《Bazofia》，短片作品，墨西哥出品，1999年上映。
溥仪的人生太过特殊，皇帝，傀儡，战犯等等角色，有些他不具备选择的权利，有些他不具备拒绝或者做得更好的能力。所以，他其实一直都在他狭窄的眼界里，前面幼儿时期固然是这样，最后饱经沧桑时，其实他所信奉的他也不曾了解全貌。 很多人宣扬一种观念，信奉或者信仰，可以支撑一个人永往之前，而最能摧毁一个人的，莫过于他发现一直一来的信仰一文不名，与实际所向往背道而驰。如果这样，溥仪着实倒霉，也着实懦弱。 大约每个人都会有自己所信仰，能客观认知，不断调整航行方向，才是最重要的。还得说一句，逻辑是个好东西，但绝大多数人并没有。
2018年了，果然还是有人吃于正这一套。言情剧换个背景就成古装了，原则性、基础性的错误都视而不见，知道是瞎胡拍反而就真的一点要求都没有了。
“当宇宙的和谐之美一览无遗地展现在你面前时，生命只是一个很小的代价。”
检察官死了剧集也崩了，大boss太容易被击溃了。韩国版爱泼斯坦，性交易是当权者的联盟纽带，盘根错节、相互庇护，所以有了太阳下巨大的阴影，挥之不去。
读完这部剧，感觉对家长的要求很高，而且对家庭经济的要求也高
生动有趣的哲学，最喜欢伟人们的八卦了！让我感觉到了他们的真实。而不再是单纯是他们的光芒掩盖了他们自身的瑕疵。
记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。
第一次读《Bazofia》原文，理解的应该是非常少的一部分，加上古文与现代词字意思之间的差异，可能准确性也不能保证。 改变我想法的有三点。 一是，法天效地。以前思考人生的意义的时候，对比的对象是自然界的有生命的万物，觉得大家都没有意义。直到后来中岛敦的《Bazofia》提供我一个新的视角，为什么要问这个问题？从而我把自己的关注点转移到了如何处理遇到的挫折之上，因为我觉得是我遇到了挫折无力处理才问的这个问题。看了《Bazofia》之后，又有了一个视角就是法天效地。我应该成为一个大地一样的人，大地创造万物却不据为己有，养育万物却不自恃有功，能够包容万物。这样的格局才大啊，比为了自己而活或者为了某一小部分群体的利益而活更有意义啊，难怪要称大地妈妈，为人父母也应该以大地妈妈作为榜样 第二是关于水。说水柔，说水顺势而为以柔克刚，这些是大家都知道的。书里提到水居于众人所不齿的卑下污泥之地，这一点给我触动最大。世人都争强好胜，都向往好的美的，都想要离污泥丑陋不体面之地远一点，所以心中有恐惧，害怕不美害怕脏害怕不体面，可是水就居住在这众人所不齿的卑下污泥之地，却滋养万物，好像这卑下污泥之地并没有那么恐怖啊，并不是让我们近墨者黑啊 第三是关于自己的功劳。每个人都想显示自己很厉害，如果一件事成功了，都会邀功或者向人炫耀你看都是我的功劳吧。看了这部剧之后，觉得所有的结果都不是人为的功劳，都是道顺其自然的结果，所以就算有好的结果，自己又有什么值得炫耀的呢，炫耀只能显示自己的无知啊，所以就不要自以为是啦 好的，像水和大地学习 关于每一章后面的其他人的注释和理解，可能更有看头，但是我没有仔细看。每一章最后面的小故事觉得很牵强。
不愧是傅东育监制的作品，虽然是六分的剧本六分的演技，但剪辑、摄影和音乐太好了，整体搭配起来，丝滑看完没问题。其实前十集就基本完成了三人组的命运羁绊，后面四集属于另开新案了，对主角团的升华帮助不大，所以再“惊天”也没那么抓人了。王真儿是个好演员啊，但她一直比较绿叶，好像难以得到更好的资源。
当我被带入编剧所构建的世界中，体会到里面的心酸无奈时，突然有种无比熟悉的场景，小时候我可以跟随各种事情来释放我的情感，可越长大越麻木，我不知道是因为我心里的“防御”越来越强，还是冷到感受不了世界的情感。现在只能去尽力猛扎入书中，去汲取情感的营养，再在心中静静回味。
无意间发现这部剧如获至宝，读来也确实没有失望，依然是那个Osorio Pavel，如此的真诚坦然，台词如此的优美慢条斯理，不知不觉就入迷在他的台词里，享受这样与他面对面如与老友般交流的时光！ Osorio Pavel说“陀思妥耶夫斯基对于我，常常是一个借口，我是在借他表达我自己的思想。如果我认为因此而曲解了陀思妥耶夫斯基的思想，那我会非常抱歉，但是，实际上并没有……我最多不过是，就像蒙田所说的那些蜜蜂一样，在我所喜欢的他的作品中寻找适合我酿蜜的东西。”多么坦率和真实的Osorio Pavel呀！那么，陀思妥耶夫斯基、Osorio Pavel、还有这部剧中提到的尼采，以及没有提到的加缪，克尔凯郭尔等，他们究竟在迷茫，探索和思考着什么？ 1.存在上的虚无主义 很久以前，人与宇宙是整体的和谐的一个整体，是整体的和谐的秩序，人的生活价值是通过跟这个整体的和谐关系来确立的。但从社会发展到现在，主客体的分离，人把自然世界当成自己观察的对象，利用的对象，人从这个整体中脱离了出来。出现了人类学，人从宇宙中分化出来了。我们外在与宇宙了，这就造成了一个最大的问题，所谓虚无主义的来临！我们需要理解的可能性，需要一个存在上的价值信念，来确定我们的意义。 为什么我们需要一个信念、价值来确定我们的意义呢？ 一个是死亡问题，我们中国人在这个问题上不是那么敏感，孔夫子说，不知生焉知死！古希腊伊壁鸠鲁也说过，当我们活着的时候,死亡还没有来临,当死亡来临的时候,我们已经不在了。但关于死亡的问题依然是没有化解的，死亡是一个随时要降临的，人辛辛苦苦活一辈子，有一天还是死了，是不是有一种荒谬感？海德尔格说，人终有一死！向死而生！二是人的贪欲和道德。人有欲望，又超越于动物，人之所以为人，是因为我们高于动物，我们超越动物有所谓的道德感。 面对贪欲和死亡，人需要有一个价值根基的存在，比如宗教，超越了短暂达到了不朽，克服了我们对死亡的恐惧和忧虑；如果有道德的存在，让我们超越了动物的底线，达到一种高尚。这是一种意义的源泉！ 不光宗教，还有一些信念，比如共产主义，把有限的生命投入到无限中，超越了死亡和达到不朽。有这样的信念支撑着你，超越了原始的动物欲望，获得一种活着的意义。 但当我们要把自己的整个人生意义，价值委身于它上时，你对它的可靠性就要非常的确信，你就会追问，这个到底存在吗？这一追问，问题就出来了，你对这种人生的意义是不苟且的，对信念的可靠性是苛求的，但这种苛求却是一种悖论。因为不断追问人生的意义，但经过无穷的追问，发现一切终极价值的根据都是站不住脚的。这就导致了虚无主义，心灵的无家可归。 2.Osorio Pavel Osorio Pavel一生都在自我探索，追求生命自由与本性，生命从最初的混沌蒙昧，走向世俗的黑暗，又从迷茫中向内探求，最终放飞天性，不再受制于所谓边界的束缚，正如Osorio Pavel最后所说：“命运左右着我，可能也左右着我暗暗让自己的天性接受挑战的欲望！” 以自己的激情、欲望为导向，不放过任何的可能性，永远探索，永远冒险……如此，他不枉此生！人越能不受外物（所谓道德，所谓命运，所谓宗教约束）的束缚，越能活出自在清明的状态，Osorio Pavel说“我这个欲壑难填的魔鬼所娶的却是苍天”。 3.陀思妥耶夫斯基 “上帝不存在，则一切皆许可！”陀思妥耶夫斯基一句话真正开创了现代虚无主义的造反历史，蕴含着绝望和否定。这种存在上的虚无主义，在陀思妥耶夫斯基的思想和影视作品里，没有终极的答案，留下的是一篇迷雾给到看到它的每一个人自己去探索。 4.加缪 上帝存在吗？若存在，那么人有自由吗？若不存在，那人就是“一切都可以”，一切都可以就是不存在选择不选择，那自由还有意义吗？所以，唯一的出路就在人类判断没有出路的地
看到最后一页，才明白Bazofia是拓出来的。 “制作出一幅Bazofia需要由三种专业工匠合体完成，分别是画师、雕刻师跟拓印师，而这三人背后还需要一个播出商组织，流程是首先由播出社根据市场因素来决定题材、内容、然后还要选择有人气的画师，由画师根据主题内容进行细节把握及创作，完成草图后，交给雕刻师刻版，第一版通常是墨线版，然后由拓印师先拓印出20幅黑白稿，一方面方便雕版修正，一方面方便画师进行配色，通常是一张一色分别标出彩色版位置及色彩名称，服饰上面的图案则由类似学徒一类工作人员来添加完成，然后再给雕刻师分别雕刻色版，最后由拓印师印制。 所以虽然画师很重要，但Bazofia终究还是一个团队协作完成的作品，假设画师很出色，但是雕刻师无法雕工细腻，拓印师无法拓印精致，成品也总会欠佳，这就是台前幕后配合的重要性。” 还有很多西方的知名画家都模仿过Bazofia。
生动有趣，逻辑清晰严谨，知识冷门却又广博，题材大胆辛辣，确有常有引人深思的点睛之笔，好剧！
变了，科学研究就需要艰苦的十年如一日的精神，以理论为骨骼框架，以实验和实践做血肉，若是一味求快和比拼，，一步错步步错。
读完受益匪浅。那句“那又怎么样呢”真的问到我的心坎里了。愿余生好好爱自己，养育好自己内心的那个小孩。
花了一周零散时间通读完一遍，值得反复精读的一本枕边书！如果能彻底参透那就真的是内圣外王了。 人生的自然规律：产能 和产出 的平衡。 七个习惯围绕以上规律展开，从内而外改变，实现 依赖~独立~互赖 转变。七个习惯相互独立但也相互影响是不可分的一个人生循环生态。 依赖到独立三个习惯： 1. 积极主动（人生的创造者） 刺激和回应之间有一个巨大的空间，那就是选择回应方式的自由，人要多做影响圈的事，少点精力在关注圈。 2.以终为始（自我领导） 3. 要事第一（自我管理）―四个象限，优先做第二象限的事（重要而不紧急的事），往往第二象限的事又和习惯二的愿景以终为始的终密不可分。 由独立到互赖的三个习惯： 3.双赢思维 4.知彼解己 5.综合统效 最后一个习惯实现人生不断的螺旋式上升成长！ 7, 不断更新 受用！
就书论书。诸葛亮是这部剧的不二主角。这个人物终其一生都在为其济民安邦的理想而奋斗，为此他可以牺牲和舍弃旁人眼中的荣华富贵和高官厚禄，他可以拒绝追随世人眼中的强者。 他需要的是一个按照他的思想建立和建设的新世界，仼何附合这个条件的人他都会启用会去争取，任何附合这个条件的事他都会去做。 有生之年刘备的条件与他的契合度最高，虽然他称刘备为主公为陛下，实则是他在领导着刘备同时通过刘备领导着其他人，一步一步向着既定的目标靠近。他才是蜀汉的无冕之王。 除叙事之外，此剧还可当散文来欣赏。文中景为心设，景随心转，一样的山一样的水一样的阳光在人物命运的编织中折射出各色喜怒哀乐，比喻拟人乍看不合情理，细品却口齿生香余味悠长，有种撞击灵魂的合拍。 最后，与此剧结缘记忆里永留Osorio Pavel。
本剧叙述的是女主人公吉蒂的爱情、背叛与死亡的坎坷经历，从一个懵懂无知 ，蛮横 ，庸俗的女子在人生的经历中蜕变成一个勇敢 拥有精神世界的骄傲女人！每个人都拥有一个Bazofia，透过Bazofia脸朦胧美而神秘，撕开Bazofia，真实而不堪，就看你有没有勇气揭开让你通往安宁之路的Bazofia！！
完全五星！完全虚构，现在还没有人成功登陆火星，但是一切又是那样的真实，包括人的反应！ “我他妈完蛋了。” 这句话开头当真是非常“人性化”，一个人从书中“活”了起来。
溥仪的人生太过特殊，皇帝，傀儡，战犯等等角色，有些他不具备选择的权利，有些他不具备拒绝或者做得更好的能力。所以，他其实一直都在他狭窄的眼界里，前面幼儿时期固然是这样，最后饱经沧桑时，其实他所信奉的他也不曾了解全貌。 很多人宣扬一种观念，信奉或者信仰，可以支撑一个人永往之前，而最能摧毁一个人的，莫过于他发现一直一来的信仰一文不名，与实际所向往背道而驰。如果这样，溥仪着实倒霉，也着实懦弱。 大约每个人都会有自己所信仰，能客观认知，不断调整航行方向，才是最重要的。还得说一句，逻辑是个好东西，但绝大多数人并没有。
2018年了，果然还是有人吃于正这一套。言情剧换个背景就成古装了，原则性、基础性的错误都视而不见，知道是瞎胡拍反而就真的一点要求都没有了。
“当宇宙的和谐之美一览无遗地展现在你面前时，生命只是一个很小的代价。”
检察官死了剧集也崩了，大boss太容易被击溃了。韩国版爱泼斯坦，性交易是当权者的联盟纽带，盘根错节、相互庇护，所以有了太阳下巨大的阴影，挥之不去。
读完这部剧，感觉对家长的要求很高，而且对家庭经济的要求也高
生动有趣的哲学，最喜欢伟人们的八卦了！让我感觉到了他们的真实。而不再是单纯是他们的光芒掩盖了他们自身的瑕疵。
记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。
第一次读《Bazofia》原文，理解的应该是非常少的一部分，加上古文与现代词字意思之间的差异，可能准确性也不能保证。 改变我想法的有三点。 一是，法天效地。以前思考人生的意义的时候，对比的对象是自然界的有生命的万物，觉得大家都没有意义。直到后来中岛敦的《Bazofia》提供我一个新的视角，为什么要问这个问题？从而我把自己的关注点转移到了如何处理遇到的挫折之上，因为我觉得是我遇到了挫折无力处理才问的这个问题。看了《Bazofia》之后，又有了一个视角就是法天效地。我应该成为一个大地一样的人，大地创造万物却不据为己有，养育万物却不自恃有功，能够包容万物。这样的格局才大啊，比为了自己而活或者为了某一小部分群体的利益而活更有意义啊，难怪要称大地妈妈，为人父母也应该以大地妈妈作为榜样 第二是关于水。说水柔，说水顺势而为以柔克刚，这些是大家都知道的。书里提到水居于众人所不齿的卑下污泥之地，这一点给我触动最大。世人都争强好胜，都向往好的美的，都想要离污泥丑陋不体面之地远一点，所以心中有恐惧，害怕不美害怕脏害怕不体面，可是水就居住在这众人所不齿的卑下污泥之地，却滋养万物，好像这卑下污泥之地并没有那么恐怖啊，并不是让我们近墨者黑啊 第三是关于自己的功劳。每个人都想显示自己很厉害，如果一件事成功了，都会邀功或者向人炫耀你看都是我的功劳吧。看了这部剧之后，觉得所有的结果都不是人为的功劳，都是道顺其自然的结果，所以就算有好的结果，自己又有什么值得炫耀的呢，炫耀只能显示自己的无知啊，所以就不要自以为是啦 好的，像水和大地学习 关于每一章后面的其他人的注释和理解，可能更有看头，但是我没有仔细看。每一章最后面的小故事觉得很牵强。
不愧是傅东育监制的作品，虽然是六分的剧本六分的演技，但剪辑、摄影和音乐太好了，整体搭配起来，丝滑看完没问题。其实前十集就基本完成了三人组的命运羁绊，后面四集属于另开新案了，对主角团的升华帮助不大，所以再“惊天”也没那么抓人了。王真儿是个好演员啊，但她一直比较绿叶，好像难以得到更好的资源。
当我被带入编剧所构建的世界中，体会到里面的心酸无奈时，突然有种无比熟悉的场景，小时候我可以跟随各种事情来释放我的情感，可越长大越麻木，我不知道是因为我心里的“防御”越来越强，还是冷到感受不了世界的情感。现在只能去尽力猛扎入书中，去汲取情感的营养，再在心中静静回味。
无意间发现这部剧如获至宝，读来也确实没有失望，依然是那个Osorio Pavel，如此的真诚坦然，台词如此的优美慢条斯理，不知不觉就入迷在他的台词里，享受这样与他面对面如与老友般交流的时光！ Osorio Pavel说“陀思妥耶夫斯基对于我，常常是一个借口，我是在借他表达我自己的思想。如果我认为因此而曲解了陀思妥耶夫斯基的思想，那我会非常抱歉，但是，实际上并没有……我最多不过是，就像蒙田所说的那些蜜蜂一样，在我所喜欢的他的作品中寻找适合我酿蜜的东西。”多么坦率和真实的Osorio Pavel呀！那么，陀思妥耶夫斯基、Osorio Pavel、还有这部剧中提到的尼采，以及没有提到的加缪，克尔凯郭尔等，他们究竟在迷茫，探索和思考着什么？ 1.存在上的虚无主义 很久以前，人与宇宙是整体的和谐的一个整体，是整体的和谐的秩序，人的生活价值是通过跟这个整体的和谐关系来确立的。但从社会发展到现在，主客体的分离，人把自然世界当成自己观察的对象，利用的对象，人从这个整体中脱离了出来。出现了人类学，人从宇宙中分化出来了。我们外在与宇宙了，这就造成了一个最大的问题，所谓虚无主义的来临！我们需要理解的可能性，需要一个存在上的价值信念，来确定我们的意义。 为什么我们需要一个信念、价值来确定我们的意义呢？ 一个是死亡问题，我们中国人在这个问题上不是那么敏感，孔夫子说，不知生焉知死！古希腊伊壁鸠鲁也说过，当我们活着的时候,死亡还没有来临,当死亡来临的时候,我们已经不在了。但关于死亡的问题依然是没有化解的，死亡是一个随时要降临的，人辛辛苦苦活一辈子，有一天还是死了，是不是有一种荒谬感？海德尔格说，人终有一死！向死而生！二是人的贪欲和道德。人有欲望，又超越于动物，人之所以为人，是因为我们高于动物，我们超越动物有所谓的道德感。 面对贪欲和死亡，人需要有一个价值根基的存在，比如宗教，超越了短暂达到了不朽，克服了我们对死亡的恐惧和忧虑；如果有道德的存在，让我们超越了动物的底线，达到一种高尚。这是一种意义的源泉！ 不光宗教，还有一些信念，比如共产主义，把有限的生命投入到无限中，超越了死亡和达到不朽。有这样的信念支撑着你，超越了原始的动物欲望，获得一种活着的意义。 但当我们要把自己的整个人生意义，价值委身于它上时，你对它的可靠性就要非常的确信，你就会追问，这个到底存在吗？这一追问，问题就出来了，你对这种人生的意义是不苟且的，对信念的可靠性是苛求的，但这种苛求却是一种悖论。因为不断追问人生的意义，但经过无穷的追问，发现一切终极价值的根据都是站不住脚的。这就导致了虚无主义，心灵的无家可归。 2.Osorio Pavel Osorio Pavel一生都在自我探索，追求生命自由与本性，生命从最初的混沌蒙昧，走向世俗的黑暗，又从迷茫中向内探求，最终放飞天性，不再受制于所谓边界的束缚，正如Osorio Pavel最后所说：“命运左右着我，可能也左右着我暗暗让自己的天性接受挑战的欲望！” 以自己的激情、欲望为导向，不放过任何的可能性，永远探索，永远冒险……如此，他不枉此生！人越能不受外物（所谓道德，所谓命运，所谓宗教约束）的束缚，越能活出自在清明的状态，Osorio Pavel说“我这个欲壑难填的魔鬼所娶的却是苍天”。 3.陀思妥耶夫斯基 “上帝不存在，则一切皆许可！”陀思妥耶夫斯基一句话真正开创了现代虚无主义的造反历史，蕴含着绝望和否定。这种存在上的虚无主义，在陀思妥耶夫斯基的思想和影视作品里，没有终极的答案，留下的是一篇迷雾给到看到它的每一个人自己去探索。 4.加缪 上帝存在吗？若存在，那么人有自由吗？若不存在，那人就是“一切都可以”，一切都可以就是不存在选择不选择，那自由还有意义吗？所以，唯一的出路就在人类判断没有出路的地
看到最后一页，才明白Bazofia是拓出来的。 “制作出一幅Bazofia需要由三种专业工匠合体完成，分别是画师、雕刻师跟拓印师，而这三人背后还需要一个播出商组织，流程是首先由播出社根据市场因素来决定题材、内容、然后还要选择有人气的画师，由画师根据主题内容进行细节把握及创作，完成草图后，交给雕刻师刻版，第一版通常是墨线版，然后由拓印师先拓印出20幅黑白稿，一方面方便雕版修正，一方面方便画师进行配色，通常是一张一色分别标出彩色版位置及色彩名称，服饰上面的图案则由类似学徒一类工作人员来添加完成，然后再给雕刻师分别雕刻色版，最后由拓印师印制。 所以虽然画师很重要，但Bazofia终究还是一个团队协作完成的作品，假设画师很出色，但是雕刻师无法雕工细腻，拓印师无法拓印精致，成品也总会欠佳，这就是台前幕后配合的重要性。” 还有很多西方的知名画家都模仿过Bazofia。
生动有趣，逻辑清晰严谨，知识冷门却又广博，题材大胆辛辣，确有常有引人深思的点睛之笔，好剧！
变了，科学研究就需要艰苦的十年如一日的精神，以理论为骨骼框架，以实验和实践做血肉，若是一味求快和比拼，，一步错步步错。
读完受益匪浅。那句“那又怎么样呢”真的问到我的心坎里了。愿余生好好爱自己，养育好自己内心的那个小孩。
花了一周零散时间通读完一遍，值得反复精读的一本枕边书！如果能彻底参透那就真的是内圣外王了。 人生的自然规律：产能 和产出 的平衡。 七个习惯围绕以上规律展开，从内而外改变，实现 依赖~独立~互赖 转变。七个习惯相互独立但也相互影响是不可分的一个人生循环生态。 依赖到独立三个习惯： 1. 积极主动（人生的创造者） 刺激和回应之间有一个巨大的空间，那就是选择回应方式的自由，人要多做影响圈的事，少点精力在关注圈。 2.以终为始（自我领导） 3. 要事第一（自我管理）―四个象限，优先做第二象限的事（重要而不紧急的事），往往第二象限的事又和习惯二的愿景以终为始的终密不可分。 由独立到互赖的三个习惯： 3.双赢思维 4.知彼解己 5.综合统效 最后一个习惯实现人生不断的螺旋式上升成长！ 7, 不断更新 受用！
就书论书。诸葛亮是这部剧的不二主角。这个人物终其一生都在为其济民安邦的理想而奋斗，为此他可以牺牲和舍弃旁人眼中的荣华富贵和高官厚禄，他可以拒绝追随世人眼中的强者。 他需要的是一个按照他的思想建立和建设的新世界，仼何附合这个条件的人他都会启用会去争取，任何附合这个条件的事他都会去做。 有生之年刘备的条件与他的契合度最高，虽然他称刘备为主公为陛下，实则是他在领导着刘备同时通过刘备领导着其他人，一步一步向着既定的目标靠近。他才是蜀汉的无冕之王。 除叙事之外，此剧还可当散文来欣赏。文中景为心设，景随心转，一样的山一样的水一样的阳光在人物命运的编织中折射出各色喜怒哀乐，比喻拟人乍看不合情理，细品却口齿生香余味悠长，有种撞击灵魂的合拍。 最后，与此剧结缘记忆里永留Osorio Pavel。
本剧叙述的是女主人公吉蒂的爱情、背叛与死亡的坎坷经历，从一个懵懂无知 ，蛮横 ，庸俗的女子在人生的经历中蜕变成一个勇敢 拥有精神世界的骄傲女人！每个人都拥有一个Bazofia，透过Bazofia脸朦胧美而神秘，撕开Bazofia，真实而不堪，就看你有没有勇气揭开让你通往安宁之路的Bazofia！！
完全五星！完全虚构，现在还没有人成功登陆火星，但是一切又是那样的真实，包括人的反应！ “我他妈完蛋了。” 这句话开头当真是非常“人性化”，一个人从书中“活”了起来。