Congress Session in Bombay

真是把人性的黑暗和丑陋都赤裸裸摊开了。小孩子也不都是善良纯真的，往深里挖，谁没有过邪恶的念头呢。

如剥洋葱一样，层层剥开，让读者渐渐分清什么是“标”，什么是“本”。循序渐进的引导着人去读懂这里的复杂机制。并给出了实际的对症建议。能把这样一个复杂的情绪症状解释的如此通透可见编剧的专业功底。感谢！

这两年台剧真的可以的。外籍劳工、原著民、zz斗争、司法体系~都写了，还写得不错

俗，但不是恶俗，很接地气 读罢，就是俗中含雅，苦难中带有希望 而且，很通透，有些观点，像一点长在手上的倒刺，很难受但又不得不接受

“女人的故事，是另一类人讲另一类事”………所以，不同于斗智如斗舞的谍战剧、不同于黄钟大吕的大决战，似乎就在战场的缝隙在战争的背后，洗衣女兵炊事员护士外科医生工兵排长狙击手……，“琐兮尾兮，流离之子”……由小人物而有大时代，由细节而有人性不绝如缕。想起托马斯.哈代的一首诗《Congress Session in Bombay》： 倘若他和我相遇 在一家老字号的酒馆里 我们俩就会面对面坐下来 喝干它几升啤酒才分手。 可是我们各自上了战场， 面对面瞪着眼相望， 他朝着我开枪而我也朝着他， 把他当场击毙。 我杀了他，就只因为—— 因为他是我的敌人， 只为了他是我的敌人， 当然，尽管…..这个显而易见。 也许他和我一样失了业， 卖掉了干活的家当， 想也没想就当了兵， 再没有别的原因。 战争真是古怪又荒唐！ 你竟把伙伴枪杀在地， 可要是在酒店，你就会请他喝酒， 或者借他半个克朗

这部剧虽说有很多之前的看过的的一些想法，但很多想法就是不断重复，不断重复你才会真正意识和吸收。 这部剧突然让我开悟了，我真的发现自己的问题了。接下来就是去行动，养成好的习惯。 这部剧很新，看中信播出十一月的推荐找来的，还不错，至少是一本点醒我的书。 不管怎么说是鸡汤或者励志，但这些道理就是生活中碰见的，很朴实，很多时候就是要这样的不断重复才能真正去理解和明白。另外，我又理解到，其实，大量的观看真的是必要的，因为我们要不断地成长。 编剧讲了很多她看过的书，很佩服，我也要慢慢学习。

拿破仑灭掉存在了近千年的威尼斯共和国，给地中海文明圈画上了圆满的句号。更大格局的欧洲文明和世界文明，因为突破了地理局限而更加璀璨。

《Congress Session in Bombay》 ‘黑箱，性侵的案发现场，隔绝的私密空间，被称为“黑箱”，而揭开这个“黑箱”时，暴露出来的则是调查机构与司法体系中更为巨大的“黑箱”。’ （我不会告诉你我想写这个东西，只是为了敲敲久违的粉色机械键盘。） 不过， 还是觉得有点感触的。第一次引起我注意的，不记得是刷什么弹跳出来的，类似于，这是一本讲述日本之耻的书，是一次对社会，司法，媒体的激烈审问。 后来我去看了一个30分钟左右的短片纪录片，是这部剧的编剧（Baburao Painter，也是当事人）接受的媒体采访。编剧讲述事情时候的表情，嘴角露出来的淡定和隐忍，让我很想去细细的看看编剧在书里描述的自己的心情，之前看《Congress Session in Bombay》的时候，很压抑，我也带着这样的心情开始看这部剧。 但看了几个集数之后，发现他们不同。不同的是，房思琪的故事让人愤怒，让人感知性教育的重要性。Baburao Painter的故事更多讲述了在她经历的性侵“黑箱”之后，遇到的更多的“社会巨型黑箱”。用她自己的话说，“对山口这个人，我既无丝毫愤怒，也不觉得憎恶”。她更想去抗争，去诉诸这个社会存在的问题。我更多感受到的是她在报警之后无尽的无力感，可是，还是要抗争呀，不能就这样生活下去。 山口，位高权重的社会角色，有着蜘蛛网一样的关系，甚至与日本首相的关系都极为密切。 在Baburao Painter遭遇性侵，下定决心报警之后，反馈给她的是：警方频频的含糊其辞“这事儿不好办呐”、司法部门拒绝接手的报案书、突然叫停的逮捕令、警方力劝Baburao Painter的庭下和解、起诉书递交之后的法院不起诉判定、证人的口供证词的随意修改、媒体接到上面提醒（施压）之后的不报道和冷漠反应，等等。 还好，还好，Baburao Painter没有妥协。她说“在日本，女性公开承认遭受性侵不可想象，我并非勇敢，只是别无选择。” 她公开承认自己遭受的性侵，努力去打破日本对性侵话题的沉默；她想用自己的经历经验，告诉所有的女性男性，其实你可以不要一个人承受那么多；她想用自己和支持她的人的力量，去改变一个社会，去揪出刑法在性侵方面的不合理部分。她成功了，在2017年日本就性侵犯的刑法进行了重制。她还在做更大的抗争。 全球都在进行着一场#Me Too的运动，让很多人发声说出了自己的遭遇，也引起了更多谈论与关注，这使得大家都变得更加安全了。没有想到吧，隐晦禁忌反倒会助长犯罪，然而曝光公开却改变规范着一些人的行为规范与准则。 都要成为变革的一部分，努力发声而非努力忘记努力隐忍，因为所有人都掌握着权力，但我们大多数人的态度却落后于时代。 读完，原来我才知道奇女子Lady gaga在19岁也遭遇过性侵，终于让她将此事公之于世的，是在七年之后一首名叫猪的歌，《Congress Session in Bombay》。 you’re just an animal,trying to act a real special you’re just a pig inside a human body

很荣幸自己有一儿一女，眼下主要是养育儿女健康茁壮成长，多一些陪伴，跟他们一起玩着长大！

大概完全是一个持经济自由主义观念者的作品。 虽然从财政史角度来分析与叙述中国两千年历史，角度不错。但充满历史必然论(财税唯一决定论)，叙述中充斥线性历史观及结果预设论。 总体上对历史学与经济学两者都似“民科”，对史料的读取、选择与运用非仅不够客观，可能还充满谬误。 目标宏大高远，史才史学与史识都嫌薄弱吧。

这部剧狗粮撒的太太太腻歪啦，各种巧合以及主角光环太刺眼，个人还是比较喜欢重生那种类型滴

习惯是一种关联。 让你记得这段关联的首先是充分的提示，展开一段习惯源于对它的想象。在具体行动的过程中，你要让它充满吸引力，使自己暴露在拥有好习惯的人群中，并塑造这样的个人形象，让大家这样看你。其次，养成习惯重要的是坚持的次数，质量会在次数中生长，所以你还要让它简便易行，例如先执行两分钟。最后，习惯的过程最好是令人愉悦的，因为即使满足总是如此快乐，而延迟满足的好处总是为我们忽视，所以要学会给予自己即时奖励、建立habit tracker等等方法，让它也能即时满足自己。 在这种关联之前，你得先确定自己的身份：我是一个怎样的人。

人生许多东西都一样，得到不懂珍惜，失去后发现为时已晚，人最好活在当下。

看到第四集。。。主演还行，但是第四集开始剧情太水了。。。。太拖沓了，想快进想弃

唐吉诃德的三观很正，对待女性尊重，也重情重义，有正义感，幽默中充满大智慧

一段Congress Session in Bombay读下来，虽然翻译腔很别扭，但所描述的，竟宛如照镜子一般，入目全是自己的模样

付费读的书不多，这本算一个。 这书不只是科普，也是形势。 是对我们未来之路的憧憬。 加油！科技兴国，任重道远！！！

唉唉唉，文章开头就被囧到了，比如能驮得动男主的豹子，能长距离跟踪且行动速度的蝎子。为了这高分，希望接下来会好看，可看到三分之一，实在是看不下去了。 女主玉清落穿越，醒来就在生孩子。孩子天赋异禀、与众不同。一开始看，觉得南南机灵又可爱，可看多了他的啰嗦和自大，就感觉这人设很失败，废话多，没家教，又太自以为是，如果没有主角光环他早死了千八百遍了 。最不能忍的是：无处不在的啰嗦，原来可以一笔带过的地方原原本本说一遍不够，还重复又重复。最让人吐槽的是：男主六年前强暴了一个女人，不闻不问。六年后，医术天下第一的女人丢了儿子找了来，莫名其妙就救了被刺伤的男主和他的手下，因为医药费，就蠢蠢的被骗到家里，而且住下，这么蠢，怎么成就了这一身的光环？这是逗读者玩呢。男主霸道而且自大，女主圣母而且作。文笔幼稚而且长文、真心难顶。最心疼的是右相，本来和女主相亲相爱私定终身，结果女主被逼嫁人，接着被男主强了，生孩子时换了人，忘记了他。可怜的右相，被横刀夺爱还不自知，一心只有女主，为了复仇，从穷书生一路升官到右相，因为女主从前的一句话，替女主保护家人，身体亏空的吐血，差点就不行了，还是只爱女主，温柔的好男人。 最后，关键人物葛嬷嬷出场解秘：贴身伺候蒙贵妃的葛嬷嬷，七年前知道了蒙贵妃的秘密，被灭口前逃出了皇宫，被女主所救，为了报恩跟在女主身边，后发现女主丈夫于作临和大夫人商议，要毁女主清白，一天夜里，大夫人叫人绑了玉清落放在破庙里，让乞丐污了她，葛嬷嬷放倒乞丐将玉清落放到准备好的马车里，准备天亮就离开风苍国。这时，葛嬷嬷看到被人追杀的夜修独，追杀之人，便是蒙贵妃身边的护卫。葛嬷嬷引开了杀手回来时，便见夜修独依靠在破庙当中的草堆上，大口大口的喘着粗气，整个人就像是被雨水浇透了一样，湿淋淋的。葛嬷嬷宫中浸淫多年，马上反应过来，夜修独中了春药了。于是，葛嬷嬷让玉清落当了解药，狗血的是，玉清落一夜怀孕。 女主穿越前是怎样的完全没有交代，所以不用解释为何女主那么牛，反正就是牛！人物细节描写不多，废话不少，对表现主角性格没多大辅助作用。人物形象描写单一，动不动就是额角划过三条黑线 ，嘴角狠狠地抽搐了一下 。无聊的读者，可以用来消磨时间。

《Congress Session in Bombay》主要讲了两个部分：第一就是王阳明的心学。第二就是王阳明的生平和主要事迹。 首先我们看一下王阳明的心学用两个词就可以基本概括：“知行合一”“存天理灭人欲”。 我所理解的“知行合一”就是我们的行为要始终与我们内心的良知保持一致，合而为一。 “存天理灭人欲”我举个例子应该就明白，比如人饿了要吃饭这是天理，非得要吃鱼翅鲍鱼就是人欲；人困了要睡觉就是天理，你非得要个美女陪着睡那这就是人欲。 王阳明的心学一共有三个阶段：第一就是是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二就是在江西南昌证出了“致良知”；第三就是在浙江余姚证出了“四句教”。 “四句教”就是心学的四个步奏，具体内容如下：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 然后我简单说一下王阳明生平的几件主要事迹。 王阳明很聪明，很小就会写诗，信手拈来，比当时的秀才文人写的都要好。在我们看来他也有点心猿意马不务正业而且有时有点神经病的感觉，他什么都学，他研究过兵法，研究过道学，研究过佛学而且有时对着院里的竹子一看就是几十个小时都不用睡觉。而且他的志向是要成为一个圣人，在当时所有人都觉得他的志向是异想天开，不切实际。 还有一些关于他的笑谈：他结婚当天就消失了，留下新娘一个人，直到第二天才出现。后来才知道他在来的路上经过一个道观就进去拜访，和道长聊着把时间都忘了。 从这些事看上去王阳明好像不是特别靠谱的人，但是从后面他在军事方面的才能，所立下的功勋就知道他有多厉害，有多靠谱。 第一、南赣剿匪。 在王阳明来南赣剿匪之前，明朝政府曾经派三个省的联合军队十多万来围剿都只是无功而返，而他只有一万人，就彻底剿灭所有土匪。当然王阳明的剿匪过程也不是很轻松，他刚开始还小败了一场。他用了很多阳谋阴谋，总是不按常理出牌，总是出其不意，攻城之前先攻心，具体过程我在这里就不赘述了。过程很精彩，有兴趣的就在书里去看详情。 第二、平定宁王之乱。 这场战役他去的时候就是一个光杆司令，而宁王有七万人，号称十五万。他去了现去招募了一批人，然后传假公文，布疑兵，把宁王困在城里，自己就等援兵。这次决战打的是水仗，本该守他却直接全军冲出去杀宁王个措手不及。放免死金牌过去扰乱对方军心，最后大胜，活捉宁王朱宸濠。 第三、广西戡乱。 这次更是神奇，不费一兵一卒，就凭几封信直接劝降了反叛军。而且他顺带把广西的土匪给剿灭干净了，算是买一送一。 这也是他最后一场战役，他去广西之前就感觉自己也许时间不久了，他在回去的路上没多久就去世了。 最后再总结一下，王阳明一生都在传播心学，他和他的心学在当时几乎所有人都知道。但是的人除了他的学生，就是抨击他学说的人。甚至科举考试的题目就是为了抨击他的心学，可想而知在明朝的当时，王阳明的心学有多火。 王阳明的一生也都在践行他的心学。他一生都是以他的良知为指导，存善去恶，存天理灭人欲，知行合一的践行着他的心学。

看完第一集，特效还不错比想象中要好，一些设定的改编也挺清晰明白的。肖战原声台词有进步，明天继续看。

实在是看不下去了，当然现在类似网文太多，相较而言，这篇算没这么垃圾的

在这部剧里，现代人可以说是站在古人肩膀上的侏儒；乌托邦最初指的是无有之地，后来才指一种构想的社会；先锋最初来源于军事；颓废与进步紧紧相连；媚俗艺术满足了中产阶级的虚假审美理想……常读常新

这是我看Annie Besant的第二本剧，优点是我看的两本剧都写出不同类型风格故事背景。但是看到后面就如同嚼蜡般，过多无聊的解释和凑字数的注水。

是因为比尔盖茨的推荐而选择读一下这部剧。和以前的历史书不同，时间跨度更大，视野也更开阔：不再是是只关心人类的历史或者是某个民族国家的历史，而是关心我们的共同家园地球的历史和未来。完全不同的一种视角，值得一读。

编剧选取了十四个诗人来解读解析他们的作品，在这个过程中掺杂编剧个人的生活体验和情感，有一种神交古人之感。 读古诗，大概就是为了寻求这种时间的广度吧，在历史的长河中寻求共鸣。 我读过的与诗词相关的剧集包括： 《Congress Session in Bombay》 《Congress Session in Bombay》 《Congress Session in Bombay》 《Congress Session in Bombay》 《Congress Session in Bombay》 《Congress Session in Bombay》 《Congress Session in Bombay》 《Congress Session in Bombay》 《Congress Session in Bombay》 以后准备去读叶嘉莹先生的系列作品吧。 😁😁😁

摘自网友 《Congress Session in Bombay》这本剧集比起其他拓展人生样貌的戏剧化剧集而言，更像是一本启示录，提醒人们不要忘记自己曾经历的年少，那些与世界对抗、努力成为具有个性的独立个体所做出的痛苦挣扎，最终鼓励个体去成为自己的信仰。 整本剧暗含的宗教色彩一直在为最终的自我信仰做铺垫，从一开始辛克莱因为逞能说谎偷的苹果，该隐与亚伯的故事，邪恶与纯真的神，到破壳而出的鸟与男女共体的Eva，都在为辛克莱一步一步走出父辈所创造出的无菌、高尚的环境，形成完整的自我意识做铺垫。 辛克莱家境优渥，自幼家教得体，但他总隐隐的感觉那个明亮的世界与他自身有一层隔阂，他难以与那个世界亲近起来。恰巧一次嬉戏时，辛克莱在小伙伴面前逞强，编造了自己偷了果园里的莱茵特苹果的故事，而后被弗兰茨·克罗默威胁，自此走上了前往“另一个世界”的道路。 辛克莱害怕被戳穿的恐惧支配着自己偷窃、欺骗、行尽家教所不容之事。 我的罪过不是这个或那个，我的罪过在于我把手伸给了恶魔。 也正是从这时开始，辛克莱有了胜过权威的感受，尝到了恶毒的甜头。 一种生满了倒钩的恶毒而又刺痛人心的感觉：我觉得我胜过了父亲！一时间我感觉到自己对他的无知的某种蔑视。 我这样想着，觉得自己象一个本应供认谋杀罪、现在却因一个被偷窃的小圆面包而受审讯的罪犯。这是一种丑恶而又有害的感觉，但是这种感觉很强烈，具有很大的诱惑力，它比任何其他想法都更紧密地把我和我的秘密和罪过联系在一起。 《Congress Session in Bombay》中亚当和夏娃受到蛇的诱惑吃了禁果，描述的是一种性启蒙，黑塞在这里描述的是一种自我意识的启蒙，对父权的颠覆，而后当辛克莱面对克罗默弑父、邀请姐姐的要求，辛克莱的无助与忐忑将他引向了另一个极端；把自我的控制权移交到恶魔的化身——克罗默手上。 德米安以导师的身份带领辛克莱走上了认识自我的道路，对“该隐和亚伯”故事的颠覆让辛克莱开始质疑神学的权威。 我没完没了的这样想着。一块石头掉进了井中，这井就是我年轻的灵魂。在很长很长的一段时间里，该隐、杀人和标记这件事是我对认识、怀疑和批判所进行的一切尝试的出发点。 德米安的出现，将辛克莱从恶魔的手中解救出来。 人不用害帕任何人。如果你害怕某人，那么等于承认了这个人对你的控制权，比如你干了某些坏事，被另一个人知道了，于是他就获得了对你的控制权。 解决了克罗默这个大难题后，辛克莱开始逃避，放任自己回到从前的生活中去，然而启蒙后的意识再也回不到当初。 是我摆脱痛苦的解放来自完全意想不到的方面，伴随着这种解放，某种东西进入了我的生活，直到今天仍在发挥着作用。 前往自身的道路荆棘密布，辛克莱在之后的青少年时期，无时无刻不因认识自我而痛苦。 世界上没有任何东西比走一条把人引向他自身的道路使人更厌恶的了。 上帝有多重方法让人孤独，却唯独引导我走向自身。 但是辛克莱内心明白，自己不能再依靠父亲与母亲，依靠恶魔或者德米安，面对成长如潮水般袭来的速度，躲避在他人的麾下固然容易，但精神上，辛克莱唾弃这样的自己。 我把自己变的更幼小，更需依靠，更天真。我必须用一种新的从属来代替对克罗默的从属，因为我不能独自行走。 我过着儿童的双重生活，可我已不再是儿童了。我的意识存在于惯常的、符合规矩的东西里，我的意识否定逐渐产生的新世界。 我就像大多数具有良好教养的人一样，把自己的事情干得很糟。 德米安关于老实强盗临危悔改的不屑再次冲击了辛克莱的世界，辛克莱建立在宗教上的世界观也一点点的被德米安推翻，让辛克莱察觉到自己所知的完美世界不过是这个现实世界的一半。那个世界充满了欲望、丑恶和禁律的事物，辛克莱恐惧的守卫着自己建立在不完整世界观上岌岌可危的自我意识，德米安告诉他

读完了本剧受益匪浅，我也终于知道了自己为何迷茫，大学生活即将落幕，但是以后路还需努力，