Thevar Magan

不管现身何处，不管一时间的思绪飘乎多远，不管想去哪想做什么，在现实的空间里，这些都在为已经历过的度过的每个瞬间拓宽道路，让人防不胜防的跌落在现实与梦境的须臾里，不能离去，离去终成回忆，不离去，终被现实唾弃。

将人的灵魂分为三部分，即理性、激情和欲望，得出正义者应该是什么样的人，不正义者会是什么样的人，最后推出正义的定义。

这部剧值得推荐。编剧不仅讲了刑警维护国家安全的故事，讲了刑警的不易和心理过程，更是分析人生百态，让我们对他们的追求肃然起敬，能生活在这样平平安安的日子中，是他们的努力和失去。编剧不仅是讲故事，也是在讲道理。讲得真好……

走马观花般翻完了，影视素养和知识沉淀不够，很多都看不懂，以后有机会要再啃一遍。正如卡夫卡所说，“如果我们在读的这部剧不能让我们醒悟，就像用拳头敲打我们的头盖骨，那么，我们为什么要读它？一本剧必须是一把冰镐，砍碎我们内心的冰海”。这部剧就是这么一把冰镐，很痛苦也很惊喜。 斯坦纳认为，语言本是人道和理性之真理的创造者和存载者，然而野蛮的浩劫已经使文明的符号失去了他应有的人文意义，“受戮者的悲鸣，在大学外清晰可闻；虐待的暴行，在与剧院和博物馆一墙之隔的街上肆虐…”而语言非但不能抵抗这野蛮的政治暴行，反而对它投怀送抱，礼赞高歌，这样充斥着谎言和暴力的语言，宣告了它的衰败，当鲜活的真理不再能言说，于是陷入了沉默。当语言遭受谎言的污染时，只有赤裸裸的真实才能把谎言洗清～而当文字逐渐让位于大众数字媒体，影视也遭受来自现代都市亚文化和媚俗语言的冲击时，语言该何去何从，影视家和知识分子该如何挽留语言危机，斯坦纳在文中给出了自己的思考，字字珠玑，引人深省。

先给出本剧的重要观点：我们的格局像一块丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子中心。被圈子的波纹所推及的就发生了联系。每个人在某一时刻某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这样丢石头形成同心形波纹的性质。通过这个形象的比喻，大家姑且可以猜一猜我们到底生活在什么样的格局中。 我并不急着告诉大家这是什么格局。我先来谈谈我的感悟：城市化的进程增加了人口的流动性却没有改变人与人之间不相沟通的交流性，各自家庭鲜有以宗族制为中心的从嫡到旁而是以利益为主体进行相互联系的单个小家庭，在这个基础上，逐渐形成阶级分化，各家庭将宗族制融入到阶级分化中。首先，因地缘的影响，人们根系在土地上导致人们不愿意流动，希望稳定。从历史上来说，根据张宏杰先生的观点，中国人是被困在东面大海、北方草原、西面高原和南方原始深林下的华北平原而成长起来的，该地方恰恰具有丰富的水草资源和食物可供人繁衍，久而久之，人们就趋于稳定并依附于土地上，形成生于斯长于斯亡于斯的乡土。由此可见，这先天性的文化因素致使人们求稳定，想稳定，想天下太平。你可以想想你的父母对你期望的职业，十之八九是教师、医生、公务员。其次，儒家克己复礼内化成以“礼”来维持社会的运转，“礼”又形成了尊卑贵贱（等级）。不同身份的人需要“礼”表现出来，人人遵从这样，不逾礼制，社会就会稳定。这就发展形成的了儒家的流程：修身齐家治国平天下。人首先要做的是修身而不是平天下，有先后顺序和推己及人，这就让不同身份的人要做不同程度的事情。人也就不分公私。因为对于每一个人来说，什么是内什么是外取决于他画定的圈子，就像前面说的波纹，内就是私，外就是公。到此，我想书友们对波纹的格局——差序格局也有所了解。人们对公的看法就是随意使用，反正又不是自己的，随便整就好了。想想共享单车，多么惠民的创业，然而其结果。“礼”不会失去只会越来越盛，当你摆正自己的身份时，该做什么，该说什么你也就会被人评价为圆滑或是情商高。由差异化格局你就可以理解那些巨婴、那些我弱我有礼等的行为，因为他认为外面的就是公，他是私，公要帮私。 当下，城市化的进程很快，城市居民人口增加，城市人口的文化程度思维程度各有高低，差序格局随之进入城市，人们在城市扎根需要住房，住房供给量少，需求量高，房价自然升高，再加上当前中国的发展模式，房价也就更高。人群聚集在一户户盒子样的房子中，人群衣食住行配套设施的跟进，差序格局自然有了生长的基础，人们在城市无力负担宗族制的大家庭开销，各个小家庭开始联合，只是这个联合不再是通过血缘而是通过利益进行联合，联合的程度越高，自然会产生代表着这一利益集团的代表，为了进一步维持这个阶级的稳定，宗法制融入其中。在一切以货币作为交换资源的前提下，具有大量货币的阶级随时可以对较少的人剥削，富的人越来越富有，穷的人越来越穷，国家不出手，这个社会就是富人的社会，哪里有我们呢？富人可以任意妄为，我们于他们而言不就是贱婢子吗？ 我的第二个感悟是：社会结构决定权力，“礼”制依然是治国安邦之策，但女性地位的提高和教育程度的提升会引发社会结构、礼制、权力的变化。首先，乡土中受儒家三纲五常的影响很大，造成男女关系和男女责任严重失衡，男性与男性扎堆，女性与女性扎堆，好比《Thevar Magan》热剧中说的“你们男人要做七分事，伤害一点也无妨，只要安心科考一样可以出人头地，我们女人在后宅就那么三分事，琢磨过去琢磨过来，自然知道。”男性始终掌握着权力大权，女性无法去实现她们的抱负。城市化、义务教育和社会分工，女性已经占据了半壁江山，但这仍旧没有改变女性弱势

后三集线索和关联闭合的特别烂，无意义的角色交合，弱智的绑架和救援戏，无脑的人性试验，敞开来的杀人气焰，草草收尾的结案陈词，毁了前几集营造的矛盾冲突和天人交战，冷冻厂几个人的猎杀和追逐蠢的既失望又笑掉大牙，强扭的不像话，给了少年世界的良善（蠢钝）和成人世界正义（虚伪）最大的宽容，这个剧也就收获了几个演技派的孩童演员，其实内里依旧流俗。

第一次读哲学家的书，当时只是觉得书名很有趣。说实话，一直对于哲学的理解也不是很到位，感觉学哲学的都是境界很高的人。不过不懂哲学是什么，也不影响追剧。书中的一些，真的还挺直击心灵的，有给我很多做人处事的启示。让自己作为年轻人对世界所保有的热情，去尽可能多的经历与感受，时间一点一点地馈赠。

我为天帝，当镇杀世间一切敌！ 仙路尽头谁为峰，一见无始道成空！ 不为成仙，只为在红尘中等你归来！ Thevar Magan是一群人的完美！

这部剧看得有点累，读完要歇两天才能来写读后感。前半部分编剧有太多想法想要思考表达和讨论，主要是心理活动和对话，后半部分开始加速走情节，到了最后四分之一有点坐过山车的感觉。 作为一名女性读者，书里的很多想法还是挺能引起共鸣的。但是感觉不太像在看剧集，还是像在看卡马尔·哈山的游记。尤其是在书的前半部分，遣词造句的感觉太熟悉了，就会有点跳戏。不知道算不算是一名编剧从非虚构作品过渡到虚构作品的普遍情况，或者说是读者对编剧了解太多（相对于从虚构作品起家的编剧）造成的问题。 总体来说还是推荐这部剧，情节倒还在其次，喜欢里面一些思考问题的不同角度，非常细腻，而且确实给人启发。最后，看完这部剧我简直是太想去泰国玩了。

男主：纯爱战士，男二：我姐毒唯

老天赏饭，浑然天成。这就是文字的力量。 都说纳赛尔是萧红一样的天才作家，纳赛尔之于阿勒泰，就像萧红之于呼兰河。可我觉得，纳赛尔的书比萧红的还要好看。朴素的文字是那么自然地从笔尖中流淌出来，她娓娓动听从容不迫地说，我们身临其境安安静静地听。读她的文字，就像笼罩在一种感同身受的氛围中，去体味一种平静的力量。

超级好看啊，不过编剧大大，杳儿装病时破月给她服的解药不是被吐出来了半颗吗，不是伏笔吗，还是忘记了啊，等的好着急啊

我想自己即便是将脑子磨破个洞，也无法搞明白我的七个姐姐名字中都带有个玉字，而到了我，却被唤作了王红兵，如那蜿蜒绵长的山路突然拐个弯，竟成了断头崖。 我并不是嫌弃这名字，只是好奇，我和她们都是同样的爹娘生的，为何她们可以唤作Thevar Magan玉穗玉秀玉叶玉秧……，唉，试了无数次，即使如今的我已长成青年模样，依旧无法将七个姐姐的名字一口气唤下来。 是的，我有七个姐姐，伸出一只手，再搭上另只手的三指头，才能找到我的位置。我是爹娘漫长生育史的终结。 我常对七姐玉秧说，她能来到这世上，是因为我还没生出来。如果我先于她生出来，这世上就没有她玉秧了。 七姐对我的话不可置否。玉秧虽是我七姐，也只比我大了一岁多。在我眼里，她更像是我的妹妹。 倒不是说她生得体弱，其实她结实健壮，一看便知吃喝不挑的，但她实在单纯，纯得几近于蠢。可就是这蠢，倒让她成为我们家唯一的师范生。 在玉秧去学校之前，家里大摆宴席，村里、队里的大小干部们请来喝酒，这是我们王家自我出生后的又一件大喜事，真让人扬眉吐气呵。 当然，这办宴席是大姐Thevar Magan的主意。 大姐自出嫁后，很少回来。但我也知道，自己从娘的肚子里爬出来，便是大姐整日地哄我睡喂我食，抱着我走家串户，犹如我是她的孩子。那应该是我人生中最被珍爱的光景。虽然我毫无感知。 但村人都这么说，特别是那粉香婶。 粉香婶常把我喊到她家，与她唯一的孩子做伴玩。那也是个男孩，却生得瘦弱。我和他合得来，无缘由的。当粉香婶把我拉到他跟前，我就感到了一股自然而然的亲切。 于是，我大姐的很多事便是粉香婶说给我听的。说我大姐曾差点嫁给飞行员。但粉香婶说，那飞行员长得并不英俊，只是那一身军装，让他添了几分魅力。 可后来，因为我爹的村支书被免去，大姐和这飞行员也就崩了。 再后来，大姐将自己嫁给了和爹年纪相仿的老男人。 这老男人我就见过一两次，板着一张麻将脸，毫无生命可言。我实在想不通，大姐如何能夜夜睡在这男人身边。我是连大姐夫这三个字都喊不出口的，太难堪，太卑微。 我怜惜着大姐。但又不得不瞻仰着大姐，至少，我即将去大队里做宣传干事，就是大姐动用了大姐夫的力量。 我懂的，既然嫁不了爱情，那就嫁给势力。对于大姐而言，首先是活着，硬气地活着，其次才是幸福。 我常想，如果大姐是男人，她肯定也能做那开飞机的飞行员，她有这个本事。她就是苍鹰的化身，有力地护着我们这些小妹小弟，又能抵御攻击着生活的每一次战斗。 七个姐姐中，我见得最少的是三姐玉秀。她离开家时，我的记忆还没成型，大约正在太虚幻境中混沌着。 但二姐说，三姐就是个狐狸精。我们家的丧门星。二姐每每说到三姐，总是忍不住吐上一口唾沫，咬牙切齿地说，那天生的狐媚胚子，在家时哄得爹时常偏宠着她，活该她被几个男人睡了。这样的脏女人，还是离了我们好。 我惊异于二姐如滔天的愤恨，不明白亲姐妹之间，竟能残忍地口出污秽之言。 但在我去大姐家，见到三姐时，毫无意外地也被她的美丽所打动。 可惜，她的美丽如季节末端的最后几朵蔷薇，即使在第一眼被打动，但它们的花瓣有种让人无法靠近的冰冷之气，再也禁不住细看，也无法去嗅闻，更无法去碰触。 我不知道后来在三姐的身上，还发生过什么致命的伤痛。但想来也定不是好事。 于是，我后来再走在村里，看着与我檫肩而过的叔伯们，我心里都会问自己，他当年有没有糟蹋了我那如花似玉的三姐。 于是，我恨着村里所有的男人，当然，也包括我的爹。如果不是我爹睡别人的老婆，别人又如何来睡他的女儿。 报应吧！ 可我的三姐生得那么美。 这种美是娇艳皮囊和娇媚灵魂的合二为一，是倾国倾城的，是可颠倒众生的。这应该是上天赐予给她的礼物，却最终成了她自伤的利器。