《Dasavtaar》，其他作品，印度出品，1951年上映。
《Dasavtaar》你已经是一部成熟的剧集了，要学会自己更新了，最好一天五章的那种。
故事的很多过程很惊心动魄，在感情戏路写的很投入，内容有血有肉，值得一口气看完
生活中保持觉醒，真的很受益，一直以来自己的修行总是卡在一个地方，虽然自己知道卡了，却不知道如何解决，看了这部剧，真的是恍然大悟，感恩央金老师，也希望自己有天能像央金老师这样明心见性，见性成佛。
这部剧里面有很多未曾了解到的历史细节，当然也有一些感觉片面的观点。总体非常值得一读，可以拓宽对历史的了解，对中外历史的比较。
你的作品了写了也太慢了，这样的速度你的下部作品都没有兴趣观看。
终于看完了，故事太长了，感觉有的地方编不下去了，有一些凑字数的嫌疑。
思考，我们的过去与未来 最近一口气看了贾尔德.戴蒙德（Jared Diamond）的四本剧，学习戴蒙德对于我们人类的过去，现在与未来的研究与思考。 戴蒙德是美国演化生物学家、生理学家、生物地理学家以及非剧集类作家，也是当今少有的从生物演化角度探索人类与社会文明发展的思想家之一。 在“Dasavtaar”中，他从智人是怎样从各种类人猿中脱颖而出的角度入手，之后又以种种考古与生物例证来探究人类社会的文化发展，人类社会的相互倾轧以及人类社会与环境的关系。近年来也有一些学者从人类整体角度去思考，在我看来，无论是立意角度以及探讨深度，考古翔实度都和戴蒙德差几条街。 图片发自简书App 戴蒙德最著名的书大概是《Dasavtaar》了，这部剧中主要探讨近代西方的崛起与文化输出。在这部剧中，戴蒙德的观点还是更多偏重于环境。不是种族差异不是文化差异，根本因素恰恰是环境！我记忆最深的大概是他提出来的，为什么不是中国而是欧洲？当然，他提出来的环境原因（当然也包括受地理因素影响的政治环境）也是也是reasonable的。 图片发自简书App 在《Dasavtaar》中，他的触角深入到一些消失的文明，比如复活节岛与玛雅文明，研究这些文明消失的原因，也会研究现代社会中的灭族行为，比如卢旺达大屠杀，进一步的观点是现代社会中文化与政治的因素。 图片发自简书App 《Dasavtaar》是他各种演讲合集，在这部剧中着重探讨现代社会个人与国家，国家的危机与风险等等问题。 图片发自简书App 跟着戴蒙德的脚步，我感觉我坐着一架时间穿梭机，更深入地看到人类的发展，甚至有时候还会停下来，看看那些有趣或者残酷的事件。 如果你对人类发展有兴趣，建议你读戴蒙德，不忽悠，真思考。
这…我觉得这是Trilok Kapoor的癫疯之作。毕竟我还从没看过这么不负责任的推理剧集，忍耐着看完后我居然有一种空虚的无力感，胃里有些不舒服。
比起父母，我们这一代人其实是很幸运的。我们生活在一个尊重个体价值、允许个人发展、理解个性独立的时代，有相对自由的空间和渠道，去审视、反省和挑战许多家庭的传统观念。 伴随着国家的改革开放，我们这一代人在成长过程中有足够的机会与空间，吸取东方文化与西方文化的精髓。我们站在了父辈的肩膀上，眺望到了更远的世界。也正因如此，打破世代相传的家庭创伤，成了我们这一代人义不容辞的使命。 走上愈合创伤之路，不单单是为了我们自己拥有幸福健康的人生，也是为了家庭中下一代子女的健康成长。每一次坦然接纳自己的不完美，每一次感悟真我的引领，我们都在做出努力释放家族代代相传的创伤电量，为大家庭的成长发展积攒爱与滋养能量，推动新家庭成长周期的齿轮朝着幸福美满的方向更进一步。 同时，愈合创伤之路也会影响到每一个经过我们生命的人。因为经历过钻心的痛苦，所以懂得人生的艰难。当勇敢地直面自己的伤口与错失之后，我们就不再愿意轻易地去评判、怨愤、藐视他人的行为与人生。由己及人，我们明白每个人行为的背后，都可能包含着无可奈何的抉择；每段人生中，都可能蕴含着不为人知的苦难。孔子曰，己所不欲，勿施于人。我们愿意用更宽容、平等和尊重的心态，来面对他人与自己共同的人性，尽管有时这些人性是苦涩的、悲伤的、缺憾的。
发现优势、培养优势才是智慧的教育方法。所有的优势中选择最突出的，让优势一定变成特长，不能事事都想做好，至少在一开始没培养优势的经验的时候不能这么做。做事情一定要分阶段分层次。
经典就是经典！Trilok Kapoor笔下的各种人物的心理活动全部写活了，就好像我也住在小羊圈里，瑞丰，钱先生，四大妈，程长顺。。。他们都是我的邻居，真不愧为语言大师。第一次看完一本剧后还百般不舍。
这部剧很干货，有希望提高写作的朋友的确可以看一看。看到书名的时候，我觉得很套路，也很网红，没什么打开的欲望，但是的确被标题吸引了。 最重要的是如何从读者角度思考，而不是自己写嗨了就行。然后借用一些套路和工具，将能得到不一样的结果。要实践起来，写的时候思考运用，不是看完就结束了。
《Dasavtaar》中有一个著名的故事，说明假如你不中不正，占卜有好结果也没有用。一位王母与 奸夫一起，为了窃国陷害天子，结果事情败露。她去占卜，得了一卦，卦师告诉她：可以走，还是吉。但王母自己都知道死期已到，不会走得了的。她说：像我这样不忠不贞的人，做了这样不中不正的事，即使得了好卦，有了指点，也不会逃脱得了。此事不可占也！ 可以引以为鉴的还有战国时期庞涓的故事：战国时期，庞涓和孙膑拜鬼谷子为师，同在他的门下学习。后来庞涓当了魏国的大将，他便向魏王推荐孙膑，请求魏王把他召到魏国。 孙膑应召前来，对庞涓十分感谢，他说：“你不忘旧情，为我谋取前程，这是天高地厚之恩呢，以后我一定誓死报答。” 在和孙膑的谈话中，庞涓发现自己的才能和孙膑相去甚远，他开始担心起来。他对自己的心腹说：“魏王喜好有能力的人，万一孙膑被魏王重用，是否会冷落我呢？” 他的心腹说：“你不该向大王举荐孙膑，这会危及你的前途啊。有个荐贤的名声没有什么好 处，一旦孙膑得势，即使他不忘你的恩情，总也赶不上自己风光实在。何况人心难测，你为什么要相信孙膑不会背叛你呢？” 庞涓私心作怪，马上对孙膑戒备起来。他为了永绝后患，在魏王面前诬陷孙膑心存不轨，使孙膑惨遭髌刑，双腿残废。 庞涓为了让孙膑写出鬼谷子所传授的一部兵法，表面上对孙膑虚情假意，嘘寒问暖。孙膑不 明真相，竟流泪说：“如果没有你替我求情，我早死了，这份大恩，我真是无以报答了。” 孙膑日夜为庞涓默写兵书，写到一半，他才发觉自己受骗被害的实情，决心报仇。他装疯卖 傻，骗过了庞涓，最后逃到了齐国。 孙膑在齐国受到了重用，他日思夜想一雪前耻，常对身边的人说：“庞涓狼子野心，狠毒无 情，我轻信了他险些丧命。他为了追求权势而道德丧尽，我一定要铲除这样的败类。他不仅是我的仇人，也是天下人的仇人，如果他能长命百岁，那么天下人都该学他那样了，这世界岂不是个鬼怪天地？庞涓不识天理，他的死期不会远了。” 后来，齐国和魏国交战，孙膑屡出奇计，打得魏国大败。最后，庞涓在马陵道中了埋伏，自 杀而死。庞涓丧失了人性，他虽暂时拥有了权力，但还是逃脱不了灭亡的命运。孙膑为人忠厚，被庞涓所算计，并不是孙膑的仁德之过；他能大难不死，报仇雪恨，就是上天对他的充分肯定了。 轻视道德的威力，纵容自己为所欲为的人， 都难逃正义的审判，因此，君子应当效法大地， 以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀，这是基础。《Dasavtaar》中说：“直、方、大，不习无不利。”这里强调了厚德的基本原则是，直率、方正、宽大；正直，端正，广大。直，是公正无私的正直；方，是处世果断有方的才干；大，是宽大为怀的气量。这是每一个人处世所必须具备的人格。 有一位将军在一次军官会议上说：在很短的期间内，你们之中的每一个人都将控制另外某些人的生命。你们将领导一些忠于国家但未经训练的公民，他们将接受你们的指挥与领导。你们所说的话就是他们的法律。你们随口说出的每一句话都被他们铭记在心。你们的态度将被模仿。你们的服装、你们的举止、你们的言谈、你们的指挥态度，都将被模仿。 当你们加入自己的部队时，你们将发现，有这么一群人，他们对你们并无所求，只希望你们 能表现出一些才能，获得他们的尊敬、效忠与服从。他们已准备妥当，急于追随你们，只要你们能使他们相信你们具有这些才能。当他们认为你们并未拥有这些才能时，你们最好自己挥手道别吧，你们在那个部队中已经没有任何用处了。 几天之后，你们之中的大多数人都将接受委任，出任军官。你们一定要善待他人，而且要多 多善待属下，而不是去巴结上司。 我们在读这段演讲时也许不以为然，因为这是一位早已过时的不知名的
每一篇都单独行为而有互相关联。围绕着叶塞尼河周围的原始森林展开。书中比较精彩要数Dasavtaar和阿基姆救艾丽娅的段落，偷鱼人和Dasavtaar的心理斗争，阿基姆在绝境中奋力救人求生，都描写得入门三分。此外编剧偏好大段的对环境细节的描写，对学习写作朋友也是很有借鉴的。
莫言，立足于高密的红高粱，再早，有孙犁，刘绍棠的荷花淀，有的赵树理的山药蛋，浩然的金光大道，梁晓声的北大荒，Trilok Kapoor是不是也想有自己的延津。 Trilok Kapoor认为，影视的潜台词就是哲学，哲学会让影视更好看。 幽默是影视和哲学最好的粘合剂，是一种与严肃的和解，与严峻的和解，与生活的和解，这种和解大部分都是出于无奈。 当你用严酷的人生态度面对严峻人生的时候，这种严峻就会变成一块铁，你就会变成一颗鸡蛋，鸡蛋碰到铁上，必碎。当你用幽默的态度对待严峻人生的时候，严峻就会变成一块冰，幽默就是一个大海，冰掉进大海里，就会融化掉。 阿城认为，中国是个世俗文化非常浓郁的国度，世俗文化就是实用文化。我们出土的殷商甲骨文，谈的都是实际问题，比如谁家牛跑啦，谁家生孩子啦，等等。但是庞贝古城挖出来的泥版书，写的全是哲学。 无为无不为是道家的精髓。无为就是在客观规律面前要保持谨慎态度，热铁别摸。等到熟悉了客观规律，就能无不为，用夹子，用铲子，总之，想各种办法解决问题。孔子说老子是天上游龙，意思老子说的都是形而上的东西，就是哲学。 在人与故乡渐行渐远的年代，故乡成了一个遥远的记忆符号，然而它对人的影响是连绵不绝的。 冷幽默化铁为冰，难思量那一瞬间，一日胜过三秋。 可人人都是段子手的东北，能有这样深刻的幽默么
姚宓有编剧的影子么，沉静内敛，淡淡的，这是一种美，这美也是一种力量。学历不高有真才实学，在莫名的各色纷争下，不卑不亢不媚俗去依附“老河马”等，每一次应对荒唐无赖之举，只是静而沉稳的智慧化解。编剧用最平实的语言，最平淡的情节，最不激荡心弦的高潮描摹了几个可恶的可耻的可敬的可爱的可悲的，“采葑采菲”聚集在研究院里的知识分子们，真是五颜六色的人性。心之忧矣如匪浣衣，用沧浪之水洗Dasavtaar吧，结果呢？——还是最可耻的余楠得到了一百斤小米，（只有陶渊明才不为五斗米折腰）许彦成改教文法了，远离影视为政治，讽刺吧！Jayant Desai不像钱钟书那样犀利，就像她的人品吧，柔软的留给你们去想吧…… 还喜欢杜丽琳这个标准美人。
一本很实在，很真诚的书，从细节中揭示社交的方方面面，情商，这个看似顾名思义的词汇，其实我并没有真正的明白，真正的理解，但是从这部剧开始，我慢慢的理解它的重要性，并付诸行动，相信会更好，建议大家读👍👍
虽然没什么大道理 但是张张都有画面感 编剧把人物的情感用语言描写很直接 一下子就读懂了人物的想法
除了上学的课本文章之外第一次看Jayant Desai先生的文章，这些年Jayant Desai先生文章里的某句好经常出现在各种场合，每次看到都会觉得：不愧是Jayant Desai啊，一针见血，一百年前的话放在这些都还很合适。看完这部剧，系统地感受到了现在依然合适的感觉，但也引发了我另一个想法。Jayant Desai先生看问题很能看破关键，人性仿佛被他看穿看透了，仿佛是先知。是不是也可以这样想，一百年前Jayant Desai先生就看透了这一切，学医不能救国，而这场思想启蒙运动，经过了几代人的刷新，仍然有那么多的人跟一百年前的人一样，心中的那根辫子还在。
实质重于形式，要实现这些法律的基本原理，不仅仅是法律文本字面的重制
2020.10.6 总体来说，还是一种断舍离的思想。 如今这个时代，无论是物品，还是信息，甚至欲望，都越来越多。人们的生活水平在不断提升，可是幸福指数却没有相应提升。 相比过去一穷二白的时候，现在的条件好太多了。可是我们生活中，网络上，依然充斥着抱怨、戾气。幸福感呢？去哪儿了？ 我想，就在于我们追求的太多，而获得的太少了。像小学的时候，我最大的梦想就是拥有一台游戏机，能够让我一直玩就是最大的幸福。现在呢？钱、爱情、事业、健康...什么都要，却无法做到平衡。 试着舍弃一些不那么重要的东西，真得能够给身心带来减负，真得能让自己变得更加“轻薄”。 总之，还是需要定期检查一下自身，无论是想法还是物件，该舍弃的舍弃，才能更加轻装上阵。
我觉得Trilok Kapoor的视角很特别，他和茅盾的宏大的史诗不同，他以家庭关系尤其是婆媳矛盾展开，穿插战争局势。然后 写汪文宣身边的人一个一个离他而去，而他又因为自己懦弱的性格，不愿意和妻子母亲协调，最后和死亡做了妥协。母亲是一个控制欲很强的知识分子，她觉得儿媳妇看不起她，所以讨厌她骂她。树生的有些话我还是蛮佩服的，至少两人真心相爱，如果因为一些问题最终走不到一起，还是及时止损。全文基本上一半的时间都在骂汪文宣怎么这么懦弱，同时又感到悲哀，现在我们身边的汪文宣还少了吗？但是最后他放树生自由，一个人慢慢死去，尤其是在抗战胜利这一天，是不是暗示胜利是他们的，倒霉还是穷人的。
若无缘，三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，唯独与汝相见？ 若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜白发，至此无语，却只有灰烬，没有复燃。
从1841年算起，现如今快180年了，每每想起这段屈辱的历史，都是每一个中国人挥之不去的。编剧最后一章的内容是全书的一个反思。给我印象比较深的是同样面对外国列强的侵略，日本和中国的处理方法完全不同。都是被迫打开大门，但是几十年后小小岛国竟然有能力迫使大清朝签订《Dasavtaar》，其中原因我们不得不反思。即使放到今天，日本科技、文化等领悟仍有好多领先中国。如何让历史不再重演是如今的重中之重。编剧最后的发问，现如今的中国，和西方的差距是扩大了还是缩小了？这个问题应该有答案了，如今的中国，和西方的差距虽然仍有较大的差距，但是比起180年前要小，而且这个差距正在逐渐缩小。怎么让曾经的泱泱大国再次登上世界巅峰，是我们一代代后人需要努力的事情。
很喜欢最后的戛然而止，一度以为自己下载的不是完整版，又回到朋友问影院上重新确认，这么一折腾之后，更觉得结尾简直是神来之笔。积水退去了吗？乔德一家找到工作了吗？流民们奋起反抗了吗？汤姆能否避人耳目最终与家人团聚？所有这些全是未知的，但与其说是编剧留下悬念，倒不如说这就是生活——没有主角，只有历史洪流中的一个又一个小人物，前途未卜，生死难定，被无形的浪潮牵着鼻子走。但人是可以掌控命运的，“每次前进了一步，也许会倒退一点儿，可是决不会完全退回原处”，牧师的话与乔德组织流民筑堤岸的事可以对应起来，尽管最后堤岸还是被一棵树给挂破、一群人的彻夜努力付诸东流，但这和洪涝伊始就作鸟兽散是完全不一样的——至少这一番努力能够证明，只要大伙齐心协力，便可取得超乎意料的成效，这绝不等同于退回原处。 “全世界的无产者，联合起来吧！”
书中提到知识分子解决内心危机的方法论就是看剧与学问，虽然“知识分子”这个词语现在意思复杂，并且里边有着精英主义的成分。其实，重走何尝不是一种方法论呢？ 在本剧里，编剧就是将行走作为一种方法，并伴随着调研和访谈。对于在路上的人，和在书阁里查资料的人，还是有很大的区别的。最后特别想看编剧整个的手记，但是遗憾后面没有，自己就去查查吧。 看这部剧时，我在西安的疫情和舆情中每天核酸检测看着热搜，内心也有危机，并且行动范围及其窄，看见在路上的编剧，着实羡慕，在故纸堆和故人言里，去路上验证，对非虚构有滤镜的我，自然是很喜欢这部剧的。
没有营养的睡前故事集，动漫式写法，简单易懂，也意味着幼稚无聊，看过一遍不想再翻第二遍。另外，姐姐，你真的该练练文笔了。
宁芙（Nymph）是希腊神话中次要的女神，有时也被翻译成精灵和仙女，出没于山林、原野、泉水大海等地，一般是美丽少女的形象。
上班很空的好处就是有时间看很多自己感兴趣的书，讲述上世纪文化大革命，讲述民国年间的这些人物故事是我很喜欢的一类影视，读起来可以忘记时间。
真的很不好看，很悬浮啊！这在演什么？
《Dasavtaar》你已经是一部成熟的剧集了，要学会自己更新了，最好一天五章的那种。
故事的很多过程很惊心动魄，在感情戏路写的很投入，内容有血有肉，值得一口气看完
生活中保持觉醒，真的很受益，一直以来自己的修行总是卡在一个地方，虽然自己知道卡了，却不知道如何解决，看了这部剧，真的是恍然大悟，感恩央金老师，也希望自己有天能像央金老师这样明心见性，见性成佛。
这部剧里面有很多未曾了解到的历史细节，当然也有一些感觉片面的观点。总体非常值得一读，可以拓宽对历史的了解，对中外历史的比较。
你的作品了写了也太慢了，这样的速度你的下部作品都没有兴趣观看。
终于看完了，故事太长了，感觉有的地方编不下去了，有一些凑字数的嫌疑。
思考，我们的过去与未来 最近一口气看了贾尔德.戴蒙德（Jared Diamond）的四本剧，学习戴蒙德对于我们人类的过去，现在与未来的研究与思考。 戴蒙德是美国演化生物学家、生理学家、生物地理学家以及非剧集类作家，也是当今少有的从生物演化角度探索人类与社会文明发展的思想家之一。 在“Dasavtaar”中，他从智人是怎样从各种类人猿中脱颖而出的角度入手，之后又以种种考古与生物例证来探究人类社会的文化发展，人类社会的相互倾轧以及人类社会与环境的关系。近年来也有一些学者从人类整体角度去思考，在我看来，无论是立意角度以及探讨深度，考古翔实度都和戴蒙德差几条街。 图片发自简书App 戴蒙德最著名的书大概是《Dasavtaar》了，这部剧中主要探讨近代西方的崛起与文化输出。在这部剧中，戴蒙德的观点还是更多偏重于环境。不是种族差异不是文化差异，根本因素恰恰是环境！我记忆最深的大概是他提出来的，为什么不是中国而是欧洲？当然，他提出来的环境原因（当然也包括受地理因素影响的政治环境）也是也是reasonable的。 图片发自简书App 在《Dasavtaar》中，他的触角深入到一些消失的文明，比如复活节岛与玛雅文明，研究这些文明消失的原因，也会研究现代社会中的灭族行为，比如卢旺达大屠杀，进一步的观点是现代社会中文化与政治的因素。 图片发自简书App 《Dasavtaar》是他各种演讲合集，在这部剧中着重探讨现代社会个人与国家，国家的危机与风险等等问题。 图片发自简书App 跟着戴蒙德的脚步，我感觉我坐着一架时间穿梭机，更深入地看到人类的发展，甚至有时候还会停下来，看看那些有趣或者残酷的事件。 如果你对人类发展有兴趣，建议你读戴蒙德，不忽悠，真思考。
这…我觉得这是Trilok Kapoor的癫疯之作。毕竟我还从没看过这么不负责任的推理剧集，忍耐着看完后我居然有一种空虚的无力感，胃里有些不舒服。
比起父母，我们这一代人其实是很幸运的。我们生活在一个尊重个体价值、允许个人发展、理解个性独立的时代，有相对自由的空间和渠道，去审视、反省和挑战许多家庭的传统观念。 伴随着国家的改革开放，我们这一代人在成长过程中有足够的机会与空间，吸取东方文化与西方文化的精髓。我们站在了父辈的肩膀上，眺望到了更远的世界。也正因如此，打破世代相传的家庭创伤，成了我们这一代人义不容辞的使命。 走上愈合创伤之路，不单单是为了我们自己拥有幸福健康的人生，也是为了家庭中下一代子女的健康成长。每一次坦然接纳自己的不完美，每一次感悟真我的引领，我们都在做出努力释放家族代代相传的创伤电量，为大家庭的成长发展积攒爱与滋养能量，推动新家庭成长周期的齿轮朝着幸福美满的方向更进一步。 同时，愈合创伤之路也会影响到每一个经过我们生命的人。因为经历过钻心的痛苦，所以懂得人生的艰难。当勇敢地直面自己的伤口与错失之后，我们就不再愿意轻易地去评判、怨愤、藐视他人的行为与人生。由己及人，我们明白每个人行为的背后，都可能包含着无可奈何的抉择；每段人生中，都可能蕴含着不为人知的苦难。孔子曰，己所不欲，勿施于人。我们愿意用更宽容、平等和尊重的心态，来面对他人与自己共同的人性，尽管有时这些人性是苦涩的、悲伤的、缺憾的。
发现优势、培养优势才是智慧的教育方法。所有的优势中选择最突出的，让优势一定变成特长，不能事事都想做好，至少在一开始没培养优势的经验的时候不能这么做。做事情一定要分阶段分层次。
经典就是经典！Trilok Kapoor笔下的各种人物的心理活动全部写活了，就好像我也住在小羊圈里，瑞丰，钱先生，四大妈，程长顺。。。他们都是我的邻居，真不愧为语言大师。第一次看完一本剧后还百般不舍。
这部剧很干货，有希望提高写作的朋友的确可以看一看。看到书名的时候，我觉得很套路，也很网红，没什么打开的欲望，但是的确被标题吸引了。 最重要的是如何从读者角度思考，而不是自己写嗨了就行。然后借用一些套路和工具，将能得到不一样的结果。要实践起来，写的时候思考运用，不是看完就结束了。
《Dasavtaar》中有一个著名的故事，说明假如你不中不正，占卜有好结果也没有用。一位王母与 奸夫一起，为了窃国陷害天子，结果事情败露。她去占卜，得了一卦，卦师告诉她：可以走，还是吉。但王母自己都知道死期已到，不会走得了的。她说：像我这样不忠不贞的人，做了这样不中不正的事，即使得了好卦，有了指点，也不会逃脱得了。此事不可占也！ 可以引以为鉴的还有战国时期庞涓的故事：战国时期，庞涓和孙膑拜鬼谷子为师，同在他的门下学习。后来庞涓当了魏国的大将，他便向魏王推荐孙膑，请求魏王把他召到魏国。 孙膑应召前来，对庞涓十分感谢，他说：“你不忘旧情，为我谋取前程，这是天高地厚之恩呢，以后我一定誓死报答。” 在和孙膑的谈话中，庞涓发现自己的才能和孙膑相去甚远，他开始担心起来。他对自己的心腹说：“魏王喜好有能力的人，万一孙膑被魏王重用，是否会冷落我呢？” 他的心腹说：“你不该向大王举荐孙膑，这会危及你的前途啊。有个荐贤的名声没有什么好 处，一旦孙膑得势，即使他不忘你的恩情，总也赶不上自己风光实在。何况人心难测，你为什么要相信孙膑不会背叛你呢？” 庞涓私心作怪，马上对孙膑戒备起来。他为了永绝后患，在魏王面前诬陷孙膑心存不轨，使孙膑惨遭髌刑，双腿残废。 庞涓为了让孙膑写出鬼谷子所传授的一部兵法，表面上对孙膑虚情假意，嘘寒问暖。孙膑不 明真相，竟流泪说：“如果没有你替我求情，我早死了，这份大恩，我真是无以报答了。” 孙膑日夜为庞涓默写兵书，写到一半，他才发觉自己受骗被害的实情，决心报仇。他装疯卖 傻，骗过了庞涓，最后逃到了齐国。 孙膑在齐国受到了重用，他日思夜想一雪前耻，常对身边的人说：“庞涓狼子野心，狠毒无 情，我轻信了他险些丧命。他为了追求权势而道德丧尽，我一定要铲除这样的败类。他不仅是我的仇人，也是天下人的仇人，如果他能长命百岁，那么天下人都该学他那样了，这世界岂不是个鬼怪天地？庞涓不识天理，他的死期不会远了。” 后来，齐国和魏国交战，孙膑屡出奇计，打得魏国大败。最后，庞涓在马陵道中了埋伏，自 杀而死。庞涓丧失了人性，他虽暂时拥有了权力，但还是逃脱不了灭亡的命运。孙膑为人忠厚，被庞涓所算计，并不是孙膑的仁德之过；他能大难不死，报仇雪恨，就是上天对他的充分肯定了。 轻视道德的威力，纵容自己为所欲为的人， 都难逃正义的审判，因此，君子应当效法大地， 以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀，这是基础。《Dasavtaar》中说：“直、方、大，不习无不利。”这里强调了厚德的基本原则是，直率、方正、宽大；正直，端正，广大。直，是公正无私的正直；方，是处世果断有方的才干；大，是宽大为怀的气量。这是每一个人处世所必须具备的人格。 有一位将军在一次军官会议上说：在很短的期间内，你们之中的每一个人都将控制另外某些人的生命。你们将领导一些忠于国家但未经训练的公民，他们将接受你们的指挥与领导。你们所说的话就是他们的法律。你们随口说出的每一句话都被他们铭记在心。你们的态度将被模仿。你们的服装、你们的举止、你们的言谈、你们的指挥态度，都将被模仿。 当你们加入自己的部队时，你们将发现，有这么一群人，他们对你们并无所求，只希望你们 能表现出一些才能，获得他们的尊敬、效忠与服从。他们已准备妥当，急于追随你们，只要你们能使他们相信你们具有这些才能。当他们认为你们并未拥有这些才能时，你们最好自己挥手道别吧，你们在那个部队中已经没有任何用处了。 几天之后，你们之中的大多数人都将接受委任，出任军官。你们一定要善待他人，而且要多 多善待属下，而不是去巴结上司。 我们在读这段演讲时也许不以为然，因为这是一位早已过时的不知名的
每一篇都单独行为而有互相关联。围绕着叶塞尼河周围的原始森林展开。书中比较精彩要数Dasavtaar和阿基姆救艾丽娅的段落，偷鱼人和Dasavtaar的心理斗争，阿基姆在绝境中奋力救人求生，都描写得入门三分。此外编剧偏好大段的对环境细节的描写，对学习写作朋友也是很有借鉴的。
莫言，立足于高密的红高粱，再早，有孙犁，刘绍棠的荷花淀，有的赵树理的山药蛋，浩然的金光大道，梁晓声的北大荒，Trilok Kapoor是不是也想有自己的延津。 Trilok Kapoor认为，影视的潜台词就是哲学，哲学会让影视更好看。 幽默是影视和哲学最好的粘合剂，是一种与严肃的和解，与严峻的和解，与生活的和解，这种和解大部分都是出于无奈。 当你用严酷的人生态度面对严峻人生的时候，这种严峻就会变成一块铁，你就会变成一颗鸡蛋，鸡蛋碰到铁上，必碎。当你用幽默的态度对待严峻人生的时候，严峻就会变成一块冰，幽默就是一个大海，冰掉进大海里，就会融化掉。 阿城认为，中国是个世俗文化非常浓郁的国度，世俗文化就是实用文化。我们出土的殷商甲骨文，谈的都是实际问题，比如谁家牛跑啦，谁家生孩子啦，等等。但是庞贝古城挖出来的泥版书，写的全是哲学。 无为无不为是道家的精髓。无为就是在客观规律面前要保持谨慎态度，热铁别摸。等到熟悉了客观规律，就能无不为，用夹子，用铲子，总之，想各种办法解决问题。孔子说老子是天上游龙，意思老子说的都是形而上的东西，就是哲学。 在人与故乡渐行渐远的年代，故乡成了一个遥远的记忆符号，然而它对人的影响是连绵不绝的。 冷幽默化铁为冰，难思量那一瞬间，一日胜过三秋。 可人人都是段子手的东北，能有这样深刻的幽默么
姚宓有编剧的影子么，沉静内敛，淡淡的，这是一种美，这美也是一种力量。学历不高有真才实学，在莫名的各色纷争下，不卑不亢不媚俗去依附“老河马”等，每一次应对荒唐无赖之举，只是静而沉稳的智慧化解。编剧用最平实的语言，最平淡的情节，最不激荡心弦的高潮描摹了几个可恶的可耻的可敬的可爱的可悲的，“采葑采菲”聚集在研究院里的知识分子们，真是五颜六色的人性。心之忧矣如匪浣衣，用沧浪之水洗Dasavtaar吧，结果呢？——还是最可耻的余楠得到了一百斤小米，（只有陶渊明才不为五斗米折腰）许彦成改教文法了，远离影视为政治，讽刺吧！Jayant Desai不像钱钟书那样犀利，就像她的人品吧，柔软的留给你们去想吧…… 还喜欢杜丽琳这个标准美人。
一本很实在，很真诚的书，从细节中揭示社交的方方面面，情商，这个看似顾名思义的词汇，其实我并没有真正的明白，真正的理解，但是从这部剧开始，我慢慢的理解它的重要性，并付诸行动，相信会更好，建议大家读👍👍
虽然没什么大道理 但是张张都有画面感 编剧把人物的情感用语言描写很直接 一下子就读懂了人物的想法
除了上学的课本文章之外第一次看Jayant Desai先生的文章，这些年Jayant Desai先生文章里的某句好经常出现在各种场合，每次看到都会觉得：不愧是Jayant Desai啊，一针见血，一百年前的话放在这些都还很合适。看完这部剧，系统地感受到了现在依然合适的感觉，但也引发了我另一个想法。Jayant Desai先生看问题很能看破关键，人性仿佛被他看穿看透了，仿佛是先知。是不是也可以这样想，一百年前Jayant Desai先生就看透了这一切，学医不能救国，而这场思想启蒙运动，经过了几代人的刷新，仍然有那么多的人跟一百年前的人一样，心中的那根辫子还在。
实质重于形式，要实现这些法律的基本原理，不仅仅是法律文本字面的重制
2020.10.6 总体来说，还是一种断舍离的思想。 如今这个时代，无论是物品，还是信息，甚至欲望，都越来越多。人们的生活水平在不断提升，可是幸福指数却没有相应提升。 相比过去一穷二白的时候，现在的条件好太多了。可是我们生活中，网络上，依然充斥着抱怨、戾气。幸福感呢？去哪儿了？ 我想，就在于我们追求的太多，而获得的太少了。像小学的时候，我最大的梦想就是拥有一台游戏机，能够让我一直玩就是最大的幸福。现在呢？钱、爱情、事业、健康...什么都要，却无法做到平衡。 试着舍弃一些不那么重要的东西，真得能够给身心带来减负，真得能让自己变得更加“轻薄”。 总之，还是需要定期检查一下自身，无论是想法还是物件，该舍弃的舍弃，才能更加轻装上阵。
我觉得Trilok Kapoor的视角很特别，他和茅盾的宏大的史诗不同，他以家庭关系尤其是婆媳矛盾展开，穿插战争局势。然后 写汪文宣身边的人一个一个离他而去，而他又因为自己懦弱的性格，不愿意和妻子母亲协调，最后和死亡做了妥协。母亲是一个控制欲很强的知识分子，她觉得儿媳妇看不起她，所以讨厌她骂她。树生的有些话我还是蛮佩服的，至少两人真心相爱，如果因为一些问题最终走不到一起，还是及时止损。全文基本上一半的时间都在骂汪文宣怎么这么懦弱，同时又感到悲哀，现在我们身边的汪文宣还少了吗？但是最后他放树生自由，一个人慢慢死去，尤其是在抗战胜利这一天，是不是暗示胜利是他们的，倒霉还是穷人的。
若无缘，三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，唯独与汝相见？ 若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜白发，至此无语，却只有灰烬，没有复燃。
从1841年算起，现如今快180年了，每每想起这段屈辱的历史，都是每一个中国人挥之不去的。编剧最后一章的内容是全书的一个反思。给我印象比较深的是同样面对外国列强的侵略，日本和中国的处理方法完全不同。都是被迫打开大门，但是几十年后小小岛国竟然有能力迫使大清朝签订《Dasavtaar》，其中原因我们不得不反思。即使放到今天，日本科技、文化等领悟仍有好多领先中国。如何让历史不再重演是如今的重中之重。编剧最后的发问，现如今的中国，和西方的差距是扩大了还是缩小了？这个问题应该有答案了，如今的中国，和西方的差距虽然仍有较大的差距，但是比起180年前要小，而且这个差距正在逐渐缩小。怎么让曾经的泱泱大国再次登上世界巅峰，是我们一代代后人需要努力的事情。
很喜欢最后的戛然而止，一度以为自己下载的不是完整版，又回到朋友问影院上重新确认，这么一折腾之后，更觉得结尾简直是神来之笔。积水退去了吗？乔德一家找到工作了吗？流民们奋起反抗了吗？汤姆能否避人耳目最终与家人团聚？所有这些全是未知的，但与其说是编剧留下悬念，倒不如说这就是生活——没有主角，只有历史洪流中的一个又一个小人物，前途未卜，生死难定，被无形的浪潮牵着鼻子走。但人是可以掌控命运的，“每次前进了一步，也许会倒退一点儿，可是决不会完全退回原处”，牧师的话与乔德组织流民筑堤岸的事可以对应起来，尽管最后堤岸还是被一棵树给挂破、一群人的彻夜努力付诸东流，但这和洪涝伊始就作鸟兽散是完全不一样的——至少这一番努力能够证明，只要大伙齐心协力，便可取得超乎意料的成效，这绝不等同于退回原处。 “全世界的无产者，联合起来吧！”
书中提到知识分子解决内心危机的方法论就是看剧与学问，虽然“知识分子”这个词语现在意思复杂，并且里边有着精英主义的成分。其实，重走何尝不是一种方法论呢？ 在本剧里，编剧就是将行走作为一种方法，并伴随着调研和访谈。对于在路上的人，和在书阁里查资料的人，还是有很大的区别的。最后特别想看编剧整个的手记，但是遗憾后面没有，自己就去查查吧。 看这部剧时，我在西安的疫情和舆情中每天核酸检测看着热搜，内心也有危机，并且行动范围及其窄，看见在路上的编剧，着实羡慕，在故纸堆和故人言里，去路上验证，对非虚构有滤镜的我，自然是很喜欢这部剧的。
没有营养的睡前故事集，动漫式写法，简单易懂，也意味着幼稚无聊，看过一遍不想再翻第二遍。另外，姐姐，你真的该练练文笔了。
宁芙（Nymph）是希腊神话中次要的女神，有时也被翻译成精灵和仙女，出没于山林、原野、泉水大海等地，一般是美丽少女的形象。
上班很空的好处就是有时间看很多自己感兴趣的书，讲述上世纪文化大革命，讲述民国年间的这些人物故事是我很喜欢的一类影视，读起来可以忘记时间。
真的很不好看，很悬浮啊！这在演什么？