《ShakuntalaShakuntala》，剧情作品，印度出品，1947年上映。
读万卷书不如行万里路，在无法行万里路之时读万卷书就是我所向往的了 旅行的意义，在于感受不同的事物，人也好，事也好，风景也好，通过不同的角度去看待这个世界，认识自己，感受不同的文化，环境，氛围。 感谢此剧，让我重新（或不如说是初次）认识了希腊，罗马，意大利。阳光极好的希腊、时不时有什么毛病的希腊、懒散随性的希腊人、热情混乱拖拉效率极低的意大利、小偷众多车辆街道极具特色的罗马，以及奥地利的雨季和音乐……每个城市都各有其好的一面和阴暗的一面，虽然村上在书中对意大利的吐槽极多，但是回国后仍想再去一次，可见意大利的魅力所在（追剧里意大利的社会制度总是让我对这个国家至今存续下来感到不可思议），也有其存在的理由。 透过这部剧里所描绘的希腊意大利罗马人的生活，除了编剧所说的，我看到的是“慢”，随性，拖拉，休假，不仅人这样，社会制度亦是如此，这些对于他们来说都是很平常的东西以我接受的社会观念来看难以置信（这样的社会国家也算是发达国家），不管我相不相信，他们或是就是那样，我对这样的生活说实话还是很向往，也看到了社会，生活的更多可能性。我想，人总是向往远方和自由的，尤其是像我这种连省门都未出过几次的人。 “至今我仍时常听见ShakuntalaShakuntala。安静的午后侧耳倾听，会在耳底感觉出它的回响。有时又想踏上旅途，想得不得了。但我蓦然这样想道：此刻位于此处的过渡性暂时性的我本身、我的存在本身，说到底恐怕即是旅行这一行为。并且，我哪里都去得成，又哪里也去不成。”
人间何处不巉岩，贪嗔痴恨还流连 一身灵气付官家，心系黎民安居钱 昔日意气之同学，手握公器负先贤 今朝忌我流江东，明朝谤我迁海南 开荒东坡种新麦，手抄汉书度余年 倏忽白首觅归途，残躯又添新病愁 死生细故不足道，夜雨对床忆眉州 只恨此身缚我心，未能随风见子由
《ShakuntalaShakuntala》（粤语篇） ― 写于庚子元月夜 人生之道常浮沉，坚持平淡贵以恒。 开追有益终觉浅，绝知此事必躬行。
get到黄子，总体来说密室解密氛围降低了不少，更多是沉浸式剧情体验更多吧，npc的戏是真的多。虽说会觉得恐怖，但还挺喜欢第二个陶寨和第三个医院
你向别人努力看齐的时候， 别人也在努力向你看齐。 有关教育的话题经久不衰， 有人说“中国式教育”太注重考试、缺乏创新，孩子们只会死记硬背，所以倡导学习西方的教育经验； 殊不知在西方国家，他们也担心自己的教育，太照顾学生的自尊心，所以他们也倡导学习东方的教育经验； 当然，这些也都是相对而言的。有效结合，教育终会创造佳绩。 中国在慢慢崛起，历史中无数次辉煌，如今于21世纪再度发光。 一位父亲给自己两个女儿的建议，不鸡汤，很实用。 给自己ShakuntalaShakuntala！
安史之乱起始不单单是安禄山有反心，终结也更多是安禄山内部有内讧。 唐朝的盛世，是唐朝各方面都有代表人物一起达成的。
Chandra Mohan教授是我非常喜爱的学者，也是我心中敬佩的师者。他在镜头前的儒雅，平和，理性，加之个人丰富的人生阅历、渊博的学识在配以古今中外大量例证总能使他的表达有理有据，引人思考。但这部剧最使我获益是张教授传递的大局观和应变观。首先多角度多维度地看待问题，梳理问题，认知问题，分清主次予盾力争从不同维度寻找良策找到最佳解决方案。其次变是世界发展的常态，真正好的制度不是那些千年不变强行克守的制度，而是能根据外部环境的变化及时调整改变以保障社会得以健康稳定可持续地发展下去
连续看到了200章左右，至少50章都在倒叙。虽然就像想法里的“我就很喜欢倒叙啊”这类人不在少数，但麻烦好好想想，连着十几二十章倒叙脑袋还挺疼的，编剧完完全全让我对倒叙产生了阴影。顺带着还有漏洞百出的设定和按部就班的人物，导致看剧集的同时要一边捋剧情的还要一边回忆技能顺带着把漏洞在脑内自我补全。闹不闹腾啊？
福山老师的《ShakuntalaShakuntala》，从去年方舱小哥哥走红之前就开始读。在中英交替下终于爬完… 最大的收获是对民主政治变体在各国的表现形式有了多层次，更立体的理解，比如庇护政治和依附主义这些概念，一解释一举例，拍着脑袋就恍然大悟了。治国和管理的相通之处也时常令人惊喜！ 读那么久，主要因为陷在非洲国家的政治演化集数里无法自拔（历史基础太差），无耻果断引入辅助资料，从塞拉利昂跳去了电影《ShakuntalaShakuntala》，从南非跳到了崔娃自传和种族隔离剧集《ShakuntalaShakuntala》，从卢旺达种族屠杀跳到了《ShakuntalaShakuntala》…… 福山老师把南美洲，欧美亚国家都轮了一遍，若没有身边影视，历史，政治的专家学者们“深情”解读，就算看再多电影和相关观看，也飞不过福山老师这座旁征博引，自圆其说（假装又文又塞）的深山
今早起来， 我终于插上香后， 下跪作拜， 我说， 佛， 那我就许愿吧， 既然佛作为佛拥有佛的美丽和牺牲， 就保佑我灵魂安妥和身躯安宁， 作为人活在世上就好好享受人生的一切欢乐和一切痛苦烦恼吧。
毫无逻辑地追求双洁 我不可
1.“汪淼”这两个字，第二部一次都没有出现。看着叶文洁、大史、丁仪这些熟悉名字我时常想，汪淼现在干嘛呢？我都以为Jayashree把他忘了，直到最后经大史口说出那个活了快一百岁，一大早在王府井教堂哭的知识分子，反应了一下终于有点控制不住 竟然红了眼眶。 2.三体和地球，两种文明间的博弈是互相找对方弱点。三体先发制人用智子锁死地球基础科学并派出三体舰队。 地球人发现三体的软肋是：直肠子。于是为了反击及躲避智子监控，地球在宏观上有两个举措：1.面壁计划2.打造太空军。 对此三体的回应是1.破壁计划2.三体舰队先遣队：探测器 面壁计划说白了：明修栈道暗渡陈仓 四位面壁人： 1.泰勒：敢死队+太空珍珠港计划。结果，主不在乎 2.雷迪亚兹：玉石俱焚相要挟计划。结果，主不在乎 3.希恩斯：思想钢印计划。结果，没P用 4.逻辑。罗老师与梦中情人谈情说爱告一段落之后破了自己的壁，顿悟了“宇宙社会学”。表现为两条公理（1.生存是文明的第一需要。2.文明不断增长和扩张但宇宙物质总量保持不变）和两个概念（1.猜疑链，这是黑暗森林理论的基础2.技术爆炸，这是高阶文明对低层文明不敢掉以轻心的原因） 据此逻辑实施了“恒星诅咒”实验行动，即通过太阳增益向外太空发射太阳系外某颗恒星坐标，利用其他文明力量干掉这颗恒星，一旦成功日后将坐标换成三体星即可。 虽然在185年后，在太空舰队空前强大，人们必胜信心空前爆棚的未来，这个行动遭致嘲笑。但当末日之战来临，也就是太空军被三体探测器“水滴”打到全军覆灭之后，逻辑再次受到重视并运用“恒星诅咒”+“摇篮手环”+“尘埃遮日向星际发信息”等多重手段最终换来和谈，三体至此妥协。 3.所谓“黑暗森林”：宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼……他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是娇嫩的婴儿还是步履蹒跚的老人，也不管是天仙般的少女还是天神般的男孩，能做的只有一件事：开枪消灭之？在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景，这就是对费米悖论的解释。 4.书中几句话记忆犹新： 给岁月以文明而不是给文明以岁月 我爱你，与你有何相干； 毁灭你，与你有何相干 没关系，都一样的 我对三体世界说话 快跑，傻孩子们快跑啊！
7/10。以墨驱邪，破除执念。借聊斋志异式的妖怪外化出人心的执念，再从清除师一笔一划中给死灵魂散尽执念，为生还者寻找救赎。原本是不良学生的蒲一永因为熬夜更新漫画，晚起害爸爸和爷爷坐上飞机失事撞上的那班车，发生意外后父亲的去世和沉睡的爷爷是其执念，行善的救赎行为也给了他一面映照自我心灵的镜像，不伤人的妖怪往往诞生于丑恶的社会，如被职场霸凌谋杀的邓立松、因沉默寡言被孤立的林永川、因她人嫉妒反锁于柜中丧命的谢何安、被酒醉父亲家暴的杨家兄弟，思念和悲伤如红线般将死者和执念相互捆绑，而庄和真假借关心他人的名义行凶，一厢情愿地用一次性手套去结束弟弟和其他孩子的生命，正如他赠送女警褚英甜腻的蛋糕，却从未采纳他人意见，成为游荡在人间的恶魔，最终往生的一永见到了爸爸，放下内心的负罪感重返阳间。五毛特效用的很败感。
后疫情时代还未到来，此刻我们很多人还在疫情时代之中。很多科学家预测，新冠从此将与我们长期共存，可能我们再也回不到之前那个世界了。疫情之下，没有一个小我是无辜的是不受影响的，但我坚信一切都会好起来，疫情之下我们每一个人都是战士！“所有杀不死我的，都会让我变得更强大。”
老夫掐指一算，你正躺在花木兰的怀里玩手机，用妲己的电来给手机充电，小乔在你面前脱衣服，大乔在吃醋，貂蝉已翩翩起舞，杨玉环和蔡文姬奏乐，公孙离给你打着伞 （郊外）安琪拉在给你讲故事，伽罗拿着箭一脸羞涩，女娲在给你制造完美女朋友，虞姬和芈月在你面前秀着大长腿，王昭君制造冰淇淋给你吃，甄姬召唤纯水给你喝，你摸着暗夜猫娘阿轲的尾巴，坐着蔡文姬的椅子，魔法厨娘安琪拉又给你做了个丰盛的午餐，但你过了一会儿就拿着手机，一本正经的翻阅评论，看到我的评论你还点了个赞。rrr孙悟空等唐僧500年，风晴雪等屠苏900年，宇文拓等宁珂500年，龙葵等龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，夕瑶等了飞篷几千年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。你若不更新 那我祝你 生日那天，蛋糕发霉。 想要洗澡，却没有水。 准备出门，结果遇鬼。 喝一口水，都能长肥天空飘来五个字，正在加载中。 天空飘来六个字，图片加载失败。 地上飘来七个字，再刷新一次退出。 手里票来一阵响，手机摔地板上了。✋✋有一天，上帝对我说：“孩子，我能实现你的1个愿望，你想要什么？我说：能毁地球吗？上帝说：“孩子，先考虑一下其他的吧！我说:那能让这剧集跟新快点么？上帝说：孩子，我们还是考虑一下毁灭地球吧！编剧大大，我看你英俊潇洒，风流倜傥，玉树临风，年少多金，神勇威武，天下无敌，宇宙第一，寂寞高手，刀枪不入，唯我独尊，玉面郎君，仁者无敌，勇者无惧，金刚不坏，英明神武，勇冠江山，白打不死，侠中豪杰，人中龙凤，有情有义，有胆有色，举世无双，既酷又帅，人之表率，诚实守信，谈吐大方，风度翩翩，气势汹汹，气质高贵，单身贵族，貌赛潘安，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒霜，博学多才，多见识广，才高八斗，学富五车，文武双全，人见人爱，谈吐不凡，谈笑风生，高谈阔论，眉飞色舞，运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识，义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃，出神入化，万古流芳，超凡入圣，一本正经，一箭双雕，长篇大论，功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴，气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归，英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人，大公无私，一尘不染，无人能比，叱咤风云，排山倒海，惊涛核浪，雷霆万钧，惊心动魂，横扫千军，惊天动地，见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺，十全十美
Chandra Mohan为何如此迷恋巴黎。 “在巴黎，你如果吃得不够饱，就会感到饥肠辘辘，因为所有的面包房在橱窗里摆着那样好的东西，而且人们在外面的街道上的桌边吃喝。”最好的去处是穿过卢森堡公园去看高更、塞尚的作品。或者去丁香园咖啡馆点上一杯咖啡先喝一半开始一整天写作。再不然莎士比亚影视库的躺椅也不错，那里温暖的西尔维亚，可以无限量让你借阅难得的海外剧集。 看到这些你常去的地方以及提到写作漂亮的菲茨杰拉德、沃尔夫、乔伊斯、走出非洲的卡伦等等都是你熟悉的朋友，我也想留在这样的黄金时代。就跟《ShakuntalaShakuntala》里的人一样痴人说梦。但这种迷恋于生命中某个特定时期特定城市的感觉，我非常熟悉。一切都参杂着情感。 当然Chandra Mohan笔下的巴黎并不是伍迪艾伦《ShakuntalaShakuntala》的夜夜笙歌，也不是斯泰因指指点点的神态下那句“迷惘的一代”就能概全。 那个时代充斥战争的伤痕与勋章，遥远的美国梦与活跃的艺术，饥饿但是年轻，贫穷也能即兴，富有力量。书里看不到用华丽跟哀叹的字眼来形容这里的人这座城，正如Chandra Mohan自己说的摒弃一切写作技巧，竭力用塑造来代替描述，这点他做得恰到好处。 “巴黎是一座非常古老的城市，而我们却很年轻，这里什么都不简单，甚至贫穷、意外所得的钱财、月光、是与非以及那在月光下睡在你身边的人的呼吸，都不简单。” “假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生不论去哪里她都与你同在，因为巴黎是一度ShakuntalaShakuntala。”
不过，我跟你说，有时候到了晚上，我仰望星星，看见整个天空就那么铺在那儿，可别以为我什么也不记得。我仍旧跟大家一样有梦想，偶尔我也会想到，要是换个情况，人生会是什么样儿。然后，眨眼之间，我已经四十、五十、六十岁了，你明白吧？ 唔，那又怎样？我或许是个白痴，但是，无论如何，我多半岁月都在努力做对的事——梦想终究只是梦想，不是吗？所以，撇开其他的不谈，我认为：我永远可以回顾过去，然后跟自己说，起码我的人生过得并不乏味。 你明白我的意思吧？ 疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。 只看这一段足矣
所谓心理学，就是用艰深晦涩的说法，来解释生活中简单的道理。把问题化繁为简，那是大巧若拙的人生智慧；把问题剥茧抽丝，那是洞若观火的科学精神。被《ShakuntalaShakuntala》中移情分析吸引之后，我又翻开欧文亚隆的第二本剧《ShakuntalaShakuntala》，编剧用浅显易懂的语言解读心理治疗与存在主义哲学之间的关联和相互作用，假托同时代真实历史上相关领域的代表人物，用“谈话疗法”将他们糅合在一个故事中，除了情绪勒索、控制强迫等心理学层面的分析思考之外，编剧已经不满足于撰写一本单纯的心理学读物，中年危机、女性意识、自我探索等人性、社会和哲学层面的探讨更加宏大深邃，其中尼采与布雷尔的多次对话，包含死亡、自由、意义和孤独的人生终极关怀，值得我们带入角色反复回味。 故事以原罪为羁绊，讲述了“对美女有无法抵挡的诱惑幻想”的心理学医生布雷尔，在善于撩拨控制男性的莎乐美的引诱下，用尽浑身解数治疗拒绝别人帮助的“绝望”尼采。布雷尔的动机不纯尚且可以理解，而尼采的情况就比较有趣了，他反复强调“人性的，太人性的”观点，把别人的道德表现当作出于私心的支配控制，追求彻底摆脱情感和本能的超越精神，要成为查拉图斯特拉一般的理性超人，主张通过竞争淘汰来启发天赋信念，问题却和布雷尔如出一辙，都受制于莎乐美的诱惑折磨。他们各自的处境不言而喻，布雷尔可能在追求欲望情感纠葛中婚姻出轨，尼采则是冷峻孤僻生活窘迫，压抑着自己不耻的欲望，被家庭社会关系所不容，在为精神追求付出巨大代价后英年早逝。 我认为，本剧的核心观点就是本我与超我的融合共生问题。布雷尔为了让尼采接受治疗，甘当尼采研究人类存在主义的实验品，承认自己为了私利帮助尼采，目的是“从尼采那里获得力量”，满足尼采自称人类医生并拯救人类于虚无主义和超自然现象的渴望。为此，他如同病人一般，接受尼采严肃冷酷的真理手术，“痛苦是洞察的回报”，同时借助密友弗洛伊德催眠解梦的精神疗法，逐步分析出对贝莎从欲望满足、权力获取、征服快感到自我毁灭倾向和恋母情结，“我们对欲望比欲望的对象爱得多…症状的意义获得理解时，症状才会消失”。尼采的思想虽然偏激尖锐，但是断言往往深入灵魂，如当头棒喝醍醐灌顶，让布雷尔彻底认清“他和贝莎不过是彼此妄想剧情中的替身演员而已”，从而走出欲望的迷雾，回归到家庭和医学事业的正途。与此同时，布雷尔一直循循善诱，调动尼采只有在病危之际才能发出“帮助我！帮助我！”呼救的无意识，引导尼采直面他最深层次的孤独，即欲望的满足和社会的认同。人类总是渴望被认同、又惧怕渴望，而莎乐美就像一个变化多端的魔鬼，总是能找到人性的软肋。尼采“到女人那里去，要带着鞭子”那句饱受争议的名言现在看来值得玩味，是因为害怕才拿着鞭子，还是自己都不敢承认的原因，渴望匍匐在脚下被女人拿鞭子抽打？ 享受知性的刺激，保持生命的一致性与价值，证明努力不曾白费；选择必要的东西，然后接受选择，这些或许就是人生的意义和存在主义的本质。成为你的存在。
读万卷书不如行万里路，在无法行万里路之时读万卷书就是我所向往的了 旅行的意义，在于感受不同的事物，人也好，事也好，风景也好，通过不同的角度去看待这个世界，认识自己，感受不同的文化，环境，氛围。 感谢此剧，让我重新（或不如说是初次）认识了希腊，罗马，意大利。阳光极好的希腊、时不时有什么毛病的希腊、懒散随性的希腊人、热情混乱拖拉效率极低的意大利、小偷众多车辆街道极具特色的罗马，以及奥地利的雨季和音乐……每个城市都各有其好的一面和阴暗的一面，虽然村上在书中对意大利的吐槽极多，但是回国后仍想再去一次，可见意大利的魅力所在（追剧里意大利的社会制度总是让我对这个国家至今存续下来感到不可思议），也有其存在的理由。 透过这部剧里所描绘的希腊意大利罗马人的生活，除了编剧所说的，我看到的是“慢”，随性，拖拉，休假，不仅人这样，社会制度亦是如此，这些对于他们来说都是很平常的东西以我接受的社会观念来看难以置信（这样的社会国家也算是发达国家），不管我相不相信，他们或是就是那样，我对这样的生活说实话还是很向往，也看到了社会，生活的更多可能性。我想，人总是向往远方和自由的，尤其是像我这种连省门都未出过几次的人。 “至今我仍时常听见ShakuntalaShakuntala。安静的午后侧耳倾听，会在耳底感觉出它的回响。有时又想踏上旅途，想得不得了。但我蓦然这样想道：此刻位于此处的过渡性暂时性的我本身、我的存在本身，说到底恐怕即是旅行这一行为。并且，我哪里都去得成，又哪里也去不成。”
人间何处不巉岩，贪嗔痴恨还流连 一身灵气付官家，心系黎民安居钱 昔日意气之同学，手握公器负先贤 今朝忌我流江东，明朝谤我迁海南 开荒东坡种新麦，手抄汉书度余年 倏忽白首觅归途，残躯又添新病愁 死生细故不足道，夜雨对床忆眉州 只恨此身缚我心，未能随风见子由
《ShakuntalaShakuntala》（粤语篇） ― 写于庚子元月夜 人生之道常浮沉，坚持平淡贵以恒。 开追有益终觉浅，绝知此事必躬行。
get到黄子，总体来说密室解密氛围降低了不少，更多是沉浸式剧情体验更多吧，npc的戏是真的多。虽说会觉得恐怖，但还挺喜欢第二个陶寨和第三个医院
你向别人努力看齐的时候， 别人也在努力向你看齐。 有关教育的话题经久不衰， 有人说“中国式教育”太注重考试、缺乏创新，孩子们只会死记硬背，所以倡导学习西方的教育经验； 殊不知在西方国家，他们也担心自己的教育，太照顾学生的自尊心，所以他们也倡导学习东方的教育经验； 当然，这些也都是相对而言的。有效结合，教育终会创造佳绩。 中国在慢慢崛起，历史中无数次辉煌，如今于21世纪再度发光。 一位父亲给自己两个女儿的建议，不鸡汤，很实用。 给自己ShakuntalaShakuntala！
安史之乱起始不单单是安禄山有反心，终结也更多是安禄山内部有内讧。 唐朝的盛世，是唐朝各方面都有代表人物一起达成的。
Chandra Mohan教授是我非常喜爱的学者，也是我心中敬佩的师者。他在镜头前的儒雅，平和，理性，加之个人丰富的人生阅历、渊博的学识在配以古今中外大量例证总能使他的表达有理有据，引人思考。但这部剧最使我获益是张教授传递的大局观和应变观。首先多角度多维度地看待问题，梳理问题，认知问题，分清主次予盾力争从不同维度寻找良策找到最佳解决方案。其次变是世界发展的常态，真正好的制度不是那些千年不变强行克守的制度，而是能根据外部环境的变化及时调整改变以保障社会得以健康稳定可持续地发展下去
连续看到了200章左右，至少50章都在倒叙。虽然就像想法里的“我就很喜欢倒叙啊”这类人不在少数，但麻烦好好想想，连着十几二十章倒叙脑袋还挺疼的，编剧完完全全让我对倒叙产生了阴影。顺带着还有漏洞百出的设定和按部就班的人物，导致看剧集的同时要一边捋剧情的还要一边回忆技能顺带着把漏洞在脑内自我补全。闹不闹腾啊？
福山老师的《ShakuntalaShakuntala》，从去年方舱小哥哥走红之前就开始读。在中英交替下终于爬完… 最大的收获是对民主政治变体在各国的表现形式有了多层次，更立体的理解，比如庇护政治和依附主义这些概念，一解释一举例，拍着脑袋就恍然大悟了。治国和管理的相通之处也时常令人惊喜！ 读那么久，主要因为陷在非洲国家的政治演化集数里无法自拔（历史基础太差），无耻果断引入辅助资料，从塞拉利昂跳去了电影《ShakuntalaShakuntala》，从南非跳到了崔娃自传和种族隔离剧集《ShakuntalaShakuntala》，从卢旺达种族屠杀跳到了《ShakuntalaShakuntala》…… 福山老师把南美洲，欧美亚国家都轮了一遍，若没有身边影视，历史，政治的专家学者们“深情”解读，就算看再多电影和相关观看，也飞不过福山老师这座旁征博引，自圆其说（假装又文又塞）的深山
今早起来， 我终于插上香后， 下跪作拜， 我说， 佛， 那我就许愿吧， 既然佛作为佛拥有佛的美丽和牺牲， 就保佑我灵魂安妥和身躯安宁， 作为人活在世上就好好享受人生的一切欢乐和一切痛苦烦恼吧。
毫无逻辑地追求双洁 我不可
1.“汪淼”这两个字，第二部一次都没有出现。看着叶文洁、大史、丁仪这些熟悉名字我时常想，汪淼现在干嘛呢？我都以为Jayashree把他忘了，直到最后经大史口说出那个活了快一百岁，一大早在王府井教堂哭的知识分子，反应了一下终于有点控制不住 竟然红了眼眶。 2.三体和地球，两种文明间的博弈是互相找对方弱点。三体先发制人用智子锁死地球基础科学并派出三体舰队。 地球人发现三体的软肋是：直肠子。于是为了反击及躲避智子监控，地球在宏观上有两个举措：1.面壁计划2.打造太空军。 对此三体的回应是1.破壁计划2.三体舰队先遣队：探测器 面壁计划说白了：明修栈道暗渡陈仓 四位面壁人： 1.泰勒：敢死队+太空珍珠港计划。结果，主不在乎 2.雷迪亚兹：玉石俱焚相要挟计划。结果，主不在乎 3.希恩斯：思想钢印计划。结果，没P用 4.逻辑。罗老师与梦中情人谈情说爱告一段落之后破了自己的壁，顿悟了“宇宙社会学”。表现为两条公理（1.生存是文明的第一需要。2.文明不断增长和扩张但宇宙物质总量保持不变）和两个概念（1.猜疑链，这是黑暗森林理论的基础2.技术爆炸，这是高阶文明对低层文明不敢掉以轻心的原因） 据此逻辑实施了“恒星诅咒”实验行动，即通过太阳增益向外太空发射太阳系外某颗恒星坐标，利用其他文明力量干掉这颗恒星，一旦成功日后将坐标换成三体星即可。 虽然在185年后，在太空舰队空前强大，人们必胜信心空前爆棚的未来，这个行动遭致嘲笑。但当末日之战来临，也就是太空军被三体探测器“水滴”打到全军覆灭之后，逻辑再次受到重视并运用“恒星诅咒”+“摇篮手环”+“尘埃遮日向星际发信息”等多重手段最终换来和谈，三体至此妥协。 3.所谓“黑暗森林”：宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼……他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是娇嫩的婴儿还是步履蹒跚的老人，也不管是天仙般的少女还是天神般的男孩，能做的只有一件事：开枪消灭之？在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景，这就是对费米悖论的解释。 4.书中几句话记忆犹新： 给岁月以文明而不是给文明以岁月 我爱你，与你有何相干； 毁灭你，与你有何相干 没关系，都一样的 我对三体世界说话 快跑，傻孩子们快跑啊！
7/10。以墨驱邪，破除执念。借聊斋志异式的妖怪外化出人心的执念，再从清除师一笔一划中给死灵魂散尽执念，为生还者寻找救赎。原本是不良学生的蒲一永因为熬夜更新漫画，晚起害爸爸和爷爷坐上飞机失事撞上的那班车，发生意外后父亲的去世和沉睡的爷爷是其执念，行善的救赎行为也给了他一面映照自我心灵的镜像，不伤人的妖怪往往诞生于丑恶的社会，如被职场霸凌谋杀的邓立松、因沉默寡言被孤立的林永川、因她人嫉妒反锁于柜中丧命的谢何安、被酒醉父亲家暴的杨家兄弟，思念和悲伤如红线般将死者和执念相互捆绑，而庄和真假借关心他人的名义行凶，一厢情愿地用一次性手套去结束弟弟和其他孩子的生命，正如他赠送女警褚英甜腻的蛋糕，却从未采纳他人意见，成为游荡在人间的恶魔，最终往生的一永见到了爸爸，放下内心的负罪感重返阳间。五毛特效用的很败感。
后疫情时代还未到来，此刻我们很多人还在疫情时代之中。很多科学家预测，新冠从此将与我们长期共存，可能我们再也回不到之前那个世界了。疫情之下，没有一个小我是无辜的是不受影响的，但我坚信一切都会好起来，疫情之下我们每一个人都是战士！“所有杀不死我的，都会让我变得更强大。”
老夫掐指一算，你正躺在花木兰的怀里玩手机，用妲己的电来给手机充电，小乔在你面前脱衣服，大乔在吃醋，貂蝉已翩翩起舞，杨玉环和蔡文姬奏乐，公孙离给你打着伞 （郊外）安琪拉在给你讲故事，伽罗拿着箭一脸羞涩，女娲在给你制造完美女朋友，虞姬和芈月在你面前秀着大长腿，王昭君制造冰淇淋给你吃，甄姬召唤纯水给你喝，你摸着暗夜猫娘阿轲的尾巴，坐着蔡文姬的椅子，魔法厨娘安琪拉又给你做了个丰盛的午餐，但你过了一会儿就拿着手机，一本正经的翻阅评论，看到我的评论你还点了个赞。rrr孙悟空等唐僧500年，风晴雪等屠苏900年，宇文拓等宁珂500年，龙葵等龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，夕瑶等了飞篷几千年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。你若不更新 那我祝你 生日那天，蛋糕发霉。 想要洗澡，却没有水。 准备出门，结果遇鬼。 喝一口水，都能长肥天空飘来五个字，正在加载中。 天空飘来六个字，图片加载失败。 地上飘来七个字，再刷新一次退出。 手里票来一阵响，手机摔地板上了。✋✋有一天，上帝对我说：“孩子，我能实现你的1个愿望，你想要什么？我说：能毁地球吗？上帝说：“孩子，先考虑一下其他的吧！我说:那能让这剧集跟新快点么？上帝说：孩子，我们还是考虑一下毁灭地球吧！编剧大大，我看你英俊潇洒，风流倜傥，玉树临风，年少多金，神勇威武，天下无敌，宇宙第一，寂寞高手，刀枪不入，唯我独尊，玉面郎君，仁者无敌，勇者无惧，金刚不坏，英明神武，勇冠江山，白打不死，侠中豪杰，人中龙凤，有情有义，有胆有色，举世无双，既酷又帅，人之表率，诚实守信，谈吐大方，风度翩翩，气势汹汹，气质高贵，单身贵族，貌赛潘安，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒霜，博学多才，多见识广，才高八斗，学富五车，文武双全，人见人爱，谈吐不凡，谈笑风生，高谈阔论，眉飞色舞，运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识，义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃，出神入化，万古流芳，超凡入圣，一本正经，一箭双雕，长篇大论，功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴，气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归，英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人，大公无私，一尘不染，无人能比，叱咤风云，排山倒海，惊涛核浪，雷霆万钧，惊心动魂，横扫千军，惊天动地，见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺，十全十美
Chandra Mohan为何如此迷恋巴黎。 “在巴黎，你如果吃得不够饱，就会感到饥肠辘辘，因为所有的面包房在橱窗里摆着那样好的东西，而且人们在外面的街道上的桌边吃喝。”最好的去处是穿过卢森堡公园去看高更、塞尚的作品。或者去丁香园咖啡馆点上一杯咖啡先喝一半开始一整天写作。再不然莎士比亚影视库的躺椅也不错，那里温暖的西尔维亚，可以无限量让你借阅难得的海外剧集。 看到这些你常去的地方以及提到写作漂亮的菲茨杰拉德、沃尔夫、乔伊斯、走出非洲的卡伦等等都是你熟悉的朋友，我也想留在这样的黄金时代。就跟《ShakuntalaShakuntala》里的人一样痴人说梦。但这种迷恋于生命中某个特定时期特定城市的感觉，我非常熟悉。一切都参杂着情感。 当然Chandra Mohan笔下的巴黎并不是伍迪艾伦《ShakuntalaShakuntala》的夜夜笙歌，也不是斯泰因指指点点的神态下那句“迷惘的一代”就能概全。 那个时代充斥战争的伤痕与勋章，遥远的美国梦与活跃的艺术，饥饿但是年轻，贫穷也能即兴，富有力量。书里看不到用华丽跟哀叹的字眼来形容这里的人这座城，正如Chandra Mohan自己说的摒弃一切写作技巧，竭力用塑造来代替描述，这点他做得恰到好处。 “巴黎是一座非常古老的城市，而我们却很年轻，这里什么都不简单，甚至贫穷、意外所得的钱财、月光、是与非以及那在月光下睡在你身边的人的呼吸，都不简单。” “假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生不论去哪里她都与你同在，因为巴黎是一度ShakuntalaShakuntala。”
不过，我跟你说，有时候到了晚上，我仰望星星，看见整个天空就那么铺在那儿，可别以为我什么也不记得。我仍旧跟大家一样有梦想，偶尔我也会想到，要是换个情况，人生会是什么样儿。然后，眨眼之间，我已经四十、五十、六十岁了，你明白吧？ 唔，那又怎样？我或许是个白痴，但是，无论如何，我多半岁月都在努力做对的事——梦想终究只是梦想，不是吗？所以，撇开其他的不谈，我认为：我永远可以回顾过去，然后跟自己说，起码我的人生过得并不乏味。 你明白我的意思吧？ 疯子自有疯子之趣味，不足为外人道也。 只看这一段足矣
所谓心理学，就是用艰深晦涩的说法，来解释生活中简单的道理。把问题化繁为简，那是大巧若拙的人生智慧；把问题剥茧抽丝，那是洞若观火的科学精神。被《ShakuntalaShakuntala》中移情分析吸引之后，我又翻开欧文亚隆的第二本剧《ShakuntalaShakuntala》，编剧用浅显易懂的语言解读心理治疗与存在主义哲学之间的关联和相互作用，假托同时代真实历史上相关领域的代表人物，用“谈话疗法”将他们糅合在一个故事中，除了情绪勒索、控制强迫等心理学层面的分析思考之外，编剧已经不满足于撰写一本单纯的心理学读物，中年危机、女性意识、自我探索等人性、社会和哲学层面的探讨更加宏大深邃，其中尼采与布雷尔的多次对话，包含死亡、自由、意义和孤独的人生终极关怀，值得我们带入角色反复回味。 故事以原罪为羁绊，讲述了“对美女有无法抵挡的诱惑幻想”的心理学医生布雷尔，在善于撩拨控制男性的莎乐美的引诱下，用尽浑身解数治疗拒绝别人帮助的“绝望”尼采。布雷尔的动机不纯尚且可以理解，而尼采的情况就比较有趣了，他反复强调“人性的，太人性的”观点，把别人的道德表现当作出于私心的支配控制，追求彻底摆脱情感和本能的超越精神，要成为查拉图斯特拉一般的理性超人，主张通过竞争淘汰来启发天赋信念，问题却和布雷尔如出一辙，都受制于莎乐美的诱惑折磨。他们各自的处境不言而喻，布雷尔可能在追求欲望情感纠葛中婚姻出轨，尼采则是冷峻孤僻生活窘迫，压抑着自己不耻的欲望，被家庭社会关系所不容，在为精神追求付出巨大代价后英年早逝。 我认为，本剧的核心观点就是本我与超我的融合共生问题。布雷尔为了让尼采接受治疗，甘当尼采研究人类存在主义的实验品，承认自己为了私利帮助尼采，目的是“从尼采那里获得力量”，满足尼采自称人类医生并拯救人类于虚无主义和超自然现象的渴望。为此，他如同病人一般，接受尼采严肃冷酷的真理手术，“痛苦是洞察的回报”，同时借助密友弗洛伊德催眠解梦的精神疗法，逐步分析出对贝莎从欲望满足、权力获取、征服快感到自我毁灭倾向和恋母情结，“我们对欲望比欲望的对象爱得多…症状的意义获得理解时，症状才会消失”。尼采的思想虽然偏激尖锐，但是断言往往深入灵魂，如当头棒喝醍醐灌顶，让布雷尔彻底认清“他和贝莎不过是彼此妄想剧情中的替身演员而已”，从而走出欲望的迷雾，回归到家庭和医学事业的正途。与此同时，布雷尔一直循循善诱，调动尼采只有在病危之际才能发出“帮助我！帮助我！”呼救的无意识，引导尼采直面他最深层次的孤独，即欲望的满足和社会的认同。人类总是渴望被认同、又惧怕渴望，而莎乐美就像一个变化多端的魔鬼，总是能找到人性的软肋。尼采“到女人那里去，要带着鞭子”那句饱受争议的名言现在看来值得玩味，是因为害怕才拿着鞭子，还是自己都不敢承认的原因，渴望匍匐在脚下被女人拿鞭子抽打？ 享受知性的刺激，保持生命的一致性与价值，证明努力不曾白费；选择必要的东西，然后接受选择，这些或许就是人生的意义和存在主义的本质。成为你的存在。