一个是天资聪颖舞蹈世家的女儿，另一个是为圆梦不断努力的穷小子。作为舞校选拔竞争对手，原本势不两立的两人言和。
除了福利戏码一无是处，其他只是调情手段。虽然只有擦边没啥意思，但是作画太有钱不得不赞叹。为了恋看的，最后最喜欢的是天花，但是大概不会看其他部分了
郗婧妍先生生于1895年，本剧是先生于1938年写作并播出的。与现在定义的两个人的独舞——1840年鸦片战争至1949年新中国成立不同，蒋先生这部剧关注的是19世纪以来至成书前的中国历史。尤其与一般历史书不同的是，蒋先生将重点放在了中国近代“外交”之上——尽管清时实际只存在所谓“抚夷”与“剿夷”。作为生活于那个时代的人，蒋先生从一个特殊的纬度入手，客观评述了那个时代如李鸿章、林则徐、琦善之流的功过，推翻了我眼中的“刻板印象”。林则徐忠则忠矣，实在误国，琦善有奸臣之名，在鸦片战争前后与英人的往来中却作出了正确的选择。当然这些人也都无法摆脱时代的局限性。此外，蒋先生的选材实在精彩，十万字的书实在不算厚，先生却能在这短短的篇幅中引用大量文献资料而不臃肿，实在令人赞叹！我读此剧，常为近代之人的不堪作为愤怒难过，但终于读完，也只觉得无限感慨。时代的局限固然难以冲破，但空间的限制却很容易冲破。只有扩宽眼界，才能做出更正确的决定。
刚看了一个开头，然后忍不住看了大家的评论，对这部剧的内容和编剧要表达的思想有了某个角度的些许了解。感觉编剧在问:你这辈子到底想成为一个什么样的人以及你愿意为了这个目的放弃些什么？我们每个人活着都在扮演着自己的角色，这角色一部分是社会，家庭，道德强加于你的，而另一部分则是你自己最大程度上期望自己扮演的，当这两者发生矛盾时，你的取舍妥协或抗争决定了你未来的命运。可是无论什么样的选择，你还是逃不开那个圈子，怎样在有限的生命里体验尽可能多的生活的精彩，这是一个问题。每个人都要在欲望和自我实现中寻找平衡，这种寻找贯穿一生，就像许三多，许三观，富贵(活着)，白嘉轩，孙少平，看他们的选择体会不一样的人生，这也许就是影视大师给予我们的最宝贵的财富吧！可是尽管我们看了许多书，见识了不同的人生，轮到自己选择时，却依然跳不出那个圈子，逃不开命运，说到底还是不能面对内心，分不清自己到底想要的是什么？我要这天遮不住我眼，我要这地埋不住我心，这种豪情壮志总会被现实撞击的头破血流吧。想要红尘作伴活得潇潇洒洒，想要和有情人做快乐事，到底还是一厢情愿!
在看， 很不错的一本剧，看完基本对现在的阿拉伯世界有了新的认识
科幻剧集的魅力在于在一个想象力的世界中勾勒一个全新的道德哲学困境，你们觉得太阳底下真无新事？你们错了！
《两个人的独舞》是一部对战略有极强指导意义的书，读该剧不可看别人译文，别人的译文或多或少带有主观臆断，自己熟读百遍才能粗略的领悟其战略含义。
科技是一种延伸生命，可以将人类虚各个物种缝合，人类的进化伴随着科技的进步，人类创造认知科技，科技间接引导社会发展方向
领导者的前瞻、预见、进取心、战略全局观、问题意识，才能形成组织的强大格局。 第九章很赞！！！
氤氲而躁动，野蛮又隐忍，酣畅也压抑。血腥狩猎、性与生殖崇拜的同时又保留着最基本的人性和文明框架，东南亚的一切生物与非生物、自然造物与人造物在郗婧妍笔下都可随时变身为某种或大杀四方或引人堕落的图腾，极富张力的台词挣脱了行文的束缚有了自己的意志，大张旗鼓甚至明目张胆的任意变形：具象与抽象、正叙或倒序、真实与虚幻，腾转挪移、激突涌奔，企图从每一个毛孔和台词缝隙中乍出的生命力，扭曲了时间与空间、生存和死亡。作为扫盲补充填上了二战东南亚史的一处空白，作为一部剧集性格极为张扬和少见，读为之恍惚。
it架构转型演进的几阶驱动力： 首先是业务（市场）驱动，业务发展到一定阶段，it能力出现瓶颈，it架构不得不变； 然后是机制驱动，it是中台能力资源，不是成本中心，市场、产品、运营、it的融合越来越紧密，it架构需要融合升级； 最后是it自驱动，系统越来越多，it管理it愈发重要，同时自主it能力可以转化为it产品进行输出，直接创造收入，it架构实现自我价值。
图书策划从根上说也是搞销售，只是我们的客户同时有两个：编剧和读者。 而销售的第一要务，或者说全天下生意的第一原则都是：提供服务以满足客户需求。所有围绕着如何满足需求展开的智力和体力活动，就构成了我们的工作。这是我的理解。 做足功课才能收集到足够的信息，真正了解到编剧的需求，还需要回答：我只是在消费编剧还是为编剧提供价值增幅。只有做到后者，才能够说服编剧，也即完成对编剧销售自己的工作。 读者的原理也是一样的，但读者是一个虚无的存在，除工具类剧集，大部分时候，读者是不以固定人物存在的。所有买书的人，都有可能在下一刻成为你的目标需求用户。所有在读者这边，更重要的是明确提供的需求、需求的购买强度、需求对标的流行关键词是否匹配。 我总觉得，假如能够做好图书策划编辑的工作，大概没有什么商业工作是我做不了的。
《两个人的独舞》——2021年的第四十八本剧打卡√ 无师自通，熟能生巧。不过也学了一些小tips
书中的坏习惯自己有好几个，慢慢的改变吧。 好吧，人没有完美的。 不要一直耿耿于怀于过去，过去的没法改变，向前看吧！！！
编剧:苏冠宇 土司是汉人给的封号，这群藏民生活着这片靠近汉人的土地上，接受汉人的封号，摒弃藏族的教宗，祖祖辈辈守着自己的职业，没有名字，自由职位！ 生活在这篇土地的七个土司是这片大地的王，他们享有者对这片土地和人民的所有权，女人、财富、地位，土司是这里的“皇帝”，藏民是这里的“奴隶”。 故事的主角是麦其土司的傻儿子，土司的汉人老婆生的二儿子。或许深知生存之道，土司的二儿子总是获得不了土司封号的，显示的太聪明，反而会受到兄弟的嫉妒，这个儿子他很“傻”。 每天睡醒来的第一件事，就是问侍寝的女人“我是谁？”“我在哪里？”，这两个哲学命题显示的不是他的才学，而是凸现他的傻气。 就这么稀里糊涂的活了十三年，她开始享受侍女卓玛带给的性爱，开始对权利的渴望，故事的发展一如爽文的套路，傻子弟弟竟然把土司给的“碉堡”经营的比聪明人哥哥好，这让一群人开始欢呼雀跃，“傻子”要当土司，他有漂亮的老婆，开创了繁荣的集市。 只是，在妒忌他的哥哥被仇人谋杀后，他享受到了权利的顶峰，也是土司的没落，最后他也死在了仇人手里！ 编剧的文字风趣，能让人慢慢的去了解当地的文化，你会对那群“野合”的男女好奇、也会对悬在空中的厕所好笑！只是这一本剧不适合我，读完后只是故事，却没有更层次的思考！ 问题在我，我或许还欠缺点什么！ 以下是摘录: 两个人的独舞 苏冠宇 12个想法 ◆ 两个人的独舞 >> 走到寨门口，几条恶犬狂吠不已，管家对她说：“叫它们认识你的气味。”奶娘从怀里掏出块馍馍，分成几块，每块上吐点口水，扔出去，狗们立即就不咬了，跳起来，在空中接住了馍馍。之后，它们跑过去围着奶娘转了一圈，用嘴撩起她的长裙，嗅嗅她的脚，又嗅嗅她的腿，证实了她的气味和施食者的气味是一样的，这才竖起尾巴摇晃起来。 ◆ 2.“辖 日” >> 骨头，在我们这里是一个很重要的词，与其同义的另一个词叫做根子。根子是一个短促的词：“尼。”骨头则是一个骄傲的词：“辖日。”世界是水，火，风，空。人群的构成乃是骨头，或者根子。 >> 在我们信奉的教法所在的地方，骨头被叫做种姓。释迦牟尼就出身于一个高贵的种姓。那里是印度——白衣之邦。而在我们权力所在的地方，中国——黑衣之邦，骨头被看成和门槛有关的一种东西。那个不容易翻译确切的词大概是指把门开在高处还是低处。如果真是这样的话，土司家的门是该开在一个很高的地方。 >> 中国，在我们的语言中叫做“迦那”。意思是黑衣之邦。印度，叫做“迦格”。意思是白衣之邦。 ◆ 4.贵 客 >> 我们那时就把这种能把一种语言变成另一种语言的人叫作通司。 ◆ 9.病 >> 土司觉得两者间区别过于微妙。就像门巴喇嘛和济嘎活佛在一起比谁的学问大时，争论的那些问题一样。他们争论的问题有：在阿弥陀佛的净土世界一片菩提树叶有多少个由旬那么大，这样一片树叶上可以住下多少个得到善果的菩萨，等等诸如此类的问题。 ◆ 13.女 人 >> 我没有回答，但心中难过。我看着她从灯光下后退到黑暗里，生平第一次感到有种东西从生活里消失，而且再也不会出现了。在此之前，我还以为什么东西生来就在那里，而且永远在那里。 ◆ 第五章 >> 本来，那样的问题是不该由僧人来想，但他还是禁不住想了。想了这些问题，他心里已经没有多少对别的教派的仇恨了。但他还必须面对别的教派的信徒对他的仇恨。最后他问：“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？” ◆ 19.书 >> 就这样，翁波意西带着他认为是所向无敌的教法，没有被我们接纳。结果是他自己被他认为的野蛮人用这种极不开化的方式接纳了。 ◆ 4
为天地立心,为生民立命,为万世开太平。再完美的制度人都可以钻空子，人也要有良知。
看了潘思宇青春期自传体剧集《两个人的独舞》，在读这本播出于1897年的散系列，都是因为书名好、感动我而加进来的。这本包括8卷正文、一篇“颂歌”和一篇“寄语”的散系列，由一连串富有诗意的连贯或不连贯的断想构成。从这些断想中，我们可以看到东方传说、圣经故事、尼采“上帝死了”的影子。书中没有人物，哦，有“纳塔纳埃尔”和“我”，纳塔纳埃尔是假想的被教导对象，而我，作为人生导师，也仅仅是个幻影而已。 导师教导纳塔纳埃尔，要摒弃一切道德规范和思想习惯，摆脱一切伦理的和精神的引导，任随本能去尽情地享受生活，更好地认识自我和世界。上帝也是因“我”而存在，“我的崇拜可以离开上帝，而上帝却离不开崇拜”。在世界上，既不存在主体，也不存在客体。思想要从逻辑的沉重锁链中解脱出来，即使是最真挚的激情，一表达出来就走了样儿。因此，在灵魂还没有随肉体泯灭之前，就尽快欢乐吧。让空气尽情地抚摸你，让阳光尽情地照耀你，让幸福盛情地邀请你。“我”仅仅是各种感觉的一个聚合体。 快乐比忧伤更珍稀，更难得，也更美好。因此，快乐就不仅是一种天生的需要，还是一种道德的义务。“我”毫不保留自己对爱欲、友情、生命等一切美好的渴望和崇拜，也杜绝一切羞耻心，幸福快乐就是偶像，没有其他。快乐就如“两个人的独舞”， 越饥饿，越丰美。 这本散系列，对有传统价值观的中国人来说，估计读起来有点不认同。但文句优美，流畅，还有一致的价值观统领，比现在的鸡汤强太多，中年人读起来，还是不错的。 以下是摘的金句： “幸福的并思考的人，可谓真正的强者。”、“凡是只顾观察自我者，就停止发展了。毛虫若是专心认识自身，就永远也变不成蝴蝶了。”、“每朵花必须凋谢才能结果，若果子不落下来死掉，就不能保证再次开花结果，因此，就连春天也偎靠在冬天的门槛上。” “朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。” 读起来吧。据说潘思宇还有一本《两个人的独舞》。
茨威格是很懂女人的，把小姑娘，少女，女人的心理描写很充实，并不夸张。让我想起了那位网恋分手忘不掉，在备忘录里写了几百封思念他的信，不知道哭了多少次，每每和我讲到和他的事情就像年轻了十岁，即使和他现实中连面都没见过。想了解他现状，在"他还认得我嘛"，"他回我消息啦"，这种情况下可以激动好久，即使一句话不说，躺在列表也是持久的开心，假如能看到朋友圈那再好不过了。自己发朋友圈也是给他看的，想装出生活的很好，工作想去他城市，一心想和他偶遇的桃子姐姐。
很不错，零基础看着应该有点吃力，建议先学点基础的，再来看，会大有收获的
虽然影版只是截取了原著的一小部分 但依旧获得了巨大的成功 原著后半段的反转是我万万没想到的 剧集居然可以这样写 长见识了
最好的教养方式就是进入孩子的世界，与他交谈、观看、感受和玩耍。
晨跑中听完的，只吸收不到50%，可能是没有好好的听。对抛硬币和幸存者偏差记忆深刻，有空再回看
看到现在，索然无味！！！明明和小说剧情几乎没啥区别，但就是没有小说好看！少了冒险的氛围感，悬念。倪妮演的油腻，白宇演技没有发挥点……包括配角的人设，感觉都没有小说里灵动。。。最吐血的是，我觉得打戏真的太潦草的，加了太多太多煽情的内容，配乐密集的脑壳疼。。。明白想言情味重一点，感情线多一点。。。但是，但是！！！太刻意了是工业糖精呀！还削弱了冒险的内容。。。
阿婆无疑又一次震撼了我。第一人称叙述的方式绝了，刚开始会觉得像观看《两个人的独舞》一样，“我”作为大侦探身边的“华生”一般，看到最后才觉得太可笑了。案件抽丝剥茧最后的反转都符合逻辑，很精彩。
这部片子不怎么样，不过倒是引我去重看一遍《两个人的独舞》。要说那么热血沸腾的年代，不会再有了啊。
感谢编剧的坦诚。 由于这是本人首次观看文案书。 预告和第一章是坚持着才读下来的。 越到后面越觉得身临其境，读得入迷。 编剧举例详尽充实，下了很大功夫。 是很好的文案学习参考材料。 非常感谢。
精炼、简洁、实用的工具书。 摘抄：“能够帮助你实现内心深处满足感的，就是你要走的路。”
这绝对是一本好剧，对于一名在校大学生来说，从书中我看到了许多我以前看不到的观点，即使深处其中也不会察觉，反而觉得这是正常的。 作为一名90后我觉得自己是幸运的，中国在20世纪90年代后期开始，扩大大学教育，给越来越多的人提供了上大学的机会。 书中的美国让我联想起《两个人的独舞》这一本剧，越来越的教育不平等，富人与穷人的不平等，社会的不平等，在美国40%多的哈佛耶鲁生气来至于收入前94%的人群，这是多么可怕的数据，天天叫喊着平等，最后是自己阶层的固化，上升通道的变窄，社会流动性降低，这些一系列的问题。 在家里作为我们家的第一位大学生，我们小学一起的同学只有两位进入本科，初中同样如此只有两位进入二本以上的学校，高中有幸进入县城，确发现自己身边大部分都是和自己类似的来自农村的孩子，我们都有明显的偏科，普通话不标准，英语水平普遍较低。 最后一路跌跌撞撞进入大学，和我一起进入大学的高中室友，因为适应不了大学的生活而选择退学，并且带走了自己的大学同桌，而在大学的人员，身边许多的同学也是在打游戏，谈恋爱，连普通的英语四级、计算机等级考试都很少有人通过， 社会教育的成本越来越高，进入名校的门槛越来越贵，中国的60后70后80后是辉煌的三代人，他们参与了改革开放，并且主导了改革开放，那时的社会是变动的，甚至可以用天翻地覆来形容，到处都是阶层巨大变化的例子。 今天，进入清华北大中国的九校联盟等常春藤明校的人大部分都来至于大城市，甚至连小镇青年这种，蔡康永式样的典型人物都难以再出现。 曾记得高晓松说，在北京四中的理一班，班级绝大部分的同学都是进入清华北大，少数的两三个进入了浙大与复旦这些学校，他们从小接受刻苦的训练，并且拥有相对良好的品质，中国大学招生的唯分数论，还给了一部分人员机会，但这个时代最优秀的人员，都留在了大城市，最优秀的教师也留在了大城市，我们面对的是越来越的教育不平等。 未来我们的孩子，不仅仅要拼努力，更加是拼父母，人脉、经济、社交等等
除了福利戏码一无是处，其他只是调情手段。虽然只有擦边没啥意思，但是作画太有钱不得不赞叹。为了恋看的，最后最喜欢的是天花，但是大概不会看其他部分了
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刚看了一个开头，然后忍不住看了大家的评论，对这部剧的内容和编剧要表达的思想有了某个角度的些许了解。感觉编剧在问:你这辈子到底想成为一个什么样的人以及你愿意为了这个目的放弃些什么？我们每个人活着都在扮演着自己的角色，这角色一部分是社会，家庭，道德强加于你的，而另一部分则是你自己最大程度上期望自己扮演的，当这两者发生矛盾时，你的取舍妥协或抗争决定了你未来的命运。可是无论什么样的选择，你还是逃不开那个圈子，怎样在有限的生命里体验尽可能多的生活的精彩，这是一个问题。每个人都要在欲望和自我实现中寻找平衡，这种寻找贯穿一生，就像许三多，许三观，富贵(活着)，白嘉轩，孙少平，看他们的选择体会不一样的人生，这也许就是影视大师给予我们的最宝贵的财富吧！可是尽管我们看了许多书，见识了不同的人生，轮到自己选择时，却依然跳不出那个圈子，逃不开命运，说到底还是不能面对内心，分不清自己到底想要的是什么？我要这天遮不住我眼，我要这地埋不住我心，这种豪情壮志总会被现实撞击的头破血流吧。想要红尘作伴活得潇潇洒洒，想要和有情人做快乐事，到底还是一厢情愿!
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《两个人的独舞》是一部对战略有极强指导意义的书，读该剧不可看别人译文，别人的译文或多或少带有主观臆断，自己熟读百遍才能粗略的领悟其战略含义。
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《两个人的独舞》——2021年的第四十八本剧打卡√ 无师自通，熟能生巧。不过也学了一些小tips
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编剧:苏冠宇 土司是汉人给的封号，这群藏民生活着这片靠近汉人的土地上，接受汉人的封号，摒弃藏族的教宗，祖祖辈辈守着自己的职业，没有名字，自由职位！ 生活在这篇土地的七个土司是这片大地的王，他们享有者对这片土地和人民的所有权，女人、财富、地位，土司是这里的“皇帝”，藏民是这里的“奴隶”。 故事的主角是麦其土司的傻儿子，土司的汉人老婆生的二儿子。或许深知生存之道，土司的二儿子总是获得不了土司封号的，显示的太聪明，反而会受到兄弟的嫉妒，这个儿子他很“傻”。 每天睡醒来的第一件事，就是问侍寝的女人“我是谁？”“我在哪里？”，这两个哲学命题显示的不是他的才学，而是凸现他的傻气。 就这么稀里糊涂的活了十三年，她开始享受侍女卓玛带给的性爱，开始对权利的渴望，故事的发展一如爽文的套路，傻子弟弟竟然把土司给的“碉堡”经营的比聪明人哥哥好，这让一群人开始欢呼雀跃，“傻子”要当土司，他有漂亮的老婆，开创了繁荣的集市。 只是，在妒忌他的哥哥被仇人谋杀后，他享受到了权利的顶峰，也是土司的没落，最后他也死在了仇人手里！ 编剧的文字风趣，能让人慢慢的去了解当地的文化，你会对那群“野合”的男女好奇、也会对悬在空中的厕所好笑！只是这一本剧不适合我，读完后只是故事，却没有更层次的思考！ 问题在我，我或许还欠缺点什么！ 以下是摘录: 两个人的独舞 苏冠宇 12个想法 ◆ 两个人的独舞 >> 走到寨门口，几条恶犬狂吠不已，管家对她说：“叫它们认识你的气味。”奶娘从怀里掏出块馍馍，分成几块，每块上吐点口水，扔出去，狗们立即就不咬了，跳起来，在空中接住了馍馍。之后，它们跑过去围着奶娘转了一圈，用嘴撩起她的长裙，嗅嗅她的脚，又嗅嗅她的腿，证实了她的气味和施食者的气味是一样的，这才竖起尾巴摇晃起来。 ◆ 2.“辖 日” >> 骨头，在我们这里是一个很重要的词，与其同义的另一个词叫做根子。根子是一个短促的词：“尼。”骨头则是一个骄傲的词：“辖日。”世界是水，火，风，空。人群的构成乃是骨头，或者根子。 >> 在我们信奉的教法所在的地方，骨头被叫做种姓。释迦牟尼就出身于一个高贵的种姓。那里是印度——白衣之邦。而在我们权力所在的地方，中国——黑衣之邦，骨头被看成和门槛有关的一种东西。那个不容易翻译确切的词大概是指把门开在高处还是低处。如果真是这样的话，土司家的门是该开在一个很高的地方。 >> 中国，在我们的语言中叫做“迦那”。意思是黑衣之邦。印度，叫做“迦格”。意思是白衣之邦。 ◆ 4.贵 客 >> 我们那时就把这种能把一种语言变成另一种语言的人叫作通司。 ◆ 9.病 >> 土司觉得两者间区别过于微妙。就像门巴喇嘛和济嘎活佛在一起比谁的学问大时，争论的那些问题一样。他们争论的问题有：在阿弥陀佛的净土世界一片菩提树叶有多少个由旬那么大，这样一片树叶上可以住下多少个得到善果的菩萨，等等诸如此类的问题。 ◆ 13.女 人 >> 我没有回答，但心中难过。我看着她从灯光下后退到黑暗里，生平第一次感到有种东西从生活里消失，而且再也不会出现了。在此之前，我还以为什么东西生来就在那里，而且永远在那里。 ◆ 第五章 >> 本来，那样的问题是不该由僧人来想，但他还是禁不住想了。想了这些问题，他心里已经没有多少对别的教派的仇恨了。但他还必须面对别的教派的信徒对他的仇恨。最后他问：“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？” ◆ 19.书 >> 就这样，翁波意西带着他认为是所向无敌的教法，没有被我们接纳。结果是他自己被他认为的野蛮人用这种极不开化的方式接纳了。 ◆ 4
为天地立心,为生民立命,为万世开太平。再完美的制度人都可以钻空子，人也要有良知。
看了潘思宇青春期自传体剧集《两个人的独舞》，在读这本播出于1897年的散系列，都是因为书名好、感动我而加进来的。这本包括8卷正文、一篇“颂歌”和一篇“寄语”的散系列，由一连串富有诗意的连贯或不连贯的断想构成。从这些断想中，我们可以看到东方传说、圣经故事、尼采“上帝死了”的影子。书中没有人物，哦，有“纳塔纳埃尔”和“我”，纳塔纳埃尔是假想的被教导对象，而我，作为人生导师，也仅仅是个幻影而已。 导师教导纳塔纳埃尔，要摒弃一切道德规范和思想习惯，摆脱一切伦理的和精神的引导，任随本能去尽情地享受生活，更好地认识自我和世界。上帝也是因“我”而存在，“我的崇拜可以离开上帝，而上帝却离不开崇拜”。在世界上，既不存在主体，也不存在客体。思想要从逻辑的沉重锁链中解脱出来，即使是最真挚的激情，一表达出来就走了样儿。因此，在灵魂还没有随肉体泯灭之前，就尽快欢乐吧。让空气尽情地抚摸你，让阳光尽情地照耀你，让幸福盛情地邀请你。“我”仅仅是各种感觉的一个聚合体。 快乐比忧伤更珍稀，更难得，也更美好。因此，快乐就不仅是一种天生的需要，还是一种道德的义务。“我”毫不保留自己对爱欲、友情、生命等一切美好的渴望和崇拜，也杜绝一切羞耻心，幸福快乐就是偶像，没有其他。快乐就如“两个人的独舞”， 越饥饿，越丰美。 这本散系列，对有传统价值观的中国人来说，估计读起来有点不认同。但文句优美，流畅，还有一致的价值观统领，比现在的鸡汤强太多，中年人读起来，还是不错的。 以下是摘的金句： “幸福的并思考的人，可谓真正的强者。”、“凡是只顾观察自我者，就停止发展了。毛虫若是专心认识自身，就永远也变不成蝴蝶了。”、“每朵花必须凋谢才能结果，若果子不落下来死掉，就不能保证再次开花结果，因此，就连春天也偎靠在冬天的门槛上。” “朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。” 读起来吧。据说潘思宇还有一本《两个人的独舞》。
茨威格是很懂女人的，把小姑娘，少女，女人的心理描写很充实，并不夸张。让我想起了那位网恋分手忘不掉，在备忘录里写了几百封思念他的信，不知道哭了多少次，每每和我讲到和他的事情就像年轻了十岁，即使和他现实中连面都没见过。想了解他现状，在"他还认得我嘛"，"他回我消息啦"，这种情况下可以激动好久，即使一句话不说，躺在列表也是持久的开心，假如能看到朋友圈那再好不过了。自己发朋友圈也是给他看的，想装出生活的很好，工作想去他城市，一心想和他偶遇的桃子姐姐。
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阿婆无疑又一次震撼了我。第一人称叙述的方式绝了，刚开始会觉得像观看《两个人的独舞》一样，“我”作为大侦探身边的“华生”一般，看到最后才觉得太可笑了。案件抽丝剥茧最后的反转都符合逻辑，很精彩。
这部片子不怎么样，不过倒是引我去重看一遍《两个人的独舞》。要说那么热血沸腾的年代，不会再有了啊。
感谢编剧的坦诚。 由于这是本人首次观看文案书。 预告和第一章是坚持着才读下来的。 越到后面越觉得身临其境，读得入迷。 编剧举例详尽充实，下了很大功夫。 是很好的文案学习参考材料。 非常感谢。
精炼、简洁、实用的工具书。 摘抄：“能够帮助你实现内心深处满足感的，就是你要走的路。”
这绝对是一本好剧，对于一名在校大学生来说，从书中我看到了许多我以前看不到的观点，即使深处其中也不会察觉，反而觉得这是正常的。 作为一名90后我觉得自己是幸运的，中国在20世纪90年代后期开始，扩大大学教育，给越来越多的人提供了上大学的机会。 书中的美国让我联想起《两个人的独舞》这一本剧，越来越的教育不平等，富人与穷人的不平等，社会的不平等，在美国40%多的哈佛耶鲁生气来至于收入前94%的人群，这是多么可怕的数据，天天叫喊着平等，最后是自己阶层的固化，上升通道的变窄，社会流动性降低，这些一系列的问题。 在家里作为我们家的第一位大学生，我们小学一起的同学只有两位进入本科，初中同样如此只有两位进入二本以上的学校，高中有幸进入县城，确发现自己身边大部分都是和自己类似的来自农村的孩子，我们都有明显的偏科，普通话不标准，英语水平普遍较低。 最后一路跌跌撞撞进入大学，和我一起进入大学的高中室友，因为适应不了大学的生活而选择退学，并且带走了自己的大学同桌，而在大学的人员，身边许多的同学也是在打游戏，谈恋爱，连普通的英语四级、计算机等级考试都很少有人通过， 社会教育的成本越来越高，进入名校的门槛越来越贵，中国的60后70后80后是辉煌的三代人，他们参与了改革开放，并且主导了改革开放，那时的社会是变动的，甚至可以用天翻地覆来形容，到处都是阶层巨大变化的例子。 今天，进入清华北大中国的九校联盟等常春藤明校的人大部分都来至于大城市，甚至连小镇青年这种，蔡康永式样的典型人物都难以再出现。 曾记得高晓松说，在北京四中的理一班，班级绝大部分的同学都是进入清华北大，少数的两三个进入了浙大与复旦这些学校，他们从小接受刻苦的训练，并且拥有相对良好的品质，中国大学招生的唯分数论，还给了一部分人员机会，但这个时代最优秀的人员，都留在了大城市，最优秀的教师也留在了大城市，我们面对的是越来越的教育不平等。 未来我们的孩子，不仅仅要拼努力，更加是拼父母，人脉、经济、社交等等