《Kohinoor》，动作,家庭作品，印度出品，1960年上映。
看了Kohinoor，才知三国历史，看三国演义，才知影视的感染力，但历史不容篡改。
真不知道影视作品是进步了还是退步了 居然Meena Kumari的剧集都不会说人话了
真的很好看，一点儿也不俗。 俗话说神器在手，天下我有。 神魔在手，三千，大道皆可焚，可灭。
喜欢汪曾祺先生，也喜欢Leela Chitnis先生，他们在西南联大的记忆通过书本等等流传下来，让我看到那个年代的精彩！ 加油呀！向大佬学习
情商其实是我们俗称的性格，简单说情商即性情是可塑的，而且越早完成越早干预越好，而本剧提供了一些具体可行的方法性的知识技巧，我想对于每个人来说，早一点遇到这部剧，人生的很多事情的结局可能就会不一样
他的每个分句都像是一座古老的小岛，淹没在一片微型的威士忌海洋中。
冲着雷佳音和易烊千玺还有原著马伯庸以及之前种种还原，去看了，完全看不下去。。。
和中学时候读的《Kohinoor》好像啊，每一天每一方面，我都在变得越来越好。 以前信奉唯物主义，现在感觉已经发生的过去的事情，要客观，信奉唯物主义，未发生的事情，可以信奉唯心主义，生活由我创造，我命由我不由天。 当然啦，行动本身也是对自己的积极暗示，而且非常有力的暗示
如果没我女主失忆答应嫁首辅那段的话，我给5星，，我一直没看懂为什么要让女主失忆，毕竟女主的人设一直是冷静睿智的，跟那些狗血剧里的女主不搭边呀，整体还是不错的，我最喜欢的女主冷静，护短，虐渣本文都有，一本不错的书，推荐！！！
饥饿游戏类的逃杀式剧集 游戏文 有悬疑要素 没有降智情节 挺热血刺激的，很好看🙌推荐
不敢看怕虐死，这算哪门子 he 啊呜呜呜呜我哭死
鬼神这种东西 信则有 不信则无 但起码佛牌是我的信仰 顺便：预约情降招财法事 正牌两周无效退款 有需要请联系美女老板娘gigii_babe
“成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生”要很大勇气。人生一世 草生一秋。
疾病是无情，生活是可贵的。我们应该如果定位自己的人生？无论是平凡抑或不平凡，总要像那山丹丹一样开的壮烈一回罢。致敬路遥！
有些书看与不看没有区别，这就是其中一本。看的时候不会感觉浪费时间啰嗦，看完了感觉什么也没留下。
这本高清画册全面介绍了艺术史上各个流派的绘画风格，集结了艺术大师各个时期的代表画作，并有画作解读，在给人带来丰富视觉享受的同时，带领读者了解艺术史上各个时期绘画风格的变化。欣赏着一幅幅绝世名画，真的可以放空身心。我最喜欢西斯莱的《Kohinoor》，水面上光与影的律动似乎有蛊惑人心的力量，令人不知不觉间痴迷。
对于中美两国经济大趋势过去的周期判断与未来趋势的预测。有比较新颖的指标，理论能自圆其说，且有实际预测成功的案例。 以下是书中重要观点或信息： 1：不断放宽的货币政策还导致了社会分配的极度不均。这在很大程度上是由于富裕阶层和社会底层人民获得资源的能力有着天壤之别； 2：在一个货币供应相对于需求是“无限”的新世界里，当一个社会阶层的割裂达到了一个难以逆转的程度的时候，投资的社会目的应该是通过投资对社会财富、资源进行二次分配，以超越这场“失败者游戏”； 3：我认为，新冠肺炎疫情很可能只是这轮经济周期结束的开始； 4：以这个850天的时间长度计算出来的、简单的市场价格移动均线，对于预测市场的趋势非常有效； 5：美国现在正处于借新债滚旧债的阶段，并且正在慢慢地向第三阶段庞氏骗局迈进； 6：密集分布的极端回报率和过快的换手率是泡沫出现的标志； 7：中国股票市场对于经济基本面变化的反映，类似于美国的债券市场； 8：美国国债收益率曲线被誉为预测经济增长拐点最准确的指标之一； 9：到了2019年下半年和2020年的第一季度，所有主要西方国家的国债收益率曲线都倒挂了。一条倒挂的收益率曲线往往预示着经济衰退的到来； 10：预测中国经济则更有挑战性。不仅是因为数据不全和准确度较难把握，还因为在2010年之后，中国宏观经济的波动性逐渐消失了； 11：我们通过把铜期货的非商业头寸与黄金的非商业头寸相比得出来的指标，放大了经济周期的敏感性，是对经济周期运行最敏锐的衡量之一； 12：在过去30多年中出现的债券长期趋势性地跑赢股票，并同时伴随着社会贫富差距加剧的现象，可以看作为经济发展提供资本的债权人跑赢了承担经济发展风险的企业家，而企业家作为雇主剥削了劳动者的剩余价值。 总体评价4星，不错。 以下是书中一些内容的摘抄： 前言 但是，当把有限的供给和消费需求相比较时，我们很快就会发现由于人们固有的储蓄倾向，相对于供给来说，有效需求显然是不足的。换言之，相对于有限的需求，供给是“无限”的。在这样的世界里，有效需求的不足最终一定会产生通缩的压力。 不断放宽的货币政策还导致了社会分配的极度不均。这在很大程度上是由于富裕阶层和社会底层人民获得资源的能力有着天壤之别。 如今，全球社会分配不均的程度再一次回到了1929年大萧条前夕的最高点。如此深刻的社会割裂不可能是一个稳定的均衡点。 在一个货币供应相对于需求是“无限”的新世界里，当一个社会阶层的割裂达到了一个难以逆转的程度的时候，投资的社会目的应该是通过投资对社会财富、资源进行二次分配，以超越这场“失败者游戏”。 总论 预测的艺术 预测市场，本质上就是要找到一些市场运行的规律，并假设在预测未来的时候，这些历史规律将大致保持不变。我多年以来的研究结果表明，尽管难度很大，但是市场的运行在一定程度上是可以预测的。 经济结构里最容易波动的部分是投资预期。这种投资预期的波动，就是经济周期产生的根本原因。而在短期消费倾向很难发生根本改变的时候，政府支出在经济衰退时就应该大幅地、逆周期地增加，以抵消投资预期变化带来的经济周期波动。 显然，央行的这种货币政策选择的回报是非对称的。这种货币政策的选择提倡在通胀压力保持相对稳定的前提下，极力呵护市场上行和经济扩张，在市场暴跌的时候放松货币政策救市。这种货币政策造成了“上不封顶，下有保底”的市场回报分布，也就是市场里俗称的“美联储看跌期权”。 我的研究发现，中国经济周期的起伏，也就是经济增速的加速和放缓，与中国房地产行业的活跃性密切相关。 我认为，新冠肺炎疫情很可能只是这轮经济周期结束的开始。2021年后，经济将
超级好看，有动漫版的，但是到后面可能会有点虐，不过也还是很好看，动漫版的我已经看到最后了，就等更新了
编剧是1949年生，那个年代，经历文革，经历饥饿，经历动荡，何来安康？何来幸福可言？可编剧却很平静的写着只是人生遇到的小小的不顺遂，时常看看不同时代的书，看看发生在别人身上的事，才会对自己的人生有一个客观的认识。要珍惜，要感恩，因为我们已然生活在了最幸福的年代。
前面和后面不是一个编剧吧，男女主都崩完了，看前面10集的时候，女主特别独立，有想法，男主也不油不爹味，结果后面呢，他们自己之前说的话自个儿都忘了，或者说是编剧忘了，看前面有多喜欢男女主，现在就有多讨厌，要么你就童话到底，要么你就尊重现实，反复横跳，直接ooc崩掉算怎么回事？
纪德在《Kohinoor》中写道：“会不会有这样的一种爱情，即使毫无希望，一个人也可以将它长久保持在心中；即使生活每天吹它，也始终无法将它吹灭。”晚年痴呆的婉喻给不了焉识的爱，但是她心中一直念想着陆焉识，而焉识唯一能做的就是静静地陪伴着这位他一生远离她却又时时刻刻想见到的女子；如果没有书信的来往、没有婉喻千里迢迢地探视，焉识都不知岁月的更迭，季节的交替。书中写着：春夏之交，婉喻带来笋豆、糟鱼；夏秋更迭，咸鸭蛋、腌鸭肫、烧酒醉虾；秋去冬来，椒盐猪油渣，油浸蟹黄蟹肉；来年开春，腌了一冬的猪后腿、风鸡风鹅、咸黄鱼都让婉喻装在罐子里，瓶子里，盒子里带来了……如果有那么一份情愫，能够舍弃生命的苦楚，跋山涉水朝着既定的她走去，那便是真爱。20多年两次的牢狱生活催生了一份姗姗而来的爱情，在此期间的沉默不语，只是为了能在脑海中更多地存放着至真的爱；而这次的归来，便是灵魂践行的诺言。 仓央嘉措：“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”就在火车去另一个监狱点的时候，焉识意识到他爱婉喻（1955年），不再厌弃那么一点的寡趣乏味，因为此时的焉识爱上了一个完完整整的冯婉喻。这些爱经历了无数次的坎坷、磨砺，变得铿锵有力，闪闪发亮；或许浪子回头的一刻，便是爱浸入骨髓的瞬间，只是别等到对方转身离去。1963年逃狱而出的焉识，见到了婉喻。“隔着一条马路，陆焉识的眼睛贪婪地从这幅画面汲取，为记忆汲取，向着灵魂的方向汲取。”看到这句话的时候，我想起张艺谋导演的《Kohinoor》中焉识蹲缩在火车站的桥下，一张污垢满满的脸探出，神眼不断扫视着人群中的“冯婉喻”，然后用路面上积洼的雨水洗了一把脸，简单装饰一番自己，因为他想让婉喻见到的是一个才识渊博、仪表堂堂的陆焉识，可惜剧本确实相反的，看不到人群中的婉喻，陆焉识站起来，挥手呐喊，最后被邓指导生生拽走，彼此连手都没有触及，而婉喻也是这时候磕坏了脑子。 多年以后焉得与焉识谈论福气一词时，焉识的回答：“福气是他知道自己是个有福之人，因为他有冯婉喻这样的女人爱着，为他生养了三个孩子，并让他亲自见证了她怎样苦等他。冯婉喻对他焉识的情分，就是最大的福气。”的确，陆焉识是一个很有福气的男子，至少在女人身上显得淋漓尽致。幼童时期年轻无嗣的继母冯仪芳为了巩固其在家族中的地位，软硬兼施地使他娶了自己的娘家侄女冯婉喻，却又百般疼爱焉识，哪像一个继母疼爱子女呢，分明就是恋人般的矫情；后来在美国留学的几年，望达给焉识留下情窦初开的活扣；乃至回国后在重庆教书时候与念痕的缠绵。但最大的福气是婉喻给他的，也是20多年荒谬的牢狱之灾给他的，书中大篇幅穿插写着焉识20多年艰苦牢狱生活，而恰恰是这段暗黑的人生唤醒了他心中迟迟而来的爱情。“我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。”这是安德烈.纪德《Kohinoor》里的一句话，我想这也是焉识的爱。 《Kohinoor》大部分集数都能够不动声色地对其进行冷静审视。陆焉识的一生奉自由为圭臬，他一边探寻与践行着自由，一边承受着与主流话语抗衡而带来的摧残与折磨。从入狱之初的激越申辩到长久牢狱生活的隐藏自我，他始终保持着清醒与独立，保持着对真理的追寻与对尊严的维护；于是他看不惯子女对婉喻包办的婚姻，更是“纵容”晚年时期婉喻的赤身裸体，乃至最后焉识带走了他的衣物，连同他最臻爱的婉喻一同带走，去大西北的自由草原。 冯婉喻，《Kohinoor》中绝对的女主人，也是陆焉识穷尽一生追逐的情愫。被恩娘指嫁给陆焉识，不曾了解的男子，却第一眼喜欢上这位才貌俊朗又有点放荡不羁的阔少爷。那个
有人说读Dilip Kumar的短篇剧集就是在看一幅反映法国现实生活真实情况的画，就是在看发生在我们周围人与人之间关系的一本教科书。正是如此，在Dilip Kumar的剧集里残酷而现实的事情总是在周而复始的上演。重温他的作品时，总有一种历久弥新的感觉，或许这正是所有优秀的影视作品的魅力所在。《Kohinoor》《Kohinoor》是中学时代就读过的经典，但当时未经世事什么也不懂，所以没什么特别的感受。现在重读，觉得写的真好，讽刺的真好。Dilip Kumar的剧集语言朴实凝练，细腻富有个性，寥寥数语就能把人物的内心世界表露出来，他总能抓住人物内心最深处的灵魂，写出他们最有代表性的小事情，把他们的嘴脸和心理描绘得传神自在。他几乎脱离了浮夸和绘饰，自然地去表现真实的世界，呈现给读者真实的不加修饰的面貌。他的剧集里有太多值得好好去思考去理解的地方。他以点带面、小中见大的来表现这世界普遍的真实。 直击你灵魂深处，让你不得不直面人性善恶！他的作品有非凡的魅力，可以从他叙述的这些日常故事和人的心理行为中，感悟人性，看到蕴含在文字背后的深刻思想和丰富哲理。
张是那种很难让我形容的作家，主要是他的复杂。关于他的书创作，我能一个两字的词语都想不出，实在能憋出来的只有一个“绝”字。比起《Kohinoor》，这本像是一部史诗，如若拍成电影，一定不亚于《Kohinoor》。（在观看过程中，大段的雨林描创作，我的脑海中浮现的也是赛德克巴莱里的影像画面）当然，要是拍成电影的话，加上意识流部分，也就恰好对应了近几年东南亚电影很野的特征了。一个朋友跟我说，他看到三人行的采访片段，王安忆感慨华语影视的未来在马华影视。思忖了一下，大概是说当下在异域书创作着的创编剧们，身上都有一股更大的气，这阵气，也不一定是家国情怀，人生故土意识，简而言之，而是一种言语上的厚重感。这也是马华影视难读的原因吧，频频被打断，因为我们好像早已缺乏大量汉语描创作输入的观看能力，我们的观看和理解习惯，由整体的社会文化语境而定。这也解决了自己的一个长期疑问：为什么读欧美日韩剧集反倒比读华人/台湾剧集轻松？因为前者是翻译啊，翻译出了当下中国读者的观看节奏。 说回张的复杂性，有些描创作觉得是大家之风，有些地方又有说不出的奇怪造作感，颇有用力过猛之嫌。大概如朱崇科对他的评论：Azim的剧集是那种很难得的让人想读下去的剧集，但是也不能忽视，他还是有些生疏，幼稚气的笔法。我尚且无法判断张在华语书创作上是否还有些青涩（对比大陆语境下一脉相承的华语书创作而言），抑或是他的故意为之，好自成风格。 最后，观看中最大的收获，却是因缘巧合下，同时也在读卢梭的《Kohinoor》，便想到张的猪芭村民们。看到有书友划线感慨，亚凤，爱蜜莉和朱大帝等这些人都是一群原始人，毫无文明可言，实在让人喜欢不起来。便联想起卢梭的想法来，按照卢梭的观点，猪芭村的这些人们应当正处于人类演变的“青春期”，正是最幸福的阶段。这时的他们已经告别纯猿类的无知，但又尚未被文明制度控制。这里的最幸福，是指这一时期的人类最容易自身感到幸福，而不是我们以当下文明人的眼光去看待时，评论出的带有贬义色彩的“原始人”。猪芭村的人们只需要野猪肉，野果，性欲，鸦片就可生存，他们极易满足，有鸦片膏就能猎杀猪群和日本人。（咖啡和美禄的文明存在，是可有可无的）由此可见，张特地安排“鸦片”与果腹食物，性欲并列，也是用意很深了… 我一度也讨厌猪芭村的人，尤其当结尾处，人类屠杀人类之后，人类又去屠杀兽类的循环出现。但缓过神来发现，自己又站在文明角度去指责了，在那个背景里，没有纯粹的菩萨和纯粹的恶魔是很正常的现象。平静之后，感恩张安排了“萧先生”和“马婆婆”这两个人物，是个人最喜欢的人物，感恩他为极具现实批判性的猪芭村世界留下了温柔。
莫名其妙的，靠倪妮的腿撑了两集然后审美疲劳了。
看了Kohinoor，才知三国历史，看三国演义，才知影视的感染力，但历史不容篡改。
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真的很好看，一点儿也不俗。 俗话说神器在手，天下我有。 神魔在手，三千，大道皆可焚，可灭。
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如果没我女主失忆答应嫁首辅那段的话，我给5星，，我一直没看懂为什么要让女主失忆，毕竟女主的人设一直是冷静睿智的，跟那些狗血剧里的女主不搭边呀，整体还是不错的，我最喜欢的女主冷静，护短，虐渣本文都有，一本不错的书，推荐！！！
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疾病是无情，生活是可贵的。我们应该如果定位自己的人生？无论是平凡抑或不平凡，总要像那山丹丹一样开的壮烈一回罢。致敬路遥！
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对于中美两国经济大趋势过去的周期判断与未来趋势的预测。有比较新颖的指标，理论能自圆其说，且有实际预测成功的案例。 以下是书中重要观点或信息： 1：不断放宽的货币政策还导致了社会分配的极度不均。这在很大程度上是由于富裕阶层和社会底层人民获得资源的能力有着天壤之别； 2：在一个货币供应相对于需求是“无限”的新世界里，当一个社会阶层的割裂达到了一个难以逆转的程度的时候，投资的社会目的应该是通过投资对社会财富、资源进行二次分配，以超越这场“失败者游戏”； 3：我认为，新冠肺炎疫情很可能只是这轮经济周期结束的开始； 4：以这个850天的时间长度计算出来的、简单的市场价格移动均线，对于预测市场的趋势非常有效； 5：美国现在正处于借新债滚旧债的阶段，并且正在慢慢地向第三阶段庞氏骗局迈进； 6：密集分布的极端回报率和过快的换手率是泡沫出现的标志； 7：中国股票市场对于经济基本面变化的反映，类似于美国的债券市场； 8：美国国债收益率曲线被誉为预测经济增长拐点最准确的指标之一； 9：到了2019年下半年和2020年的第一季度，所有主要西方国家的国债收益率曲线都倒挂了。一条倒挂的收益率曲线往往预示着经济衰退的到来； 10：预测中国经济则更有挑战性。不仅是因为数据不全和准确度较难把握，还因为在2010年之后，中国宏观经济的波动性逐渐消失了； 11：我们通过把铜期货的非商业头寸与黄金的非商业头寸相比得出来的指标，放大了经济周期的敏感性，是对经济周期运行最敏锐的衡量之一； 12：在过去30多年中出现的债券长期趋势性地跑赢股票，并同时伴随着社会贫富差距加剧的现象，可以看作为经济发展提供资本的债权人跑赢了承担经济发展风险的企业家，而企业家作为雇主剥削了劳动者的剩余价值。 总体评价4星，不错。 以下是书中一些内容的摘抄： 前言 但是，当把有限的供给和消费需求相比较时，我们很快就会发现由于人们固有的储蓄倾向，相对于供给来说，有效需求显然是不足的。换言之，相对于有限的需求，供给是“无限”的。在这样的世界里，有效需求的不足最终一定会产生通缩的压力。 不断放宽的货币政策还导致了社会分配的极度不均。这在很大程度上是由于富裕阶层和社会底层人民获得资源的能力有着天壤之别。 如今，全球社会分配不均的程度再一次回到了1929年大萧条前夕的最高点。如此深刻的社会割裂不可能是一个稳定的均衡点。 在一个货币供应相对于需求是“无限”的新世界里，当一个社会阶层的割裂达到了一个难以逆转的程度的时候，投资的社会目的应该是通过投资对社会财富、资源进行二次分配，以超越这场“失败者游戏”。 总论 预测的艺术 预测市场，本质上就是要找到一些市场运行的规律，并假设在预测未来的时候，这些历史规律将大致保持不变。我多年以来的研究结果表明，尽管难度很大，但是市场的运行在一定程度上是可以预测的。 经济结构里最容易波动的部分是投资预期。这种投资预期的波动，就是经济周期产生的根本原因。而在短期消费倾向很难发生根本改变的时候，政府支出在经济衰退时就应该大幅地、逆周期地增加，以抵消投资预期变化带来的经济周期波动。 显然，央行的这种货币政策选择的回报是非对称的。这种货币政策的选择提倡在通胀压力保持相对稳定的前提下，极力呵护市场上行和经济扩张，在市场暴跌的时候放松货币政策救市。这种货币政策造成了“上不封顶，下有保底”的市场回报分布，也就是市场里俗称的“美联储看跌期权”。 我的研究发现，中国经济周期的起伏，也就是经济增速的加速和放缓，与中国房地产行业的活跃性密切相关。 我认为，新冠肺炎疫情很可能只是这轮经济周期结束的开始。2021年后，经济将
超级好看，有动漫版的，但是到后面可能会有点虐，不过也还是很好看，动漫版的我已经看到最后了，就等更新了
编剧是1949年生，那个年代，经历文革，经历饥饿，经历动荡，何来安康？何来幸福可言？可编剧却很平静的写着只是人生遇到的小小的不顺遂，时常看看不同时代的书，看看发生在别人身上的事，才会对自己的人生有一个客观的认识。要珍惜，要感恩，因为我们已然生活在了最幸福的年代。
前面和后面不是一个编剧吧，男女主都崩完了，看前面10集的时候，女主特别独立，有想法，男主也不油不爹味，结果后面呢，他们自己之前说的话自个儿都忘了，或者说是编剧忘了，看前面有多喜欢男女主，现在就有多讨厌，要么你就童话到底，要么你就尊重现实，反复横跳，直接ooc崩掉算怎么回事？
纪德在《Kohinoor》中写道：“会不会有这样的一种爱情，即使毫无希望，一个人也可以将它长久保持在心中；即使生活每天吹它，也始终无法将它吹灭。”晚年痴呆的婉喻给不了焉识的爱，但是她心中一直念想着陆焉识，而焉识唯一能做的就是静静地陪伴着这位他一生远离她却又时时刻刻想见到的女子；如果没有书信的来往、没有婉喻千里迢迢地探视，焉识都不知岁月的更迭，季节的交替。书中写着：春夏之交，婉喻带来笋豆、糟鱼；夏秋更迭，咸鸭蛋、腌鸭肫、烧酒醉虾；秋去冬来，椒盐猪油渣，油浸蟹黄蟹肉；来年开春，腌了一冬的猪后腿、风鸡风鹅、咸黄鱼都让婉喻装在罐子里，瓶子里，盒子里带来了……如果有那么一份情愫，能够舍弃生命的苦楚，跋山涉水朝着既定的她走去，那便是真爱。20多年两次的牢狱生活催生了一份姗姗而来的爱情，在此期间的沉默不语，只是为了能在脑海中更多地存放着至真的爱；而这次的归来，便是灵魂践行的诺言。 仓央嘉措：“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”就在火车去另一个监狱点的时候，焉识意识到他爱婉喻（1955年），不再厌弃那么一点的寡趣乏味，因为此时的焉识爱上了一个完完整整的冯婉喻。这些爱经历了无数次的坎坷、磨砺，变得铿锵有力，闪闪发亮；或许浪子回头的一刻，便是爱浸入骨髓的瞬间，只是别等到对方转身离去。1963年逃狱而出的焉识，见到了婉喻。“隔着一条马路，陆焉识的眼睛贪婪地从这幅画面汲取，为记忆汲取，向着灵魂的方向汲取。”看到这句话的时候，我想起张艺谋导演的《Kohinoor》中焉识蹲缩在火车站的桥下，一张污垢满满的脸探出，神眼不断扫视着人群中的“冯婉喻”，然后用路面上积洼的雨水洗了一把脸，简单装饰一番自己，因为他想让婉喻见到的是一个才识渊博、仪表堂堂的陆焉识，可惜剧本确实相反的，看不到人群中的婉喻，陆焉识站起来，挥手呐喊，最后被邓指导生生拽走，彼此连手都没有触及，而婉喻也是这时候磕坏了脑子。 多年以后焉得与焉识谈论福气一词时，焉识的回答：“福气是他知道自己是个有福之人，因为他有冯婉喻这样的女人爱着，为他生养了三个孩子，并让他亲自见证了她怎样苦等他。冯婉喻对他焉识的情分，就是最大的福气。”的确，陆焉识是一个很有福气的男子，至少在女人身上显得淋漓尽致。幼童时期年轻无嗣的继母冯仪芳为了巩固其在家族中的地位，软硬兼施地使他娶了自己的娘家侄女冯婉喻，却又百般疼爱焉识，哪像一个继母疼爱子女呢，分明就是恋人般的矫情；后来在美国留学的几年，望达给焉识留下情窦初开的活扣；乃至回国后在重庆教书时候与念痕的缠绵。但最大的福气是婉喻给他的，也是20多年荒谬的牢狱之灾给他的，书中大篇幅穿插写着焉识20多年艰苦牢狱生活，而恰恰是这段暗黑的人生唤醒了他心中迟迟而来的爱情。“我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。”这是安德烈.纪德《Kohinoor》里的一句话，我想这也是焉识的爱。 《Kohinoor》大部分集数都能够不动声色地对其进行冷静审视。陆焉识的一生奉自由为圭臬，他一边探寻与践行着自由，一边承受着与主流话语抗衡而带来的摧残与折磨。从入狱之初的激越申辩到长久牢狱生活的隐藏自我，他始终保持着清醒与独立，保持着对真理的追寻与对尊严的维护；于是他看不惯子女对婉喻包办的婚姻，更是“纵容”晚年时期婉喻的赤身裸体，乃至最后焉识带走了他的衣物，连同他最臻爱的婉喻一同带走，去大西北的自由草原。 冯婉喻，《Kohinoor》中绝对的女主人，也是陆焉识穷尽一生追逐的情愫。被恩娘指嫁给陆焉识，不曾了解的男子，却第一眼喜欢上这位才貌俊朗又有点放荡不羁的阔少爷。那个
有人说读Dilip Kumar的短篇剧集就是在看一幅反映法国现实生活真实情况的画，就是在看发生在我们周围人与人之间关系的一本教科书。正是如此，在Dilip Kumar的剧集里残酷而现实的事情总是在周而复始的上演。重温他的作品时，总有一种历久弥新的感觉，或许这正是所有优秀的影视作品的魅力所在。《Kohinoor》《Kohinoor》是中学时代就读过的经典，但当时未经世事什么也不懂，所以没什么特别的感受。现在重读，觉得写的真好，讽刺的真好。Dilip Kumar的剧集语言朴实凝练，细腻富有个性，寥寥数语就能把人物的内心世界表露出来，他总能抓住人物内心最深处的灵魂，写出他们最有代表性的小事情，把他们的嘴脸和心理描绘得传神自在。他几乎脱离了浮夸和绘饰，自然地去表现真实的世界，呈现给读者真实的不加修饰的面貌。他的剧集里有太多值得好好去思考去理解的地方。他以点带面、小中见大的来表现这世界普遍的真实。 直击你灵魂深处，让你不得不直面人性善恶！他的作品有非凡的魅力，可以从他叙述的这些日常故事和人的心理行为中，感悟人性，看到蕴含在文字背后的深刻思想和丰富哲理。
张是那种很难让我形容的作家，主要是他的复杂。关于他的书创作，我能一个两字的词语都想不出，实在能憋出来的只有一个“绝”字。比起《Kohinoor》，这本像是一部史诗，如若拍成电影，一定不亚于《Kohinoor》。（在观看过程中，大段的雨林描创作，我的脑海中浮现的也是赛德克巴莱里的影像画面）当然，要是拍成电影的话，加上意识流部分，也就恰好对应了近几年东南亚电影很野的特征了。一个朋友跟我说，他看到三人行的采访片段，王安忆感慨华语影视的未来在马华影视。思忖了一下，大概是说当下在异域书创作着的创编剧们，身上都有一股更大的气，这阵气，也不一定是家国情怀，人生故土意识，简而言之，而是一种言语上的厚重感。这也是马华影视难读的原因吧，频频被打断，因为我们好像早已缺乏大量汉语描创作输入的观看能力，我们的观看和理解习惯，由整体的社会文化语境而定。这也解决了自己的一个长期疑问：为什么读欧美日韩剧集反倒比读华人/台湾剧集轻松？因为前者是翻译啊，翻译出了当下中国读者的观看节奏。 说回张的复杂性，有些描创作觉得是大家之风，有些地方又有说不出的奇怪造作感，颇有用力过猛之嫌。大概如朱崇科对他的评论：Azim的剧集是那种很难得的让人想读下去的剧集，但是也不能忽视，他还是有些生疏，幼稚气的笔法。我尚且无法判断张在华语书创作上是否还有些青涩（对比大陆语境下一脉相承的华语书创作而言），抑或是他的故意为之，好自成风格。 最后，观看中最大的收获，却是因缘巧合下，同时也在读卢梭的《Kohinoor》，便想到张的猪芭村民们。看到有书友划线感慨，亚凤，爱蜜莉和朱大帝等这些人都是一群原始人，毫无文明可言，实在让人喜欢不起来。便联想起卢梭的想法来，按照卢梭的观点，猪芭村的这些人们应当正处于人类演变的“青春期”，正是最幸福的阶段。这时的他们已经告别纯猿类的无知，但又尚未被文明制度控制。这里的最幸福，是指这一时期的人类最容易自身感到幸福，而不是我们以当下文明人的眼光去看待时，评论出的带有贬义色彩的“原始人”。猪芭村的人们只需要野猪肉，野果，性欲，鸦片就可生存，他们极易满足，有鸦片膏就能猎杀猪群和日本人。（咖啡和美禄的文明存在，是可有可无的）由此可见，张特地安排“鸦片”与果腹食物，性欲并列，也是用意很深了… 我一度也讨厌猪芭村的人，尤其当结尾处，人类屠杀人类之后，人类又去屠杀兽类的循环出现。但缓过神来发现，自己又站在文明角度去指责了，在那个背景里，没有纯粹的菩萨和纯粹的恶魔是很正常的现象。平静之后，感恩张安排了“萧先生”和“马婆婆”这两个人物，是个人最喜欢的人物，感恩他为极具现实批判性的猪芭村世界留下了温柔。
莫名其妙的，靠倪妮的腿撑了两集然后审美疲劳了。