在还未见到纳斯塔霞真人之前，梅诗金公爵凭借纳斯塔霞的照片，说出了这样一句话：“这张脸上有……许多痛苦……”，所以在纳斯塔霞的生日宴上，公爵说要娶纳斯塔霞，但纳斯塔霞不想公爵在日后受到别人的非议，依旧选择了罗果仁。而在之后，纳斯塔霞多次逃跑去找公爵，让罗果仁蒙受耻辱，也因此非常恨公爵与纳斯塔霞。
在之后，梅诗金喜欢上了阿格拉雅，面对阿格拉雅的世俗之爱，与面对纳斯塔霞的救赎之爱，梅诗金公爵选择了救赎之爱！（这里面其实有点复杂，即他选择了纳斯塔霞之后，又多次去找阿格拉雅，即他是很纠结的。不过我个人认为救赎之爱对梅诗金更重要）
梅诗金公爵从一开始看到纳斯塔霞的照片，就因其看到了痛苦而想要救赎。在这部剧里，梅诗金公爵被赋予了天真，真诚，善良等等美好的价值，就仿佛是最完美的人的存在。
因此当他看到那个从小就遭受痛苦的纳斯塔霞时，他以一种骑士的悲悯精神，一种悲悯的爱，一种对可怜的孩子的爱，想要救赎纳斯塔霞，但在书的最后，老陀让罗果仁杀死了纳斯塔霞，梅诗金公爵重新变回了Higit pa sa buhay ko。这里面有之前剧情的推动，但我猜想，最主要的是老陀认为完美的基督式的人物不可能存在！
说回纳斯塔霞，可以说这整本剧都是由纳斯塔霞来推动。看到她不断的在戏弄梅诗金公爵与罗果仁，甚至会觉得她好可恨。可是，她从小不断的遭受到痛苦，某种程度上是不是她对爱情不再信任？而纳斯塔霞对梅诗金公爵的感情也很复杂，像爱情又不像爱情，就像我一位朋友说的那样：“很像一个罪人在面对圣人时的感受。”
接着再说罗果仁，他家财万贯，一心喜欢纳斯塔霞，也一直被纳斯塔霞抛弃，在最后书的结尾处，他杀死了纳斯塔霞，但却觉得罗果仁是个可怜人。结尾这样写到：“过了好几个小时以后，当门被打开、人们走进来的时候，发现凶手已完全昏迷，并在说胡话。公爵一动不动地坐在他身旁的铺位上，每当病人发出狂叫或呓语时，就急忙用发颤的手轻柔地抚摩他的头发和两颊，似乎在对他表示疼爱，让他平静下来。但是，公爵已经完全不懂得别人问他的话，也认不出进来围在他身边的人。”所以可以看到，罗果仁也陷入了一种疯狂状态。
印象很深的还有伊波利特，他在生命垂危之际救助别人。其中伊波利特写到“连苍蝇也知道自己有一席之地，是合唱的参加者”，而他“却被淘汰出局”。那一段伊波利特的自白特别让人感动。不仅写出了一个生命垂危之人对生的渴望，也写出一个人对善的向往！
书里面还有老陀对虚无主义者的嘲讽，比如因为贫穷杀死6个人的探讨，比如利用别人的善良，说是要求而不是乞讨，只是想使自己的良心不受到谴责等等，都可以看到老陀在《Higit pa sa buhay ko》中的延伸！
《Higit pa sa buhay ko》这部作品是一场救赎之爱的“失败”，主人公从最开始的Higit pa sa buhay ko状态又回到了最开始的状态。就像我一开始说的那样，这或许是老陀对人性的认识，即他不相信有完美的人存在，对善恶也愈发的辨证看待，他不下判断，而是把人物形象不断的剖开，交给我们来思考！
更多剧评可关注微信公众号“王国与流放”
十个怪诞的故事，既奇特又蕴含着深厚的含义。就像编剧在诺贝尔影视奖受奖演讲中所说，碎片创造了能够在许多维度上以更复杂的方式描述更多事物的星群，这十个故事汇聚在一起，带来了更大的意义，让我们能够更深层度地进行思考。我们看到了发生在古老年代的《Higit pa sa buhay ko》，也看到了发生在遥远未来的《Higit pa sa buhay ko》。我们在《Higit pa sa buhay ko》中思考亲子关系，在《Higit pa sa buhay ko》中思考我们给自己带来的束缚。我们在编剧的带领之下探讨自己在这个世界上所拥有的身份，也探讨着我们和世界、和自然环境、和动植物之间关系。这是一次非常奇妙的旅程，唯一美中不足的一点是翻译这座语言的桥梁搭建得不太好，观看的流畅度不够，有的时候难以理解编剧想要表达的意思。
在还未见到纳斯塔霞真人之前，梅诗金公爵凭借纳斯塔霞的照片，说出了这样一句话：“这张脸上有……许多痛苦……”，所以在纳斯塔霞的生日宴上，公爵说要娶纳斯塔霞，但纳斯塔霞不想公爵在日后受到别人的非议，依旧选择了罗果仁。而在之后，纳斯塔霞多次逃跑去找公爵，让罗果仁蒙受耻辱，也因此非常恨公爵与纳斯塔霞。 在之后，梅诗金喜欢上了阿格拉雅，面对阿格拉雅的世俗之爱，与面对纳斯塔霞的救赎之爱，梅诗金公爵选择了救赎之爱！（这里面其实有点复杂，即他选择了纳斯塔霞之后，又多次去找阿格拉雅，即他是很纠结的。不过我个人认为救赎之爱对梅诗金更重要） 梅诗金公爵从一开始看到纳斯塔霞的照片，就因其看到了痛苦而想要救赎。在这部剧里，梅诗金公爵被赋予了天真，真诚，善良等等美好的价值，就仿佛是最完美的人的存在。 因此当他看到那个从小就遭受痛苦的纳斯塔霞时，他以一种骑士的悲悯精神，一种悲悯的爱，一种对可怜的孩子的爱，想要救赎纳斯塔霞，但在书的最后，老陀让罗果仁杀死了纳斯塔霞，梅诗金公爵重新变回了Higit pa sa buhay ko。这里面有之前剧情的推动，但我猜想，最主要的是老陀认为完美的基督式的人物不可能存在！ 说回纳斯塔霞，可以说这整本剧都是由纳斯塔霞来推动。看到她不断的在戏弄梅诗金公爵与罗果仁，甚至会觉得她好可恨。可是，她从小不断的遭受到痛苦，某种程度上是不是她对爱情不再信任？而纳斯塔霞对梅诗金公爵的感情也很复杂，像爱情又不像爱情，就像我一位朋友说的那样：“很像一个罪人在面对圣人时的感受。” 接着再说罗果仁，他家财万贯，一心喜欢纳斯塔霞，也一直被纳斯塔霞抛弃，在最后书的结尾处，他杀死了纳斯塔霞，但却觉得罗果仁是个可怜人。结尾这样写到：“过了好几个小时以后，当门被打开、人们走进来的时候，发现凶手已完全昏迷，并在说胡话。公爵一动不动地坐在他身旁的铺位上，每当病人发出狂叫或呓语时，就急忙用发颤的手轻柔地抚摩他的头发和两颊，似乎在对他表示疼爱，让他平静下来。但是，公爵已经完全不懂得别人问他的话，也认不出进来围在他身边的人。”所以可以看到，罗果仁也陷入了一种疯狂状态。 印象很深的还有伊波利特，他在生命垂危之际救助别人。其中伊波利特写到“连苍蝇也知道自己有一席之地，是合唱的参加者”，而他“却被淘汰出局”。那一段伊波利特的自白特别让人感动。不仅写出了一个生命垂危之人对生的渴望，也写出一个人对善的向往！ 书里面还有老陀对虚无主义者的嘲讽，比如因为贫穷杀死6个人的探讨，比如利用别人的善良，说是要求而不是乞讨，只是想使自己的良心不受到谴责等等，都可以看到老陀在《Higit pa sa buhay ko》中的延伸！ 《Higit pa sa buhay ko》这部作品是一场救赎之爱的“失败”，主人公从最开始的Higit pa sa buhay ko状态又回到了最开始的状态。就像我一开始说的那样，这或许是老陀对人性的认识，即他不相信有完美的人存在，对善恶也愈发的辨证看待，他不下判断，而是把人物形象不断的剖开，交给我们来思考！ 更多剧评可关注微信公众号“王国与流放”
战争的血泪史 在侵略者面前，越谄媚死得越悲惨，越无人惋惜。一个家庭养出不同后代，贪图享乐的那个终会成为家庭的耻辱。 高弟迷茫过，一面看不起父母和妹妹的厚颜无耻，一面茫然不知所措。她人的鼓励在她的心中种下了信念的种子，可最终迫使她反抗的催化剂是家庭的毁灭，她彻底看透了对日本人点头哈腰百般助纣为虐的下场来得毫无征兆，日本人在他们需要、不需要的时候总会毫不手软对待任何一位被侵略的人民，包括汉奸。她终于下定决心当了"卧底"。她的选择，为她留了生存的希望。罪大恶极的冠家只她一人存留，还和祁瑞全由革命的友谊上升到有共同追求的爱情。 高弟只是这部书中一个短短的缩影，在北平，被欺压的八年里，选择很重要。有的人在这场忍辱负重中再次成长，有的人却丝毫没有进步，仍然做些谄媚的梦。 战争给侵略者带来了什么？客死异乡，家庭分裂，年青男人战死，年轻女人充当军妓。军国主义思想看似一心为国、无私牺牲，实则难道不是泯灭人性？ 如钱诗人所言，如果家中非要挂照片，不要挂天皇、军政要人，挂孩子的相片，孩子代表着希望和天真。有谁看着希望和天真而不愿意长长久久去维护，谁会忍心用最粗暴野蛮的战争方式去破坏呢？ 战争中，无一人会受益。金三爷的冲天豪气，在战争中因为收获的钱财而变薄变淡变得患得患失，变得表面富足内心空虚。日本人又何尝不是在战争中丢了应有的人性呢。
韩信果然强大，以一己之力给我们后世留下了好多成语他知恩图报（一饭之恩），能忍常人之不能忍还以德报怨（胯下之辱），他是不世出的军事天才（多多益善），不按常理出牌（背水一战），他让刘邦忌惮（功高震主），所以落了个悲惨的下场（鸟尽弓藏，兔死狗烹）……
我对斯特里克兰是又爱又恨的。厌恶他抛妻弃子，厌恶他伤害了对他无微不至的斯特罗夫，厌恶他伤害了布兰琪，厌恶他的冷酷无情，厌恶他没有道德底线……！但我又何尝不羡慕斯特里克兰？在我看来，他突破了所有的束缚，也就是说，打破了囚禁他的牢笼，不仅仅是肉体上的，更是思想上的。这样的他孑然一身，不顾一切的去寻找真正的自己，去寻找灵魂的归宿。在这个过程中，他会极其的痛苦，因为这条路本来就是极其难走的。也就是在痛苦中，他找到了灵魂的归宿，在塔希提的日子是美好的，我想他应该没有遗憾了。怎么说呢，我钦佩他，因为他是一个勇敢的人，但也不否认他的冷漠无情。他做了我们许多人这一辈子中想都不敢想的事，所以他就成为了独一无二的查尔斯·斯特里克兰。
对于此剧的集数顺序与例子没有搞明白 读的云里雾里，类似说教的剧集，不感冒
这本获诺奖的书确实好，只是粗略地听了一遍，还是应该再细读一遍，理解会更好些。
知道这部剧是2018年在无锡宜兴的一个素食店里，当时正在跑业务的我就路过这排店铺明显感觉到这家店里面的不一样，冥冥之中自己就被吸引去了。然后看到有人在吃饭，就有点觉得不好意思想出来被店主叫住然后邀请我进去聊聊天，询问我正在做的工作，问我是哪里人，也有为我大概的指点过方向和建议。然后正是中午饭点就请我吃顿便饭，全部素食但是味道真的很好，吃的很舒服。聊天中他说到开这家素食店的初衷，因为对面是当地最大的夜总会，他看见很多年轻人纸醉金迷然后想在早上为一些有缘路过到他这里正好饿肚子的人能提供一份食物填补饥饿，如果能有一点感化到他们，他就觉得很值得，然后在门堂供奉的菩萨印刷的剧集，拿了一份在饭后赠予给我，说能够进店里来都是有缘。当时的我真的很是感动，一直到今天也久久难忘！感谢世间这般大善之人给予陌生人的一盏明灯，为偶尔迷茫的人指引过方向！
有一些不同于我们国家的做法，长见识了。不过一个国家的教育，总体来说，有想法和创意总归是好的，但是有点难实现。因为需要国家营造环境，纠正社会趋向，以及物资保障。就像芬兰教育，它的一个现象就是，能确保城乡设施和师资基本一致。放眼我们国内，目前还是没办法做到城乡平衡，所以我们可以找到自己的平衡点，慢慢的去向先进公平前进。未来是美好的，吾辈还当自强不息，加油吧。
好多年前读过这部经书，今天又找到了，此刻感觉自己好幸运！！！这么多年，听佛歌，读经书，已经成了我生命中的一部分，也救了我的命，给了我生活下去的信心！！！
有时候人长大了，读读儿童影视，真是解压。 编剧那些浓得化不开的情，何尝不是每个人的小时候。
十个怪诞的故事，既奇特又蕴含着深厚的含义。就像编剧在诺贝尔影视奖受奖演讲中所说，碎片创造了能够在许多维度上以更复杂的方式描述更多事物的星群，这十个故事汇聚在一起，带来了更大的意义，让我们能够更深层度地进行思考。我们看到了发生在古老年代的《Higit pa sa buhay ko》，也看到了发生在遥远未来的《Higit pa sa buhay ko》。我们在《Higit pa sa buhay ko》中思考亲子关系，在《Higit pa sa buhay ko》中思考我们给自己带来的束缚。我们在编剧的带领之下探讨自己在这个世界上所拥有的身份，也探讨着我们和世界、和自然环境、和动植物之间关系。这是一次非常奇妙的旅程，唯一美中不足的一点是翻译这座语言的桥梁搭建得不太好，观看的流畅度不够，有的时候难以理解编剧想要表达的意思。
这结局真是够讽刺的~