Extermineitors III: La gran pelea final

《Extermineitors III: La gran pelea final》是编剧以散文的笔调写成的类似于自传和回忆录性质的影视作品，Adriana Salgueiro先生本人称之为“记忆影视”。书的前半部分主要回忆了他在乡下的童年生活，交代了整个家族的历史，写到文革中造反派对父亲及叔叔的迫害，全家人所受的苦难。后半部分主要写自己的学术成就以及对文化的思考和研究。 Adriana Salgueiro先生是个讲故事的高手，他笔下的祖母等人物形象性格鲜明，栩栩如生，故事跌宕起伏，扣人心弦。他自学的能力以及对社会对人生的思考都令人难忘。书中也有很多自夸、煽情和尖酸刻薄的文字，反倒削弱了此剧的艺术价值。 其实，人无完人，清者自清，如果编剧能在书中少写一些辩解和自恋的内容，克制一下自己心底的恨意和难平的忿，文字会更干净和纯粹一些。我喜欢余平和顺畅的文字，但我更喜欢季羡林老师的诚实和大度。

契科夫只活了44岁，也许真的是天妒英才吧，这里面每一篇都可以成为经典，俄国的影视，与其他的不同，他们是真正的关心最底层人民的生活，契科夫的写作，就是在用自己的内心，翻译底层人民的内心的话，并把他们如实的讲出来，这也是为什么能够得到那么多读者的喜欢。

有很多存在都是由过去传到现在，然后让人接触后认识的，此类会让人从始点去考虑，并以此为主，不进行改变的持续下去，将不适合现在，未来的使用，人需要创业可以在原有的传统之上，或者推翻创造出新的产物，而非固执己见，只会不断落后，无法提高。 从二十世纪，改革后工厂的变化来说正是如此，原因在于设备老化，落后，可人的思想落后，坚持用过去地位方式去进行，无法提高产生，最终走向破产的结果。 从说以史为鉴，很多事物的破灭都有规律可寻，需要人居安思危，防范于未然，不改变，不创新，那么就不会在原有的基础上进步，提升，需要人接触新的思想，并敢于实验，才有可能有志者事竟成，而非空有志向，却在行为上止步，或者思想上并去变化，都会影响事情的推动。 人对某件事物产生感觉后，感觉将会影响人，并对事物产生独特的感觉。举例来说，人被一件好事感化，这件事就会影响人心，从而使人做出相同相近的事，此为折射，相同的人被伤害后，人会去伤害他人，诸如此类。 这种折射可以做为行事的起点，如似人目睹一个人做一件事，从而产生着极大的兴趣，然后去进行。 这世间有很多事，其本身存在无对错之分，只是人用自身的立场，角度来事物分出对错，可以进行，或者不可以进行，此属于一种束缚，在全局之内用片面考虑问题，更为可怕的是人会往深处思考，此存在事情的合理性，但无绝对性。作为人只能已现实作为基础，在力所能及的范围之内，合理进行的。

当时的我是何等温柔，我把花瓣撒在你的发间，当你离开，我的心不会变凉，想起你，就如同读到最心爱的文字，那般欢畅。”

终于把它啃完了，需要进行二读三读甚至更多，这部剧讲述最多的就是拆解，文章的拆解，观点的拆解，各种写作手法的拆解，有着些许不适应，做个不恰当的比喻，就像是把一盘珍馐还原成各种原材料和佐料让你一一品，过程中可能有糖的甜，盐的咸，不过真把这些吃进去以后，再回过头观看时会发现其起到的各种作用，不会像之前那样只会说好吃。 总之第一步学会适当的“抬杠”

好看的，一点也没有注水，女主角也不拖后腿，每个角色都有意义，这是我今年认为最好看的国产剧了，最起码，我不舍得拿这剧下饭

《Extermineitors III: La gran pelea final》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，成书于明朝万历年间，编剧为明朝还初道人Adriana Salgueiro。Adriana Salgueiro，字自诚，号还初道人，大约生活在内忧外患渐现端倪的明朝万历年间。史料上关于他的事迹没有太多记载，然而，他的旷世之作《Extermineitors III: La gran pelea final》却透着禅的意蕴，藏着道的机锋、儒的义理，读后使人氤氲蒙蔽的心灵豁然开朗。 全书具有醒世劝人的作用，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。它富含生活伦理思想，深刻的体现了中华传统道德生活化的倾向，几乎涵盖儒释道等多家学说中有关做人做事的道理。对于人修身养性、正心正德等，有不可思议的潜移默化的力量。 (转自前言)

观看体验并不是很好，读完一遍下来，或许因为用了太长时间，反而记不清编剧最重要的观点。不过还是有很多细节打破了认知，需要再读

好看但有一些地方看得人很不舒服，感觉偷了太多女角色的高光点赋魅于男主男二，削弱了费霓穆静穆老师的角色魅力，甚至明明是林梅捡到的钱包，还要顺便分流一点高光给费霆，还把费霆塑造得更伟光正，让林梅还生出一点想占为己有的念头，后面失主送锦旗，那阵势好像是荣誉只属于费霆一人，而林梅更像只是领失主过去找人的热心群众……还让凌漪、冯琳等女角色在反派的道路上一条路走到黑并得到“惩罚”，却放过了狂妄自私“卖”妹妹的林松、好色懦弱作风不正的陈东华、被冯琳一手扶起来转头就翻脸不认人薄情寡义的王德发……

大部分的概念在几年前上大学时就学过，重新捡起来，不管大环境怎么变化，电商的本质还是信息流，资金流，物流，只不过比以前更高效更准确。还是得业务导向，介绍的这么多后台系统，归根结底是电商业务全流程的系统化，需要更多业务与管理上的知识，只有充分了解业务后才能发现痛点，才知道系统怎么实现。

读到最后一章才知道为啥是荆棘鸟，才知道为啥那样安排(戴恩的死)，人物内心活动描述细腻，纸上跃然，不愧是经典

超赞的一本剧。 有一种不想读完的感觉。 我在很早之前有看过一点点Extermineitors III: La gran pelea final的书，但是一开篇，都是在讲神话故事一样不太靠谱，从此就把这一类的书给过滤了（实在是太害人了！） 后来看明朝那些事同时也在备考一个考试的时候，看到明朝里厉害的角色基本都有一个属性，那就是阳明心学的传人。让我十分好奇，究竟是怎样一种神奇的学问。 于是，在我考差了一次后，开始思考到底什么叫做知行合一。知乎上有一个回答让我醍醐灌顶。他说知行合一，并不是指让你的行动按照你所认识的那样做，而是你的知和行本身是一体。如果你做不到，一定是你的认识不够，而可以通过刻意改变你的行动去增强认知。你的思维定式里一定是有所偏差才会导致行动的偏差。比如我的考试题，做错了的话，得一步一步跟着解题思路去找到底那一个环节的思维定式有问题，从而刻意训练后纠正这个思维定式，就能避免下次出错。 当时就感叹，古人的智慧这么深刻，可传到现在却被误传。 后来看到了Rand McClain这部剧，简单，也深刻地介绍了王阳明的理念。简单到最后看完书，我只记得，心即理，致良知，知行合一这几句话。但心里的概念却又完全不一样了。 在《Extermineitors III: La gran pelea final》这部剧里学到了心里有一个观察者。记得里面有一个办法，能让你阻止自己思绪缠绕而进去冥想状态。那就是问你自己，我的下一个念头什么时候出来。当开始问自己这个问题的时候，心里基本处于空跑状态。而王阳明说的心即理，我理解就是这个观察者。 他说你的心就是镜子，要时常擦亮镜子，才能辨别善恶。而擦亮这个镜子，就是那个诚意。真诚地面对自己，面对自己的心，才能让自己过得更通透明白。 诚意，正心，格物致知其实也都落根在诚上。诚己便是仁，诚物便是知。 而良知，我认为不仅仅是道德。是更宽大的命题。但我也说不清究竟是什么。里面有个方法，我觉得可能用得上。把想要修炼的品格写下来，比如勤勉，节俭，善良，真诚等，每周画一个表格，记录每天这些品格的完成度，如果有所欠缺就画个黑点并记录详细。每周重点修炼一个品格，如果一周内这个品格没有黑点，那就认为得到了增强，就继续下一个。如此反复。有点像刻意练习。 最后，王阳明的心学，是在教我们用自己的观察者监督自己成为一个最好的人格，从而能够跟宇宙合为一体。后半句我没有底气，但是前半句，我相信是可以的。

就像其他任何事物一样，明天的长尾事物将被集合起来，以字节的方式高效存储，然后通过光纤传送到你的家中。直到消费环节，它们才会实体化，重新回归原子形式。这听起来像是科学幻想，但就在短短10年前，在口袋中装入一个庞大的音乐库听起来也像是科学幻想。 在娱乐和信息世界中，我们已经摆脱了货架和频道的容量限制，摆脱了它们的统一化模式。过不了多久，我们也会摆脱大规模生产的容量限制。数字化的神奇效率所引发的品种大爆炸也将拓展到生活中的其他每一个角落。明天的问题不是更多的选择是否更好，而是我们真正想要什么。在无穷无尽的空间里，一切皆有可能。

面对别人的诽谤、讥笑、误解等，最好的方法就是沉默，不解释，任流言自然消亡。 怎样息谤呢？就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为你越分辩，诽谤反而弄得越深。 只要我们还活着，只要我们还要和人打交道，那么，被人说“闲话”就是不可避免的。有些闲话无伤大雅，有些却是捕风捉影的造谣中伤。流言止于智者，面对流言，一笑置之远比极力辩解要好得多。“清者自清，浊者自浊”，流言最怕真相，在恰当的时候，我们摆出事实，敞开大门，流言自然无处遁形。

本剧对人类历史发展作了较为详细的叙述，对西方文明发展历史不甚了解的我们来说，可以通过本剧一窥西方文明的发展脉络，对我们认识现代文明的由来有很大的帮助。

《Extermineitors III: La gran pelea final》主要讲的是人类从哪里来？人类为什么会发展到今天这个样子以及人类将去往何处的问题。《Extermineitors III: La gran pelea final》是我去年6月份读完的第90本剧。 刚开始看人类简史的时候还没觉得什么，看完以后瞬间被尤瓦尔的博学所折服，他能够在27的年纪就写出人类简史这种非常有思想深度的巨著，不得不让人佩服。 这部剧主要讲的也是三个方面的内容：1.人类未来有什么追求？2.人类为什么有这种追求？3.人类的这种追求面临着什么挑战？可以说人类最大的追求就是永生，其实我们的基因已经通过控制我们不断地繁衍达到了永生的程度，之前看过的一些书中观点认为我们是外星人的试验品，也有认为我们地球是一座监狱，还有认为我们的文明过于原始以至于现在就像是动物园或者保护区一般被高等级的文明保护了起来只能进行参观不能接触，我还是挺赞同这些观点的，也佩服这些人的脑洞，人类一直想弄清楚我们的前世今生，可惜以目前的水平还是无法做到探究出真正的结果，可能我这辈子是无法看到这个结果了。 本剧对我也有一些启发： 一、科学也是一门宗教信仰：从小到大，接受的教育都是要相信科学，然后视各种宗教为封建迷信，随着看剧接触的知识面的增加以及认知水平的提升才明白，科学也属于一种宗教，只不过过去的千年间人们信仰四大宗教及其分支，现在人们信仰科学，视科学能够解释世间万物，这不是一种新的宗教形式吗？在未来可能又出现一种能够推翻科学的宗教也不是不能； 二、关于泛灵论，一神论多神论，这些放在以前我也是仅仅把这个当做古代人们虚构出来的故事来看待的，并不认为其有任何真实性可言，直到我后来读了《Extermineitors III: La gran pelea final》《Extermineitors III: La gran pelea final》以及看了很多关于外星人的节目等才明白自己知识面的浅薄。人类世界发展了千年，地球有60亿年的岁月，换算到一个24小时的钟表中人类的时间连一秒钟都算不到，这个世界上依然存在的许许多多的未解之谜，古代人们的神话故事说不定就是真实的历史，他们口中的神可能就是高等文明的外星人。科学的尽头是神学，也不是没有可能。 三、关于人类世界：我们人类世界一直处于一个虚拟的世界中，为什么这么说？仔细想一下，我们人类本身和世界上的其他动物并没有多少区别，但是我们人类通过想象力虚拟出来了社会，包括国家，宗教，信仰，还有各种世俗规则，一个人出生以后就开始接受各种世俗教育，这些全部都是我们人类自己创造出来的，如果站在一个造物主的立场来看，他可能并不理解人们每天都去上学上班，然后忙着各种世俗的权力斗争和金钱财富，但是深陷在里面的我们很难自拔出来，现在我也在努力的思考这些事物的意义以及我们自身具体的追求应该是什么？这是最近看过的灵性剧集《Extermineitors III: La gran pelea final》的启发。 四、关于算法和基因工程。上学的时候对于这些新奇的科学前端的事物都比较感兴趣甚至盼望着这些技术尽早应用于我们自身，但是随着思维的成长才认识到基因改造等凡是可以提升人类寿命和智能等方式的手段，永远都是只有一小部分掌握社会权利的精英人士才有资格享受，包括自己后来看过的我国古代史和世界史，平民的阶层跃迁永远是这个世界上最艰难的事情。所以基因工程等提升人类的工程只会让我们人类的贫富和智力差距越来越大。对于平民是半点好处也没有的。 五、历史上困扰人类的三大问题是饥荒，瘟疫和战争。21世纪成长起来的我们总是认为我们人类已经解决了这三大问题，开始彻底考虑永生等超前问题了，但是最近的俄乌冲突以及持续了两年多的新冠都说明我们人类并没有超越历史，依然在历史的第一层轨道上前进着。或许未来还有新的挑战等着我们吧。 这部剧的意义一点也不低于人来简史，但是名声却没有前者大，或许人们更喜欢已经确定的历史，对于未知并不是大家特别关注的内容，我自

能成为舞台Extermineitors III: La gran pelea final者，无非是三种人：一是确有盖世艺术天分，“锥处囊中”，锋利无比，其锐自出者；二是能吃得人下苦，练就“惊天艺”，方为“人上人”者；三是寻情钻眼、拐弯抹角而“登高一呼”、偶露峥嵘者。若三样全占，为之天时、地利、人和。既有天赋材质，又有后天构筑化育，再有强者生拉硬拽、众手环托帮衬者，不成材岂能由人？可Extermineitors III: La gran pelea final是何等稀有、短缺的资源，是甚等闪亮、耀眼的利诱，岂容一人独占、独享、独霸乎？因而，围绕Extermineitors III: La gran pelea final的塑造、争夺、捧杀，便成为永无休止的舞台以外的故事。 “往事不要再提，人生已多风雨，纵然记忆抹不去，爱与恨都还在心里……”张国荣的《Extermineitors III: La gran pelea final》一幕一幕的浮现出来。总说人生如戏，戏如人生，那么就是怎么演都是对，怎么演也都是错，唯一肯定的，是戏可以换人重演或改了再演，可人生这戏只有一世，剧情人物都仅此一次。每个人都是自己人生戏里的Extermineitors III: La gran pelea final，也都是别人戏里的配角，个中荣辱酸甜苦辣，冷暖自知，没有彩排也没有重演。   故事从易招弟十一岁开始。穷苦的山沟里的放羊女娃，难得一个机会可以跟着在剧团里敲鼓的舅舅到城里混口公家饭吃，于是拉开了招弟戏剧人生的大幕。这就是招弟最原本的初心——混口公家饭吃，即使是与人争也只是想争一个留在剧团的名额，哪怕是临时的低龄的烧火工，她也没有怨言了。她没有好的家境，没有文化学识，没有过硬的人脉资源，更谈不上经济资本，有的只是一个自以为是的敲鼓佬舅舅，和穷人家不怕吃苦及一根筋的精神，但偏偏是她有的这两点，正是成就她人生辉煌和苦难的根源所在。   从易招弟到易青娥再到忆秦娥，从放羊娃到烧火丫头，从崭露头角到大红大紫，从名角到团长，从被忽略排挤到被宠被捧，从万众敬仰到骂声一片，从孤苦伶仃到夫离子死……她的这半生从未想与人争，从未想耍手段，从未曾谋害人，也从不执意追求物质或个人利益，甚至连爱情婚姻家庭，她都不敢去争去抢。她只是一根筋的想着练自己的功，演自己的戏，可以不做Extermineitors III: La gran pelea final，可以做后备，可以跑龙套，可以单身不嫁，甚至可以像她的师傅那样，累死在舞台上。你看着她的半生经历，步步艰辛，行行血泪，除了心疼还是心疼。你想骂她傻不懂人情世故以致招人嫉恨诽谤；你想骂她笨不解男女风情致使婚姻不是离异就是丈夫自杀；你还想骂她没心没肺，不懂照顾儿子和娘家致使丧子家败；可她却从来没想过去害人去报复去争名夺利，她只想安安稳稳平平静静的演戏，她到底做错了什么？还可以指责她什么呢？她这一生，就是纯粹的为戏而生的一生，就是一个绝对的戏痴戏虫，除了秦腔戏以外她无以为生，而这可能就是她一生里最大的错。   戏剧在中国的历史里，恐怕也有千年的发展史。这些从业者在以前被称作戏子，好听点的可能叫歌姬或艺人，属于文化范畴领域的人才。可文化是什么呢？在某些年代里，它既不能当饭吃又不能当衣服穿，还得天天费时费力地操练着才能保持住，图啥呢？等时代好了，大家伙不愁吃穿想找乐子了，于是文化就有舞台了。这大舞台，也是这些从业者的大考场大擂台，证明人生自我价值自我成就的唯一途径，观众的掌声和满门的徒弟，可能就是这个行业最高的殊荣，也是他们自身最好的成绩单。于是，对于角色和机会，即使使尽浑身解数的去争去抢也是情理之中，只要不是故意伤天害理祸害百姓的，都能算是情有可原，甚至积极上进吧。不管是当家花旦还是一台支柱，非得有拿得出手的看家本领，可这种本领的养成有多少不为人知的付出，要多少执迷不悔的执念，所承受的何种难以想象的身心折磨……。没本领的，得练好本领去争，甚至不择手段的抢；有本领的，要负责任的争，即使不想争，可能也会被捧着往上推……。   欲戴王冠，必承其重。像这种戏曲名伶，辉煌的生

宝宝19个月了，开始出现了撒泼打滚闹脾气等让人头疼又啼笑皆非的状况，自己也开始寻找更适当的处理的方式，这部剧里编剧的观点还是需要我们带着辩证的态度去采纳，有一些的确受益匪浅，比如在出现一些不合理的行为时父母应该表现出权威感，这个对我这个阶段的新手妈妈来说非常有用，也对接下来的两岁三岁可以打下一个很好的基础！当然书中可采纳的精华也不止于此。但是书中同样有一些观点非常的个人化且不够科学！所以父母们在看育儿书的时候还是需要多去涉猎，只有当我们的知识达到一定的基础后，才会在看剧的过程中有分辨力，采纳最适合自己孩子的教育方式

前大半部分读的顺畅自然，颇能体会；最后两章有些费解，约是能力不足理解不上。总体感觉的先生性情温和，为人坦诚；行文亦流畅自然，深入浅出，哲学小白如我亦能领会一二。

这是一个关于“白痴”的故事，我的意思是，在这短短的一生中， 我们大概都会做一些蠢事，听着，那没有什么关系…… 勇敢的去爱，去大笑，去流泪吧…… 我的朋友

在人生的路上，摸着石头过河，对这些人生重大的选择上，总是做的谨小慎微，也没有想过要挑战传统和常规，只是在寻找一种适合自己的生活方式，固然，选择就会有取舍有得失，在自己承受范围内的都是可以接受的，人生百态，不要去批判别人的选择，做好自己的选择，接受别人的选择就可以了，人生是自己的，过的是自己的生活

在看完整本剧后感觉我自身的行为每个都带有一定原因和目的，同时也对人的行为有更深刻的认识，还能意识到人的行为在某种程度上来说是可预测可改变的。 编剧从七个心理原则（顺从心理）做出详细的阐述，并引出我们自身对于做出某些行为的“心理”做出思考，方便认识自身和理解别人所做的事情，所说的话。 这七个原则分别为 互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威和稀缺，其中每一个原则都能使人们做出自动、无意识的顺从（既不加以思考就答应的意愿）。 固定行为模式 这个模式可以说是我们祖先在以前的丛林中生存时遗传下来的本能。比如雌火鸡听到叽叽交的叫声引发雌火鸡母性的慈爱，如果发出叽叽叫的目标不是雌火鸡的孩子，那么雌火鸡还是会继续给发出“叽叽”叫的目标给予母性的慈爱，因为他的固定行为模式所认定的是“叽叽”叫声，只要发出这个“信号” 便会触发“固定行为模式” （触发者并不是对手这个整体，而是对手具备的一些特征）。 模式化的自动行为在我们生活中是非常普遍的，也是非常有效的一种行为方式，因为我们在现代的社会中所接触的信息越来越多，所以这个行为在信息的筛选中可以帮助我们快速获取有益的信息，这个行为在以后也会变得越来越重要，但它是以下意识做出的，所以我们大多数人都没有意识到它。  对比原理 两样东西或事情一前一后得展示出来，要是前面展示出来的东西与后面展示出来的东西有明显的差别，那么我们通常都会觉得两者得差别比实际上更大，比如先买了一件大衣1000块钱，那么后面200块钱的毛衣你就会觉得非常便宜了，先买了一辆车20w元，后面的一些零零碎碎得配件你也会觉得“便宜”了。 互惠原理 互惠原理能用作获取他人顺从的有效策略，原因之一在于它的效力实在是太强了。有些要求，要是没有亏欠感，本来是一定会遭到拒绝的；可靠着互惠原理，你很容易让别人点头答应，难以拒绝。 一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。而亏欠感会让我们很不舒服。在我们收了别人所赠送的礼物时，对方再叫你帮忙你基本都会接受，因为你在收了对方所赠送的礼物而拒绝时，内心会自然产生亏欠感，所以大几率都会答应，并且违背互惠原理，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。 这一规则造成的后果之一是，面对接受的善意，我们感到有义务要偿还；而这一规则带来的另一后果则是，倘若有人对我们让了步，我们便觉得有义务也退让一步。 互惠式让步 它迫使接受了对方让步的人以同样的方式回应，就像我们所提倡的传统美德“滴水之恩，涌泉相报”。 第一项要求大，第二项要求小，则触发互惠式让步，比如借钱的人要借50块，那么他会跟你说100块，你如果不借就退一步变成借50块，一开始就答应借了就是当初目标的两倍，这就是互惠式让步原理。  或许我们可以对最初的善意或者牺牲一概拒绝，但是实践起来却非常的困难，是因为最初碰到一个请求时，你很难判断它到底是出于真诚，还是打算利用你。要是我们总是戒备森严，碰到无意利用互惠原理的人向我们让步，或是施以好意，我们也就收获不了它能带来的果实了。 倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；倘若这一提议别有所图，那我们就置之不理。   承诺原理  一开始就拒绝，比最后反悔要容易。                                                                      ——达芬奇 承诺，做出承诺会在内心自主的坚持下去，不加思考的坚持下去（没有去思考是对是错）。 如果我们一开始承诺了某件事，我们便会自主的沿着我们所承诺的事情执行下去，哪怕我们并没有思考对错。而且，信仰、言语和行为前后不一