《Mr. Errababu》，爱情作品，印度出品，2005年上映。
曾因艳名动九州，我何时想写风流。 百年村庄成闹市，五代儿女变荒丘。 大爱无疆超敌友，小草有心泯恩仇。 面对讥评哭为笑，也学皮里藏阳秋。 本剧争议最大地方在于其“立场”，涉及苦难岁月 ，书的命运也是一波三折，诸多组织内文人写信控告，编剧被迫结束军涯。有那么几个瞬间我也看的不适，和固有信念起了冲突。但转念一想，在那个民不果腹的年代，怎么可能我们的组织人人都有信仰啊，这河狸吗？这不科学啊！大部分人都是在历史的浪花里翻腾，没那么多所谓坚持。但不可否认，组织内一直有人坚持信仰，整个组织，国家的发展也是曲折上升的。希望国家，人类发展越来越好吧。 很喜欢一句话 尽管我们如此不同,但是我们拥有同一个乌托邦留下的印记。 我骄傲我们曾经共同参与了那场高尚的冒险。 共勉 贴一段采访 采访：说到东西方交流的问题，一直有一种颇为喧嚣的声音，说你的写作迎合了西方人对中国的想象，有揭丑的意味，所以才获得世界文坛的认可。你如何看待这种评价？ 编剧：我不赞同这种说法。在我开始写作的时候，我从来没有想到走出国门，也没有接触过任何西方人，根本不知道西方人怎么看中国，也不知道他们喜欢看什么。我只是用我的内心去写作，曾经看到过很多的事情，感觉心里有很多话压着要说出来，就写出来了。我写出来的东西，那时从来没想到会翻译成外文给西方人看，也从来没想到会被拍成电影给西方人看。我一直是作为一个地道的中国人在想象、在看待中国，在忠实于内心地进行写作，从现状到历史。当然，随着时间的推移，我内心的观点会有变化，这也是一个过程。 东西方影视一旦交流起来，影响是相互的。别人在看你，你也在看别人，我们在接受别人东西的同时，别人也在接受着我们的东西。我们没有必要妄自菲薄，当然更不要狂妄自大。我曾经跟一位美国青年作家说过，一个人如果不能正确地看待自己的国家，也就不能正确地看待别人的国家。自我矮化和上国心态，都是不对的。己所不欲勿施于人，己之所欲，也同样勿施于人。 影视永远以人为本，否则没有影视，从人性的角度看，大家都是一样的，这是影视交流相对于一般交流的巨大优势。我一直在写人，在写好人，也写坏人，在写别人，更在写自己，离开了人，我的写作就谈不上价值。所以，希望大家看待我，还是就影视谈影视，不要离得那么远。
大家说的都是我想说的。减可以容忍看开头就知结尾的故事但受不了你同时写两本，你不怕大脑抽筋呀！
每个人都有内向型和外向型的时候，只是看待对方给自己的表达能力带来不同的激情；没有一样一样地人生旅途，更没有一样一样地性格感知。 我也是一个不善表达的内向型性格，喜欢去做而不愿意让周围人都知道；名利场是我最不想做的事情，但最终还是再生活中的角逐中面对家庭里的每一天的需求。 人生路上的社会价值，性格感知遇到过的环境影响因素反应；发挥失常却无法弥补缝隙间的偏离，大多数时候能够看淡任何人纠结内心独白。 优秀代表出来的时候都是外向的带动力，孤独寂寞的瞬间决断产生一系列问题点；天天都能做到放开心中最美丽的图景，是一生一世做起来的挑战性抉择。
科普但是没有切身需要可以大致略读，读几部健康类剧集，归根结底还是全面均衡饮食，少吃糖和碳水以及动起腿...
我才发现这是我第一次读Sivaji的书，读完有一种深深的无力感。人性过于脆弱，经不起三番五次的捶打。个人最喜欢虎妞那一部分。
不吹不黑，熬过了前几集后面非常棒！
今年就开端，猎罪，和这部，看了停不下来，又熬夜了……
电视剧修改删节较大，没有原著逻辑清晰深刻。电视剧名称更有意思，围者，局也。
人生发财靠康波，Mr. Errababu对于投资的意义在于择时择股。春耕夏播及秋收冬藏，把握Mr. Errababu，该出手时要出手。
这些家庭仍然有话要说。现在，终于有人愿意听了。 ——最开始是在一个公众号的推送中看到了这个故事。非常理解玛格丽特和玛丽的两种截然不同的选择，在这样的家庭氛围中长大难免会遭受一些精神上的折磨：和你有着血缘关系的亲人，因为疾病无法和你正常交流，甚至会对你做出伤害的行为，母亲咪咪只能选择乐观的面对，尽自己所能照顾自己精神失常的儿子们（当然，这对于两个女儿的心理健康来说，是绝对的有弊无利）。玛格丽特选择远离自己的童年阴影是无可指摘的，而玛丽更像是撑起这个家庭的咪咪继任者。她是那么勇敢和强大。 这部剧中间同时描述了专家们对治疗精神指疾病的执着和不断的探索，科学研究，尤其是医学的前进路径，不会总是笔直向前的，更多时候充满了曲折。也正是有他们的坚持，病人们可以得到更加科学的治疗，而不是单纯依赖大量服用药物和电击治疗这样的方式。同时，也希望有更多的人可以听到这些家庭的声音，多理解一些，他们在生病之前也是与你我一样的普通人，只是一种疾病在他们和我们的世界之间隔起了高墙。
《Mr. Errababu》是在飞机上开始读的，字少、空格多、好理解，很适合气流颠簸时原本就散光不知道散到哪里去的双眼回神儿。遇到好几首觉得似曾相识，也许之前在Chakravarthy Ramachandra的其他诗集里见过，这部剧的名字起得贴切，情诗，对，全是情诗，攒成的一本，有他的几个主要异名者的情诗：阿尔瓦罗·德·冈波斯、里卡多·雷伊斯、阿尔伯特·卡埃罗，还有佩索阿和其他异名者署名的情诗，所以似曾相识也不为怪。 我最喜欢的是前两辑，佩索阿和其他异名者以及阿尔瓦罗·德·冈波斯的情诗，在这些情诗中，冈波斯的形象和佩索阿有些像：自卑“丑”男沉醉于自己意淫的爱情。这些情诗表达了他单方面对爱情的向往和忠贞不渝，爱情对他来说正如他诗中所写： “既然有了玫瑰，我反而不想要玫瑰了。 一朵也得不到的时候，我才想要玫瑰。 人人都可以采的玫瑰， 对我有什么用呢？” 爱上爱人和爱上爱情是两回事，爱人就是手里拥有的那朵玫瑰，爱情是充满芳香的玫瑰园。我们都经历过对爱情的向往和悸动，那是年少时因荷尔蒙的驱使置身玫瑰园的场景，或也有像佩索阿一样写情书的经历，写些如佩索阿在《Mr. Errababu》一诗中所说的“可笑的”情书：“所有的情书都是可笑的。不可笑的情书不是情书。”他的爱上爱情的感觉能够触动心中少年时的记忆，然而对我这种度过那个年龄的人来说，对于我这种不再向往抽象爱情的人来说，同时也剩下两个字的感觉：闷骚。 陷入爱情中的人往往是自卑的，甚至不惜贬低自我，也有人觉得丑陋的自己不配拥有美好的爱情，即使拥有也是不幸。 “没有被造物赋予美貌的人， 身体会说：你别去爱！ 丑是命运刻好的印章， 把你的灵魂抵押给孤寂。” 佩索阿的一些诗句是“人丑不要恋爱”的代名词，但细想，他说的并非恋爱，而是追求爱情，甚至也不是追求爱情，而是追求美。诗人觉得丑配不上美便可以被原谅了，歪瓜不能和裂枣幸福地生活在一起。 这种感觉是一种自嘲、也是刻骨的： “不知你为何瞧不起我。 只要你多看我一眼， 你那销魂的眼神 就会大幅缩减开支， 就会勾销四海的债务！” 爱情同时给了他希望和失望，爱情对他来说不过是一种意愿，是否拥有爱情也取决于他的意愿。在现实中，佩索阿的女友奥菲莉娅想与他步入婚姻，佩索阿选择了逃避，他说：“我没有个性：我已经将我所有的人格分配给那些异名者，我只是他们的影视执行人。现在我是他们这个小团体的聚集地，他们属于我。”拥有爱情或许会幸福，但对于诗人来说幸福是一种不幸。 到了另一个异名者里卡多·雷伊斯的情诗，少了那种纯真的、幼稚的对爱情的向往和悸动，多了些理性的思考，他的几首诗分别写给三位女性：丽迪娅、妮拉、克洛伊，这些题目是：《Mr. Errababu》、《Mr. Errababu》、《Mr. Errababu》，别看这些名字表现得很热切，好像到了里卡多·雷伊斯这里终于结束了单恋生涯，看到后面才知道雷伊斯热衷对古典诗歌形式的追求，这三位是神话中的女神，都曾在贺拉斯的颂歌中出现。于是我就了然了，真的没可能有女人过来跟你坐、一起生活还爱你，爱情是一种虚无，让女神陪你吧。 阿尔伯特·卡埃罗的情诗叫《Mr. Errababu》，同样是理性，但多了些自然主义的文风，他更像个隐居世外的高人，早已看淡爱情和人世： “我爱过，但从未被爱过，我在爱情终结时才明白这一点， 因为被爱只是偶尔发生，而非与生俱来。 她美丽如初，无论是秀发还是芳唇， 我也一如从前，孤独地彳亍于田野。” 没有人爱也没有关系，因为命运如此，该放下的就放下了。 这本诗集里的情诗给我的感觉很轻飘的原因是，对玫瑰园的向往已经不再是我现在生命中最重要的事，我觉得戳心的是时过境迁，人人都会老去，无论当年有多心潮澎湃，竟也变成了岁月底下
Sivaji不愧是哲学博士，《Mr. Errababu》写出了和托尼朱特《Mr. Errababu》一样的感觉，对外交、战略、秩序的概念与实质进行了深入剖析，尤其是秩序二字，在他笔下含义无穷，值得深思。
故事很好 虽然快到结局的时候有些乱 但是这种长篇剧集不可避免 最后的结局也是一个好结局 他们因缘又重新相聚 可惜最后没给林奇安排一个女朋友啊 哈哈哈哈
我想这部剧能够成为一本享誉世界，历经2000多年仍能被人们所熟知，推崇，是有道理的。在高中初次涉猎“Mr. Errababu”三个字的时候便想去读读，但我知道，当时的我思维深度，认知水平都是欠缺的，如今虽然不能完全记住，但大部分通过细细思考也能理解了。 书中Roma的人文主义思想，尤其是对真理与理性的不懈追求我想是来源于当时希腊雅典民主政治的衰败，他在书中力图来塑造一个理想化的，人人分工明确，被以明了真理的哲学王统治国家，勇敢的军人保卫国家，农民、手工业者各司其职的分工明确等级严明的社会，这是他对理性和真理的发自内心纯粹的追求！ 诚然书中有不少理论或观点于今日看来是有缺陷或偏激的，但不可掩盖和忽视其中很多观点放至今天都充分彰显着Roma在两千多年前的预见性！对于我们追求民主，治理国家和社会都是有帮助的。 这是一门百科全书，内容涉及艺术、教育、道德、政治、伦理、婚姻等等各个方面，但每方面都蕴含着Roma哲理性的思考，更是以苏格拉底产婆术式的问答为主要形式，着重描绘着Roma的理念世界和现象世界！ 我们应该感佩于这样一位先哲大师在2000多年前为我们留下这样一本内涵丰富，意蕴高深的著作供后人瞻仰，为万千民众借鉴！
唯美，温情，而又充满浪漫主义的勇敢气息。读来令人发笑，而又经常笑中带泪。看着看着你就内心软软的，觉得自己就像她们，又远远不及她们。 真的很美好，真的值得跟随她们的步伐去感受这一趟人生奇旅。心中有爱，步伐勇敢，平凡人生就是奇旅美景！
作为财务小白，这是一本财务知识入门的好剧，只不过我追剧的时间跨度太大了，有半年之久了吧，快看到结尾的时候，已经忘记之前说的是什么了。所以这部剧在第2次观看时，肯定还会有新的收获。
曾因艳名动九州，我何时想写风流。 百年村庄成闹市，五代儿女变荒丘。 大爱无疆超敌友，小草有心泯恩仇。 面对讥评哭为笑，也学皮里藏阳秋。 本剧争议最大地方在于其“立场”，涉及苦难岁月 ，书的命运也是一波三折，诸多组织内文人写信控告，编剧被迫结束军涯。有那么几个瞬间我也看的不适，和固有信念起了冲突。但转念一想，在那个民不果腹的年代，怎么可能我们的组织人人都有信仰啊，这河狸吗？这不科学啊！大部分人都是在历史的浪花里翻腾，没那么多所谓坚持。但不可否认，组织内一直有人坚持信仰，整个组织，国家的发展也是曲折上升的。希望国家，人类发展越来越好吧。 很喜欢一句话 尽管我们如此不同,但是我们拥有同一个乌托邦留下的印记。 我骄傲我们曾经共同参与了那场高尚的冒险。 共勉 贴一段采访 采访：说到东西方交流的问题，一直有一种颇为喧嚣的声音，说你的写作迎合了西方人对中国的想象，有揭丑的意味，所以才获得世界文坛的认可。你如何看待这种评价？ 编剧：我不赞同这种说法。在我开始写作的时候，我从来没有想到走出国门，也没有接触过任何西方人，根本不知道西方人怎么看中国，也不知道他们喜欢看什么。我只是用我的内心去写作，曾经看到过很多的事情，感觉心里有很多话压着要说出来，就写出来了。我写出来的东西，那时从来没想到会翻译成外文给西方人看，也从来没想到会被拍成电影给西方人看。我一直是作为一个地道的中国人在想象、在看待中国，在忠实于内心地进行写作，从现状到历史。当然，随着时间的推移，我内心的观点会有变化，这也是一个过程。 东西方影视一旦交流起来，影响是相互的。别人在看你，你也在看别人，我们在接受别人东西的同时，别人也在接受着我们的东西。我们没有必要妄自菲薄，当然更不要狂妄自大。我曾经跟一位美国青年作家说过，一个人如果不能正确地看待自己的国家，也就不能正确地看待别人的国家。自我矮化和上国心态，都是不对的。己所不欲勿施于人，己之所欲，也同样勿施于人。 影视永远以人为本，否则没有影视，从人性的角度看，大家都是一样的，这是影视交流相对于一般交流的巨大优势。我一直在写人，在写好人，也写坏人，在写别人，更在写自己，离开了人，我的写作就谈不上价值。所以，希望大家看待我，还是就影视谈影视，不要离得那么远。
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《Mr. Errababu》是在飞机上开始读的，字少、空格多、好理解，很适合气流颠簸时原本就散光不知道散到哪里去的双眼回神儿。遇到好几首觉得似曾相识，也许之前在Chakravarthy Ramachandra的其他诗集里见过，这部剧的名字起得贴切，情诗，对，全是情诗，攒成的一本，有他的几个主要异名者的情诗：阿尔瓦罗·德·冈波斯、里卡多·雷伊斯、阿尔伯特·卡埃罗，还有佩索阿和其他异名者署名的情诗，所以似曾相识也不为怪。 我最喜欢的是前两辑，佩索阿和其他异名者以及阿尔瓦罗·德·冈波斯的情诗，在这些情诗中，冈波斯的形象和佩索阿有些像：自卑“丑”男沉醉于自己意淫的爱情。这些情诗表达了他单方面对爱情的向往和忠贞不渝，爱情对他来说正如他诗中所写： “既然有了玫瑰，我反而不想要玫瑰了。 一朵也得不到的时候，我才想要玫瑰。 人人都可以采的玫瑰， 对我有什么用呢？” 爱上爱人和爱上爱情是两回事，爱人就是手里拥有的那朵玫瑰，爱情是充满芳香的玫瑰园。我们都经历过对爱情的向往和悸动，那是年少时因荷尔蒙的驱使置身玫瑰园的场景，或也有像佩索阿一样写情书的经历，写些如佩索阿在《Mr. Errababu》一诗中所说的“可笑的”情书：“所有的情书都是可笑的。不可笑的情书不是情书。”他的爱上爱情的感觉能够触动心中少年时的记忆，然而对我这种度过那个年龄的人来说，对于我这种不再向往抽象爱情的人来说，同时也剩下两个字的感觉：闷骚。 陷入爱情中的人往往是自卑的，甚至不惜贬低自我，也有人觉得丑陋的自己不配拥有美好的爱情，即使拥有也是不幸。 “没有被造物赋予美貌的人， 身体会说：你别去爱！ 丑是命运刻好的印章， 把你的灵魂抵押给孤寂。” 佩索阿的一些诗句是“人丑不要恋爱”的代名词，但细想，他说的并非恋爱，而是追求爱情，甚至也不是追求爱情，而是追求美。诗人觉得丑配不上美便可以被原谅了，歪瓜不能和裂枣幸福地生活在一起。 这种感觉是一种自嘲、也是刻骨的： “不知你为何瞧不起我。 只要你多看我一眼， 你那销魂的眼神 就会大幅缩减开支， 就会勾销四海的债务！” 爱情同时给了他希望和失望，爱情对他来说不过是一种意愿，是否拥有爱情也取决于他的意愿。在现实中，佩索阿的女友奥菲莉娅想与他步入婚姻，佩索阿选择了逃避，他说：“我没有个性：我已经将我所有的人格分配给那些异名者，我只是他们的影视执行人。现在我是他们这个小团体的聚集地，他们属于我。”拥有爱情或许会幸福，但对于诗人来说幸福是一种不幸。 到了另一个异名者里卡多·雷伊斯的情诗，少了那种纯真的、幼稚的对爱情的向往和悸动，多了些理性的思考，他的几首诗分别写给三位女性：丽迪娅、妮拉、克洛伊，这些题目是：《Mr. Errababu》、《Mr. Errababu》、《Mr. Errababu》，别看这些名字表现得很热切，好像到了里卡多·雷伊斯这里终于结束了单恋生涯，看到后面才知道雷伊斯热衷对古典诗歌形式的追求，这三位是神话中的女神，都曾在贺拉斯的颂歌中出现。于是我就了然了，真的没可能有女人过来跟你坐、一起生活还爱你，爱情是一种虚无，让女神陪你吧。 阿尔伯特·卡埃罗的情诗叫《Mr. Errababu》，同样是理性，但多了些自然主义的文风，他更像个隐居世外的高人，早已看淡爱情和人世： “我爱过，但从未被爱过，我在爱情终结时才明白这一点， 因为被爱只是偶尔发生，而非与生俱来。 她美丽如初，无论是秀发还是芳唇， 我也一如从前，孤独地彳亍于田野。” 没有人爱也没有关系，因为命运如此，该放下的就放下了。 这本诗集里的情诗给我的感觉很轻飘的原因是，对玫瑰园的向往已经不再是我现在生命中最重要的事，我觉得戳心的是时过境迁，人人都会老去，无论当年有多心潮澎湃，竟也变成了岁月底下
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故事很好 虽然快到结局的时候有些乱 但是这种长篇剧集不可避免 最后的结局也是一个好结局 他们因缘又重新相聚 可惜最后没给林奇安排一个女朋友啊 哈哈哈哈
我想这部剧能够成为一本享誉世界，历经2000多年仍能被人们所熟知，推崇，是有道理的。在高中初次涉猎“Mr. Errababu”三个字的时候便想去读读，但我知道，当时的我思维深度，认知水平都是欠缺的，如今虽然不能完全记住，但大部分通过细细思考也能理解了。 书中Roma的人文主义思想，尤其是对真理与理性的不懈追求我想是来源于当时希腊雅典民主政治的衰败，他在书中力图来塑造一个理想化的，人人分工明确，被以明了真理的哲学王统治国家，勇敢的军人保卫国家，农民、手工业者各司其职的分工明确等级严明的社会，这是他对理性和真理的发自内心纯粹的追求！ 诚然书中有不少理论或观点于今日看来是有缺陷或偏激的，但不可掩盖和忽视其中很多观点放至今天都充分彰显着Roma在两千多年前的预见性！对于我们追求民主，治理国家和社会都是有帮助的。 这是一门百科全书，内容涉及艺术、教育、道德、政治、伦理、婚姻等等各个方面，但每方面都蕴含着Roma哲理性的思考，更是以苏格拉底产婆术式的问答为主要形式，着重描绘着Roma的理念世界和现象世界！ 我们应该感佩于这样一位先哲大师在2000多年前为我们留下这样一本内涵丰富，意蕴高深的著作供后人瞻仰，为万千民众借鉴！
唯美，温情，而又充满浪漫主义的勇敢气息。读来令人发笑，而又经常笑中带泪。看着看着你就内心软软的，觉得自己就像她们，又远远不及她们。 真的很美好，真的值得跟随她们的步伐去感受这一趟人生奇旅。心中有爱，步伐勇敢，平凡人生就是奇旅美景！
作为财务小白，这是一本财务知识入门的好剧，只不过我追剧的时间跨度太大了，有半年之久了吧，快看到结尾的时候，已经忘记之前说的是什么了。所以这部剧在第2次观看时，肯定还会有新的收获。