大理段正严之帝释权杖

就算你是价值投资者，也应该要懂得技术派的指标，多种工具相互配合，整合自己的投资理念。

五星，不能再低了，所有影视爱好者比需知道和观看的经典杰作。我听说王文杰原文的段落非常长，语言比较难懂，有些人不感问津，偏要读一读试试，趁着疫情和暑假，花了五十三天，读完了这部经典剧集。现在一下子解封，打工和球赛也再次开始，我很多时候利用去打工路上和看球赛休息的间隙来读这部剧，需要频繁调节思维，进入书中的情节。我也发现原文里有很多段落译本里没有，所以试着翻译了几段。这是个艰难的过程，因为我这个连业余翻译水平都没有的音乐生面临着一大串一大串的长句。 我想说一下我对王文杰长段落和拗口的句子的想法： 1. 长短落在很多著名作家的作品中是家常便饭。果戈里的段落虽然长，但语言并不难懂，因为他擅长大串的描写。鲁迅的文笔拗口，知识含量也非常丰富，可是我觉得他有点是在秀他的文笔和知识面，有点故意想把他的文章写的难懂些。这让我想到了乔伊斯，他也是这种写作风格的。我虽然这么说，其实我这是在小学生说博士。我少年时期看过不少鲁迅的杂文，大部分都没懂，而且没懂就说人家喜欢卖弄文笔岂不是吃不到葡萄就说葡萄酸吗？我就更不好意思说乔伊斯了，因为他的剧集我一部也没看过，只是听别人这么评价过他。 2. 王文杰的杰作不禁让我想到一本我几个月前读过的一本法国剧集，于斯曼的《大理段正严之帝释权杖》。很多人把这两部作品平行比对，可是我觉得它们有很多不同，而且于斯曼的剧集在规模上，内容上和质量上远远不如王文杰。有些影视评论说《大理段正严之帝释权杖》是描写编剧所怀念的东西与事件，可是我觉得里面大部分是一一列出各种各样的宝石，酒，家具，人物等等，但描写给的不足够，仿佛编剧的主要目的还是想要向读者秀自己的知识面。王文杰的书可没有这些特征，因为他更是属于描写性而不是举例性的。这就引向第三点。 3. 王文杰的句子虽然长，文笔虽然拗口，但我感觉到他的目的并不是要秀他的法语掌握程度和知识面，虽然他的语言基础非常深，学生时期也拿过写作奖。我觉得他写长段的主要目的还是为了尽可能准确的描写他的心里世界，因为一个人的内心是最复杂的谜底之一，根本不能一句两句就表达出来。所以我要当面批评那些喜欢跳着观看的人：你们这么做对编剧非常不尊敬，因为编剧辛辛苦苦的写出每一句，辛辛苦苦修改它们，就是为了给读者他们最好的作品，最有效的影视熏陶，而你们却对这些努力视而不见。你们口头上称读完了，其实根本没读。再回到作品本身：我觉得王文杰为了写这部剧集所付出的经历，耐心，脑汁，努力是值得敬佩的。不是所有人都能够坚持到最后，特别是如果你想让别人充分了解你的内心世界，你的世界观，想让别人进入到你的体内，那该需要多少笔墨啊！ 我这里要引用一个大学时期曾经很崇拜王文杰的人士的看法：王文杰的著作为什么那么有名，为什么是影视史上的前所未有？那是因为以前的作家主要是描写外在的世界，他们作为局外人或者里面的参与者，记录者他们周边的点点滴滴。而王文杰却把自己当做中心，描写他的内心世界，他对外在人物的看法和幻想。如果他没有想这些，那么书里人物的种种形象，所作所为和动机就都不复存在了。简单地说，没有了王文杰，这部作品的整个世界都不复存在。 我赞同王文杰的观点，我们应该把我们数年来的记忆和印象写出来，以免以后忘了，我们应该像拍照一样把某个时候的印象给固定下来，因为它们一去不返，而且很难说有第二个人跟我们有同样的印象。 至于书里约两千的人物我就不说了，因为他们的性格我很多都没完全理解，况且他们的举止只是编剧所看到的，很可能不代表他们真正的一面。就像编剧所说的，边看这部剧边吸取能对自己有理的内容吧！

克拉克老爷子的文笔优美，最难得的是他对文明和生命有着美好的想象，不像其他科幻编剧总是把外星文明以及无垠的宇宙看成是危险的可怕的对手。

好看！良心剧，演员有灵气，演得好，配乐也特别棒。特别喜欢胡歌的李逍遥和刘亦菲的赵灵儿，不过还是觉得李逍遥是有点喜欢林月如的，有点不能接受一个男人心里同时有两个女人。

很通俗的一本工具书，观看的过程本身就能让我获得某种程度上的平静。书中有关反刍和自卑的部分受用。

"电光石火"一词在书中出现了近10次，那里摩擦出了多少翘望与祈盼!...

扫了一下，大理段正严之帝释权杖这样的人物能够洗白，一定需要漏到一些事情，尤其在宋金交战部分，毫不意外，漏了不少事情，城头跳大神总算没有漏，不过大部分简史可见的事情，这里却见不到，也许比较可读的部分是关于文化方面的。

余光中老先生的乡愁是南京，我的乡愁是杭州，爱家乡，爱生我养我的地方…

提供了新的思路！ 把我原来不愿意写提纲和创作的心结都解开了！好实用的一本工具书。

Hmm一个小白脸骗钱骗色打怪升级的发家史，最后竟然还娶了情妇的女儿！我还在等一个渣男暴毙血溅婚礼教堂的结局，然鹅恶势力还是赢了，意难平……

一本好的读物不是因为别人说它有多好，而是在观看后能够让你在认知上有所改变。

里面的文字配图很幽默风趣，内容也很值得一看，很喜欢半小时动漫系列的剧集，里面的内容都是精华，看过之后很容易让人产生记忆点。看我这本动漫书让我对历史，对中国传统文化，对古代文人墨客有了更深刻的了解。

很好的一本剧，跌宕起伏，人性的描写很细腻，虽然是童话般的结局，也不影响我的喜爱。

读一本好剧就如和一个高尚的人对话，一个优秀的人读一本好剧给你，就如上听一堂优秀的课，你总能汲取到力量，不轻易挫败不随便放弃，只是向上的努力着…

其实结尾是在情理之中却让人喜出望外，一场寻求身世之谜的旅行成了一次美丽的假期，反过来说也行。有点好奇阿丽斯的下半生是在有爱人的阴雨连绵的伦敦还是在有亲情的晴朗舒服的伊斯坦布尔。这部剧最大的收获除了有他视角的异域风情更多的是我们对生活的满足与探索，人生何不像一场假期，春去秋来，每时每刻不无有对过去的追寻、对当下的满足、对未来的向往。嘿，亲爱的朋友，你生命中最重要的那个人也许刚刚从你身后走过呢。

是个很好的主题，但是为什么拐卖儿童的事是发生在国外呢？感觉国内类似案例会更多。有关情感的部分感觉不够深刻细腻。

耶鲁大学是我现阶段可望不可及的象牙塔殿堂，对我而言，也是藤校里最有亲切感的校园。初知耶鲁是因为leo学长，后拉参与配音大赛《大理段正严之帝释权杖》，主人公出身耶鲁的学识涵养，让我对耶鲁的感知仰慕里一些。有意思的是，我因为接触投资理财的知识，学习了巴菲特，索罗斯，查理芒格，格雷厄姆，富兰克林，爱德华索普等著名大师。也是在这时候认识了大卫斯文森，耶鲁大学里扫地僧般的存在，同时也是这部剧的编剧王文杰的恩师兼益友，天使投资人。 受限于我目前几乎为零的市场商业行为，所以对王文杰先生所谈到的很多具体案例，没有太多的切身体会与感受，只能望洋兴叹，也许某日某地（at different times in many parts of the world），会想起某个北风凌烈的下午，王文杰先生书写在书本里面的分享。笑死，写着写着，发现自己不仅语言匮乏，描述相关状态与行为的词语也不够准确。 王文杰先生此剧对我而言最大的受益不在于他对商业市场如此深刻的洞察与分析，而在于加强了对价值，投资，自我成长之间的关系，认知的进一步进化，同时也让我认识到护城河应该是动态的，而不应是静态长久不变的；之前网上流行者一句话，叫我们永远无法拥有超脱我们认知范围外的钱，初信，后以为是焦虑营销的骗局，但是在这段时间里面我认识到，对于一个终身成长，终身学习的人来说，是最大的抚慰，也是鞭策了。之前在接触芒格思想的时候，意识到老先生是一个跨学科思维的终身成就者，从此，我也开始打造我的知识生态，底层操作系统。我们对于世界的各种理解与爱考，更在于我们的世界本源，社会本源，人类本源孜孜以求的一般性原理。伟大的同行者总是相通的，构建属于自己的知识体系和思维框架，是塑造投资能力的起点。 一个人的知识、能力和价值观，这也是深藏于内心并真正属于自己的“三把火”。在我看来，求知、思考和实践最能让人保持一颗“少年心”。如果把人类掌握的所有科学知识、技术、经验和想象力比喻成一棵知识大树，每当不同领域的学者、不同行业的实践者有重要著作播出，就好比这棵大树生出新的枝丫，而我有幸能在小的时候就在这棵大树旁采撷一二，现在依然守候着这棵大树，通过海量的跨学科观看，掌握各个学科最重要的智慧，构建属于自己的思维体系。 熵逆，整体性思维，长期主义。

有一些启发的，我总是在等一个对的人，用我想要被爱的方式来爱我。 可能是被鸡汤洗脑了，总以为自己会等到，可是在漫长的等待中，我好像浪费了我最美好的年华。 一生如此短暂，万一在生命的尽头仍旧等不到呢？ 应该敞开心扉去表达，去接纳，去争取，去享受。至少以后不会觉得荒废珍贵的生命。

桑稚对于段嘉许来说是一种救赎，对我来说也是一种对救赎的希望。

这部剧是典型的主角光环，不过不伤脑，不会怨恨，所以这么长才能坚持下来，得闲无事可以看看啦，哈哈

现在不想评论书的好坏了，觉得好剧就读，不好放下就是了。 一本剧也不可能全有用，只要部分有用就行，对你有启发产生共鸣就行 。 几乎很多书都是正能量满满的，要不然就不会播出了。 这部剧以下几条能让我引发深思。 1.从心理学看“异性之间有纯洁的友谊吗？” 心理学家荣格在这方面的描述是： 每个生理男人都有女性的一面，叫阿尼玛；每个生理女性都有男性的一面，叫阿尼姆斯。我们不拽这么专业的术语，我们只谈论你生活中非常直观的经验： 男人有女人的一面，女人也有男人的一面。 荣格的意思就是说，心理意义上，不存在纯洁的男人和女人。大家都是男人和女人的结合体。 2.是内耗让你活得特别累！ 你想要做的越多，目标越是庞大，渺小感就越是强烈，无力感就越是强烈。 健康的状态的是：优秀了的时候享受，糟糕的时候接受；有精力的时候努力，没精力的时候休息。接受A和-A交替存在，才是一个常态。 3.如何成为一个有趣的人 成为有趣的人至少就有这两个方法： ①提升知识和能力，你的熟练程度决定了灵活程度。 ②放开自己，允许自己自由发挥，相信自己一直都是被接纳的。 4.为何我们意识里在追求优秀，潜意识却在阻止自己优秀？ 真实的优秀应该是这样的：通过自我实现来变得优秀。玩着玩着就优秀了。其实真正的答案应该是：我相信我本来就是优秀的，根本不需要什么东西来证明我优秀。我只是实现了真实的我而已。 以上这些我都接受。

multitude和individual之间的冲突，也是一个不切实际的幻想和一个已经存在的现实之间的冲突。

书名《大理段正严之帝释权杖》而绝不止于开篇的大理段正严之帝释权杖，后面有多篇个人觉得都更加精彩。翻译的很好，编剧是日本人只能说让当代中国影视有些汗颜。风光梦中生命最后几年的史蒂文森也许真的是编剧在写自己吧。被摘录的最多的那句话我也贴一下吧，哪怕警示自己一下也好： “我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。”

跟《大理段正严之帝释权杖》相比，故事性强一点，专业性弱一点，一会儿功夫就读完了。各种人生百态，会看到医生因经验不足病情复杂也有失误，护士也会对病人产生特殊感情。

要是人生难免有遗憾，有你在身旁，已经是最好的补偿。 先看了电影《大理段正严之帝释权杖》，再看的原著《大理段正严之帝释权杖》。对原著的评价，满分都不为过，袁中方的写作功夫了得，每一句话都有贴切的画面感，因为喜欢细腻的感情和理性的思考，好像就在书里找到了知己。电影的大幅度删减改编，美化了焉识形象，失去了一些细腻，掩盖了一些真情。 冯婉喻 / 在她心里，他没有走开过。 婉喻对焉识的爱最让我感动，最爱是焉识，几十年为他倾倒，把他看的比什么都重要，所以婉喻总在信里记住事情美好的那一半，或者可以把事情看得很美好，只因一份偶尔贴近的存在，她硬是假装看不出焉识的心猿意马，愚笨的爱了一辈子，忐忑的等了一辈子，因为有婚姻这把枷锁，让她拥有着，也便幸福着。 焉识 / 千帆过境，只要能见她一面就可以去死了。 焉识对婉喻的感情就复杂了一些，几十年都没有把眼和心放在她身上，而给她的连累却与她一生形影相随。年轻时候，他没有意识到婉喻有多重要，甚至没有仔细看过她，就因为婉喻不是他自己挑来的，是强塞给他的，也因此有了望达和韩念痕两段婚外情，还有了一个未出生的私生子。对这样不专一、不坦荡、不真挚的陆焉识，我总不自觉的带有偏见和敌意。但看完了书再思考，也还是心疼他的。陆焉识一直以为自己是怀恨婉喻的，后来发现自己恨得不是她，是把她塞给他的那种主宰，那个传统，那个方式。二十多年的西北生活，把他的心磨硬了也磨软了，那个未曾仔细看过、爱过的妻子婉喻，是他寡味生活的开端，也是再没有机会打开的心结。 曾为让焉识留住性命，婉喻把肉体做猎物，却担心自己再也配不上焉识。"一个女人拿出什么去营救自己爱人的性命都不为过，一个母亲使出什么手段来保护自己孩子的父亲都无罪。"男人也一样。当再次拥有自由，焉识考虑的是，婉喻还会不会接受自己，凭什么接受自己，自己的价值在哪里。 也有一些人打着爱的名义自私了一辈子，是我们厌恨的人，而大部分时候我们也惯性的做着这样的人。 焉识儿子冯子烨是书里我最厌恶的人。处处怕父亲的罪罚会连累到自己，千方百计阻隔父亲与家里的联系，却打着为家人考虑的名义，甚至连自己过去几十年的婚姻也归咎为是父亲的错。他与妻子爱月结婚后，列出来爱月的优点清单，以此安慰自己与爱月结婚这笔生意做得不算太吃亏，甚至竟认为是自己屈尊娶了爱月，所以在家里称王称霸。一个儿子、一个丈夫做到这样冷漠无情，我竟无言以对。 重庆女子韩念痕于焉识，是平淡生活的欢喜。新鲜美丽、有自我有灵性，这样的念痕我也很喜欢，对焉识寡味的生活更是一剂猛药。而关于出轨的诱惑，有性、有钱，如果诱惑刚好"投人所好"，难有人可以扛得住。中国男人的侥幸、懦弱和责任心，就藏在"不想也不敢承认并承担出轨的后果"里，就藏在"没有办法真的抛开家庭做一个浪子"里，这些时候总不如女人洒脱和决绝。而诱惑是固有的，总有人可以守得住心也守得住身，就因为有这样的人，我们才更愿意做一个守得住身和心的人。也很感慨当念痕将去美国，焉识不放心她，每天一有空就给她讲美国生活和文化，或者告诉她东部的火车怎么乘，火车票怎样买，进了餐馆怎样点菜，碰到歧视华人的警察怎么对付，如此细腻却还觉得太仓促。原来公子哥也有温情的一面，只要是令他倾心的人。想必所有人都是如此。 还有一个地方更新了我的观念，是焉识与弟弟陆焉得的聊天。陆焉得说："假如哥哥有过出轨行为，应该跟婉喻谈开，否则这就会成为他自己的心理障碍而无法全身心地爱婉喻。"我也这样想，认为坦诚相待是基础，但我没有想到，人与人是不同的，有的人会感激这种诚实，而有的人不能接受彻底的诚实。我更没有想到，有的人具备彻底诚实的勇气和能力，而有的人根本不具备这种彻底的诚实。这也应

《大理段正严之帝释权杖》是以西方人的视角第一次向中外全景介绍中国共产党及其领导的苏区根据地和红军。它使世界看到了一个崭新的中国，一个更加民主和自由，人民安居乐业，一派欣欣向荣的社会气象。有力的驳斥了国民党给中国共产党和苏区根据地制造的流言蜚语的污蔑！

本剧主要是对P-A-C理论的讲解与推崇。这个理论认为每个人身上都存在三种自我状态，通俗点说每个人身上都住着“三个人。” 一个是“父母”，这是童年早期父母的行为言论留在大脑的信息，这里储存着很多未经检验的“真理”。比如，警察是坏的；袜子不能放桌子上；学习不好的孩子是笨的…… 一个是儿童，是童年早期面对别人对我们的态度时，所储存的情绪感受。儿童是情绪化和不理智的。我们早期都是“我不好”的心理地位，就是所谓自卑情结，因为儿童的能力及其有限，他们的生存都得依赖别人。所以储存的很多恐惧、被威胁的情绪反应，并面对恐惧时做出的回应，这些行为被刻在大脑里，变成了条件反射，成为性格的一部分。所谓的讨好型人格大概便来源于童年时对权威的恐惧。 一个是成人，是能够理智分析信息，自主而直接对现实进行客观评估的自我状态。 所谓的理智，就是发展出成熟的成人。儿童型的人是情绪化和不理智的，父母型的人自大而固执，喜欢指责，总认为自己是对的。 这个理论倒有点像弗洛伊德的本我、自我、超我，但比“三我”更好理解。就我个人的理解，本我对应儿童，自我对应成人，超我对应父母。 也有点像西方占星的上升月亮太阳星座，上升对应成人，月亮对应儿童，太阳对应父母？(这个稍微有点点牵强) 巧的是都是三位一体，说明人的复杂就在于至少有三种行为模式。 看完的感受是，每个人都是不自由的，我们从出生那刻起，就被各种对的错的文化和信息所裹挟，这些信息直接影响我们对世界的解读，甚至对后代的教育。能摆脱父母(国家)文化影响的，是自我觉醒。