《Pati Parmeshwar》，其他作品，印度出品，1990年上映。
如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会，他们很温暖，我注视他们很多很多日子了。 ——Sudha Chandran 汪老的文字，不会让你失望的，有情有趣，可爱至极！
1.看完了，现在就等心仪的对象出现让我这个女猎手大展拳脚了 2.第一印象十分重要，单身女性出门化妆收拾自己是必要的，随时欢迎你生活里的男主角 3.和男生谈天说地时多认同，多赞美，相处中有需求直接提，反正他们也猜不到你在想什么。 4.等价原则，你若盛开蝴蝶自来，美貌，金钱，品质，等等，物质容易平衡，但思想上的差距是无法跨越的，多提升提升自己 5.和谐性爱创造美好生活
阳明先生是值得敬佩景仰的先圣先贤。阳明先生比孔圣人多了军事实践，比思想家多了从政经历，比影视家多了道义担当，比政治家多了正义执着。阳明先生高尚的人格，渊博的学识，坚韧的性格，恤民的作为，超强的能力，完美的修行，真正做到了“学高心自清，德重身自尊”的境界。 阳明先生提出的“修心在事上修，学问在事上做，良知在事上知”的理念，是知行合一的坚定践行者。在潜心修炼中，达到了“得失不惊于心，荣辱不行于色”的状态。 阳明先生思想，从心学到良知学，被他自己总结为“无善无恶是心之本，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这些值得后人认真理解领悟。
太好看！编剧就是现代柯南，纪实医案写得太好看了！情节跌荡起伏，引人入胜，值得品读。巳收藏。
昨天一口气读完了这部剧，只有短短三百页的篇幅，放在书架里很久了，却一直没看完。最开始读了70多页后，停下来看其他书去了，再想继续读，结果前文说的是什么都没什么印象了，只得从头开始看。作品文字不像一般作家那么循规蹈矩，我想，这是它的特点，也是它比较难懂的原因。 只给了三颗星，是真的没有看懂，或许是我阅历不够吧。昨晚就看完了，虽然不是看的很懂，但是觉得还是有必要认真的思考后在动笔写剧评。字里行间里的一些论调成功的引起了我对他的好奇心，接下来打算再看一些他的其他作品，或许剧集会容易懂一些。
Pati Parmeshwar不用测试！幸福是什么？昨日无债，今日无忧，明日无事！以一个平凡、快乐的心态去度过每一天，即使过程中可能会出现这样那样的烦心事，但是只要能保持快乐的最终目标，一切都会好起来的。 如果感觉到自己不幸福，那么去看看余华的剧集《Pati Parmeshwar》，或者去看一下葛优主演的同名电影《Pati Parmeshwar》，深入剧中，随着主角的喜怒哀乐去体会他的人生，散场后你会觉得“其实我还是幸福的”！
癸酉本虽文笔粗糙，但不掩文骨，与前80回衔接自然，且与前80回脂批印证，许多文字不自然处应该与抄录涂改有关，极有可能是一个完整108回的草本，希望持有者能将原本公布，以飨红迷
看了编剧两本剧了。都是把主人公写的很善良，做的那些不好的事都是别人逼的，在那样的背景下人们都不会是善男信女的，把傅恒写的太完美了！
打个一般吧，又有点欠妥；给个好看吧，又有点过誉了。本剧的部分观点略显平庸，没有那么深邃，给人启迪，和李先生取得的过人成就不相符合。
断断续续终于读完了，主要还是智商不够，讲解略深，理解起来比较困难。本想借由此剧更加深刻的感受三体中最硬核的部分，没想到却因此产生了更多迷惘……
你有没有觉得——主要就是这里——在你和某个遥不可及，似乎没有极限而能让你感到安慰的高深的东西之间有着绵绵不绝的联系？常常有这感觉的人，就不用像迷路的小狗一样四处乱跑，默不作声，哀怜地看着四周。他就不会想跳进坟墓里面，把坟墓当成温暖的睡袋，把活着当作寒冷的冬夜。
半个身体卡在书中间，不确定是要缩回里面，还是干脆挣脱出来。可是，缩回里面也好，挣脱出来也罢，书里书外，会有什么区别吗。 性。影视。寄托话语对抗权力，这是一场怎么样的对抗啊。 房思琪的失语，Sudha Chandran的“乐园”，旁观者的沉默。是放弃话语，还是话语本身就担不起。痛苦的重量可以衡量吗？房思琪们素未谋面的故乡。 不知道自己该以什么样的身份观看这部剧。轻飘飘的看见，轻飘飘的痛苦，轻飘飘的绝望。Sudha Chandran冷静到令人心惊的剜骨疗伤，剜碎的却是唯一可以借影视幻梦自救的希望。而我与无数的我在此岸旁观，以不知是社会赋予的还是自己承认的“幸存者”的身份。幸，存，渍满血与泪的字眼，在引弦未发的谋杀前喜剧化。阳光下的制高点是谁啊，回答名字好狭窄，回答社会好空洞，她们与他们无需谴责的自尊心，被利用被设计被操控成耻于外道的黑洞，是权力以道德为名的欲盖弥彰。 听见了吗？你的心中你的潜意识里也有立足于制高点的枪响。非你所愿的枪响。这不怪你，没有人应该被这样对待，但几乎所有人都被这样对待。奕含亲手杀死了自己的希望，为的就是为这个社会剜骨疗伤。从阳光下走出来吧，从制高点走下来吧。等待天使的女孩，等待天使的男孩，性不是对立点所在，强权才是。 这不该只是年轻女性追剧清单上的读物，而该是所有人都卡进去读一读的书。
心理学融于生活，总结生活。书中有很多有意思的小故事，共鸣感较强。同时，学到了一些心理学效应和知名案例，印象深刻: 1. “边界效应”，心理学家德克·德·琼治提出来的。他指出，人们喜爱逗留在区域的边缘，而最后选择区域宽敞的中间地带，主要源于人类寻求安全的心理。喜欢与人交往是人的天性，而保证自己处于一个安全的位置，也是人类的本能，而靠窗或者靠近边界的位置恰好保证了这两点的同时满足。 2. “鸡尾酒会效应”，在鸡尾酒会上，充斥着各种声音，环境非常嘈杂，笑声、脚步声、碰杯声、音乐声和众人交谈的声音混杂在一起，让我们的听觉注意工作繁重。可是，当我们和身边的一个朋友聊天时，即使他人的交谈声很大，背景音乐的干扰也很大，我们仍然可以听到朋友所说的内容。当在嘈杂的环境中时，我们的耳朵能够选择想听的内容，而将不想听的声音阻挡在外。 3. “詹姆斯-兰格理论－－行为影响情绪”，曾经有心理学家设计过这样的一个实验：他们设置了三个温度不等的房间。第一个房间的温度是33℃，被称作热室，在热室里，人们会感到燥热，浑身都不舒服；第二个房间的温度是20℃，被称作温室，这个房间温度适宜，待在里面的人会感到很舒服，没有不良感觉；第三个房间的温度是7℃，被称作冷室，待在这个房间里稍会让人行动瑟缩，感到不适。 实验者将被试随机安排在三个不同温度的房间进行书面测试。测试完毕后，由另一个实验者对他们的答案进行评价。这个实验者十分挑剔，有时甚至做出带有侮辱性的评价。在每个被试的房间内都装有一个电钮，在被试听取实验者的评价之后，他可以按动电钮使实验者受到电击的痛苦，以此作为惩罚。实际上，电钮连接的不是实验者，而是一个事先录好人惨叫声的录音机。 实验结果为：热室中的被试不停地按动电钮，甚至不管实验者说出的话是正确的评价还是使人恼怒的话；冷室中的被试，只有实验者说出他们认为不公正或者带有侮辱性的话时才会按动电钮；温室中的被试没有人惩罚实验者。由此，心理学家得出结论：人的情绪和所处环境的温度有关。 看过这个实验，或许你暂时还不清楚詹姆斯-兰格理论到底要讲什么。那么，我们从几个常见的问题开始吧。生活中，每个人都会发笑，都会哭泣，你是否曾经思考过，我们是因为高兴而发笑，还是因为发笑而高兴？是因为悲伤而哭泣，还是因为哭泣而悲伤？詹姆斯和兰格就思考过这个生活中非常常见的问题。 詹姆斯说：“我们知觉到让我们激动的对象，立刻就引起身体上的变化；在这些变化出现之前，我们对这些变化的感觉就是情绪。”他还说：“那些刺激我们的对象并不能立刻引起情绪。知觉之后，情绪之前，必须先有身体上的表现发生。所以更合理的说法，乃是我们因为哭，所以愁；因为动手打，所以生气；因为发抖，所以怕。并不是我们愁了才哭，生气了才打，怕了才发抖。”詹姆斯认为，情绪只是对于一种身体状态的感觉，而引发这种感觉的原因则完全来自身体，而非外界。因为远在丹麦的心理学家兰格在同一年思考了这个问题，因此这一理论就被称为詹姆斯-兰格理论。 4. “经典的社会心理学实验－－ 道德的起源”， 实验者将五只猴子关在一个笼子里。笼子的上头挂着一串香蕉。不过，这串香蕉挂在一个事先装好的自动装置上。实验者一旦发现有猴子去拿香蕉，就会马上向笼子喷水，使得五只猴子浑身都变湿。 一开始，有一只猴子想去拿香蕉，结果实验者向笼子里喷水，每只猴子都被淋湿了。另外几只猴子尝试后，也都是同样的结果。于是，猴子中间存在了一个默认的事实：不能去拿香蕉，否则所有人都会被水喷到。 后来，实验者释放了其中一只猴子，放进了一只新猴子A。这只猴子A一看到香蕉就本能地想要去拿，结果，它被另外
Pati Parmeshwar 苏格拉底 1.我只知道一件事，就是我什么都不知道。 2.这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 3.未经审视的人生不值得度过。 4.世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。 5.真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 6.最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 7.大智论道，中智论事，小智论人。 8.快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。 9.好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。 10.假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。 柏拉图 1.我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。 2.智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。 3.孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。 4.无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。 5.没有反省的人生不值得活。 6.我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。 7.拖延时间是压制恼怒的最好方式。 8.当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。 9.一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。 10.我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。 亚里士多德 1.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 2.每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。 3.幸福是把灵魂安放在最适当的位置。 4.谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。 5.青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。 6.德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 7.人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。 8.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 9.对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。 10.每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。 约翰·洛克 1.你担心什么，什么就控制你。 2.学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。 3.插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。 4.德行越高的人，也越容易获得其他的成就。 5.当欲望得不到理智的认同时，我们要具有克制理智所不允许的欲望的能力。 6.人们的言谈举止和做事能力之所以千差万别，教育所起的作用要远胜过其他任何事物。 7.孩子是喜欢自由的，所以应该引导他们去做适合于他们的事，不要让他们觉得自己受了任何约束。 8.良好的教养的作用或目的在于使那些与我们交往的人感到放松和满意，此外没有什么别的。 9.不能把看剧当成他的一种工作，也不能让他把看剧看成一项任务。 10.说理是对待儿童的真正办法。 大卫·休谟 1.恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。 2.当我们专注地研究人类生活的
读好几处都不知不觉地热泪盈眶，一个人难得生活得那么纯粹，没有一点世俗的欲望，能够包容爱人的一切。不求像杨绛那般生活那么长时间，因为会经历太多悲伤，只希望能够拥有她的淡定从容。
本剧带给我的主题是：勇敢、进取、独立精神。因为宅在家半年之久，很久没和人际打交道了，快开学有些焦虑，怕自己不适应新环境，书中有些句子给了我内心相通的感觉。就像我们长期以来的想法和感受，有一天将会被某个陌生人一语道破。比如：“即使是心理最健康的孩子，初次步入成人世界时，除了兴奋和激动，想必也不乏迟疑而胆怯。他们不时想回到熟悉而安全的环境中，想变回当初那个凡事依赖别人的幼儿。”读下去你也会一步一步看清当下的一些问题，比如你现在需要勇气，“勇气，并不意味着永不恐惧，而是面对恐惧时能够坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。” 芯的书摘📖： “真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝，及时的赞美，得体的批评，恰当的争论，必要的鼓励和有效的监督。” 所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。 爱，意味着心灵的不断成长和心智的不断成熟。爱在帮助别人进步和成长的同时，也会拓展自己的心灵，使自我更加成熟。换言之，我们付出的爱，不仅能让他人的心智成熟，同样也能使自己获益。 爱不能坐享其成，而要真诚付出。我们爱自己或爱某人，就要持续地努力，帮助自己和他人一起获得成长。 坠入情网并不是自我界限的扩展，而是自我界限部分地暂时性地崩溃。当最初的激情褪去时，自我界限必然恢复原状，留下的只有失落和幻灭，心灵绝不会因此成长。 事实的真相是：我们把初恋时爱的感觉，错当成了永恒的爱。为了追求永恒的爱，为了追逐那种幻觉，我们后悔不迭，要么与对方分道扬镳，要么一辈子生活在悔不当初的痛苦之中。 如果童年时没有从父母那里得到爱，就会产生极大的不安全感，到了成年时，就会出现一种特殊的心理疾病——他们总是先发制人地“抛弃”对方，即采取“在你抛弃我之前，我得先抛弃你”的模式。 恣意放纵、漫无节制的情感，绝不会比自我约束的情感更为深刻。古代谚语说：“浅水喧闹，深潭无波。”真正掌握和控制情感的人，不仅不会缺少激情和活力，而且能使情感更为深刻和成熟。 “我知道人间处处有爱，请你放心地成为你自己；我相信人生可以变得更加完美，就让我们加入这场人生的游戏。” 理想婚姻的基本目标，是让双方同时得到滋养，推动两颗心灵的共同成长。双方都有责任照顾后方营地，都要追求各自的进步，都要攀登实现个人价值的人生巅峰。 真正的爱，尊重彼此的独立，也敢于承担分离和意外丧偶的风险。 我们的信仰和世界观，常常取决于童年经历的影响，这就构成信仰与现实的对立，也就是小宇宙和大宇宙的对立。要建立与现实相适应的信仰与世界观，我们必须不断学习，增进对世界的认识。我们必须突破自我界限，涉足更广阔的领域，修正我们的地图。 我们毕竟不是超人，无法超越文化、父母和童年经验的影响，只能依据狭窄的人生参照系来待人处事。人们的感受和观点起源于过去的经验，却很少意识到经验并不是放之四海而皆准的法则，他们对自己的世界观并没有完整而深入的认识。 我们应该逐步以科学的信仰来代替父母的信仰，向小宇宙法则提出挑战。科学是一种以怀疑为基础的信仰。 如果我们能以开放的心态对待事物，就会感受到身边处处有奇迹。 为在复杂的社会上获得生存，找到自己的位置，我们人人都戴上了面具。因此，意识塑造的自我，与潜意识中的自我，有时相差甚远。不过，意识的能力终归有限，常常让真实的自己暴露出来。不管如何掩饰，潜意识都会看清真相。要让心智成熟，我们需要聆听潜意识的声音，让意识中对自己的认识更接近真实的自己。 人人都有机会与恩典不期而遇，但有的人在恩典降临时不懂得把握。他们对类似的好运不以为然，以为不值得小题大做
很推荐大家来看这部剧。 （说实话在此之前我对于N号房事件是真的不太了解，事件在国内曝光的时候我好像是在备考，所以没有及时知道这件事。） 看第一部分的时候我一直在感叹：“太可怕了！怎么会有这样的人！太恐怖了！太过分了！” 那种受害者的绝望、无助与害怕是大家都能感受到的。无法想象如果国内也有这么恶劣的网络性剥削案件的话，我该如何生存。 火花，我很佩服也很心疼她们，佩服她们敢于正视黑暗的勇气，心疼她们在调查中受到的伤。希望社会能有更多的勇士吧。 我很喜欢这段话：“我们不是总有一天会凋谢的花，而是燃烧的火花。我们要切断把女性视为漂亮的花朵，最终和性器官画上等号的父权制和资本主义的纽带。我们不是花，而是火花！” 永远不要轻视女性的力量，girls help girls非常好，但我也希望能看到all help girls❤️希望能看到整个社会对于女性的尊重。 再一次感谢Madan Joshi🌷真正的勇士
工欲善其事，必先利其器。Pati Parmeshwar表面上讲的是一种做笔记的方法，其实是在锻炼一种思维整理能力。总体而言，包含了准确地记录拆解问题，有条理地分析，不间断地反馈，以及再次落地实践，它可以培养一个人反思复盘的习惯。
不知道该说些什么，感觉文章还没怎么读透读懂就结束了，或许对于思特里克兰德这个人我们不必把他所有的一切都弄清楚，或许神秘才是他人格最大的魅力。
好剧，引人入胜，一气读完，古往今来，叫多少英雄折腰之华夏，能最后明白而急流勇退者！王…
如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会，他们很温暖，我注视他们很多很多日子了。 ——Sudha Chandran 汪老的文字，不会让你失望的，有情有趣，可爱至极！
1.看完了，现在就等心仪的对象出现让我这个女猎手大展拳脚了 2.第一印象十分重要，单身女性出门化妆收拾自己是必要的，随时欢迎你生活里的男主角 3.和男生谈天说地时多认同，多赞美，相处中有需求直接提，反正他们也猜不到你在想什么。 4.等价原则，你若盛开蝴蝶自来，美貌，金钱，品质，等等，物质容易平衡，但思想上的差距是无法跨越的，多提升提升自己 5.和谐性爱创造美好生活
阳明先生是值得敬佩景仰的先圣先贤。阳明先生比孔圣人多了军事实践，比思想家多了从政经历，比影视家多了道义担当，比政治家多了正义执着。阳明先生高尚的人格，渊博的学识，坚韧的性格，恤民的作为，超强的能力，完美的修行，真正做到了“学高心自清，德重身自尊”的境界。 阳明先生提出的“修心在事上修，学问在事上做，良知在事上知”的理念，是知行合一的坚定践行者。在潜心修炼中，达到了“得失不惊于心，荣辱不行于色”的状态。 阳明先生思想，从心学到良知学，被他自己总结为“无善无恶是心之本，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这些值得后人认真理解领悟。
太好看！编剧就是现代柯南，纪实医案写得太好看了！情节跌荡起伏，引人入胜，值得品读。巳收藏。
昨天一口气读完了这部剧，只有短短三百页的篇幅，放在书架里很久了，却一直没看完。最开始读了70多页后，停下来看其他书去了，再想继续读，结果前文说的是什么都没什么印象了，只得从头开始看。作品文字不像一般作家那么循规蹈矩，我想，这是它的特点，也是它比较难懂的原因。 只给了三颗星，是真的没有看懂，或许是我阅历不够吧。昨晚就看完了，虽然不是看的很懂，但是觉得还是有必要认真的思考后在动笔写剧评。字里行间里的一些论调成功的引起了我对他的好奇心，接下来打算再看一些他的其他作品，或许剧集会容易懂一些。
Pati Parmeshwar不用测试！幸福是什么？昨日无债，今日无忧，明日无事！以一个平凡、快乐的心态去度过每一天，即使过程中可能会出现这样那样的烦心事，但是只要能保持快乐的最终目标，一切都会好起来的。 如果感觉到自己不幸福，那么去看看余华的剧集《Pati Parmeshwar》，或者去看一下葛优主演的同名电影《Pati Parmeshwar》，深入剧中，随着主角的喜怒哀乐去体会他的人生，散场后你会觉得“其实我还是幸福的”！
癸酉本虽文笔粗糙，但不掩文骨，与前80回衔接自然，且与前80回脂批印证，许多文字不自然处应该与抄录涂改有关，极有可能是一个完整108回的草本，希望持有者能将原本公布，以飨红迷
看了编剧两本剧了。都是把主人公写的很善良，做的那些不好的事都是别人逼的，在那样的背景下人们都不会是善男信女的，把傅恒写的太完美了！
打个一般吧，又有点欠妥；给个好看吧，又有点过誉了。本剧的部分观点略显平庸，没有那么深邃，给人启迪，和李先生取得的过人成就不相符合。
断断续续终于读完了，主要还是智商不够，讲解略深，理解起来比较困难。本想借由此剧更加深刻的感受三体中最硬核的部分，没想到却因此产生了更多迷惘……
你有没有觉得——主要就是这里——在你和某个遥不可及，似乎没有极限而能让你感到安慰的高深的东西之间有着绵绵不绝的联系？常常有这感觉的人，就不用像迷路的小狗一样四处乱跑，默不作声，哀怜地看着四周。他就不会想跳进坟墓里面，把坟墓当成温暖的睡袋，把活着当作寒冷的冬夜。
半个身体卡在书中间，不确定是要缩回里面，还是干脆挣脱出来。可是，缩回里面也好，挣脱出来也罢，书里书外，会有什么区别吗。 性。影视。寄托话语对抗权力，这是一场怎么样的对抗啊。 房思琪的失语，Sudha Chandran的“乐园”，旁观者的沉默。是放弃话语，还是话语本身就担不起。痛苦的重量可以衡量吗？房思琪们素未谋面的故乡。 不知道自己该以什么样的身份观看这部剧。轻飘飘的看见，轻飘飘的痛苦，轻飘飘的绝望。Sudha Chandran冷静到令人心惊的剜骨疗伤，剜碎的却是唯一可以借影视幻梦自救的希望。而我与无数的我在此岸旁观，以不知是社会赋予的还是自己承认的“幸存者”的身份。幸，存，渍满血与泪的字眼，在引弦未发的谋杀前喜剧化。阳光下的制高点是谁啊，回答名字好狭窄，回答社会好空洞，她们与他们无需谴责的自尊心，被利用被设计被操控成耻于外道的黑洞，是权力以道德为名的欲盖弥彰。 听见了吗？你的心中你的潜意识里也有立足于制高点的枪响。非你所愿的枪响。这不怪你，没有人应该被这样对待，但几乎所有人都被这样对待。奕含亲手杀死了自己的希望，为的就是为这个社会剜骨疗伤。从阳光下走出来吧，从制高点走下来吧。等待天使的女孩，等待天使的男孩，性不是对立点所在，强权才是。 这不该只是年轻女性追剧清单上的读物，而该是所有人都卡进去读一读的书。
心理学融于生活，总结生活。书中有很多有意思的小故事，共鸣感较强。同时，学到了一些心理学效应和知名案例，印象深刻: 1. “边界效应”，心理学家德克·德·琼治提出来的。他指出，人们喜爱逗留在区域的边缘，而最后选择区域宽敞的中间地带，主要源于人类寻求安全的心理。喜欢与人交往是人的天性，而保证自己处于一个安全的位置，也是人类的本能，而靠窗或者靠近边界的位置恰好保证了这两点的同时满足。 2. “鸡尾酒会效应”，在鸡尾酒会上，充斥着各种声音，环境非常嘈杂，笑声、脚步声、碰杯声、音乐声和众人交谈的声音混杂在一起，让我们的听觉注意工作繁重。可是，当我们和身边的一个朋友聊天时，即使他人的交谈声很大，背景音乐的干扰也很大，我们仍然可以听到朋友所说的内容。当在嘈杂的环境中时，我们的耳朵能够选择想听的内容，而将不想听的声音阻挡在外。 3. “詹姆斯-兰格理论－－行为影响情绪”，曾经有心理学家设计过这样的一个实验：他们设置了三个温度不等的房间。第一个房间的温度是33℃，被称作热室，在热室里，人们会感到燥热，浑身都不舒服；第二个房间的温度是20℃，被称作温室，这个房间温度适宜，待在里面的人会感到很舒服，没有不良感觉；第三个房间的温度是7℃，被称作冷室，待在这个房间里稍会让人行动瑟缩，感到不适。 实验者将被试随机安排在三个不同温度的房间进行书面测试。测试完毕后，由另一个实验者对他们的答案进行评价。这个实验者十分挑剔，有时甚至做出带有侮辱性的评价。在每个被试的房间内都装有一个电钮，在被试听取实验者的评价之后，他可以按动电钮使实验者受到电击的痛苦，以此作为惩罚。实际上，电钮连接的不是实验者，而是一个事先录好人惨叫声的录音机。 实验结果为：热室中的被试不停地按动电钮，甚至不管实验者说出的话是正确的评价还是使人恼怒的话；冷室中的被试，只有实验者说出他们认为不公正或者带有侮辱性的话时才会按动电钮；温室中的被试没有人惩罚实验者。由此，心理学家得出结论：人的情绪和所处环境的温度有关。 看过这个实验，或许你暂时还不清楚詹姆斯-兰格理论到底要讲什么。那么，我们从几个常见的问题开始吧。生活中，每个人都会发笑，都会哭泣，你是否曾经思考过，我们是因为高兴而发笑，还是因为发笑而高兴？是因为悲伤而哭泣，还是因为哭泣而悲伤？詹姆斯和兰格就思考过这个生活中非常常见的问题。 詹姆斯说：“我们知觉到让我们激动的对象，立刻就引起身体上的变化；在这些变化出现之前，我们对这些变化的感觉就是情绪。”他还说：“那些刺激我们的对象并不能立刻引起情绪。知觉之后，情绪之前，必须先有身体上的表现发生。所以更合理的说法，乃是我们因为哭，所以愁；因为动手打，所以生气；因为发抖，所以怕。并不是我们愁了才哭，生气了才打，怕了才发抖。”詹姆斯认为，情绪只是对于一种身体状态的感觉，而引发这种感觉的原因则完全来自身体，而非外界。因为远在丹麦的心理学家兰格在同一年思考了这个问题，因此这一理论就被称为詹姆斯-兰格理论。 4. “经典的社会心理学实验－－ 道德的起源”， 实验者将五只猴子关在一个笼子里。笼子的上头挂着一串香蕉。不过，这串香蕉挂在一个事先装好的自动装置上。实验者一旦发现有猴子去拿香蕉，就会马上向笼子喷水，使得五只猴子浑身都变湿。 一开始，有一只猴子想去拿香蕉，结果实验者向笼子里喷水，每只猴子都被淋湿了。另外几只猴子尝试后，也都是同样的结果。于是，猴子中间存在了一个默认的事实：不能去拿香蕉，否则所有人都会被水喷到。 后来，实验者释放了其中一只猴子，放进了一只新猴子A。这只猴子A一看到香蕉就本能地想要去拿，结果，它被另外
Pati Parmeshwar 苏格拉底 1.我只知道一件事，就是我什么都不知道。 2.这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。 3.未经审视的人生不值得度过。 4.世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。 5.真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 6.最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。 7.大智论道，中智论事，小智论人。 8.快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。 9.好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。 10.假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。 柏拉图 1.我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。 2.智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。 3.孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。 4.无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。 5.没有反省的人生不值得活。 6.我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。 7.拖延时间是压制恼怒的最好方式。 8.当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。 9.一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。 10.我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。 亚里士多德 1.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 2.每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。 3.幸福是把灵魂安放在最适当的位置。 4.谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。 5.青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。 6.德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 7.人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。 8.人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 9.对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。 10.每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。 约翰·洛克 1.你担心什么，什么就控制你。 2.学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。 3.插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。 4.德行越高的人，也越容易获得其他的成就。 5.当欲望得不到理智的认同时，我们要具有克制理智所不允许的欲望的能力。 6.人们的言谈举止和做事能力之所以千差万别，教育所起的作用要远胜过其他任何事物。 7.孩子是喜欢自由的，所以应该引导他们去做适合于他们的事，不要让他们觉得自己受了任何约束。 8.良好的教养的作用或目的在于使那些与我们交往的人感到放松和满意，此外没有什么别的。 9.不能把看剧当成他的一种工作，也不能让他把看剧看成一项任务。 10.说理是对待儿童的真正办法。 大卫·休谟 1.恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。 2.当我们专注地研究人类生活的
读好几处都不知不觉地热泪盈眶，一个人难得生活得那么纯粹，没有一点世俗的欲望，能够包容爱人的一切。不求像杨绛那般生活那么长时间，因为会经历太多悲伤，只希望能够拥有她的淡定从容。
本剧带给我的主题是：勇敢、进取、独立精神。因为宅在家半年之久，很久没和人际打交道了，快开学有些焦虑，怕自己不适应新环境，书中有些句子给了我内心相通的感觉。就像我们长期以来的想法和感受，有一天将会被某个陌生人一语道破。比如：“即使是心理最健康的孩子，初次步入成人世界时，除了兴奋和激动，想必也不乏迟疑而胆怯。他们不时想回到熟悉而安全的环境中，想变回当初那个凡事依赖别人的幼儿。”读下去你也会一步一步看清当下的一些问题，比如你现在需要勇气，“勇气，并不意味着永不恐惧，而是面对恐惧时能够坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。” 芯的书摘📖： “真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝，及时的赞美，得体的批评，恰当的争论，必要的鼓励和有效的监督。” 所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。 爱，意味着心灵的不断成长和心智的不断成熟。爱在帮助别人进步和成长的同时，也会拓展自己的心灵，使自我更加成熟。换言之，我们付出的爱，不仅能让他人的心智成熟，同样也能使自己获益。 爱不能坐享其成，而要真诚付出。我们爱自己或爱某人，就要持续地努力，帮助自己和他人一起获得成长。 坠入情网并不是自我界限的扩展，而是自我界限部分地暂时性地崩溃。当最初的激情褪去时，自我界限必然恢复原状，留下的只有失落和幻灭，心灵绝不会因此成长。 事实的真相是：我们把初恋时爱的感觉，错当成了永恒的爱。为了追求永恒的爱，为了追逐那种幻觉，我们后悔不迭，要么与对方分道扬镳，要么一辈子生活在悔不当初的痛苦之中。 如果童年时没有从父母那里得到爱，就会产生极大的不安全感，到了成年时，就会出现一种特殊的心理疾病——他们总是先发制人地“抛弃”对方，即采取“在你抛弃我之前，我得先抛弃你”的模式。 恣意放纵、漫无节制的情感，绝不会比自我约束的情感更为深刻。古代谚语说：“浅水喧闹，深潭无波。”真正掌握和控制情感的人，不仅不会缺少激情和活力，而且能使情感更为深刻和成熟。 “我知道人间处处有爱，请你放心地成为你自己；我相信人生可以变得更加完美，就让我们加入这场人生的游戏。” 理想婚姻的基本目标，是让双方同时得到滋养，推动两颗心灵的共同成长。双方都有责任照顾后方营地，都要追求各自的进步，都要攀登实现个人价值的人生巅峰。 真正的爱，尊重彼此的独立，也敢于承担分离和意外丧偶的风险。 我们的信仰和世界观，常常取决于童年经历的影响，这就构成信仰与现实的对立，也就是小宇宙和大宇宙的对立。要建立与现实相适应的信仰与世界观，我们必须不断学习，增进对世界的认识。我们必须突破自我界限，涉足更广阔的领域，修正我们的地图。 我们毕竟不是超人，无法超越文化、父母和童年经验的影响，只能依据狭窄的人生参照系来待人处事。人们的感受和观点起源于过去的经验，却很少意识到经验并不是放之四海而皆准的法则，他们对自己的世界观并没有完整而深入的认识。 我们应该逐步以科学的信仰来代替父母的信仰，向小宇宙法则提出挑战。科学是一种以怀疑为基础的信仰。 如果我们能以开放的心态对待事物，就会感受到身边处处有奇迹。 为在复杂的社会上获得生存，找到自己的位置，我们人人都戴上了面具。因此，意识塑造的自我，与潜意识中的自我，有时相差甚远。不过，意识的能力终归有限，常常让真实的自己暴露出来。不管如何掩饰，潜意识都会看清真相。要让心智成熟，我们需要聆听潜意识的声音，让意识中对自己的认识更接近真实的自己。 人人都有机会与恩典不期而遇，但有的人在恩典降临时不懂得把握。他们对类似的好运不以为然，以为不值得小题大做
很推荐大家来看这部剧。 （说实话在此之前我对于N号房事件是真的不太了解，事件在国内曝光的时候我好像是在备考，所以没有及时知道这件事。） 看第一部分的时候我一直在感叹：“太可怕了！怎么会有这样的人！太恐怖了！太过分了！” 那种受害者的绝望、无助与害怕是大家都能感受到的。无法想象如果国内也有这么恶劣的网络性剥削案件的话，我该如何生存。 火花，我很佩服也很心疼她们，佩服她们敢于正视黑暗的勇气，心疼她们在调查中受到的伤。希望社会能有更多的勇士吧。 我很喜欢这段话：“我们不是总有一天会凋谢的花，而是燃烧的火花。我们要切断把女性视为漂亮的花朵，最终和性器官画上等号的父权制和资本主义的纽带。我们不是花，而是火花！” 永远不要轻视女性的力量，girls help girls非常好，但我也希望能看到all help girls❤️希望能看到整个社会对于女性的尊重。 再一次感谢Madan Joshi🌷真正的勇士
工欲善其事，必先利其器。Pati Parmeshwar表面上讲的是一种做笔记的方法，其实是在锻炼一种思维整理能力。总体而言，包含了准确地记录拆解问题，有条理地分析，不间断地反馈，以及再次落地实践，它可以培养一个人反思复盘的习惯。
不知道该说些什么，感觉文章还没怎么读透读懂就结束了，或许对于思特里克兰德这个人我们不必把他所有的一切都弄清楚，或许神秘才是他人格最大的魅力。
好剧，引人入胜，一气读完，古往今来，叫多少英雄折腰之华夏，能最后明白而急流勇退者！王…