经离世的深爱之人仍活灵活现地在她面前。金匣里的心，眼前逐渐长大的孩子，巨额的银票，以及半世刻骨铭心的回忆，都是他留给她的遗产。 最有特色的莫过于编剧的文笔和才识。观看时常常叹服于编剧博古通今。 整体看来似以明朝为时代原型，一些刑法（如剥皮实草）、机构（镇府司）、官职（司礼监掌印太监）、入侵的外族（瓦剌，鞑靼）、两位太后并立（朱见深在位时也是两位太后）等情况，都与明朝背景符合。 编剧有多处描写借用了红楼梦的写法，比如有如园玻璃水晶大镜子的房间对照刘姥姥走进贾宝玉带大镜子的房间而迷路。对人物服饰以及室内陈设、景物描写，也与红楼梦有相似之处。只觉红楼梦又在编剧的妙笔下，“香魂渺渺”地再现。 另外援引了国内外的一些宗教故事、影视作品（特别是古诗古文）甚至是歌词。 编剧描写的人物，也是活灵活现。 青田，一个倾国倾城的京城名妓，美貌聪慧，牙尖嘴利却又甜言蜜语，手段狠辣却又宅心仁厚。每每读到青田为齐奢整理衣襟、扣上玉带、篦其胡虬、擦净嘴角、打起蒲扇，心中总感到无限的温馨和暖意，也算是为我这个不知如何细节处温柔待人的呆人做了表率了。 喜荷，一个拥有美貌、财富和权势的女人，自己的丈夫、丈夫的宠妃及其腹中胎儿、亲姐姐、亲姐姐的孩子，都因为自己而死，心机深沉，城府重重。而她的软肋就是齐奢，不止有情欲，还有多少沾染了血泪的深情厚谊、赴汤蹈火的以身犯险。她所有的最美好，原来都是他给的。他什么也不必做，她就甘愿俯下身去亲吻他的脚。她对齐奢，是甘愿命悬一线的厚爱，是爱而不得的恨极。 其他的人物也各有各的光彩，放浪形骸的蝶仙、极通人情的对霞、衷心侍主的暮云、青春刚烈的照花、忠心耿耿的周敦何无为以及赵胜…… 不枉看尽一番潮起潮落、悲欢离合。
由古到今，由虚幻到现实，夸领域夸行业由浅入深，由深到浅，很值得学习和品味
在影视库看到被海报吸引来读，第一本卡尔的书。看多了日式精密复杂的推理，读这一本有种返璞归真的感觉，许多古典幽默方式夹杂其中。故事本身比较简单，但结局确实非常出乎意料，一直到最后都没有猜到答案！这部剧巧妙在结构很特别，但是读起来不是太顺畅，相对无关的细节描创作很多（不过到最后发现是一个特殊的体裁，感觉是有意为之），幸好集数体量也比较小，还不错。
怀才者的自怜是天鹅的挽歌，平庸者的崩坏是野兽的Monobloc。在步入深渊的黑暗中时，可怕的不是堕落的每一步，而是每一步在心中已被默认成理所当然。（观看时间：2020年9月2日-3日；自评：7.6；推荐指数：★★★★）
二十几岁的年纪读Monobloc或许显得有些理论和实践都不足，但哲学家总是能精辟地归纳生活中我们从未意识到的模棱两可的现象和心境，让人豁然开朗。 书中很多观点也并不因为是伟大的哲学家所言而绝对正确，因为时代在变化，情况很复杂。也或许是我还太稚嫩，还没有意识到观点中的正确因素。令人有些恐慌的是…一些读不明白的部分囫囵吞枣地略过，读懂观点则在不断强化印证已有的思维模式（也可能是认知心理学的部分观点本身就源于哲学家们），形成fixed mindset。 青年时期的日子看似漫长，拥有无限可能和光明未来，其实也过得飞快，充实忙碌是一天昏昏噩噩也是一天，每天接触新的情境觉得度日如年，什么都不做无所事事的时候会觉得时间就这样溜走了。所以说保持旺盛的生命力和健康的身体，不要内耗，感受当下的美好，把挫折都看做是灾祸的一部分和锻炼自己的机会。如果前提是人本生而悲惨，那么就会觉得不幸是小事，幸运则更令人珍惜。
看完一遍纸质版的，想再看一次，电子版的也可以呢，不过有几个错别字。杨洋演的电视版的还原度挺高的，如果看不懂的建议可以先去看一遍电视再看，每一次都会有不同体验呢
“自立”的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻求自我价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值。
我叫爱弥儿，我生活得很自由，我的生活很幸福，啊，我的老师！ 你给我培养了一颗能感受幸福的心，你使我得到了苏菲；还没认识苏菲以前，我就爱她了。当我最后看到了我所崇拜的这个高尚的人，感受到她的魅力时，所有一切令人心醉神迷的美使我的心浸透了一种无法形容的甜蜜的感觉。 在一个兴旺的家庭中，不仅充满着甜蜜的爱和洋溢的友谊，而且还充满着父亲对子女的慈祥。 我的幸福是享受得过早了，从我出生的时候起，我就开始享到幸福，所以它应当在我死去以前先行结束。 你离开了我，同时也把幸福一起带走了，由于你离开了我的家，你给我造成的痛苦远比你给我这一生创造的幸福多得多。 老天爷不再保佑你不居住的这个屋子了。苦和悲哀的事情一个接着一个地不断发生。在短短的几个月中，苏菲的父亲死了，母亲也死了，最后，她的女儿，她盼望了许久才生育的这个美丽的女儿，她愿相伴一生的女儿，也死去了。 为了离开这个伤心的屋子，我们逃离到了首都，真实一个使我胆寒的地方。我想到是我自己把这样贤良和这样美丽的妻子带进这处处都将使她失去天真和快乐的偏见和罪恶的陷阱，我便为之战栗。 果不其然，她恨我了，她对我变节了，使我蒙受耻辱了，使我没有希望和办法了，使我甚至于不敢抱什么心愿了…我感到恐惧，因此我要寻找一个能够代替那曾经令我如此迷醉的对象。 是的，我们的一切联系都断了，是她断掉这些联系的。她破坏了她的誓约，因而使我也可以破坏我的誓约。她已经不是我的了，她不是这么说过吗？她不再是我的妻子了。我现在是自由的，至低限度应当是自由的，但愿我的心也如同我的信念一样的自由！ 后来我去了工厂，为了不至于被她找到我又去了马赛，但是就在航线途中遭遇到了海盗。就这样，我变成了一个奴隶。 到现在为止，我的全部注意力都集中在我所看到的事情上，因此，对我自己反而不大关心了。但是，当激动的心情一停止，我就转而考虑我目前的情况的变化，我心中有种种的感想，使我怀着一种满意的心情对我自己说： “这件事情使我失去了什么呢？失去了做蠢事的能力。我比以前更自由了。” “爱弥儿成了奴隶！”我继续说道， “啊！从哪种意义上说来是奴隶？在我原始的自由中，我失去了哪些自由？我生来不就是需要的奴隶吗？他们在我的身上还有什么新的桎梏可加呢？叫我做工吗？当我自由的时候，我不也是在做工吗？叫我吃不饱吗？我心甘自愿地挨过多少次饿！叫我受苦吗？把所有人类的暴力都加在我的身上，在我看来，也只不过是像掉在我身上的一粒沙子。约束我吗？难道说他们的约束比我当初的锁链的约束还紧吗？当初的锁链把我约束得那么紧，我还不愿意摆脱咧。既然我生来就受到人类欲念的束缚，就得由别人或我自己给我带上这种锁链，因为反正不是要带上这种锁链的吗？谁知道带哪一个人的锁链更轻松呢？带别人的锁链时，我至少可以用我的理智来缓和我的欲念；她不是有许多次让我受我的欲念的约束吗？谁能够使我带两条锁链呢？我以前不是已经带过一条锁链了吗？只有自然的奴役才是真正的奴役，人只不过是执行它的奴役的工具罢了。被一个主人所宰割，或者被一块岩石所压死，在我看来是一回事；在奴隶生活中，从最坏的方面来说，我屈服于暴君的程度也不会比屈服于岩石的程度大。最后，如果我有了自由，我又怎么使用它呢？在我现在的境地中，我有什么可想望的？啊！为了不至于陷入沮丧和潦倒，在我自己缺乏意志的时候，就需要得到另外一个人的意志的激励。” 我从这些想法中得出了一个结论，那就是：我的情况的变化，是表面的而不是真实的；如果说自由的意义是在于一个人想做什么就做什么，那么，任何人都不会得到自由；一切都要依靠事物，以严酷的需要为转移，所以，每个人都是很软弱的；谁最能够按照需
电影《Monobloc》不像其他恐怖电影那样具有强烈的视觉冲击，也没有惊悚的配乐，而是步步紧逼让人窒息的压迫感。书中情节大致清晰明了但过于繁复。主人公一家被豢养在与世隔绝的雪山郊外，一方面享受着便利而丰富的生活，一方面因为这种便利而导致惰性和疏远也在不断滋生。
有些生活琐碎，更期待一些对人物生平所言所行的故事，可能那时候记载太少了吧
凡存在的，即合理的？！——读《Monobloc》有感 最近又刷了一遍《Monobloc》。 早前读她，一知半解地认为，安娜作为上流社会中一个已婚却不能安分守己甚至不恪守妇道的贵妇人，因禁不住诱惑出轨于她丈夫的部下，一位未婚的贵胃军官弗隆斯基，并遭其始乱终弃，最终落得卧轨自杀的悲惨结局。 一切皆是咎由自取。 曾经，年轻的我，就是这样站在道德的制高点上，人云亦云地，用道德绑架了她。 到了现在的年龄，回过头再来回顾安娜的故事，才明白，凡存在的，也许就是合理的吧。其实，每个人都有自己的活法，她能够做到不畏世俗的眼光，勇敢追求自己的真爱，并敢于为此承担巨大的代价，她的做法，值得佩服，但不值得借鉴。 社会与家庭需要用责任和理智来维护，但理智的背后伴随的，也许是深深的压抑。过于压抑的人生，又有何幸福可言？我已然能够理解安娜的惊世骇俗。然，但凡不符合社会道德的主流，不负责任的人生，必然会遭到社会的沉重碾压和无情的毁灭。 说到底，一个人的困境，看似来自于外部，实际上都不是，一切都来源于内心。 心如果有执念，就必然伴生困境。一个人的一生，不是为心所困便是为情所困。 安娜的一生，注定是悲剧一生。而把美的东西毁灭给人看，这就是悲剧的意义。 托尔斯泰用悲剧式的手法，亲手毁灭了安娜这一形象。他在剧集中塑造了另外两位与安娜反衬的女性，一个是贤妻良母型的基蒂，一个是格守妇道的杜丽，用以否定安娜情欲战胜理智的行为和飞蛾扑火的生活抉择。 然而，任何一位读者都可以看的出来，他对安娜在其爱情悲剧中的心理历程的描写和对她美好形象及可爱的性格的描述又是如此动人心弦，使得剧集中其他的人物形象与安娜相比都失去了光辉。 看来，虽然托老的三观很符合过去及当代的社会标准，but，也暴露了他本人徘徊于理性对情欲的谴责和灵魂深处仍崇尚人性的东西，崇尚生命的活力的矛盾心理。 “幸福的家庭全都一样，不幸的家庭却各有各的不幸”，《Monobloc》的开篇第一句，一如《Monobloc》的开篇一样经典且动人心魄。 读剧集，还是要学会从别人的经验里，总结自己的教训。一个人，如果无法抵制尘世的枯索与贫乏，那就静享内心的蓬勃与丰富。 毕竟，只有遵从自己内心认同的理性行事的人才能得到真正的快乐，如果一个人一直做着一些自己深知不对的事，还会活得快乐吗？ 幸福的生活里不是没有不堪和琐碎，不是没有疲惫和失望，而是不管生活给了多大的泥沼，也要能够拔腿出来，在心中修篱种菊，怡养内在的优雅和高贵。 任何时候都不能失去自我。 因此，找到真正的自己，那个充满智慧，力量和爱的自己，才能找到幸福人生的正确打开方式……
华为总归会倒下，但是什么时候是未知。从中学到的华为基本法，以客户为本，以奋斗者为基，坚持长期的艰苦奋斗。
业界良心
文华：我们贩毒要有底线，绝不能卖给青少年
《Monobloc》读完此剧，怅然若失。苏轼，为人为文千古第一人！为文，诗词歌赋传诵千秋赞誉不衰，为人，情深义重感召万世敬羡犹存。
只看了第一集，和看书的时候想象里小波给人的感觉太不符合了，以及我更喜欢琦琦直接叫“小波”而不是时不时语气透出隐隐撒娇暧昧感的“哥”……书里后面有一段小波去学校找琦琦，看到她和同学们聊天时候简单快乐的样子，下定决心离开琦琦让她幸福，看到那里的时候只想说许小波天下第一好T_T谁也演不出来我心里天下第一好的许小波
历史，孤本不证！我们所知道的历史不过是九牛一毛；看的书越多，才发现自己知道的越少；越追剧越明白谦卑的意义！
整体故事的叙述中，有美中不足的地方，有些情节的转折略显生硬，比如齐奢对待青田性情大变那里，虽然事出有因，读起来也像直接换了个男主角。但是编剧写作时应该就是想不露一点破绽吊读者的胃口。以及乔运则这样一个功利、冷静、残酷的人，竟会为了自己主动抛弃的旧爱而自毁前程，落为阉人，甚至间接地因为旧爱丢了命。 虽然有些情节不太经得起推敲，但编剧生花的妙笔，把剧集中人物间的爱恨情仇、人性的幽深细微，刻画得淋漓尽致，入木三分。 最后的结局，悲壮，凄美，又转而祥和，不美满中的美满。有一个身体里分娩出的骨肉，逐渐地长大，一脉继承了父亲的容貌、性格，像已经离世的深爱之人仍活灵活现地在她面前。金匣里的心，眼前逐渐长大的孩子，巨额的银票，以及半世刻骨铭心的回忆，都是他留给她的遗产。 最有特色的莫过于编剧的文笔和才识。观看时常常叹服于编剧博古通今。 整体看来似以明朝为时代原型，一些刑法（如剥皮实草）、机构（镇府司）、官职（司礼监掌印太监）、入侵的外族（瓦剌，鞑靼）、两位太后并立（朱见深在位时也是两位太后）等情况，都与明朝背景符合。 编剧有多处描写借用了红楼梦的写法，比如有如园玻璃水晶大镜子的房间对照刘姥姥走进贾宝玉带大镜子的房间而迷路。对人物服饰以及室内陈设、景物描写，也与红楼梦有相似之处。只觉红楼梦又在编剧的妙笔下，“香魂渺渺”地再现。 另外援引了国内外的一些宗教故事、影视作品（特别是古诗古文）甚至是歌词。 编剧描写的人物，也是活灵活现。 青田，一个倾国倾城的京城名妓，美貌聪慧，牙尖嘴利却又甜言蜜语，手段狠辣却又宅心仁厚。每每读到青田为齐奢整理衣襟、扣上玉带、篦其胡虬、擦净嘴角、打起蒲扇，心中总感到无限的温馨和暖意，也算是为我这个不知如何细节处温柔待人的呆人做了表率了。 喜荷，一个拥有美貌、财富和权势的女人，自己的丈夫、丈夫的宠妃及其腹中胎儿、亲姐姐、亲姐姐的孩子，都因为自己而死，心机深沉，城府重重。而她的软肋就是齐奢，不止有情欲，还有多少沾染了血泪的深情厚谊、赴汤蹈火的以身犯险。她所有的最美好，原来都是他给的。他什么也不必做，她就甘愿俯下身去亲吻他的脚。她对齐奢，是甘愿命悬一线的厚爱，是爱而不得的恨极。 其他的人物也各有各的光彩，放浪形骸的蝶仙、极通人情的对霞、衷心侍主的暮云、青春刚烈的照花、忠心耿耿的周敦何无为以及赵胜…… 不枉看尽一番潮起潮落、悲欢离合。
由古到今，由虚幻到现实，夸领域夸行业由浅入深，由深到浅，很值得学习和品味
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怀才者的自怜是天鹅的挽歌，平庸者的崩坏是野兽的Monobloc。在步入深渊的黑暗中时，可怕的不是堕落的每一步，而是每一步在心中已被默认成理所当然。（观看时间：2020年9月2日-3日；自评：7.6；推荐指数：★★★★）
二十几岁的年纪读Monobloc或许显得有些理论和实践都不足，但哲学家总是能精辟地归纳生活中我们从未意识到的模棱两可的现象和心境，让人豁然开朗。 书中很多观点也并不因为是伟大的哲学家所言而绝对正确，因为时代在变化，情况很复杂。也或许是我还太稚嫩，还没有意识到观点中的正确因素。令人有些恐慌的是…一些读不明白的部分囫囵吞枣地略过，读懂观点则在不断强化印证已有的思维模式（也可能是认知心理学的部分观点本身就源于哲学家们），形成fixed mindset。 青年时期的日子看似漫长，拥有无限可能和光明未来，其实也过得飞快，充实忙碌是一天昏昏噩噩也是一天，每天接触新的情境觉得度日如年，什么都不做无所事事的时候会觉得时间就这样溜走了。所以说保持旺盛的生命力和健康的身体，不要内耗，感受当下的美好，把挫折都看做是灾祸的一部分和锻炼自己的机会。如果前提是人本生而悲惨，那么就会觉得不幸是小事，幸运则更令人珍惜。
看完一遍纸质版的，想再看一次，电子版的也可以呢，不过有几个错别字。杨洋演的电视版的还原度挺高的，如果看不懂的建议可以先去看一遍电视再看，每一次都会有不同体验呢
“自立”的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻求自我价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值。
我叫爱弥儿，我生活得很自由，我的生活很幸福，啊，我的老师！ 你给我培养了一颗能感受幸福的心，你使我得到了苏菲；还没认识苏菲以前，我就爱她了。当我最后看到了我所崇拜的这个高尚的人，感受到她的魅力时，所有一切令人心醉神迷的美使我的心浸透了一种无法形容的甜蜜的感觉。 在一个兴旺的家庭中，不仅充满着甜蜜的爱和洋溢的友谊，而且还充满着父亲对子女的慈祥。 我的幸福是享受得过早了，从我出生的时候起，我就开始享到幸福，所以它应当在我死去以前先行结束。 你离开了我，同时也把幸福一起带走了，由于你离开了我的家，你给我造成的痛苦远比你给我这一生创造的幸福多得多。 老天爷不再保佑你不居住的这个屋子了。苦和悲哀的事情一个接着一个地不断发生。在短短的几个月中，苏菲的父亲死了，母亲也死了，最后，她的女儿，她盼望了许久才生育的这个美丽的女儿，她愿相伴一生的女儿，也死去了。 为了离开这个伤心的屋子，我们逃离到了首都，真实一个使我胆寒的地方。我想到是我自己把这样贤良和这样美丽的妻子带进这处处都将使她失去天真和快乐的偏见和罪恶的陷阱，我便为之战栗。 果不其然，她恨我了，她对我变节了，使我蒙受耻辱了，使我没有希望和办法了，使我甚至于不敢抱什么心愿了…我感到恐惧，因此我要寻找一个能够代替那曾经令我如此迷醉的对象。 是的，我们的一切联系都断了，是她断掉这些联系的。她破坏了她的誓约，因而使我也可以破坏我的誓约。她已经不是我的了，她不是这么说过吗？她不再是我的妻子了。我现在是自由的，至低限度应当是自由的，但愿我的心也如同我的信念一样的自由！ 后来我去了工厂，为了不至于被她找到我又去了马赛，但是就在航线途中遭遇到了海盗。就这样，我变成了一个奴隶。 到现在为止，我的全部注意力都集中在我所看到的事情上，因此，对我自己反而不大关心了。但是，当激动的心情一停止，我就转而考虑我目前的情况的变化，我心中有种种的感想，使我怀着一种满意的心情对我自己说： “这件事情使我失去了什么呢？失去了做蠢事的能力。我比以前更自由了。” “爱弥儿成了奴隶！”我继续说道， “啊！从哪种意义上说来是奴隶？在我原始的自由中，我失去了哪些自由？我生来不就是需要的奴隶吗？他们在我的身上还有什么新的桎梏可加呢？叫我做工吗？当我自由的时候，我不也是在做工吗？叫我吃不饱吗？我心甘自愿地挨过多少次饿！叫我受苦吗？把所有人类的暴力都加在我的身上，在我看来，也只不过是像掉在我身上的一粒沙子。约束我吗？难道说他们的约束比我当初的锁链的约束还紧吗？当初的锁链把我约束得那么紧，我还不愿意摆脱咧。既然我生来就受到人类欲念的束缚，就得由别人或我自己给我带上这种锁链，因为反正不是要带上这种锁链的吗？谁知道带哪一个人的锁链更轻松呢？带别人的锁链时，我至少可以用我的理智来缓和我的欲念；她不是有许多次让我受我的欲念的约束吗？谁能够使我带两条锁链呢？我以前不是已经带过一条锁链了吗？只有自然的奴役才是真正的奴役，人只不过是执行它的奴役的工具罢了。被一个主人所宰割，或者被一块岩石所压死，在我看来是一回事；在奴隶生活中，从最坏的方面来说，我屈服于暴君的程度也不会比屈服于岩石的程度大。最后，如果我有了自由，我又怎么使用它呢？在我现在的境地中，我有什么可想望的？啊！为了不至于陷入沮丧和潦倒，在我自己缺乏意志的时候，就需要得到另外一个人的意志的激励。” 我从这些想法中得出了一个结论，那就是：我的情况的变化，是表面的而不是真实的；如果说自由的意义是在于一个人想做什么就做什么，那么，任何人都不会得到自由；一切都要依靠事物，以严酷的需要为转移，所以，每个人都是很软弱的；谁最能够按照需
电影《Monobloc》不像其他恐怖电影那样具有强烈的视觉冲击，也没有惊悚的配乐，而是步步紧逼让人窒息的压迫感。书中情节大致清晰明了但过于繁复。主人公一家被豢养在与世隔绝的雪山郊外，一方面享受着便利而丰富的生活，一方面因为这种便利而导致惰性和疏远也在不断滋生。
有些生活琐碎，更期待一些对人物生平所言所行的故事，可能那时候记载太少了吧
凡存在的，即合理的？！——读《Monobloc》有感 最近又刷了一遍《Monobloc》。 早前读她，一知半解地认为，安娜作为上流社会中一个已婚却不能安分守己甚至不恪守妇道的贵妇人，因禁不住诱惑出轨于她丈夫的部下，一位未婚的贵胃军官弗隆斯基，并遭其始乱终弃，最终落得卧轨自杀的悲惨结局。 一切皆是咎由自取。 曾经，年轻的我，就是这样站在道德的制高点上，人云亦云地，用道德绑架了她。 到了现在的年龄，回过头再来回顾安娜的故事，才明白，凡存在的，也许就是合理的吧。其实，每个人都有自己的活法，她能够做到不畏世俗的眼光，勇敢追求自己的真爱，并敢于为此承担巨大的代价，她的做法，值得佩服，但不值得借鉴。 社会与家庭需要用责任和理智来维护，但理智的背后伴随的，也许是深深的压抑。过于压抑的人生，又有何幸福可言？我已然能够理解安娜的惊世骇俗。然，但凡不符合社会道德的主流，不负责任的人生，必然会遭到社会的沉重碾压和无情的毁灭。 说到底，一个人的困境，看似来自于外部，实际上都不是，一切都来源于内心。 心如果有执念，就必然伴生困境。一个人的一生，不是为心所困便是为情所困。 安娜的一生，注定是悲剧一生。而把美的东西毁灭给人看，这就是悲剧的意义。 托尔斯泰用悲剧式的手法，亲手毁灭了安娜这一形象。他在剧集中塑造了另外两位与安娜反衬的女性，一个是贤妻良母型的基蒂，一个是格守妇道的杜丽，用以否定安娜情欲战胜理智的行为和飞蛾扑火的生活抉择。 然而，任何一位读者都可以看的出来，他对安娜在其爱情悲剧中的心理历程的描写和对她美好形象及可爱的性格的描述又是如此动人心弦，使得剧集中其他的人物形象与安娜相比都失去了光辉。 看来，虽然托老的三观很符合过去及当代的社会标准，but，也暴露了他本人徘徊于理性对情欲的谴责和灵魂深处仍崇尚人性的东西，崇尚生命的活力的矛盾心理。 “幸福的家庭全都一样，不幸的家庭却各有各的不幸”，《Monobloc》的开篇第一句，一如《Monobloc》的开篇一样经典且动人心魄。 读剧集，还是要学会从别人的经验里，总结自己的教训。一个人，如果无法抵制尘世的枯索与贫乏，那就静享内心的蓬勃与丰富。 毕竟，只有遵从自己内心认同的理性行事的人才能得到真正的快乐，如果一个人一直做着一些自己深知不对的事，还会活得快乐吗？ 幸福的生活里不是没有不堪和琐碎，不是没有疲惫和失望，而是不管生活给了多大的泥沼，也要能够拔腿出来，在心中修篱种菊，怡养内在的优雅和高贵。 任何时候都不能失去自我。 因此，找到真正的自己，那个充满智慧，力量和爱的自己，才能找到幸福人生的正确打开方式……
华为总归会倒下，但是什么时候是未知。从中学到的华为基本法，以客户为本，以奋斗者为基，坚持长期的艰苦奋斗。
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《Monobloc》读完此剧，怅然若失。苏轼，为人为文千古第一人！为文，诗词歌赋传诵千秋赞誉不衰，为人，情深义重感召万世敬羡犹存。