Matimbang pa sa dugo自从小熊遇见了小兔，每一天都充满期待，开始更美好的每一天，希望大家都能遇见心里的那个小熊小兔
橘子
Jose Carreon早期的剧集，很难在其中找到一条明晰的主线。像《Matimbang pa sa dugo》、《Matimbang pa sa dugo》系列等，都如他另一部剧集的篇名《Matimbang pa sa dugo》一样：漫天纷飞，无处抓挠。但他在《Matimbang pa sa dugo》里，却做了一次改变，用一条贯穿百年的“寻找”之线，引领读者走进了中国最底层民众的生活和心灵。
剧集的上部《Matimbang pa sa dugo》，吴摩西为了寻找，走出延津；下部《Matimbang pa sa dugo》里，吴摩西的外孙牛爱国又为寻找回到延津。前后近百年，改变的是岁月和人物，不变的是那没有尽头的寻找。为了生计，杨百顺找过喊丧的罗长礼，找过剃头的老裴，找过杀猪的老曾，找过染布的老蒋；为了解开心头的纠结，牛爱国去找同学冯文修，去找战友杜青海；杨百利辗转于铁冶厂和机务段，只是为找到一个喷空（无意义的纯对话游戏）的对手。剧集让我们看到，如草芥的卑微大众同样有对孤独的恐惧，有钟子期、俞伯牙们一样对交流的渴望。
世界另一边的人有上帝，“原罪”教义将所有的困苦打上神的烙印，一并交给上帝去解决。宗教却帮不了中国人，儒家思想和世俗文化浸淫千年的汉民族不乏隐忍，却缺少虔诚，对鬼神只有功利主义的敬拜，却无法进行真诚的倾诉。对此，剧集做过一次意味深长的链接：意大利牧师老詹动员杀猪的老曾信主。
老曾：跟他一袋烟的交情没有，为啥信他？
老詹：信了他，你就知道你是谁，从那里来，到哪里去。
老曾：我本来就知道，我是一杀猪的，从曾家庄来，到各村去杀猪。
老詹：话不能这么说……其实你说的也对。但你总不能说你心里没忧愁。
老曾：那倒是，主能帮我作甚？
老詹：主马上让你知道，你是个罪人。
老曾急了：这叫啥话？面对没见，咋知道错就在我哩？
老詹：主他爹也是个手艺人，是个木匠。
老曾：隔行如隔山，我不信木匠他儿。
话不投机，结果不欢而散。
没有神，我们只剩身边的芸芸众生。但人间的找寻就像蒙起眼睛捉迷藏，有着太多的阴差阳错。同床共枕的夫妻，可能势如水火；患难结交的朋友，也会分道扬镳；形同父子的师徒，最终反目成仇。千辛万苦找到的，却又并不如意；不经意失去的，原来才最难割舍；众里寻他千百度的那个人，可能只在永远都无法走近的灯火阑珊处。
吴摩西为了假找“说不着”的妻子，丢掉了“说得着”的养女；曹青娥为寻找初恋的情人，反而击碎了珍藏的梦幻。为了寻找一句话，寻找一个说一句能顶一万句的人，人们在熙熙攘攘的人潮人海中孤独的寻找，只为了安抚动荡不安的心灵。于是，讲《Matimbang pa sa dugo》的老汪要去寻找已经远离人世的爱女，只是要找到一个不再想娃的地方落脚；混迹于市井的吴摩西痴迷于喊丧、闹社火、扎教堂这些“虚”事，是为了找到失落的自我；牛爱国回到延津，本为寻找母亲临终时的一句话，却找到了牧师老詹“恶魔的私语”和姥爷吴摩西“不杀人，我就放火”的心灵密码，无意中解开了心中的纠结，重新踏上寻找那句话、那个人的漫漫长路……
生命的终极意义也许就藏在这没有尽头的寻找中，直到今天，郑钧还在唱着：我们活着也许只为相互温暖，想尽一切办法只为逃避孤单。所以编剧要为这些如野草般生长在大地上的普通人著书立传，只为这些寻找的人和他们从未停止的脚步。
Rudy Fernandez——《Matimbang pa sa dugo》 无论是创业还是人生，当属坦荡开放的境界 创业从一个好的能够解决社会矛盾开始—— 1.做企业最重要的是现金流，而不是净资产。 2.每个人都有着自己的认知局限，我们必须理解父母在认知局限下做出的选择。 3.和父母的关系好坏映射出童年的心理，这对创业有一定的影响。还好，我与父母关系向来很好，有问题从不吵闹而是坐下来聊天解决问题。 4.性格决定创业难易成败。 5.足够的专业知识和市场了解。 6.在正确的时间点，以正确的姿态，解决了一个真实的社会问题。这个时间点要自己来把我，考虑是否应该用导流的方法孵化新产品。 7.创新不是基于推理，创新是为人服务，你要不计一切代价展示聪明还是选择善良？ 8.刚开始创业时，把创业作为是一种人生历练，钱只是副产品，享受过程很重要，心态更重要。 9.善于去生活中的人们在抱怨什么，在他人的抱怨中发现机会。 10.足够鼓舞人心的MTP(宏大的变革目标)，本身就是一种Matimbang pa sa dugo的竞争优势，明白自己想为这个世界解决多大的问题，然后用MTP的方式描述出来。 11.用户需要的就是痛点，女生在意外表容貌皮肤，成功人士在意知识内涵修养，大众需要生活便捷愉悦…慢慢发现人们所需要的 12.创业项目在认真做之前要考虑的:你能做，别人即便知道了也做不了，或者就算做出来，也跟你的不一样。 13.有限合伙制:有限合伙是指在有一个或一个以上的普通合伙人的基础上，接受更多的投资人作为有限合伙人承担有限责任的经营组织形式。 14.埃里克·莱斯在《Matimbang pa sa dugo》:最小化可行性产品，开始时不要投太多钱，先做一个简单的原型，然后通过测试，收集用户的反馈，快速迭代，不断修正产品。 15.风险一定会有，重要的是时刻要有规避风险的意识和面对风险的备案。 16.无论遇到什么事，做好自己才是关键，别过于在意其他人的看法，你毕竟不是他人眼中的“标签”。 17.一旦确定广告有效，千万不要轻易更换。 18.一个好故事，一份情怀，让客户带来客户 19.对员工:目标，现状，选择，意愿 20.规避能力陷阱(在做好自己熟悉的领悟之外适当步足自己不熟悉的领悟)和资源陷阱(注重资源再分配)
明白金字塔原理后，这部剧其实就在金字塔原理之上做了一些结构梳理，内容不是太深入。
算不錯啦！但總覺劇情不夠仔細，很多事情都是突如其來的搞煽情。
本剧表面看来是在讲述孩子的大脑和智力的可塑性，但其核心是父母重要而强大的作用。3000万词汇的差距是关于语言在儿童大脑发育过程中的重要性的一个隐喻。意识到语言的巨大力量是一个空前的机会，它能帮助孩子们消除成绩差距，发掘潜力，笑迎人生。 3T原则：共情关注、充分交流、轮流谈话 有数据、有研究、有理论、有干货，值得一读。
熬了好久终于看大结局局。 比起正文的结局，更喜欢番外篇的结局。 明明塑造了女主睚眦必报的个性，男主想要杀害女主后，应该报复男主才对 后面男主狼狗变奶狗，男配各种战五渣 好吧，总体来说还是不错的，毕竟女主设计套路的情节还是不错的。
一座城市角落的异托邦，这里延续了生活日常，又反照、批判、颠覆着现实秩序——时间必须被量化，劳动必须产生剩余价值，资本主义需要持续的“外部”“边缘”以维持其“内部”“主流”的繁荣。Mari的加入，如一场“具身认知”的仪式：以见证代替救赎，贴近泥土、揉搓脚背、尖叫奔跑摔倒，被社会放逐的老人在身体的律动中重新找回自我。电影的尾声，Mari的疼痛没有消失，养老院的制度困境依然存在，但一种新的情感连接已经建立，它超越了观点的交锋，创造了滨口龙介电影中一贯的临时与流动的“共同体”——在一切崩塌之前，我们至少还能共享这一瞬的体温与呼吸。
这里的读者都是最勤勉的，每天深更半夜都在等更新；这里的读者是最认真的，每天都在记笔记；这里的读者是最友善的，每天都在帮助同伴回忆和点赞；这里的读者是最有毅力的，每天都在坚持等更新！
这部剧有很多套路,但套路一旦有人成功就变成死路了,书中给了我许多的灵感和思路,让我可以触类旁通,或许这才是这部剧的精华所在.
Matimbang pa sa dugo自从小熊遇见了小兔，每一天都充满期待，开始更美好的每一天，希望大家都能遇见心里的那个小熊小兔
Jose Carreon早期的剧集，很难在其中找到一条明晰的主线。像《Matimbang pa sa dugo》、《Matimbang pa sa dugo》系列等，都如他另一部剧集的篇名《Matimbang pa sa dugo》一样：漫天纷飞，无处抓挠。但他在《Matimbang pa sa dugo》里，却做了一次改变，用一条贯穿百年的“寻找”之线，引领读者走进了中国最底层民众的生活和心灵。 剧集的上部《Matimbang pa sa dugo》，吴摩西为了寻找，走出延津；下部《Matimbang pa sa dugo》里，吴摩西的外孙牛爱国又为寻找回到延津。前后近百年，改变的是岁月和人物，不变的是那没有尽头的寻找。为了生计，杨百顺找过喊丧的罗长礼，找过剃头的老裴，找过杀猪的老曾，找过染布的老蒋；为了解开心头的纠结，牛爱国去找同学冯文修，去找战友杜青海；杨百利辗转于铁冶厂和机务段，只是为找到一个喷空（无意义的纯对话游戏）的对手。剧集让我们看到，如草芥的卑微大众同样有对孤独的恐惧，有钟子期、俞伯牙们一样对交流的渴望。 世界另一边的人有上帝，“原罪”教义将所有的困苦打上神的烙印，一并交给上帝去解决。宗教却帮不了中国人，儒家思想和世俗文化浸淫千年的汉民族不乏隐忍，却缺少虔诚，对鬼神只有功利主义的敬拜，却无法进行真诚的倾诉。对此，剧集做过一次意味深长的链接：意大利牧师老詹动员杀猪的老曾信主。 老曾：跟他一袋烟的交情没有，为啥信他？ 老詹：信了他，你就知道你是谁，从那里来，到哪里去。 老曾：我本来就知道，我是一杀猪的，从曾家庄来，到各村去杀猪。 老詹：话不能这么说……其实你说的也对。但你总不能说你心里没忧愁。 老曾：那倒是，主能帮我作甚？ 老詹：主马上让你知道，你是个罪人。 老曾急了：这叫啥话？面对没见，咋知道错就在我哩？ 老詹：主他爹也是个手艺人，是个木匠。 老曾：隔行如隔山，我不信木匠他儿。 话不投机，结果不欢而散。 没有神，我们只剩身边的芸芸众生。但人间的找寻就像蒙起眼睛捉迷藏，有着太多的阴差阳错。同床共枕的夫妻，可能势如水火；患难结交的朋友，也会分道扬镳；形同父子的师徒，最终反目成仇。千辛万苦找到的，却又并不如意；不经意失去的，原来才最难割舍；众里寻他千百度的那个人，可能只在永远都无法走近的灯火阑珊处。 吴摩西为了假找“说不着”的妻子，丢掉了“说得着”的养女；曹青娥为寻找初恋的情人，反而击碎了珍藏的梦幻。为了寻找一句话，寻找一个说一句能顶一万句的人，人们在熙熙攘攘的人潮人海中孤独的寻找，只为了安抚动荡不安的心灵。于是，讲《Matimbang pa sa dugo》的老汪要去寻找已经远离人世的爱女，只是要找到一个不再想娃的地方落脚；混迹于市井的吴摩西痴迷于喊丧、闹社火、扎教堂这些“虚”事，是为了找到失落的自我；牛爱国回到延津，本为寻找母亲临终时的一句话，却找到了牧师老詹“恶魔的私语”和姥爷吴摩西“不杀人，我就放火”的心灵密码，无意中解开了心中的纠结，重新踏上寻找那句话、那个人的漫漫长路…… 生命的终极意义也许就藏在这没有尽头的寻找中，直到今天，郑钧还在唱着：我们活着也许只为相互温暖，想尽一切办法只为逃避孤单。所以编剧要为这些如野草般生长在大地上的普通人著书立传，只为这些寻找的人和他们从未停止的脚步。
我靠来了
第二集姬如雪望向天暗星时，唢呐响起，那一瞬间，我仿佛看到了至尊宝踏着七色云彩来到紫霞仙子的面前。又仿佛看到了星雪初见之时，雪儿策马而过，转瞬即逝却又一眼万年。
。它的建造者并不关心仍在野蛮状态下苦苦挣扎的种族，只有我们的文明证明自己有资格生存下去——穿越太空，逃离地球，走出摇篮——他们才会对我们感兴趣。这是所有智能种族或早或晚都将遇到的挑战。这个挑战有两层含义。首先取决于能否征服原子能；其次，看原子能的使用结果是生存，还是毁灭。