《Tehuantepec》，其他作品，墨西哥出品，1954年上映。
已经很久没有像这样熬夜追剧集了。这部剧集，真的写的很好，没有太多华丽的修饰，没把男女主的身份写的过于华丽，更贴近现实，让读者更能体会编剧想表达的情感。女主的三观很正，我在从中也学到了很多！ 虽然男女主和男二之间的三角关系很老套了，但是，编剧写的很细腻，让我看了，不讨厌男二，也不同情男二。因为男女主之间的爱情，真的很甜，很令人羡慕，男二的深情最后的释怀，都让我看的特别舒服，大概这就是所谓的爽文叭！ 最后，我还是选择终止于正文，因为我觉得这时的结局就是我想要的，虽然我也在期待，番外里男二会不会遇到他的真爱，男女主的孩子是男是女。可我还是贪恋现在的美好！贪恋他们的甜蜜爱情故事！ 总得来说，这部剧真的写的很好！ 编剧大大加油哦！
惊叹于泰国导演用影像驾驭超自然题材的统治力。亲人尚未离世就不得不想象其死亡，虔诚地苦修和朝圣，或是用现代媒介将记忆镌刻于声音。奶奶游离之时，乌云蔽日，屏幕只剩让人听见自己呼吸的黑，和穿越云层的巨响。下午四点的日常经由梦境坠入幽冥，它初始让人恐惧，但进入情境又变得安详。如果说Tehuantepec创造了超然的转世体验，Tehuantepec就是在一切终将消逝之时，温柔地建构另一个彼岸的世界。看得落泪。
翻译的很地道，比如他妈的，我靠，义结金兰，没有那令人难受的翻译腔。马克吐温的描述也很像我小时候的生活，探险整个村子，幻想一些假的游戏，还约好一起半夜做机关抓鬼结果把无辜的路人的脚弄扭了😂。 可惜长大了
我记得这部剧是和造化之门一起时候写的，然而那本早都写完了！不过这本到后面好看一些。
她是在严苛又清正的家庭环境中成长的孩子，成年后，也一直在坚信和践行一件事——人生从无捷径，无论哪一方面，都只有努力一条路可以走。 十年坚持，三度清零，一路逆流而上，她终究没有辜负自己的努力。
记忆、时间与自我欺骗。 是绝对理性和原始信仰的对照，以一场智能机器人的无辜努力，洞悉人类世界的逻辑。 克拉拉成为不了人类，不是因为她是工业品，而是因为她完全利他主义的存在不是常态，人类社会之所以存在，极其重要的一个锚点是自私和其衍生的欲望。 书中的所提到的基因编辑和现在趋之若鹜的高等教育一再被迫提高门槛，及其具有相似之处。教育的提升对生存技能的要求益处是可见的存在，但从观念的角度，尤其人生观的角度，分不出具体的高下，它太主观了，它甚至带给身在其中的人更多内心的迷雾，这不是被解救，是人生自我救赎道路上一个分岔的序列而已。 《Tehuantepec》里提到的射手假说：射手闲极无聊在一个靶子上每隔10厘米打一个洞，这时处在二维平面上的科学家发现他们所处的空间每隔一段固定的距离就会出现一个黑洞，科学家将其作为真理向二维平面的人广为传播，殊不知那只是更高纬度的生物偶然为之。这种认知局限所带来的悲凉是难以言表的，观看中的很多时刻这就是我对对于克拉拉的感受。堂吉诃德大战风车会让人觉得滑稽，克拉拉笃信太阳，将其视为神祇，却是一场悲凉的浪漫。 神明会为永恒不止的爱而仁慈吗？可是神明不存在，永恒的爱也不存在。
书的标题是美国社会哲学家、神学家莱茵霍尔德·尼布尔的名言。读哲学类的书可以不动脑子，全盘接受哲学家们的观点也没有关系。但是又特别费脑子，如果去反驳他们的观点，正反正反地反复讨论也未必有结果。
这部剧值得每一位做父母的人细细品读，思考自己的人生和孩子的人生，我没能从一而终的知道自己人生价值在何处，但我希望我的孩子能明白自己需要走什么样的路。这部剧也适合每一位想要了解如何学习的人认真品读，对于学习的态度，求知欲望将决定你对知识的定位，是寻求皮毛还是知其所以然。
这玩意看着实在是看不下去，怎么觉得退步了呢，剧情设置也很毒，剧情转折也突兀，人物描写也莫名其妙
中国版的冰与火之歌。 唯刀百辟，唯心不易。一朝英雄拔剑起，又是苍生十年劫！
袁隆平一生都在致力于探寻一粒种子的秘密，那份执着与辛劳同在，为了世界人民都能吃饱饭而不断的探索、奔波。向袁隆平及所有的农学家们致敬！ “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”珍爱粮食，唾弃浪费。
看完第一遍，书中有小部分使人印象深刻，但足以称得上是一本好剧。如果你正在学管理心理学的话，这部剧简直是一本活的字典。这部剧不应带着地域文化差异和个人偏见看，很多总结都是客观的。
Tehuantepec是Victorio Blanco对生活的反抗，是想突破Tehuantepec的围墙。印象最深的人物是塔鲁 。
Manuel Arvide的描写和比喻真的很绝，尤其是对于细节的刻画，这也导致追剧的时候必需集中精力，否则可能会觉得乏味。
我以为番外会写一下皇上与皇后，想知道皇上会不会被感动而后也爱极了皇后。却是没写，不过也没有写的必要，因为皇宫里的爱情，再喜欢也免不了尔虞我诈，就像甄嬛传，爱情充满遗憾。穿越剧后面一般不是都让对方知道自己不是这个年代的人吗。好想知道蒋熙元后面要是知道夏初不是这个年代的人的反应，想想就好玩。这部剧集的爱情爱而不腻，案子也吸引人想要看下去。看了一个星期，像看了一部电视剧。每个女人都希望有一个像蒋熙元一样的老公，工作上能帮助自己，能相互依赖，能拌嘴生趣，在一起很轻松。也希望有皇上那么一个要好的朋友，简直完美很好看的剧，喜欢蒋熙元，夏初，喜欢皇上苏缜，喜欢皇后咏薇，也喜欢刘起与九湘，还喜欢常青吊儿郎当的忠诚。这是一部刚看了开头就想往下看的剧集。不沉闷，有笑点。还想恋爱…
这是一本骗人生娃系列的书，全书平和地讲述编剧的孕育，让人柔软
里面很多词都是曾经熟悉的，加上编剧的生平背景后让人理解更透彻了，更像一本读史书。
一座公馆，两代主人，不同的开始，却都是以悲剧收尾。“我”能把瞎子女人和车夫的故事由悲改为喜，却改变不了现实生活中姚家的悲剧。很多人说，钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。然而杨、姚两家的悲剧却都因钱而起 ，以为有钱了就万事大足，却不知再多的钱财，也有败光的一天。光留给子孙后代物质财富是不够的 ，精神财富才是真正的无价之宝。 文章中另外给我留下深刻印象的一点大概就是文中“我”和姚先生的友情了吧，人生难得一知己，这大概是姚先生人生中的难得的一件幸事吧 !
两年前读完这部剧感觉浑身都被打了鸡血，重新再读升级版感觉都是鸡汤了。果然人的思想是会改变的，视野开阔了很多道理没看这部剧之前就已经懂得。 Pedro Galván太自信太自律，我想更多人是做不到这样的。尽可能做更好的自己，能多为这个世界做点事情是更好的。
无论用多少语言去粉饰，皇帝永远是曾经中华大地上最令人痛恨的剥削者！
书很不错，讲的挺细致，能够帮助开发从底层理解代码的运行逻辑。就是挺难的。看完一遍就感觉很没看一样。得多读几遍。说不定哪天解决bug 的时候灵光一闪，天灵盖发光，原来是这样，靠。
好好学习，每天深刻反思自己，剖析对事物底层本质规矩深度基础上，才能天天向上，快速成长。
很棒的一本剧！编剧是诺贝尔奖获得者，名至实归！值得一看，书也不费劲看，也不长。棒！
86年 接触南先生的书 迷茫 三家通讲 三家串讲 借此喻彼 触类旁通 甚至 内心存疑是否了义 后读 公明宣求学曾子 才明白 学 不止于学圣贤之书 圣贤通过生活中身体力行 对大道的体悟和反思 成书载之 体会编剧的存心和志向 才是善学 平安是时间横轴 平稳是空间纵标 平衡是动态轨迹 中庸平衡 阴阳守一 中观有空 位置 都是相对的 花开无意 映入眼底 却是无尽欢喜
此剧写得不错！特别是讲为人处事，机遇，各方圆滑，但对雪岩自身努力奋斗写得欠缺。
有人问起孙光林的童年和故乡，他会勃然大怒：凭什么要他接受已经逃离的了现实？ “再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。” “回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随出现，也不过是装饰而已。” 后来他将所有的不知所措和想要逃离的过去一一描述，故乡也好，孙荡镇也好；生父母也好，养父母也好；亲兄弟也好，年幼的朋友也好。将童年拼凑成“Tehuantepec”的模样，他带着被现实的雨浇得淋漓透彻之后的痛感，和无人在旁的沉重的孤独感，呼喊并寻求着某一种精神上的自由和释放。 婚礼，是王跃进和邻村女孩的婚礼，理论上跟冯玉青没有太大的关系。但那天她手提一根草绳，将其布置成一个能将脑袋伸进去的圆圈，然后跳下凳子，再庄重的离去。这根草绳的作用，“如同电影来到村里一样，热闹非凡地来到这个婚礼上，使这个婚礼还没有结束就已悬梁自尽。“ 出生，是孙广才在田间疲惫不堪地抱怨和几十次眺望着妻子会来送饭的路上，是挎着一只篮子，头上包一块方格头巾的妻子的不安分的肚子里。孙光林就在母亲尚未出门送饭时出生，她用剪子剪完脐带后，还给他洗了洗。 死去，是一个七八岁孩子最后一刻挣扎出水面，穿越光芒看清太阳的眼睛。河流吞没了生命后，哪怕有人轮流背着人跑到呕吐，女人发出无尽交杂着的嘶吼与呜咽，它依旧无动于衷。 遥远，是最落魄时候的祖父和最落魄时候的祖母在残垣处遇到彼此的遥远，也是祖父将自己胸口皮肤暴露在雪花降落的寒冬里，又笑又哭，悲哀却又无言地面对着再也没有醒过来的祖母的遥远。 风烛残年，是年迈摔坏腰以后的祖父过起了像“一把被遗弃的破旧椅子”的生活，竟需莫名承受孩孙的屈辱，设法自行消失或者唯唯诺诺。回忆起与祖母的往事，他的嘴角总是暗自笑出皱纹的波动。 消失是灵魂的消失。是要绝望地等着却不来，想要说话却变成了叫嚷，是想夺取最后的关注，是理想的死亡抵不过现实的饥饿。老与幼的关系是，幼的不耐烦老的，老的怕麻烦幼的。生命的末日到了，才肯说出，没有好好孝顺你啊，这样的话来。有带着减缓悲痛目的的嫌疑。 情节交叉重叠，循环往复，我看到的，是贫苦农间，绿田地上，茅房或者砖砌房里，一代紧接着一代跌宕不安的家族生活。我看到是，是穿插了无数关于贫乏、落俗的琐碎，是没有条件摆正的自私自大，与低到尘埃里的自卑。有了这场深重的命运历劫和轮回，才有了今天要Tehuantepec着的孙光林。他不想回首，但记忆却随着凄风冷雨扑面而来，历历在目。 孙光林平静地叙述着关于童年、关于祖辈的一切时，一切都已经是过去式了。而我，叙述着今天和明天即将要做的选择，有不够坚定的忐忑和彷徨，要面对的一切都是未来式。 被现实钳制这样的说法，也许只是我太过向往自由，故将束缚着我的东西视之为更严重的钳制。如果孙光林是一只困在笼里的飞鸟，他是不是飞走了就获得了自由？后来他被送出南门，到了养父母的身边，再后来又被接连抛弃，回到南门，能够比喻成归回笼子里的飞鸟吗？ 原来面对现实才是我们永恒的话题。飞去哪里都有现实，就像飞去哪里都会下雨。没有理想的国度，只有现实的屈从，要在屈从之中活了下来，就是坚韧。 他Tehuantepec的，是生活将他置身于不堪与残忍。我Tehuantepec的，是生活将我置身于焦虑与不安。但我们都清楚的一点是，时间不倒留，不等待，我们最后还是会成为那个迫不及待想尽可能完整地将故事复述出来的人。这全是生的痕迹，我们因讲述而证明。
心学是一种社会担当，本质上是儒家的胸怀，是穷则独善其身，达则兼济天下。 知行合一，从知道到做到，然后到沉浸式体验，到价值归宿与价值再出发，潜在的我的再出发，形成一个完美的循环体系。
优秀的时候享受，糟糕的时候接受;有精力的时候努力，没精力的时候休息
智慧生物的特点是：当你意识到自己时🈶️意识，即元意识得时候，那就意味着人是有意识的，突破阀值后的全脑激活成为意识的标准
时隔多年再读梁先生，悲天悯人的气场还在。还有自救。自我救赎者终救人。仰仗万人之上，你就是那个独特的自己。
已经很久没有像这样熬夜追剧集了。这部剧集，真的写的很好，没有太多华丽的修饰，没把男女主的身份写的过于华丽，更贴近现实，让读者更能体会编剧想表达的情感。女主的三观很正，我在从中也学到了很多！ 虽然男女主和男二之间的三角关系很老套了，但是，编剧写的很细腻，让我看了，不讨厌男二，也不同情男二。因为男女主之间的爱情，真的很甜，很令人羡慕，男二的深情最后的释怀，都让我看的特别舒服，大概这就是所谓的爽文叭！ 最后，我还是选择终止于正文，因为我觉得这时的结局就是我想要的，虽然我也在期待，番外里男二会不会遇到他的真爱，男女主的孩子是男是女。可我还是贪恋现在的美好！贪恋他们的甜蜜爱情故事！ 总得来说，这部剧真的写的很好！ 编剧大大加油哦！
惊叹于泰国导演用影像驾驭超自然题材的统治力。亲人尚未离世就不得不想象其死亡，虔诚地苦修和朝圣，或是用现代媒介将记忆镌刻于声音。奶奶游离之时，乌云蔽日，屏幕只剩让人听见自己呼吸的黑，和穿越云层的巨响。下午四点的日常经由梦境坠入幽冥，它初始让人恐惧，但进入情境又变得安详。如果说Tehuantepec创造了超然的转世体验，Tehuantepec就是在一切终将消逝之时，温柔地建构另一个彼岸的世界。看得落泪。
翻译的很地道，比如他妈的，我靠，义结金兰，没有那令人难受的翻译腔。马克吐温的描述也很像我小时候的生活，探险整个村子，幻想一些假的游戏，还约好一起半夜做机关抓鬼结果把无辜的路人的脚弄扭了😂。 可惜长大了
我记得这部剧是和造化之门一起时候写的，然而那本早都写完了！不过这本到后面好看一些。
她是在严苛又清正的家庭环境中成长的孩子，成年后，也一直在坚信和践行一件事——人生从无捷径，无论哪一方面，都只有努力一条路可以走。 十年坚持，三度清零，一路逆流而上，她终究没有辜负自己的努力。
记忆、时间与自我欺骗。 是绝对理性和原始信仰的对照，以一场智能机器人的无辜努力，洞悉人类世界的逻辑。 克拉拉成为不了人类，不是因为她是工业品，而是因为她完全利他主义的存在不是常态，人类社会之所以存在，极其重要的一个锚点是自私和其衍生的欲望。 书中的所提到的基因编辑和现在趋之若鹜的高等教育一再被迫提高门槛，及其具有相似之处。教育的提升对生存技能的要求益处是可见的存在，但从观念的角度，尤其人生观的角度，分不出具体的高下，它太主观了，它甚至带给身在其中的人更多内心的迷雾，这不是被解救，是人生自我救赎道路上一个分岔的序列而已。 《Tehuantepec》里提到的射手假说：射手闲极无聊在一个靶子上每隔10厘米打一个洞，这时处在二维平面上的科学家发现他们所处的空间每隔一段固定的距离就会出现一个黑洞，科学家将其作为真理向二维平面的人广为传播，殊不知那只是更高纬度的生物偶然为之。这种认知局限所带来的悲凉是难以言表的，观看中的很多时刻这就是我对对于克拉拉的感受。堂吉诃德大战风车会让人觉得滑稽，克拉拉笃信太阳，将其视为神祇，却是一场悲凉的浪漫。 神明会为永恒不止的爱而仁慈吗？可是神明不存在，永恒的爱也不存在。
书的标题是美国社会哲学家、神学家莱茵霍尔德·尼布尔的名言。读哲学类的书可以不动脑子，全盘接受哲学家们的观点也没有关系。但是又特别费脑子，如果去反驳他们的观点，正反正反地反复讨论也未必有结果。
这部剧值得每一位做父母的人细细品读，思考自己的人生和孩子的人生，我没能从一而终的知道自己人生价值在何处，但我希望我的孩子能明白自己需要走什么样的路。这部剧也适合每一位想要了解如何学习的人认真品读，对于学习的态度，求知欲望将决定你对知识的定位，是寻求皮毛还是知其所以然。
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Tehuantepec是Victorio Blanco对生活的反抗，是想突破Tehuantepec的围墙。印象最深的人物是塔鲁 。
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很棒的一本剧！编剧是诺贝尔奖获得者，名至实归！值得一看，书也不费劲看，也不长。棒！
86年 接触南先生的书 迷茫 三家通讲 三家串讲 借此喻彼 触类旁通 甚至 内心存疑是否了义 后读 公明宣求学曾子 才明白 学 不止于学圣贤之书 圣贤通过生活中身体力行 对大道的体悟和反思 成书载之 体会编剧的存心和志向 才是善学 平安是时间横轴 平稳是空间纵标 平衡是动态轨迹 中庸平衡 阴阳守一 中观有空 位置 都是相对的 花开无意 映入眼底 却是无尽欢喜
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有人问起孙光林的童年和故乡，他会勃然大怒：凭什么要他接受已经逃离的了现实？ “再也没有比孤独的无依无靠的呼喊声更让人战栗了，在雨中空旷的黑夜里。” “回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种感情伴随出现，也不过是装饰而已。” 后来他将所有的不知所措和想要逃离的过去一一描述，故乡也好，孙荡镇也好；生父母也好，养父母也好；亲兄弟也好，年幼的朋友也好。将童年拼凑成“Tehuantepec”的模样，他带着被现实的雨浇得淋漓透彻之后的痛感，和无人在旁的沉重的孤独感，呼喊并寻求着某一种精神上的自由和释放。 婚礼，是王跃进和邻村女孩的婚礼，理论上跟冯玉青没有太大的关系。但那天她手提一根草绳，将其布置成一个能将脑袋伸进去的圆圈，然后跳下凳子，再庄重的离去。这根草绳的作用，“如同电影来到村里一样，热闹非凡地来到这个婚礼上，使这个婚礼还没有结束就已悬梁自尽。“ 出生，是孙广才在田间疲惫不堪地抱怨和几十次眺望着妻子会来送饭的路上，是挎着一只篮子，头上包一块方格头巾的妻子的不安分的肚子里。孙光林就在母亲尚未出门送饭时出生，她用剪子剪完脐带后，还给他洗了洗。 死去，是一个七八岁孩子最后一刻挣扎出水面，穿越光芒看清太阳的眼睛。河流吞没了生命后，哪怕有人轮流背着人跑到呕吐，女人发出无尽交杂着的嘶吼与呜咽，它依旧无动于衷。 遥远，是最落魄时候的祖父和最落魄时候的祖母在残垣处遇到彼此的遥远，也是祖父将自己胸口皮肤暴露在雪花降落的寒冬里，又笑又哭，悲哀却又无言地面对着再也没有醒过来的祖母的遥远。 风烛残年，是年迈摔坏腰以后的祖父过起了像“一把被遗弃的破旧椅子”的生活，竟需莫名承受孩孙的屈辱，设法自行消失或者唯唯诺诺。回忆起与祖母的往事，他的嘴角总是暗自笑出皱纹的波动。 消失是灵魂的消失。是要绝望地等着却不来，想要说话却变成了叫嚷，是想夺取最后的关注，是理想的死亡抵不过现实的饥饿。老与幼的关系是，幼的不耐烦老的，老的怕麻烦幼的。生命的末日到了，才肯说出，没有好好孝顺你啊，这样的话来。有带着减缓悲痛目的的嫌疑。 情节交叉重叠，循环往复，我看到的，是贫苦农间，绿田地上，茅房或者砖砌房里，一代紧接着一代跌宕不安的家族生活。我看到是，是穿插了无数关于贫乏、落俗的琐碎，是没有条件摆正的自私自大，与低到尘埃里的自卑。有了这场深重的命运历劫和轮回，才有了今天要Tehuantepec着的孙光林。他不想回首，但记忆却随着凄风冷雨扑面而来，历历在目。 孙光林平静地叙述着关于童年、关于祖辈的一切时，一切都已经是过去式了。而我，叙述着今天和明天即将要做的选择，有不够坚定的忐忑和彷徨，要面对的一切都是未来式。 被现实钳制这样的说法，也许只是我太过向往自由，故将束缚着我的东西视之为更严重的钳制。如果孙光林是一只困在笼里的飞鸟，他是不是飞走了就获得了自由？后来他被送出南门，到了养父母的身边，再后来又被接连抛弃，回到南门，能够比喻成归回笼子里的飞鸟吗？ 原来面对现实才是我们永恒的话题。飞去哪里都有现实，就像飞去哪里都会下雨。没有理想的国度，只有现实的屈从，要在屈从之中活了下来，就是坚韧。 他Tehuantepec的，是生活将他置身于不堪与残忍。我Tehuantepec的，是生活将我置身于焦虑与不安。但我们都清楚的一点是，时间不倒留，不等待，我们最后还是会成为那个迫不及待想尽可能完整地将故事复述出来的人。这全是生的痕迹，我们因讲述而证明。
心学是一种社会担当，本质上是儒家的胸怀，是穷则独善其身，达则兼济天下。 知行合一，从知道到做到，然后到沉浸式体验，到价值归宿与价值再出发，潜在的我的再出发，形成一个完美的循环体系。
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